장음표시 사용
61쪽
di. Alii plani die uni Tractatum de
Carnibus esse Polybi r at videtur etiam
disseith Polybum ipsum potuisse Fartua
dierum septem discernere completost nisi dicamus Foetus eius Regionis praematuritis persci, aut saltem citius perse sectos suisse , quos Polybus aspexiti sieuti etiam ubique inveniuntur, qui septimo mense nascantur absolutissimi. Credendum tamen Hippocratem in hoe libro de Carnibus nequaquam persectani articulationem eo needere Fortui hebdomadali, quam eidem in libro de Natura Pueri negaverat , sed imperfectam, ae veluti quaedam artieulationis primordia. His adde aliquem sortε errorem in computo praeognationis irrepsi , quod est valdε veri.
simile . Ut ut sit, eum ex mole non apparuerint septimo die majores Medieo
tam insigni: non multum ab eo termino distare potuerint : maximε eum Petrus G assendus fidem suam de Foetu interponat , qui certe diem duodecimum non excedebat, quamquam uti capite antece denti diximus, articulatus . Porro lybus non circulator erat, sed dilectissimus Auditorum Hippo eratiε, eiusque Gener , ct sapientiae Haeres .
E. Hoc autem extra dubium est, sententiam , quae Foetum animari defendit
septimo die, quia iam ab inde sussieienti' gaudeat sormatione; hodie longε magis
amari, quam Aristotelicam , pent apud Nedicos antiquatam, uti Gassiendus ipse adnotavit . Cum autem hic inter praecellentiores omnium aetatum Philosophos merito si recensendus: non hic omitis tam , eum philosophicis rationibus ada. eium in id propendere, ut credat Antinmam a primo instanti concepticinis insun
di ; quae sententia , ut ipse ait a Longὸ planior es ; quippe nullam invenitur
commodius momentum , cum assumst o
quolibet alio, incredibila fiat, cur novi tantisper expesari debaerit . Hoe non obstante , propter Legum auctoritatem , quae inter Fortum animatum , & inanima.
tum distinguunt, sat illi est dieeret Animam probabiliter infundi septimo die, at
incertam esse adhue rei veritatem, an soli
Creatori perspectam . s. 4ementiae autem illi, ad quam ita inelinavit Gassendus, libentissim ε , firmissimεque adhaesit Paulus Z echias Me dieus, ct Iurisconsultus Romanus. Hic in primo sui operis tonio Opinionem eo rum amplexus fuerat, qui ex mal intellecto Hippocrate animationem Fce ullmaseulini usque ad trigesimum , foeminini vero usque ad quadragesimum secundum ampliabant. At in tomo seeundo , qui posthumus est, Alexandro septimo dieatus, & An. l66r. typis editus, primo dicta re voeavit, & multiplici eruditione , ae pSilosophicis rationibus adostruxit: Deum post conceptionem creare immediath Animas,eum scilicet iuxta Peripatetieorum scholam , quam ille sequi tur; virile semen , atque tamineum com mista jam sunt. Nondum eius tempore vulgata , M aecepta erat Philosophis , &Medieta oσarii muliebris Doctrina . quλ propter iuxta antiquum commistiOpis utrius eminis syllema philoso hatur.Nihilo minua intecro tractatu defendit non
propagari eum semine paterno Animam, ted tantum Spiritus animales, ut in ιtam laveant, S Animae pro mero instrumen to deservianir Animam vero nulla tem poris intercapedine post eonceptionem materialem insundii ut praesentia sua s xvitalique influxu cooperetur non solum vegetationi, Oe augmento. quod per in 'teriorem fit alimenti sumptionem , sed deformationi , ae persectε organitationi Embryonis, qui gradatim, ut coallat, vel ab ipso prinei pio sueerescit i ac denique
Animam hane non aliam esse a rationali, ut plur atque gravissima absurda e vitea tur, maximε vero successio trium Animarum , quae secus absque necessitate multipIicarentur. Quamvis aut eat ad libri finem protestetur se probabili tantum ratiocinio duictu in scribere , de Eeelesiae iudieio eundu submitteret cb nihilominus in ipsa posthuma editione, ita gra
via credit rationum momenta , quibus ejus sententia statuitur : ut sibi persuadeat de eadem non amplius esse ambi gendum . Io. id autem argumento, proculdubio
non contemnendo , confirmat. Celebrat
Catholiea Eeelesia Beatet Mariae vi retinis
Conceptionem,intenditque,ut Alexander
62쪽
Se ptimus deelaravit, ca) de eius eo nee ptione formali , hoe est de primo animationis instanti,festum agere, non de ante. 'riali, quae sola, uti Theologi dicunt, nonent selli Ecelesiastiei obiectum Solemnitas cadit in octavum diem Deeembris ex Divina revelatione a Divo Anselmo examinata , atque probata , a qua etiam
sessum ipsum in Anglia originem sortitum est; quam Plarra ab oppositionibus Gerberoni, & Natalis ab Alexandro prpe larε vindieavit. b Si ergo Nativitas Virginis contigit octavo Septembris , ut
ex antiquissima Ecclesiae traditione eon. sentiunt omnes i sequitur Virginem , quet novem mensium spatio in materno utero mansit i Animam semper Sanctissimam , de omni macula immunem , eodem Conisceptionis suae corporeae die accepi Teia r quod eum ipso Anselmo una voce dieunt
Auctores alii, a Plaara, & Alberto ei intati. co Neque potest hoc ipsum miraculo deputari, sicut in Christi Conceptu.
Redemptoris enim generatio , ut potε Di vinissimi Spiritus opus, prodigiosa fuit in omnibus 1 cd at Mariae generatio Naturae ordinem sequuta est. Adde quod in hae ultima oporteret miraculum aliud rati iniis adstruere, non vero taniatum supponere ad vim argumenti eludendam . Profecto Tyrsus Gonzaleropinatur , animationem die Sabbati, ac septimo die a conceptione materiali, quae in Dominieam inciderit, contigisse . Sicut i etiam Deus Mundi opificium die primo Hebdommadae ineepit ; septimo vero quievit. Verum praeterquam quod hoc ipsum evinceret quoque Animam non expectare nonagesimum , neque sex gesimum, neque quadragesimum diem: sed multo citius advenire t fatendum est etiam Tyrsi eogitationem quamvis piam in mera congruentia fundari , & ideo ut potὸ minus firmam ad dissipandam diseficultatem minim. valere. I i. Martyrologia etiam , Ad Patres
conceptionem Sincti Joannis Baptistae diei vigesimotertio Septembris assigunt, quo aliquas Ecesesias de ea festum agere
eertum est. Sed responderi p stet ; in Baptista non animationem , sed materialem tantani conceptionem . quae sola miraculosa suit, celebrari. Quod si etiam de animatione sellum agi debuisset; eum
propter controversiam de tempore, quo
ea contingat in Homine restiri nequiret quando nam Baptillae Anima immissa sue. rit , prudenter festum diei illi assignire. tur, qua verisimiliter materialis conee in ptio facta est: quae responsio festo Conisceptionis Beatae virginis aptari non potest. Id enim animationem ipsam respicit, celebraturque eo die, non ex Hominum prudenti arbitrio , sed ex Dei r velatione , diem , ct instans illius ex Elissimε pernoscentis . I a. Huic tamen Zacchiae sententiae paucis quidem ante annis prςluserat Thomas Fienus , eaeterum nullo modo recens erat. Etenim ultra rationes ab intrinseco ductas, innumeros habebat suffragatores, R Patres , δἰ Antiquos Philosophos , ac Mediecis , ut illos taeeam , qui, ut supra
innuimus, Animam eorpore valdEanti. quiorem autumarunt. Adeo ut dicendum sit Ari stotelis potius opinionem,quς nimi a conceptu animationem elongabat minus olim fuisse cognitam minusque receptam.
13. Profecto Sanctus Basilius . ce
quod ante notavimus, nolebat inter Fce. tum animatum , di in animatum distingui.
Unde hoe autem δ' Nisi quia verisimillime a principio Animam infundi erede bAt , quamvis aliter aliqui sentirent 8 Id ex Balsamone Antiocheno Patria rea in culo duodeeimo exeunte colligitur a me, ait ille , dictum es propter eos, qui do ce t , quod quando 'men matrui a venit, nos statim surreatur in Hominem et
sed nitis quidem sit funguis, deinde
cornem humasam conerescit, deinde efficitur ore. Ex quo apparet eo tempore paucis opinionem de serius contingente animatione plaeuisse : quod autem ea sue
rit Maeni Basilii sententia ex sanesto Gre. gorio Nigeno eius Pratre, atque Disci puto, intelligi potest , qui cςteroqui Antiam11 creari , non ex traduce propagari
cab Alex. VII. eonstitui. Sollieitudo.
63쪽
judicabati is enim erat Noriso tesse . ca Graecorum omnium sensus. Enim ver, , ait, b) posteriorem esse originem Maiis inaram , ipsosque retentiores esse eorporam compositisne , reemo sana mente praeoditus in animum induxerit: cum maniis
fetiam, oe perspicuum sit, quod nihil ex
Danimia babeat in sese vim movendi, paritis atque erescendii si eorum qui in
utero nutriuntur , neque augumentum,
in in erementum. neque de loco ad loeum inotus controversus , oe ambiguus est . Relinquitur ergo , ut putemus unum , in idem Animae, in corporis constituist Onis prine tum esse. Guemadmodum is uaseentibur feminibus incrementum paulatim ad persterionem progrediturieo. dem modo In Hominum qxoque formatio ne , atque constiturisne pro ratione, ae proportione corporeae magnitudinis , Antisma quoque potentio apparet, or elueet i
primum quidem per vim alendi simul, atque augendi iis, qua in utero funt,fese insinuans , atque inηastens i post bae vero donum sentiendi in lucem productis indueensi atque ita deinceps quasi fructum quemdam, aucta iam planta , mediocνiteν exerens, ac prodens ratione
praeditam vim σαI4. Sanctus ver6 Caesarius. eJ Los-ρὸ etiam mibi velis ab illa resinas opi. nione . quod eo ore postreior sit . ima . Citantur etiam pro hae sententia Sanctus Cyrillus Alexandrinus , DdJ ct Sanctus Gelasius Papa , seJ quatenus asserunt , ubi eorpus vitae eapax fuerit; ill eo a Deo Animam accipere t eum constet eaeteroqui ex ipso Aristotele , Embryo. nem vivere etiam a principio : quod de Divus Thomas admittiti sed de G Iasio, S Cyrillo redibit sermo. Aper.
tius plerique veteres Theologi, aliique
Seriptores tum Graee i, tuai Latini loquu-II sunt, praeter eos, qui propaeationem ex traduee docuerunt, vel ut problema.
s. Siquidem M. Aurelius Cassiodorus , ffJ qui An. s II. floruiti hete trabeti me nonnulli sequuti dixerunι, mox stfemen bumanum coagulatum 'epit lata vitalem substantiam ; illicis ereatas Asiomas eamoribus dari discretas , atque perfectas. 16. Similia dixit Nicetas Choniates Graecus, qui 'culo deei molertio claruitrait enim t igJ Nullam eommune dogma super quaestione ista vel ab Apostolis. mel
ab ullis aliis yanctii Patribus accestimus. Subjungens aliquos Patres putavisse r se. men animari eum prima in in uterum veniti itaui partium uetitra, se ilicet Anima , Sc Corpus , compositionem , aut prp-eedat , aut subsequatur. philosophos insuper addit non deesse , qui idem existi.
maverint. Graecorum Sapientum 2 On-
nullis , Emb ones , seu Imperfectos inintero Foetus, statim ab illa informi sua forma placuit animari. i7. Et vero ex Philosophis eum Zie ehia sentiere Alexander Aphrodisaeus, celebris Aristotelis Commentator, Theis mistius, atque Galenus. h 'tam , aiehie , sicuti incredibile es nanu in , tu tanta partium multitudine a fortuita commixtione errorem committi r ita tonse quationem motus ariseiosam ab aliqua
irrationali substantia effici , pertude ac ipsi dicunt; nimis audax est. Idem docet antiquus Auctor Libri. Galeni nome praeseserentis, eui titulust Aa Animal sit, quod is utero est ιθ Eo pernicuum est, una eum jacto in uterum sem ine ic sitam a Creatore universi esse Animam, ut gubernandi vim eorporis habebat.
ca Noris in vindie. - s. e. q. s. 3. b Gregor Nissen. in Dialog. de .anim. O resurre . vers. D. In tom. a. edit. Pa arisiens. Graeolat. . . Is II. pag. 673. O lib. de Human. opis. c. 29. ce) S. Caesar. lib. 6. Dialog. p. is res ons ad interrog. II s.cd) S. Cyrili. Alex. l. I. in Ioann. c. s.ce) S. Gelasius Papa lib. de duab. nati contν. Eutieb. estor. cs Cassod. lib. de Anim. c. I .cga Nicetas Choniat .. in Thesauro Orthodoxa Fidei lib. a. e. 74. pag. 91. t. IS. Si bliat. M. M. P. Pach Themist. lib. de Anima e. II. Galen. lib. de Format. Rel. c. s.c0 Lib. an . aimal sit id, quod in utero es. e. q.
64쪽
inam quam Auctor hie Animam eum se . mine partieipari existimaverit. Demum ex Lacehiae Ccaetaneis ipsius sententiam amplexi sunt Fortunatus Fidelis , Baris iliolomaeus Corte, a Gaspar Bravo, aliique innumeri eosdem sequu i , quos alibi dabimus. Itaque huic sententiae, ne
que momenta i ntrinsecarum rationum , neque extrinseearum auctoritatum sui.
cimenta , neque aliquid aliud deest, quominus, sJicet contrarium viva, S Milante seripserint; θ solide probabilis han
Non esse tu Iure Cunonico decisum, prius perfici Faetum
I. t Ion autem Zaechias eiusque An sectae aedificare eonati sunt, ab Innocentii Tertii decretali , variisque Ponti fieum Bullis, ae Saerae Poenitentia in riae stylo, pluribusque Canonibus videtur everti. Eminet in his capitulum Moyses in hac materia celeberrimum i En ejus
Ex s. August. quaest. vet. , cr
Moser ba tradidit, si quis percusserit
Mulierem In utero babentem , O abor-riverit ; si formatum fuerit, det mimam pro anima ; si autem informatum fuerit: mulctetur pecunia ζ ut probaret non esse Animam ante formam. Itaque si jan
ridiὸ pereunt, eam femen fluxa quosam non preMit nativitati . Sed si proptur re Diciamus ; videbimus quid sequi debea
mus . Contemplemur facturam Adae. In Adam enim exemplum datum es, uς ex eo intelligatur, quia jam formatum eorpus aecipi Animaret nam poterat limo terrae admisceri, e r sie formare eorpus ; sed ratione informabaturi quia priamum oportebat domum compaginari, σφ Habitatorem induci . Anima cert8, quia Spiritus est, infleeo babitare nona potest, ideo infanguine fertur. cam ergo corporis lineamenta compacta uou fuerint ; ubi erit cinima λα- At prim5 eapitulum hoe reverInon est Canon , neque enim a Conciliis. vel a Ponti fieibus editum est: omnesque norunt similia documenta a Gratiano decreto suo inserta, vim Legis non habere. eum ipse auctoritate Canonis eondendiearuerit. Dices at aperth in Scriptura , ipsorum Canonum firmissim regula , fundatur, quod satis superque censeodum erit. Uertim respondetur Textum Exodia . 22., cui iuxta Versionem Septuaginta Interpretum innititur Auctor a Gratiano relatus,aliter sonare in nostra Fulgata rneque ista distrepat ab Hebraico . uti notauit Calmeti igitur loco verborum ilia
loriam si formatum fuerit, stililaei Aboriativum . det καims pro Animal si auremi ormatum fuerit, mulctetur ρeeὐ Ma ι in vulgata legitur ita i si inoptiva quidem fuerit, sed ipsa vixerit; 'ώ-eebit damno , quantum Martim Mutis. ris voluerit, O Arbitri judica veris . Si autem mors ejus fuerit subsequuta ;reddet Animam pro Auima . Ubi non distinguitur inter Abortivum animatum, S inanimatum t sed solam inree Peae in gnantem verberibus occisam, vel super stitem . Insuper formatum , vel informatum, quod apud Septuaginta legitur. non lanificat animatum, se inanimatum; sed tantum persectum , de imperfectum δuti ex eorum textu videre Iieeti nam
ὀ ἐξεικονιφιλευον valet figuratum,
ca) Fidel. relat. Medie. lib. s. DLI. 6. e. 2. Corte in Epis. de temp. quo infunditur
65쪽
denotat. Abortivi tamen et fi iam anima. ti , imo S quadrimestres, recte appellari possunt non consermati, utpote non
perseeth abloluti; ae propterea si exierint , non vitales . Ubi autem hujusmodi sint , Auctori Abortus minor imponitur poena ut dissimili modo plectatur, qui I lo minis plenε ac omnino sormati, at que verisimilius diu victuri occisor est, quam , qui vitam suborientem Parvulis
minimis auferte hi enim tamquam non henε accenta lueernae ad omnem exilem auram , levemque motum extingui pose sunt :it aut, etsi vivi, tamen ritam suam precario possidere videantur et ac multo magis ante quadragesimum , quando &Abortus frequentiores accidunt,ac Fortus magna ex parte planε. mortui emittuntur. Atque ea ratione multi quidem ex duristis tradidere non inserendam esse capitis poenam propter Abortus Foetuum quinto mense minorum , qnam vis certo
animatorum , uti Michael Rodo vj ingerius animadvertit . a Iura autem in foro fori , sicut explica1 Franciscus Torre olanea ἔ de tam tenui auimatione nos loquantur , hoc es de infanti, quo Amima infunditur; ut quis pro Homicida puniatur a sed animatione per fetia , qua Lu-fans maturus es ad vascea dum uti trais dust Nesaurus, Suorea , Piaeea , Me nothius , Gomeae . Id etiam placuit Re.jea, & villalpando eum aliis. Zacelitas b) autem hane addit rationem: primis nimirum temporibus praegnationem existimari dubiam , Foetu vero iam adulto non solum fieri certam i sed de ipsam Matris vitam in Abortu periclitari t quapropter eum veluti duplex homicidium esse reputandum. In Sicilia quamvis ex nova Pragmatica Abortus omnes indi- sinet) homicidia censeantur : at tame majori poenae rei subjiciuntur si Foetus est formatus, ct consequenter certo anima. tus r ut etiam in recenti Ritus praxi no
3 Quoeirea sequens Canon Sie uti, J euius verba a Saacto Hierondi mo sunt
mutuata. milh a Con imbridensibus pro Aristoteli ea sententia laudatur r non enim ibi dieituri imperfectum Faetum carere Anima, sed Hominem non reputari . . Sed ut ad Canonem Asa et redeamus et nee dici potest eum sa item aucto ritate S. Augustini pollere . a quo de cerptum fuerit a nam hodie indubitatum est. Auctorem quaestionum Veteris, Ad No Ui Testamenti non esse Augustinum . Ita sanε Maurini patres manu erunt. Enimvero Auctor ait, se scribere trecentesim anno post Hierosolymitanum excidium rcum Aurustinus eo tempore non nisi
annum decimum sextum ςtatis numera retr& pro conpzrto habeatur , euin
tractatus Eeclesiasticos ante Baptismum , quod annos natus 33. matura juventute suscepit, non eonscripsisse . is super ne que Possidius in Indiee Librorum Praeceptoris sui de illo meminit: neque Augustinus ipse i a Libris retractationum o ne que in eo elueet singularis illa sapientia, excelsumque illud tanti Doctoris ingenium t imo in permultis quaestionibus Opiniones expromuntur eum Augustini Doctrina , in aliis eius legitimis operibus tradita, manifesto pugnantes. Porro Augustinus numquam dixit eorpori jam persecta sormato Animam tribui tpotius procli Wis suit ad opia an dum , eant ex traduce propagarii imo eum sibi ipsi objiceret citatum textum ex Exodo, juxta ipsam septuaginta Interpret uno versionem e respondit, per formatum, S informe non intelligendum esse animatum . & non animatum , sed persectum , ct imperfectum t en ejus verba iuquaestionibus in Exodum i cel opere sine dubio Augustiniano, & An. I9. conscripto οῦ quae verba eum Gratianus ipse suo decreto immediath ante Capitulum μυ- hes laseruerit; non minoris certε sunt
si ergo illud Informὸ puerperium jom quidem fuit, sed adbue quodam m.
do informiter animatum quoniam ma-
66쪽
a de Aσ-a qsalia . hoe est utrum ex tradum prona gelue , nou est ρνaeei iιa - indiscalis temeritate Ieateotia , ideo Lex notuit ad bomisidium pertine ;quia noudam dici potest a ima visa iaea eorpore. quod se Iu caret. si talis essis earne ustodum D mald . O ideo nou. dum sensibus proditἀ. itaque nequit Augustinus a luctar esse eorum , quae in C pitulo Moses edolestur. Nec praeter. mittendum etiam si versioni Sep uιgia. ta, a qu vulgata reodit, inhaerere veIimus J Gratianum ipsum utramque textus Exodi explicationem aptam probabilemoque arbitrari,& illam sei licet qum Augustinianam eredens in Capitulo Moses eoi locavit i & alteram, quam antecedenti ea pitulo retulit , quaeque vere est Sancti Doctoris interpretatio. apropter nutolo modo Capitulo Moses inniti possumus; multoque minus illud tamquam , authenticam eontroversiae de tempore animationis deeisionem existimare . In super Auctori quaestionum veteris , &Noυi Testamenti multi eontra sanam do. ctrinam errores exciderunt: quos inter Nelehisedeehum esse Spiritum Sanctum asseruiti aliaque habet Alexandro teste barbara, cte dura 1 quapropter Bellarminus asserere non dubitavit ι DJ Libram quasionum Veteris, in Novi Testamen. ti non esse Augustini, sed alicujus Hais νNic I . A ssylo , te circumstantia tem Poris , quo scriptus est, Hilario Diaeono, Lueiseram.schismatis olim Propagatori adseribendum esse conjiciens.s Fateor in Libris De spIritu, &Antaea , S de Beelesiasticis noematibur, qui olim Augustini operibus immixtivrast, doceri quoque Animam organi. zato iam corpori aduenire t quod ad cor. roborandam opinionem Aristoteli eam maximopere valuit . At Critiei omnes cum Bellarmino, hune seeundum Gennadio esse tribuendum, neutrum esse Augustini demonstraverunt. Demum ratio , quam profert A vetor Capituli Moses , nimirum Adami Animam non nisi corpori iam organiEato insulam , nihil evincit. Formatio illa miraculosa fuit, Nex materia indisposita, ae ad componen dum humanum corpus inepta i quo cirea praep4rari prius oportuite naturali veis in aliorum Hominum generatio a Male in tria satis idonea pendet, ac propterea vel
ab initio ab Anima ipsa iam informabili.
Nee eis. aetor est alia ratio, quam sit iuniit, stitieee eum Anima spiritus qui isdem sit, in liceo manere non possie, sed oportere quod in humido sanguinis insideati de qua ratione festiv8 Glossa Waleis re dixit apud Septentrionales populos , qui potationibus delectantur. 6. Nune vero ad Bullas, & Deereis tales progrediamur. Inn entius Tertius in Capitulo neue de Homieidio et distinguit inter poenam Abortus Foetus animati . cle inanimati. Sixtus minius
statuit adversus utrumque excommuni eationem . Gregorius Deetinusquartus fixti Bullam mitigaturus, ex Ommuni cationem contra procurantes Abortum Fcetus non dum animati abroravit. Cl
mens denique octavus eadem distinctione usus est . . Prosectb animadvertendum pri mo obiectionem istam serire tantum posse Pauli Laeehiae , eiusque Sectatorum opinionem , qui oleunt numquam dari Foetum , qui Animi ea rewt i non Nero aliorum systema, qui volunt Animam infundi, persecti iam a identali,ut aiunt, sive partiali Oeeanitatione: Cordis nimirum Cerebri , R Hestatis 3 quod vel septimo, rei quarto, Wej tertio die nona nulli evenire arbitrant ue. In hac enim sententia νera etiam esset inter Retum animatum , & inanimatum disti dicticii nee antedicti Pontifices , ut ex eorum Fer bis est evidens , unquam explicarunt. utrum transitio Foetus ab inanimato ad animatum cito, vel tardε eontineat. Sed loquendo etiam de Zaeehiae systemate ς Pontificum intentio non fuit contra ejus opinionem definire , Animam non imme
diath post eoneeptionem insundi , sed tantum illi supponunt dari Foetum , qui non sit animatus. Leges enim soleat in rebus ad Philosophiam , -l Hediei nam,
aliasque humanas saeuitates pertineati bus . communiori sensui Doctorum , qui τώ profitentur sese Meomodare . Cum
67쪽
vero praedictae Bullae manarent, Mediet, ae philolaphi penε omnes Aristoteliei arant ἰ proindeque docebant . Animas non illieo immitti, sed quadragesimum diem in Maribus, in Fae mellis diuturis
niua tem x ad hoc expectarii nam De chlas , ct Remis , qui eontroversam exsulaitarunt, sunt omnibus illia eonstiis tutionibus revera posteriores. Inde sactum est, quod iidem Pontifices, excepto simo, Legum imperialium elemenatiae de more deserentes, maiores, gravioresque procurati Abortus poenas non deerevere insigendas, ubi Fortus adeo tenelli essent, ut communiter nondum animati tenserentur I Uel saltem certo animati diei non possenti maximε eum interdum ante praegnationis progressum
de ipsa non immerito dubitandum sit. s. Hae laudabili aequitate ducta Stera Poenitentiaria veterem sanε Medicorum opinionem in praxi non dimisiti ea enim
Fcetum dummodo non constet esse eom.
pletum , si ad quadragesimum diem non pervenerat , praesumit inanimem i qui sylus a Gregorii Decimiquarti aetate soriginem repetit, ac prudenti quidem eonsilio non immutatus perseverat nam tibi de poenis aeti . Lex inquit 1 In dubiis and minimum es , eqssimur. Gravissi. ma porro est poena excommunieationis, ct irregularitatis et quae sicuti iure positi-yo contra Procurantes Abortum inflicta niti ita mirum esse non debet , si ea in praxi ex rationibus supradictis ubi era
viditas non multum processera, aliquod suseipiat lenitatis teniperamentum. Ita. que praefatae Bullae, ac saerae Poeniten. tiariae stylux , etsi aequitate commenda. biles, Philosophis tamen veritatis accura. tius in νestigandae viam non pr*eluseruntiae multo minua quidem Sixti Quiati eoastitutior Etenim eamdem ipse decernena poenam sive animatus fuerit Fortur, siVeinanimatus; hane celebrem eontroverissiam prae oeulis videtur habuisse , ae tuistiorem partem elegisse . excommunieationem contra omnes procurantes Abortum sire animati, sive inanimati Foetus intorquens , iniquis nimirum effugium omne intereepturus:quod & Magnus Ra. Mius seeerati fortδ etiam fixtus ad ipsam sincti Bisilii,& Laeehiae sententiam proinpendebat. Rem ergo intimb consideranti eius Bulla opissantibus animationemeelerrimε fieri magis prodesse , quarto obesse videtur. Caeterum . uti Doctores animadvertunt, non idem est quaerere de animationis tempore ad Abortus puniendos , ae de eodem quaerere ad Aborti vox baptizandos. AE auitas enim, quae in primo easu ad p sumendum Foetus non esse animatos invitat; in secundo ad rem subtilius indagandam perurgeti ne sorthsint animati, di Baptismo arceantur . ca
Utrum Abortivisprimorum graviditatis dierum Baptismus
i. D metuuAH de Aristotelis opinione L propter Fieni obiectiones, ae no
va experimenta ceptum est dubitari; plerique Theologi docuerunt i nulluta Abortivum , etsi imperfectissimε figuratum , esse derelinquendum , sed perquirendum utrum aliquis in eo insit motus rut saltem sub conditione biptireturi Si Dei Viearius Paulus V. ait Maxim illa nus Derra, LM in Gluald Roaeano baptizari pracsis Raetum , si vivat, si vitalem indiceι motumi solere autem move ri prae suis membris eirea tertium , jam non tam suadetur, quam ostendituri eriene trigesimus dies ex pesandat uobis. ut
68쪽
dos , si deh ν sitκum vita per motum: quia putanν aliqui Mediei, quod Fae as θα- mani post pauem v. q. tres, aut quatus
tentiam doctissimo, & stabilissimo sua.damento superstructam appellat. Sed ultra omnes Hieronymus PIorentinius Congregationis Lucensis a Matre Dei, vir aequε doctus. & aelo Animarum ineensus progressita est . Hle Zae. chiae dissertationem posthumam , pro se .stina Faetus animatione , quae non nisi An. I 66o. Lugduni imprimi cepta est, adhue prae manibus non habuerat: nihil. Ominus An. i6y8. Lugduni etiam typis dedit eeleberrrimum De Hominibus duis biis, sive de Banimo Abortivorum opu stulum. Firmat in eo, tum spreulati νε,
tum practice ineertum esse verum antismationis tempust probabile tamen esse . Animam , nempe rationalem , ab ipso
principio immediath stitieet post eoneeptum insundi . Quare docet sub peeeati
mortalis reatu Abortivos omnzS . qnan.
tum via minimos , et si phase Io , vel erano hordaceo non majores, esse baptizanis dos , quantumcumque breνe fuerit tem .pus a coneeptione dilapsum et quamvis etiam vitae signum per motum non praebeanti dummodo corrupti, vel detriti, seu manifestε mortui non dignoseantur. Et san. aeeidere potest , ut internum sanguinis motum vitae necessariuai ba.
beant, non autem externum , Et pro .
epessivum desectu instrumentorum, Bra ehiorum stitieet , Coxendieum, & Crurum et vel etiam vehementiori deliquio sint defixi. Admonet autem Baptismum non nisi conditionath administrandum rtum quia philosophieε dubiam est, utrum
animati sint, an non a tum quia eum ad
hue seeundinulis involvantur ἔ ineertum
est, an illae necne validitati Baptismatia
obstent. E. Nemo antea rem ex professo perintracta erat δ nemo tam lono proeesse
rati attamen Liber a νluribus tam Theoloeorum , quim Μedicorum Aeade αmiis, insignibusque Doctoribus, summo plausu exceptus est, uti ex eensuris liquet , ab unoquoque eorum singillatim clarEque conscriptis. Facultates autem Theologieae sunt Parisiensis, Viennea sis, Si Pragensis i ct quamvis haee ultima cum quadam limitatione Ioquatur 1 Pariis siensis tamen Florentinii doctrinam inis dubitatam appellat, ae ad praeas Mulie. res ab Abortu deterrendas, quae illum
praetextu nondum factu animationis sa .eillim. proe urant, utilissimam . Flevita. tes deinde Medieae sunt Viennensis, δε Pragensist acredit Rector universitatis
Remensis, ae duo celebres Episeopi Ca. ramuel , Se Crespus, item stephanus Luis viasthlag. Episeopi vi enaensis Generalis Uiearius, aemaeo γ numero alii , praesertim, e Collegiis Salmantieensibus: cbaeaque oceasione in Pragensi uniuersita. te . ut in eeasura Medi eae ne ultatis aperintε legitur . publiea disputatio instituta 'est, in qua propugnatum intrare statim
Baganus, Nicolaus Martiner , 6E Ioannes Tribauit. Quatuor ex ordine Fradito
rorum Magistri: Rainaudus Pinster, Christophorus spies, Uineentius Geliter , RIacobus Philippus Polini. E Salmantisopus ex indise aerisali Petrus Carusus. a Societate Joannes Balbi nus, S Rieeardus Lineeus. Ex collatio salmanticessDivi sternaret Magistri Antonius a S. Petro , Franeiseus Roys. Petrus ab ovet a Michael de Fuentes , S Ilde phonsus Herbas. Ex Cullegis Benedictino Magistri Mau ru1 Mm oi , Plaeidus de Puga, Antonius de Castillo. Ioseph Gomer. Philippus Raamon de . Ex collegio ordinis de Mereede Magistri Ioannes Baptista de Candave do, Didaeus villavieiniero, Ferdinandus de Caravaiat, Iidephonius Gondini alvi. Ex Collegia Praemonstratensium Magistre Ioseph Bravo . E Luea Ioannes Baptista Citta delia Prior Ss. Ioannis, & Reparatae Theologus . E dianua Ioannes Baptista Soletius Medieus.
69쪽
rationales Animas post eoncutio dem . g. Quoniam vero nemo, uti dixi. Iuus , eo usque obligationem baptietandi Fcetus omnes extulerat et Liber Nonnulis loram subiit offensionem l Caeteroqui Auctor , eum ante Ovarii sy stema vulgatum sariberet, juxta opinionem suo tem re communem , dieebat, Hominem generari ex mixtione duorum seminum a plasti ea Peripatetieorum virtute M. cundatorum , atque agitatorum . Notabat vitam , Harveum, pro iis experimentis Goctum , narrasse , nihil primis diebus praegnationis in utero Quadrupedum a Parere , quod Embryo credi possit, ca quod ex eo provenire deinde comper. tum est, quia ovulum lacundatum non adhuc in uterum ab civario per Tubasidest Cornua pervenerat . Liber ergo apud Sacram Indicis Congregationem novitatis est aecusatus. Hus igitur examine tribus Consultoribus commissio, cum ii doctrinam esse probabilem retu. liuent; Purpurati Patres censuerunt; Librum praefixa sequenti protestatione x Nagistro Fano Congregationis Secre ario ex condicto eum Auctare composita typis esse recudendum , luctoris de ordine Superiorum
Hane ergo sententiam de Baptismo Abarti iorum ista bae dissiputatioue eomprehensam . in pr ertim fectiose undecima σxpressam , ab Eminentissimis Patribus Eaera congregationit jussus explicare, libens , volen se gravissimo, nudentissimoque Doctissimorum Principum ju. dicio , ct imperio pareo . O iu ρνimis as- fero , me nibu in prasenti ωateria definiendo dicere , sed uti rem prababilem,
o per aeodum problematis proponereis rdeinde adverto , me neminem , quod ad praxim aιtillet, sub mortali obligareis ised tantum ratioues Deeulativas , id suadentes, exponere , ae in f penso re linquere i sicuti .ee Indueere novam aliquem Ritam in Ecelesiam , cum id ad Sacram Rituum congregarionem, Summum.
que Pontificem spectet. Ita sentio, ita ferior, i a me scribere , sentire
protestor , ut aequum est humilem, ae deis νειum S. Romana Ecclesue illam, qualem
4. Praeeeptum est insuper Plorenti ia
stitit, 3 ut explicaret ἔ se iis loqui Abortivis, qui omnino sensibiles essent iac prima saltem ostenderest humani eor. poris lineamenta i qui enim Baptismam suscipit. oportet , ut sit nou minus ipse
sensibilis quim saera ipsa latio suscipiens da. His adde quod Fintus buturandua
est, nequaquam vera seu en , neque mola , aut earo exerementitia .
s. Quae sapientissimε statuerat Cona
regatio,ea omnia fideliter exequutus est Florentinius opustulum Lucς denuo trapis astud laeobum Paetum evulgans: imo primae disputationi tres alias adjunxit. lnsecunda , quam ipse Romia quoque se
instante a vieis doctissimis. S praecipuis
Pontifieiae Cusiae Administris examinavit m, atque probatam, publici juris laeerat ἰ iterum urget, de ampliscat maiora
suar is r tionum momenta .la tertia M.
gumen um illud a M.tris Dei eonee pilone petitum . inculeat i narratque Alexandrum Septimum eum deelararet Ecclesiam de tempore,quo Beata virgo primum antismata fuerit sestum agere a expressε iudiciae, non oportere ut diea octavus De .cembris immutaretur; solemnitatem ad
alium posteriorem puta quadragesimum, vel octogesimum diem transserendo, quod Adversarii fieri debere contendebant, si vero Melesia Mariae is imationem
celebraret timo Episcopo Crespos Regis Hispaniarum Legato ipsum Florentinii Librum laudasse, ubi Re ab intrinseco , Sab extrinseeo probabile satis esse ad true batur, facta semel materiail eoneeptione, statim ,&illim a Deo immitti Aniciam .
In quarta disputatione argumenta omniafive Theologi ea, sive Philosophica, quae contra doctrinam suam objici possient, ditatuit . Ualidius erat illud a Rituali
Romano depromendum 1 in hoc enim
nulla oceurrit mentio Baptismi Abortivis adeo minimis conserendi . Huie ipse diversis in locis ita respondet i Ritualene quidem hujusmodi Pareulis Bapti1-mum denegare et imo aperth praeeipere
70쪽
Philosophiae . ae Medietnae discernen
dum relinquens, quinam eoru n viven
tes , qui vero non, sint reputan Oir itaque argumentum retorquendo subjungit. a Imo , quod est valdὰ notandum , Rituale manum Pauli V. praeeip t, ut si quando eontingat Matrem praegnantem mori, vivo Foetu intra viscera rem agente ἰ ex
tractam ab utero esse bapιiaandunta rnon tamen oblieat Ministrum ad bapti-aandum post triginta dies tantis n, sed tunc qualecumque sit xempus pericti l , quod prudenti Ministraram judicio deteν- minandum reliquit a quare nostrae in-taotioni favet ordo Ecclesia, quatenus mortua Matre praegnante , eaqπe secta, fluit, ut sine aliquo respectu ad tempus, baptieetu ν Foetus, si sit vivus. Et alibi. b Ponatuus uisur argumentandi gratia, hane Matrem mortuam gestare in utero tum v septem dierum i ex hoe Gele' νits Foetur istes piem dierum sutino ab uteνo extrabendus est,in baptieaudat.
Sed Dpposita fententia probabili prudenti judicio existimandus est vivus, nisi peraecidens , ct ex causa alicujus compres omnis, aut contusionis eu denter appareat mortuus i ergo juxta Melesia fluum M.tus f prem dierum baptigandus est. Athee alibi eommodiori loco tractabimus. 6. Reeuso ergo Libro iam ad men tem sacrae Congregationis eorrecto: haec paulo post nimirum,Aprilis 1666. deis erevit . Di putatio de Hominibus dubiis non ρermittitur , nisi eoisecta juxta imis
Nova circa Generationem Philosophica iuventa iud care Axima, citius infundi quam olim crederetur. At verum infusionis te us incertum esse.
r. UAMet M Zacchias, aliique Ani. teres Microscopiorum , aliorumque in is mam une alia uo temnoris interis strumentorum desecta Auatoniae noetis vallo, statim post eo neeptum ereari su- vald8 dediti . assequi non po uerant .stinuerint i attamen ii scripserunt. dura Steno e reo primus , deinde Hornius, adhue l. ne eommuniter putabatur Ani. Dreliae urtius , cdo Gressius , Kerkrin malia Vivipara, proindeque ipsum Ho. gius , M spie, ius, aliique innumerabi minem ex eommixtione tantam virilis les in apertissi nam lueem posuere δε se- seminis, atque sceninei, actione virtu- mea Mulierum , de vivi pararum inatis plastieae . sive fecundantis, &Inma. drupedum illud non en . quas a priscis. seu lino semine reside titia essi iei. Ea res see nineum spermet eredebatur; quodque Hrissotelem dissuasit, ne eitius in humι- re ipsa non nisi σerissi na limpha est: sed BO Foetu rationalem Animam admitte- ese ovulum quoddam: illaque propriuraret et quoniam concedendum esset virtu, habere ovarium non laeus , ac volatiles, et plasticae virili tempus , quo transmu- Pisces, aceeterae ovi paraei proindeque rationem , sormationemque moliretur a vivi paras non minus, quam ovi paras, quare Abortus priorum dierum ipse non ex ovo & per civum & gieni di gignere.
Abortus , sed fluxionρι denomin t . e) Hoc autem orarium nihil est aliud, quiria. Verum Reeentiores infinitia ob - duo indimi, seu Gemelli, propriumq; servationibus in Cuniculis, Cervis , si- situm retinet sub Abdomise , sed supra , milibusque madrupedibus, de mura prae- S extra uterum i communicat vero cum terito saeculo deprehenderunt, quod ve- merci mediit Iubis , a Fallopio invento