Idea philosophiae simulatae, non verae, in scientia juris et forensi. Cum Praefatione auctoris

1쪽

iE Protagora , magni nominis viro apud Graecos veteres, I commemorat Noctium Atticarum facundus scriptor, πι quod , cum adolescens onera baiulando victum quaereret, inmocritus Abderitensis Philosephus 3) viderit eum extra urbem sarcinam lignorum vinculo brevi artificiose colligatam portantem . quam solvere jussus, eadem arte re industria iterum conjunxerit. o facto, ingenium hominis admi-

i Diog. Laert. m. Philosophor. lib. st. Athenaeus conυiυM. Serm. lib. 1. Cicero in Bruto cap. r.-de Natur. Deor. Iib. r.

2쪽

admiratus Philosephus, abduxerit eum , docueritque Philosephiam , in qua tantopere profecisset, ut deinde discipulis suis polliceretur docere artem , qua Causa aliqua infirmior dicendo fieri superior posset. λὶ Artem scilicet, qua causarum injinitia aliqua ratione obvelari, dc judicum animis aequitatis sipecies induci, vicissim justioribus causis iniquitatis aliquid adspergim stet. . Veruntamen ad hanc artem Protagoram , si modo eam calluisse ipsium neque arroganter jactitasse

credendum est , s non ex distiplina Democriti, hunc enim istiusmodi scholae magistrum fuisse non legimus , Q sed suopte ingenio pervenisse dicendum A) et erita

Cieero in Bruto eis. s. ubi etiam alios eiusdem armisntiae So. phistas nominat. Et Themistius Orat. XXIIL Edit. Ηarduini

D Nam quod eredidit Protagoras, id euique esse verum quod

cuique videretur, Cicero Acad. qua . .. Pag. M. non idci eo in ejus potestare suit , ut disendo superior fieret causa , quae esset infirmior. Non desunt hodie, quibus cum Prot gora eadem sedet arrogans imaginatio , vel qui, ut ait C, cero ibidon ea . in fallacibus S captiosis interrogationibus circumscripti atque decepti, eum eas distatuere non possunt, . desciseunt 1 veritate. 6 Democritus vir ingenti ingenio & opulentissimus, in inquirem. dis rerum eausis potissimum posuit studium . vid. Cicer. de Orator. cap. 4m & Aeaciem. quaest. . o. o In S de Finib. L L Stantejus Riuor. Philosoph. Edit. olearii pag. II.. Stollius Hisori Literar. pag. M I. praecipue S ad pleniorem notitiam Baetius in Dacico, voce: Democrite. Gund.

' . ' ling.

3쪽

erit. Neque dissimulavit hoc Gellius, cum Protagoram acerrimum quidem Sophistam sed insincerum Philosephum fuisse ait, eumque in omni sua verborum atque locutionum arte a discipulo Euathlo insigni- ter delusum , alio loco recenser. De ipso igitur Protagora non admodum laudabiliter sensit posterutas. ae) Honorificum enim , si origo ieetetur, So- phist

. ling. in otiis pari. s. eap. r. I. Heumann. M. mi θρα pari. a. pag. arae. soo. ' Haec plerorumque Graecorum fuit Philosophia, Cicer. iact. Acad. lib. .. cap . y . dict. ΛαHiloso A. pari. a. cap. s. pag. apa. Fuisse tamen inter eos jactatores magniloquos, exemplo uippiae illius docemur , de quo narrat Cicero lib. I. Morin. capcsa. gloriatum fuisse, quod nihil esset ulla in arte rerum omnium , quod ipse nesci. ret et nec solum has artes , quibus liberales doctrinae atque imgenuae continerentur, Geometriam , . Musicam, Literarum cognitionem & Poetarum et de hominum moribus, quae de Rehuspublieis dieerentur: sed annulum quem haberet, pablium quo amictus, soccos quibus indutus esset, de sua manu confecisse. .

Gellius lib. s. cap. 1o. Deeem millia denariorum promissa fuisse Protagorae, resert Quintilianus usu. Orat. lib. I. cap. r. Imperiti vero fuere Iudices, quibus controversia cum Euathlo similis posset accidere hodie) visa est insolubilis. Nam quod Protagoras solutionem reliquae pecuniae usque ad litis cujus dam victoriam differri pepigerat , h. e. in casum incertum ,

ipsi sibimet imputare debebat.

Religionis , inter Etlinicos etiam vituperatum , satis notavit ieeto locis supra victa, ct aae Natiar. Deor. I. δῖ. Nec nou Themistius Oratione Ana alligata.

4쪽

istarum nomen, cum multi jactantiae tantum ver- Dorum 8c conclusiunculis fallacibus darent operam, eamque artem ad quaestum converterenti pecuniarum ab adolescentulis acquirendarum aeruscatores, in vitio

liat ri coepit. ω Nimirum sicut in describendis li

neis una tantum fieri potest recta earum vero quae avia recta discedunt species dari postiunt innumerae; Ita etiam qui a veritatis simplici via abeunt errores , sunt infiniti. Inter hos est: maximus, ubi loco veri apprehenditur selsum , injustum pro justo , pro luce tenebrae.' Si modo liceat errorem vocare quod est in genere morum turpitudo gravissima , non excusianda sed cocinenda. IOὶ Causam aperte frivolam dicere

9 Acta Philoseph. pari. 1. Audax negotium Sophistarum dicit Cicero, quod de re quavis dicere ausi sint, bc quidem docte , de Himb. lib. r. cap. r. cum primis odiosum erat , quod isti sapientiam sibi arrogarent solis. Themistius

O t. XXm. mg. ara. a . dc Orat. XVIII. pag. δσr. quod verborum rationem, mercede constituta, traderent adolescerutibus, tacta orat. XXIII. pag. ara, ast .

io Si quis insanire voluerit in opinionibus suis absque alterius damno, contemtui sese exponet omnium. Alii ostentationis gratia nivem atram esse, solem non lucere, di similia, displo. tationibus ineptissimis defendere sunt ausi, vid. Cicer. Acad. vaes. IV. r. seqq. dc ea . as. Qui etiam , lih. v. de Di Ditiae. Nescio, ait, quomodo nihil tam absurde diei potest, quod noudicatur ab aliquo Philosophorum. Umi vero de iis ossiciis lis. minum agitur . quae sunt honesta vel turpia , justa iniustave, defendere netitia di impia minime licet. Apud eundem

5쪽

justam puduisse etiam Sophistas, qui honestatis sensum

non exuerunt, videtur probabile ; Quid enim magis dici posset ab humanitate alienum , quid inverecundius , SI ad omne vitiorum 'genus proclivius Neque , adeo calumniarum magistrum fidisse Protagoram puro , qua arte existimationem acquirere sibi non potuiL set, sed iis argumentis operam dedisse quae eum specie veri proferri poterant in medium. Morem hunc excuset ipse iusti cum patronis causiarum licitum esse affirmat, . neque tamen cum omni fiducia) nonnunquam verisimile, etiam si minus sit verum , defenderem. D. M O c. cam orationis hoc artificium, quanquam urire aliquid possit apud incautos, in accurati Bb. a. de O c. cap. r.. S lib. s. cap. v. digna leguntur verba ,

quae huc transferantur t . . . es, aliter Philosephi, tollunt astiui . Leges, et renin manui nere pusura et Philosophi, quatenus ratione-intelligentia. Rutis litur' hoc postulat, ne quid insilis: ne qniis simulare, ne quid fallaciter. ' Et porro: Hoc quanquam video, propter depravationem consuetudinis, ne quι more maerm has is, 'neque ain Lege sanciri an fare Grili , Nasura rame' Lege sancitum est. Socisin Ghn est quod etsisve dictum est, dii condum tamια est se in in latis e quidem qua patear, iamimem inter homines r interior eorum, qui eisdem gemo sint, propior eorum . qui θα-dem ciritaris.

Pergit: Quocirca astutia tostenda fiunt eaque malitia. qua vult illa quidem' ' rideri sie esse prudentiam sed abest ab ea distaeque plurimum. Prudentia est rata locata in delectu bonorum is malorum malitia ta omnia , qua

ravia, mala sumὶ mala timis ponis ante. .

Porro : Ex quo istestigitur, quoniam iuris narrea fons sit, hoc secundum . naturam esse, neminem id agere , ut ex alteriis praedetur insilentia. Nec ulla pernicies vita major inveniri potest, quam in malitia simulatio intelliis . gentia. Ex quo illa visamerabilia nascuritur , ut utilia cum honestu pugnare rideamur.) . . . Diqitigod by Cooste

6쪽

ratiori tamen examine destruitur facile, ad argutias& vafritiem reserendum potius quam ad Philosophiam sinceram. II) Alia ratione a re& via discedunt simulato res, qui, quod non sunt, externa specie mentiuntur. De iis non dico, quibus est voluptati ut adsumtis vestibus mentititiis vel larvis spectaculo sint aliis, ic stibimet ipsis : Eos potius designo, qui, ut videantur sapientes, imitantur vel magistri sui vel discipulorum melioris notae cultum mores Zc instituta. Id quod in primis fieri potest, si sit aliqua hominum secta vel societas pio one & cultu externo ab aliis segregata, peculiarem honorem assectantium. . Tales erant inter Graecos philosephico habitu incedentes , pallio Mharba superbientes , moribus a vita communi abeum tibu venerationem dc admirationem sibi promittentes, Iα quorum nonnullis vitae hujus commoda erant

II In eodem eensu sunt causidici, qui multitudine allegatioritim ex Auctoribus, . quos plerumque ipsi non viderunt , chartas implent, Iudicem doctrinis istis sortata opus habere putantes. Contem tui non sunt allegationes bonae, ad factum recte applicatae, sed generalibus prineipiis & eitationibus ad rem parum faeientibus' solia illiniunt non nisi λογ,ράκται impe

riti. α

ia) Vides Titi cod. Theodos de Medicis P fessorum Lib. XLIL t. r. quae est in Codice Iustinianeo repetitae praelech. I. s. ae Professeribus, ct in eam commentisium Iacobi Gothostedi. Gellius N. H. Iib. IX. cap. a. S lib. XUL cap. ay. ubi praestigias notatGraecorum quorundam philosophari sese dicentium, umbrasque verborum inanes fingeti hin i Oi se ninil habere.

7쪽

despectui: Alii ne decori quidem observantes, qui seculo nostro ad desipientium secietatem fortassis dimitterentur. Is Sunt denique alii a Philosophia vera

& nihil tamen egere , ae nihil eupere dicant, quum & ha. hendo dc egendo S cupiendo ardeam, adde Everhardi otionis JCti Orat. de vera uetormn Philosophia , a Gotth. Slevntio iis Libelro de Sectis Philosophia Arotam editam pag. Iop. Illud te moneo, inquit Seneca D . V. ne eorum more, qui non proficere, sed conspici cupiunt, facias aliqua, quae in habitu tuo, aut genere yitae notabilia sint. Asperum cubium , ct intonsum caput, ct negligentiόrem harbam' , ct in. dictum argento odium , S cubile humi positum. δc quicquid aliud ambitionem perversa via sequitur, evita. Satis ipsum nomen Philosophiae , etiam si modeste tradietur, invidiosum est. Scilicet illo tempore , quo Pseudophilosophorum erat colluvies,. ut loquitur Imperator dicta Lege septima. ' 13 Finge hominem multa scientia instructum , moribus pristis, illis Philosophis similem , deeori vero contemtorem, vereor ne dentur h*die tales , neque sit opus fictione θ quis quaeso

istius virtutem esset laudaturus φ Sunt ita connexa honestum. justum S decorum , ut contemplatione quidem recte distimguantui , in actione vero separari non debeant. Virtus non est quae neglectu decori est maculat i. Praedicet mihi qui voluerit virtuosos Cynicos, quos, cum indecore S sordide vixisse omnes affirmefit, ego putarem, si essent tales hodie, in existimatione & numero sapientum non futuros. Vix est, . . , ut Catonis illius Romani, hominis, ita laudante Tullio , in

omni virtute excellentis atque integerrimi, asperitatem nostrum serat aeulum, de quo Gellius lib. XIII. cap. as. narrat, fuisse opulentum , neque tamen usum aedificio, vaso, vest,

. mento ullo pr*tioso Si quid est, quod utar, dixisse Cato. nem utor, si hun est, egeo. i Suum suique Per me uti atque

8쪽

recedentes, qui vel per infelicitatem ingenii vel per

tarditatem instructionis, tum Vero impatientiam, dc nescio quam opinionem rei non admodum necessariae, ad solidiora studia non ad 'irarunt, nihilominus tamen permodicum aliquid scientiae quod velut in transitu decerptum retinuerunt, ita in usum Vertere noverunt, ut profundior ic amplior quam est appareat ignaris, locum . quem fortuna secunda nacti fuere inter ceteros tuentes. Hi, vulgari nomine, Sehundriani dicuntur discipuli. Non errabo multum, si omnes istas aberrati

num species appellatione una , Philosophia simulata, complexum eue dicam Domitium Ulpianum . IM Bὶ virum

frui licet, vitio vertunt , quia multa egeo : at ego illis, quia nequeunt egere. Hane Catonis nimiam in Stoicorum praecepta propensionem inflectere studuit Cicero Oratione pro Muraena. Duriora enim esse , quam veritas, natura , usus S vita paterentur : Sapientem gratia nunquam moveri: nun- quam cujusquam delicto ignoscere : neminem misericordem esse nisi stultum & levem : Uiri non esse neque exorari neque

plaeari: Solos sapientes esse, si distortissimi sint, sermosos: si mendicissimi, divites: si servitutem serviant, Reges: omnia peccata esse paria r omne delictum scelus nefarium et nec minus delinquere , qui gallum gallinaceum , eum opus non fuerit, quam eum, qui patrem sus averit: Sapientem nihil opinari, nullius rei poenitere, nulla in re falli, sententiam mutare nunquam. Haec Stoicorum praecepta, si Ciceroni visa sunt veritati & naturae contraria, multo magis sorent societati homi. num Christianorum , sapiens istiusmodi plane intolerabilis. i Uide inprimis Orationem supra laudatam Euerharin otionis PM. apr. seqq. Ipse Ulpianus Stoicorum doctrinisi imbuis

Dissis od

9쪽

virum Philo2phum juxta & Iurisconsultum, Philosophum , inquam, non contemplationibus nudis intentum dc Leges, ad societates humanas quae sunt in hoc

orbe terrarum non adaequatae, meditantem , sed vitae

activae inprimis studiosum, experientia quoque in arte boni

imbutus quidem , magis tamen ad Herciscundos, h. e. Ecleis' cticos, erat numerandus, is scilicet, cui quorumvis sectae Phi. losophorum ineptiae erant contemtui. Hoc satis testatus est in libris conscriptis, ex quibus tantum excerpta relicta nobis . sunt in Pandectis. Huc pertinet in extraord. cognit. ubi , Prosessorum , publicorum salariis dignorum, numero excludit Philosophos , quia eos hoc primum profiteri oporte. ret mercenariam ςperam spernere. Porro in l. o. g. r. de

Excusat. Iurori Existimo, ait Ulpianus, quod qui divit is si, perabundant, de iis qui philosophantur loquitur voluntarie tribuent pecuniam in utilitates patriae. Hoc fecisse Demoer, tum stribunt Historici; vid. Balium in Lerico Hcto loco. - Si autem proprie loquantur de substantia hoc est , si pro. priam sibi substantiam patrimonii esse voluerint inde jam manifesti fient non philosophantes. Parallelus est Papinianus

I. I. s. .. de Vacat. Excusat. Muneri cum ait: Uere philo. sophantes Pecuniam eontemnunt, cujus retinendae cupidine fictam adseverationem detegunt. Haec omnia ad contemtum ,

istius temporis, Philosophorum, simulatorum scilicet, dicta fuisse puto. Nam, quod Philosophiae verae axioma sit men. dicitas , vel quod Philosophum deceat agere parasitum, hoc Ictos istos prudentes statuisse, credibile non est.

Ingenium quondam fuerat me sim aura , At niam barbaries granais, Basere nihil. eeeinit tempore suo Ovid. Eleg. Iib. I. Ad eandem sententiam rescripsere Imperatores in I. δ. Cod. de Pr fessis. O Media. l. o. cod. ae miauerism Patrimouia ' D siligod by Cooste

10쪽

boni S aequi confirmatum. Is B, cum Libro Primo Institutionum I6)-, irisquit, coli bom aequi notitiam profitemur , quum ab iniquo separantes, licitum ab Hicito disternentes, bonos non solum metu poenarum verum etiam ramiorum exhomtatione secere cupientes, veram, nis algor, Philosi phiam, non famulatam assectantes; I ὶ Philosephiae nomine utitur, significatione generaliore qua etiam comprehenditur prudentia Iuris. Est enim , monen

te Ioli: Schillem I8 Iurisprudentia pars seu

Philosephiae practicae, adeo ut utrique eadem conveniat dennitio, ita tamen ut satis esse possit Philoispho, si sciat ostenderit quid sit legitimum societati humanae in cujuscunque statu conveniens generaliter, ne

13 Vid. Gotis. instovii Commentarium Agamem de SEctis Scabinianompa Proculianarum Oe. D de Hercise dis, sise Mectivis s. . Εverhardi intonis Icti dict. O t. de vera ueti eum milesophia pag. aon O ar . ubi contra obtrecta. tores defenditur Ulpianus. Commentariorum Ulpiani ad Ius civile catalogum ex Inseriptionibus Legum in Pandectis occurrentium contexuit Iacobus Labilius in Indue Legum III. Que Iss. Unde patet magnam partem Pandecta, tum deberi Ulpiano. 16 Unde translata sunt verba in l. r. . de Iussit. or Iur.

1 Nis algor , addidit Ulpianus, non quod de animi sui semientia esset dubius. vel quod uni tantum sectae fuerit addictus. sed modestiae causa, vid. μ' a dict. Orat. de verauerorum H losopbia pag. son in non subjecta, ct porro Manti ct. admitosostis. Moral. cap. r. g. ι . E rh. intodis. Orat. pag. aras Diuiti. by Corale