장음표시 사용
1쪽
Freshtero Congregationis Oratorij.
3쪽
sectissima charitate ardentes Deum summum respiciunt, atque ad ea procreanda , . quae in ipso intuemur, orbes superos mouent,Dei potentiam, sapientiam. bonitate que per huiusmodi essecta multis modis r presentare nobis contendentes ; ut etiam nor hac ratione ab omni inordinati amoris labe
puri Deam contemplemur, o in huiusmo- υ alijs exbibere cognosendum, s simili modo imitandum. Quod se a terrenis cupiditatibus expediit , aut a ferentes in oculis animi singuli esscerent, sane quidem felici mi omnibus in rebus essemus, caelum ad terras, caelites ipsos ad homines a duceremus . Quin ipse iam superum vitam traducentes inter ipsos versaremur. Id ut feret Christus Deus, atque Homo Vicarios diviniss mae pote Haιis suae reliquit Pontifices Romanos Petri successores. Horum munuF est,summo amore, quo genus humanum benigni eamplexenιur Ulammatos assidue Deum contemplari, quod christus a
RE VERENDIS S. S. R. E , CARDINALI
4쪽
suae rencesti is cont&enrer egit atque is Deo taxi lando, Hirandaque illius ani iussina charitate defixos, haud tum n ab agendi, maximis de sectere , sed oracula sacra fκη ere, er ad peragenda
sinctissima , o iustissima quaeste impellere sopien: Hunos est ros Mus lenies , vellati Deo Christoque assidentes Angelos a Matos. quemadmodum s Moyses intus in diuinitate conspicieisda Aa Onem snparem ad explend m Dei vo intatem moret bat .pic nostra aetate con spicimus Clementem Odlauum diuino amore succensum quotidie versari in obtutu caelestium, Tibique Amplisime Cardinalis alti sim iussa visa, I examinata explicare, quae nobis deinde perficitne Deum praeteferas. ac sicut olim Petro Clemenr assedit, ita vicis in nunc asestaeut Clementi petrus. 1 me bonorum temporalium felicitatem pendere. constans est omniuIn sapientum ons Uus,o esse, rerum te ἰ fcatio , humanam beatitudinem scilicet e bonis animi, corporis, atque externis conflasam existere in terris a i i contempIatione caelestium, starpiternorum lue annonae, ad quae nostrigio san eo firmat. Quos cum superioribus libris totius Philosos hiae, Thrologiae , Sapiemurn, naturae daenique ipsius testimonio multiplici, τ euentis omnium Regnorum , Gentiumque usque ad chrisum fuerit a nobis consignatum, sequentibus comprobamus Eccisae Christi futuram maximam lcmpe ratium bonorum faelicitatemnes catione christi, postolorum,Pro 'pbetarum, rationum, Concilioru,ssummi cuiusque,uc sancti viri Pontificu, Imperato M.d mumque eventis omnium regnorum, quae sunt ac
patino usque ad aetatem nostram quin ex quo Christus Ecclesia Petro,
ac Petrus tum aliis, tum clementi commendauit , ut merito haec cle- Menti Pontifici,tibique Petro dedicentur copona nomini facta iungere conantibus,CongregationisqRe nos Irae primarios viros honeIiantibus. Deus autem vobis optimam mentem conseruare in omnibus, a sup ris nunquam mentis oculos deflectere atque ad peragenda cuncta hi
mano generi fructuosi ma semper deducere cum diuturna lucis V ra benignis ne largiatur.
5쪽
E LIGIO per actus suos diuinae sapientiae seruientes est finis, Beatiss. Pater, efficies liquo modo, ac forma felicitatis humanae,non inius tan tum, quae in solis animi boni consistit;sed illius etiam, quae in. bonis corporis atque externis, quae te Aporalia dicuntur: ex uniuersis nanq. istis ea conflatur. Hesmo enim constat animo,& corpore simul. Cum
religionem dicimus, de vera loquimur. iam selsa est impietas, ac superstitio. Quod vero illa st ho rum causa his libris manifessistimum fudi in om
6쪽
asserere, necesse erit , ut loquatur contra Omnem
partem P hilosophiae, ac Theologiae, contra omnium sapientum decreta , . contra totius, naturae consensum; ac refragabitur Ethicae, Politicae, Phi-fieae, at Mctaphisicar doctrinae; repugnibit scrip tis doctissimorum virorum, dictjs Imperatorum, ac Regum maximorum aduersabitur sapientibus ho nium celebrium nationum,Iurisconsultis,M ee dicorum P incipibus, Historicis, summis quibuslibet viris, euontis omnium gentium,' Iegnos u. Oportebitque, si verum diaei a se cupit, ut Orbis hic totus pereat, alius ordo naturalium rerum dis. sivilis huic, qui est: at ue contrarius instituatur. Et quando factum reddi infectum non poterinon diamen set,quin a religibile extiterit fallicitas temporalium bonorum . Eniimuero peruersitas hominnira facit,ut ordo bene institutus peruertatur, temporalia bona malis adsint ad breue tempus,&, pariant grauiures aerumnas', ruinam ducant gentes.α regna, excidantque ab omni prosperitate, quae in iussis solummodo persistit, a malis longe fugit. idcirco cum vera religio maxime oppri- D retur, neque, filius bominis, ut Christus praedi
Lucis. xit, inu eniet fidem in terra, tunc corruent non m
do populi, sed Orbis quoque hic aspectabilis to-
xus; qui labefact*tur, atque ex parte corruit, cum labefact tur-ςψncuti;ur aliqua ex parte vera re
7쪽
ligio: qnod certissimis euentis clarissimὰ proba
tur . Atque hoc est, quod Iurisconsulit in leges r tulerunt, ius status, quo nomine passim nunc Politici utuntur in iante omnia consistere in facris, L.is.bui ct sacerdotibus; Dbrum nomen ob id sibi tribue, P.M iμ re contendebant. ijdemq; sanxerunt, primum Iuris gentium praeceptum esse religionem , quae pa- L-retu .ren tibus, patriae, vitaeque ipsi praeponatur. Quae V cum vera sint, conficitur ex illis alia dominia non qtolli a dominio summi religionis Praefecti, verum sngula subbci illi dirigenti, & ordinanti cuncta in x
Deum, qui operatus est, atque operatur uniuersa propter semetipsum; atque ideo vult uniuersa ad se refcrri, atque ut perducantur, essicit omnia. re feruntur autem ter religionem, religionisq. Prae sidem primum a norma illius non aberrantem. Diximus hon tolli, sed subijci. nam lice ius seni rei non possint esse insolidum duo domini, tamen , alteri alterum dominium subhci potest, veluti utile, ac directum. Cuin vero non subscienturhaeo dominia Pontifici maximo religionis, quatenus ab hac non declinat, ac propterea contra instit u tum Dei ingenitum rebus ob illam creantis cuncta , ta gubernantis , fiet; mire deficiente bono 3Tum, rerumque omnium quae generantur iudet' homines, fine, generatio protinu, omnium finie-itur inter ipsos, totusque mundus propter illos in Deum prouehendos factus consumabitur. Nam
8쪽
Metapb. Deus mouet, inquir Arist. integlectus, ae desidei asi ratus, nec moueret, atque ideo nullo modo tot, ac tanta generarentur, nisi intelligeretur, atque'. U. I amaretur: ad quς nos mortales religio sancta per-- ducit. Tunc etiam facta erit illa diseessio ab obedientia Primae Sedis, ac sincerae religionis, quam 2.Tbes S. Paulus praedixit,qui conuenientissime describit, quibus gradibus. ad tantas ruinas deueniatur his lim x verbis ad Timotheum scriberug,in nouissimis die bus instabunt tempora periculosa,& erunt homines seipsos amantes, cupidi, elati, superbi, blas phemi, parentibus non obedientes, ingrati, sic lesti, sine affectione, sine pace , cximinatores, incontinentes, immites, sine benignitate, proditores, protervi, tumidi, ac voluptatum amatores magis quam Dei, habentes quidem speciem pietatis,uirtutem autem eius abnegantes, & hos de uita . Ex his enim sunt, qui penetrant domos, & captiuas ducunt mulierculas oneratas peccatis,quae ducuntur varijs desiderijs, semper discentes,& nunquam ad scientiam peruenientes. quemadmodum autem Iamnes,& Mambres restiterunt Moysi, ita de hi resistunt veritati homines corrupti mente, reprobi circa fidem. Haec Sanctus quatuor gradus, qui fiunt ad ruinas, proponens, quorumlibet scili-cci peccatorum, simulatae pietatis, schismatis, hae- Iesis. Igitur,ut quaeque gens abscedit a vera pieta-xς, simul etiam sensun procul fit a temporalium
9쪽
bonorum sti bi . Pedetentim verbalent natio- . . nes ruere , quosl non continuo sinceram religionem repellant,sed paulatim superiorum q. a qui hus gentes originem ducunt tinerita adhuc,du irent. definiti Ihom , qui magis, ac minuS8b, 2. q. 34 scedant a germana pietate; omnium maxime re-μ 'a' motos tradit esse lieticos, quorum cuncta lugemus ab efferatis gentibus vastari,ic deleri . Hos udaei sequinitur, qui licet angustis multis comcludantur, haereticos ad extremum duratione vincunt Post hos numerantur variarum gentium PO-puli. verum Deo proximi omnium sunt Catholim qui tamen in eadem specie peccati grauius de linquunt,&t grauioris idcirco penae sunt rei quam superiores; ut mirandum hullonitidotat; lsi bindant in variar aliquando aerumn s: actu ianque da his foret, diu sanctisiimii interii pses viti Einent;qui se ruentium popillorurne sustinent , ac mereri. . iuxat Deo , de Liscinat illos cinopia sua compa. .. σὴ iuuias ; at ignominῆς qua patruutur ab ansipi intibus &' excis; honores gelibus suisi aequi a I ;.d Qto ilibus denique, in quos pc con ciuntur, honestas illisNqluptatus adipiscui . sici enim Christus fundamentum totius Orbis,& exemplareminctissimum virtutum,propter vos,inquit scribens ad Corinthioi Paulus, alloquens cunctos, a. r.ε.
egenus factus est, curri esset diues, ut illius inopia Vos diuites estetis. Rursus idem de seipso Apostolis γ
10쪽
Iis, eorumque smilibus, nos stulti, ait, proptes Christum , vos autem prudentes in Christo , nos
infirmi, vos autem fortes, vos nobiles, nos autem ignobiles Haec Apostolas. Enimuero, ut tantum argumentum sumeremus tractandalia,quod a nullo videmus illustratum, cum sit innumeris obscuritatibus inuolutum dederunt aliqui occasionem, Perpuleruntq; longei alia molientem, quae suos pietatis,& iucunditatis fructus continere videbantur.
Sed in hisce conscribendis ne quid me deciperet, neque amore erga me animio sorsan afficererat bruhuiusmodi priusquam sinerem venire in apertam Iucem doctissimis legendum dedi , illorum iudicium perquisiui. Post haec ausus sum prostratus ad pedes Sanctitatis Tute offerre illum . Deberi namque eum religionis ac virtutum, quibus adeo fulges, Praesuli Primo,tum res ipsa, tum vero illud speciatim demonstrat,quod Congregationem no stram mirificis initotius Orbis cospectu modis or tiasti. Cuius quando infimus sum, fretus aliorum magnitudine, meritisque infima haec dono osse re non dubitaui, quae laeto vultu excipere,ac nobis bene dicere, ac precari digneris.