De peccato in Spiritum S. in hoc et in altera vita irremissibili Accedit paraphrasis cum notis selectis in epistolam D. Pauli ad Hebraeos

11쪽

sentiae M operibus mortuis, S dei ad DEUM, aptismatum doctrinae,

rinpetritionis quoque manuum. Ne enim Iudaeos hos, qui iam fide Christi imitiati erant, cogitati incesseret, libere se gratiam Sacrament rum proiicere posse, atque repetere iterram, ut erat quotidianus lotioniam, impositionis manuum c. inveteri lege usus, consuetudo, mΟ-net, hortaturque, risienti Uti gratia, eo ipsi ex eorum numero sint, qui mensuram patrum suorum compleveriant, inratia Xciderunt . Multa accumulat verba ad divinorum donorum largitatem ostendemdam, quibus nihil proficientibus impossibile est renovari ad poenitemtiam : novis sine fructu gratiae mmneribus imbui,quando ad ea animus

12쪽

tem super se bibens imbrem, Q

nerans herbam opportunam illis , a quibus colitur, accipit benedictionem a DEO. Proferens autem spinas, ac

tribulos reproba es in maledicto

proximae cuius consummatio in com-husionem. Hic obstinatam Iudaicam petit gentem. Cum autem ad eos loquatur, qui a faece se Iudaica eXem

runt, Christi suscepta fide, adiungit: Considimus autem de sobis, dilectis mcmeliora, siciniora saluti, tam res ita loquimur. Non enim inissus DEUS, ut obliviscatur operis Ubi, milectionis, quam sendisi inim

13쪽

mine ipsius , qui minisrqstis Sanctis,

Gmini ratis Cupimus autem unum quemquemque uirum eandem semeare sollicitudinem ad expletionem

ei usque in nem Reserta est

epistola monitis, crebra simul terroris incussione , ' ne tantam negligant fatalem ne forte relicta poLI citatione introeundi in requiem Deicissimetur aliquis deesse. Ne quis taesit iratiae Dei. Ne in idipsum

quis incidat incredulitatis exemplum, ut caetera nempe Iudaica gens. Etenim, inquit '', Niobis annuncim

sum es, quemadmodum millis, sed non profuit istis fermo auditus, non admisus dei ex iis, quae audierunt. in paucis interpositis Visoniam, inquit,sperest introire quosdam in

illam

14쪽

illam, si, quibus prioribus annum

elatum est, non introierunt propter incredulitatem. Iterum terminat

diem quendam Hodie, ni id di cendo,psi tantum temporis icut impra dictum es hodie, itorem estis

audieritis, nolite obdurare corda msra. Nimirum, donec hodie cognominatur, ut non obduretur qui DLDeia peccati. Quo ostenditur, utendum tempore ac momentis pC nitentiae , gratiarum, ne forte

pere amus Optime metaphora

παρορρυ-- sic Xplicatur: dum ob peccatum in Spiritum S gratia e cidimus, dilabitur, emuitque nobis salus, nec amplius continemus gratiam. Quae enim intereunt, alibi e iam in scripturis aquae diffluenti comparantur. Est apud MATTHAEUΜ, 4 α ia. MAM

15쪽

no novo misso in Uteres Veteres, Unde rumpantur uteres, vinum dimitat.

mihi in scripturis eadem phrasis Goarcit De peccatoribus DAVID Ad nihiIum, inquit, reenient, tanquam aqua decurrens. Adiungit cerae diffluentis exemplum es Sicut cera, quae fuit, auferentur. Alibi mitio 're metaphora dicit quam m

mnia o a mea. Quam membrorum distatutorum rationem AmLUs hac ipsa in epistola adhibet Propter quod, inquit' remisias mnus, soluta genua erigite, iressus rectos facite pedibus ne is se. Ubi ei similis est monitio, quam e plicamus. Cuius sensus clarissime ad

16쪽

'eXponi tm adu haeres. Ne forte possagnitionem Chris agentes aliquid, quod non placeat DEO , remis onem non habeamus ultra delictorum, sed

excludamur a regno eius. Iam iam D. ΡAUL,concludamus : Adeamus cum Mucia ad thronum gratiae ut misericordiam consequamur, ira tiam inveniamus auxilium MN pore opportuno. Haec nobis praefanda sunt visa, ut lucem sententiae Paulinianae, disputationi nostrae pra fixae afferremus , in eam opini nem, quam deinceps stabiliemus de peccato in Spiritum . quo se tunam sola Iudaica contaminasset, tio, nec in hoc seculo, nec in altero remittendo.

17쪽

DISQUIS I ΤΙΟ

IN SPIRITUM .

Ad MATTH. XII. I. c.

V examinaritur.

E constantia, auctoritate pri QuaerItur,

mi statim seculis contra Mon si pς

tantitas, NOVatianos remis Spiritum

sonis peccatorum divinum donum sibi S irremicrelictum Ecclesia uita est,is vindicavit. βhii 'quae illius adversus portas inseri pote A tiam,

18쪽

tiam, firmitatem decuit. Nihil tamen, quod magis veritatis catholicae propugnatoribus negotium facesseret, erat, illis scripturae sacrae testimoniis, quibus aperte certis peccatis remissio denegata videbatur. Cujusmodi tres sententiae ex tribus Evangelisti JIATTHAE, MARCO, MLuc de peccato, seu blasphemia in Spiritum Sanctum proferri solebant, quae nunquam, neque in hoc seculo, neque in futuro remitterentur. Quod peccatum in Scripturis blasphemia in Spiritum, seu Spiritus, Verbum contra Spiritum, apud Latinoslatres peccatum sine venia, irremissibiles, non remittendum c. apud Graecos ieccatum indelebile ἀναπον

19쪽

IN SPIRITUM . c. I. 3phemiae , peccatique in Spiritum S. pud tres Evangelillas nomine veniat ΤΙΙ. Qua in re illud primo ObserVan Non de dum, non de omni blasphemia esse hic omni blas. sermonem Cium enim, ut recte ait S. ς' i' Aru AN Asius Q, qui blasphemat in ipsam m6.sed de Deitutem, impie Bat, quando specia singularitim blasphemia in Spiritum dicitur, non liqv quaecunque intelligenda venit. Admoneo, inquit S. ALGusTi Nus by non dixisse Dominum inuis blasphemia Spiritus noua emittetur neque dixisse, qui dixerit quodcunque verbum contra Spiritum S. non remittetur ei sed qui dixerit verbum. Quod saepius inculcat S. Doctor. Tum unam aliquam talem existere statuit Nectis es plane , ait c ut it aliqua blasphemia, maliquod verbum,

quod sileator contra Spiriti m S. nullam unquam euiam, remissioneinque mere tur; quia si omne acceperimus, quisnam et poterit

20쪽

sutaverimus, contradicimus Salvatori. Aperte igitur . AUGusTINus aliquod peccatum Veniae expers agnoscit, cuiusmodi vero mo dicemus.

Non prae m. Mollisus cum lib. IX. de paeni'. vlum .ii. c. 8. aliquod peccatum agnitum a P

quorum tribus scripsisset, cui nunquam a DEO.Peccat aut Ecclesia venia tribueretur in reco

eumstan gnitione Operi non de certa aliqua pecti pecca cati specie, sed nonnullis gravium peccatum m torum circumstantiis vult intelligi qua de re quid sentiendum, suus erit dicendi locus solummodo ea, quae OXAE S. AususTIN adduximus, MORINO diponimus, communemque Ecclesiae mentem certam quandam speciem peccati in Spiritum S. constituentis Veri tamen aliquid in hac MORINI sententia Nprehendere nobis videmur , quod in nostrae opinionis explicatione discutis

Non . V. Ad hunc censum pertinent, qui peee uri generatim delinquere ex certa malitia,

ex malitia, Contemti, aut obstinatione, peccatum ς0ntemtu in Spiritum S. volunt esse, ea usi ratio-

Peccatum