장음표시 사용
11쪽
uidquid autem ex Vrbe qἹopsam exiret hoc tempore, ab illo
Placidae te viselendore claritate generis exaequasti, pc eia
mis maioribus tuis ad te propa gata insigmpietate non concessis modo edet iampraestas. Sed erit mihi breui, vis crinis tuis laudibus alius disendi locus. uuis autem,quantuss Gregorius hic fuerit, grauis auctor Hieronymus in libro de illustribus: miris demonstrat B vero liber ipsi hic
es, quem tanto opere idem commendat Hieronymus, ut eo maius Dei beneficium existimatam
12쪽
st, opulcherrimum lybrorum Gregor smaximes laudandumnac tisismus. At Gallam Placia diam Theodosij p maioris qui. dem illius filiam, omnibus Ornatam virtutibus atrihin orbis d reptione rapta Athaulphus Gothorum rex uxorem duxit qua magnopontea reipub usui fuit. Namgypraeferocem com ISanimum tanta sermonis tu rudentia,tumsuauitate lenivit, ultro ut a Romanis pacem expetiauerat. Vuo mortuo Callia rex item Gothorum repetente Constantio Placidia postea coniuge, fratri ea Honorio Augunto reddidit,iam lubenti animo ,pacem
13쪽
cum Romanis ut fecerit, datispraecipuisviris obsidibus etiam colirmarit Peto a te IgmR IAAugurita, ut qstema O- dum breuem quidem libellum,
britate refertissimum Galla Placidia Augusta magnifecit,stic tu animumquo neum OF y acpietatis in te plenisesimum tantae. quanta rofecto explicare non
polumstro regia ista animi magnitudine aestimes, amplectare. Vale. Datum Romae L
14쪽
ACHILLES S TA CLvs LECTORI SAL.
V VIVS libri nobis,nesis nescius amice dui lector describendi cuium secit D. Ger
tinamus Genura m 'nachus Benedicti-
umvir latinegra es doctisiimus. fisi ille tu Abbatia, quam vasto Pompo-sam vocant, sita in agro Terrariensi forte repperit. Quem nos librum,quia nonnihil mendosius fuit, usi coniectura vel emendauimus, vel potitu emendare co nati sitimus, ac veterem illam scribendi rationem, qua in antiqκssimis monumentis scriptam scalptamve agnouimus, quoad eius fieri potuit, retinuimm,ne quod antiquitatis studio ct diligentia secimus, i e Gliter accipias atque interpretere. De de vero in cribi tur quod veteres sacrosancta Trinitatis mysterium traditis nem quesicfere pocasiant, cuius rei plurasint
testimonia Sed nos Hieronymi,at 1 huius ipsius Gregorii auctoritate contenti esse voluimur, qui principio tractatia ultimi,huius quasi titulum significans opusculi, Quasi cuiusdam, inquit, a breuiationis dι fide quadam taxatiε. git O fruere. -
15쪽
edietes religiosissimis pretceptis tuis conlidere curri aduersario, non quidem de nostris viribus praes mentes, sed habentes fiduciam de patrocinio Saluatoris, aduersus quem more gentilium, & furore Iudaeorum bellum exagitat impietat haereticoria. Sed quia in his quae scribere dignata es ex persona hqreticorum,uidi plurima esse confusa, ita ut videreris mihi noplenius nosse quq asserantArriant,melius opinatus sum, si primum liquido palam facerem, quomodo credant, α
16쪽
.uomodo sub ambiguitate sermoni,
simplices animas capiant & tunc maxime cum sub communi cofessione i pia sua verba comendanti quia & tune demum absolutionum fidelis resporiasio mani Pila est si prius sacrilegae sectς impia terg i uersatio propaletur.
R ria na impietas adserit mu i ta nobiscum quidem isdem sen. monibus, scd non isdem sensibus confitetur,cum ad diuinae fidei cofessionem vocatur. Nam isdem quibus& nos vocibus personat Deum patrem,& Deum filium .dc omnia a Deo patre per filium facta, & filium ante saecula genitum. Sed cum nobiscum per haec Verba concordet,nihilominus sacril gis Verborum interpretationibus a pi js ecclesiae catholicae sensibus t abrum labrupiturpit, ita dicens patrem, ut non Vere genuerit ita filium quoque pronuntians, Ut apud eum adoptione,non natura sit 'fili', id est, ut aliude ad filij nome assuptus, non Vere de Deo patre sit genitus. Nam licet & ante saecula filium natum
17쪽
esse fateatur, tamen ei initium tribule dicendo, erat quando non erat. Sed Scsic quoque per cum facta dicit unitae fa,Vt eum adserat ex nullis exstantibus substitutum, quia praesumpsit non VCrede Deo patre genitu & inde est,quod ita vult habere persuasitim, Christum Deum quidem esse, sed non Verum, cui initium deputetur. & filium quideita, ut factus intelligatur esse, non natus. Si quidem non vere de patre natus est, sed de nihilo substitutus, ob hoc quoque & mutabilem credit. In fide cuus non Vere Deus, non Verus fi lius est.&vt hos impios sensus apud ignaros commendet, adhibet quoque , ut sibi
videtur, scripturarum diuinarum t stimonia, dicens ex persona Sapientiae Hesura. probatum, Dominus creauit me ini lium viarum suarum in opera sua. Christum autem sapientiam esse Apostolus quoque confirmat dicendo, e.Coni. Christum Dei virtutem.& Dei sapien-
tiam. Constat ergo CH R I ST V M, qui est Apostolo in te sprete sapientia,
csse creaturam. dciam, inquit, consequens est, ut non sit verus DE US, .
18쪽
DE FIDL LIBER. p. qui sit creatura. iam nec verus siliu qui non sit a Deo genitus, sed creatus.
Haec sunt nequitiae arma proposita, aduersusquς ire prouocamur,Vtadseri . tionis aduersae propaletur impietas: non quidem, Ut diximus,nostro ingesia io, sed gratia Dei adiuuante semper Pios conatus.Tu modo, qu so, ne squalido sermone fatigeris, sed rerum intcnta Virtutibus, da calculum Veritati. Hoc autem non ut librum scribimus, sed quasi cum praesente aduersario cem ris disputationibus dimicamus. Et inprimis cotra hoc, quod dictat,Erat,qua do non erat, occurrendum est, quod semper fueris.& opponendum deEu gelio testimonium, dicente Iohanne. r.DD.1. In principio erat verbum. Sicut enim a. r.I.
Christus Dei sapientia, & Dei virtus
est, ita&Dei verbum est. Cum ergo ait, In principio erat Verbum, quomodo Arriana impietas dicit, erat, qu ando non erat. In principio,inquit,erat verbum. non dixit in principio factum est . verbum .dc utique quod in principio C
iat, semper fuisse credendu cst.si enim
19쪽
ut putat impietas,factura est filius, sine dubio scriptura diuina hoc ipsu quod factum est in principio prodidisset, cxilla utique institutione, qua & Moyses locutus est dicendo, In principio secit
Deus caelum.& terram. Si enim & filius Dei factura esset, dixisset tollannes. in principio factum est verbum. Sed pro uidens Euangelista. magis autem Spjitus sanctus per Euangelistam , futuros impiae mentis homines, qui dicerent de filio, erat,quando non erat, ideo sic coepit n principio erat Verbum . nihil enim illo anterius est, qui inuenitur ante principium. Scripturae diuinae ob hoc editae sunt, ut secundum illarum sensum nostram fidem dirigamus, non ut nostros sensus illarum sacris dictio nibus inseramus. Viderit, si sunt quae dam capitula, quae sui obscuritate dare putantur occasionem ambiguitatis. certe in hoc capitulo nulla ambiguita tis occasio est. Non licet interpreti ali
ter sentire, qua scriptum est . nec opus est, ut nunc nostros siensus ingeram us.
suisicit ad plenam percipienes fidei no
20쪽
titiam, ut diuina verba recitemus. In principio, inquit, erat Verbum. Num,
quid aliqua hic est opinio temporis. numquid aliqua suspicio saeculorum, vel aliquod interuallum puncti, aut
momenti alicuius, Ut dicere audeas Erat,quando non erat. In principio Grat Verbum,& ne forte verbum intollegas,quod est loquentis officium, sequutur, & verbum erat apud Deum. non dixit, verbum quod locutus est Deus, sed,& verbum erat apud Deum .ipse postremo interpretatus est, quid sit vetabum,dicens,& Deus erat verbum.Si in principio erat Verbum hoc ipsum Verbum apud Deum erat, &Deus erat Verbum,cofusa est impietatis intentio.
Probatur enim de capitulo hoc Christum filium Dei&semper fuisse,&semper inseparabilem a patre, & 1 emper Deum. Sicut enim sine initio est, cum dicitur,In principio erat, sic & cu m dicitur,apud Deum erat, in sepa rabilitascius a patre sine initio declaratur. Sed& cum hoc verbum DEV Sesse definiatur,non est ambiguum, quod sine ini-