장음표시 사용
31쪽
IN SPIRITUM . c. r. Is VII. Ita vero complures, quos ita ob vi vimus, blasphemiam in Spiritum Dei te divi. tati tribuunt, ut e operibus, seu mira exculis CHRisTi coniicere Divinitatem, aut 'id 'saltem divinam quandam inCHRISTO Vim demem. agnoscere debuiis Pharisaeos asserant. Quod recentiores complures, inter quos Apuleilis, aperte faciunt, ut opera, virtutem divinam CHRisT Deitatis indicem agnos endam a Pharisatis pronun- cient. Et S. ATHAN Asius, hoc perspi acue Pharisaeorum peccatum saepius con-1tituit, unum locum adduxisse sussiciat. Si enim , inquit, comestio , speciesque corporis, etiam hominem esse declarabat, quare io3 ex operibus perspistebant, ipsi in in Patre e se, F Patrem in ipso' Atqui id nolebant illi, imo potius ipsum
Beelzebubem habebant in se loquentem, tit ex humanis eum hominem tantaxat locarent; ex operibus auten, quae DEI propria e aut, non itidem illum esse DEu covsterentur. Solum vero ex miraculis Euri in Cri RisΤ agnoscere nescio num jure a Iudaeis X peteretur. Quippe qui miracula plurima ab homunibus
32쪽
x DISQUIsITIO DE EccΑΤΟ nibus divina virtute instructis, noscerenta MovsE rophetis, quae quotidie in Scripturis legerent : neque Christus ordiente suae praedicationis officio Divinitatis suae agnitionem tam expresse flagit bat, przeterquam ab illis, qui sibi arctius addicti erant. Deinde si quaevis initivinitatem blasphemia remissione caret, cur Ecclesia haereticis de Divinitate Christi Spiritus . errantibus Veniam semper indulsit, indulgetque Quae secum reputans S. AuousTINus a loco saepius citato, hanc reiicit sententiam
Manifesum es, ait, Ma Paganis, a Iudais, is hareticis blasphemari Spiritum S. nunquid nam et deferendi
sunt Usne ulla spe deputandi c.
Peecatum VIII. Alii vero , iique non pauci . s' praecis in eo peccatum harisaeorum in non tum Spiritum Sanctum posuerunt, quod opera modo cir a Christo divina virtutes, digito , Spiri- . ' ;'h tuque DEI patrata daemoni tribuerent. opera Spi Inter quosJACIANUsab, Haec cacitas, inritus quit, es, non videre quod videas . N
ita: Sancti Spiritus opera iactolo deputare,
a serm. LXXI. in Matth. I a. p. 38 . p. . RQ T. IV. Bib Max. p. p. 3Ia. F.
33쪽
sPIRITUM . e. r. 17 eamque Horim Domini, qua diabolus ipse superaesit , diaboli appellare virtutem. Hoc es erBo, quod non dimittetur; reliqua bonis poenitentibus donaritum. Ubi
advertendum, peccati enormitatem in
eo potissimum sisti, quod aperta Spiritus S. Opera, Magnita pro talibus, si
daemoni sola malitia tribuantur, peccatum in Spiritum Sanctum unt, quo se contaminarint Iudati. S. AMBROs Ius a
itidem peccatum in Spiritum Sanctum asserit, quo opera Spiritus S. Beelzebub adscriberentur: De iis utique expre1siuvidemus, qui Dominum ΙEsuri in Beela sub eiicere damonia loquebantur, quibus si respondet Dominus, quoi atana har ditas in illis 6 t, qui sutana compar rent Avatorem omnium, mi regno diaboli confituerent Chris eratiam. Paria habet in libro de Spiritu S. quamvis variet sua in opinione, quandoque cum S UILARio aliis Divinitatem in Chritto negatam pro hoc e cato recenseat, quandoque haeresin de qua eius sententia pollea dicendi locus erit. a L. I de Poeniti c. IV. I IV. diti par
34쪽
erit S. HIERONYMUsquodam loco adu sus Novatianos tuetur, non quamvis Chsti abnegationem blasphemiam in Spitum S esse, atque Venia caren pecctum pro tali tamen agnoscit, si ope divina per apertam calumniam daemcauctori attribuantur. Unde , inquit
de toto i ius scripturae ordine convincedras es Nova TiANus non iis irremisilem esse dictum btuphemiam, qui tor tis compubi V variis eviscerati cructibus Dominum deneBussent, sed iis,
cum in virtutibus videant opera cillumniantur, ' clamitant daemonis sirtutem, V omnia Agna , quae fusint, non ad Divinam magniscentiti sed ad diabolum pertinere. me cuipiam dubium esse possit, HipRora uri eiusmodi peccatum vere veniae Onis, is remissionis eXper iudicare, post pauca citato in loco addit, in dium proseram. Probet, verba sunt Doctoris, Novatiavlis aliquem de iis,
sacriscare compuls sunt ante tribu iudicis, respondisse ravia, quae in Evai lio
35쪽
IN PIRITUM . c. I. Isti scripta sint, non a Filio Dei, sed a Beelzebub principe daemoniorum fuisse perfecta Utunc poterit a probare irremisjibilem in Spiriti AE esse blasphemiam.
Et ne cui in mentem veniat S. Doctorem largiri solum hoc No VATI ANO, non secum dum propriam animi sententiam loqui, quibusdam interiectis alis declarat, se manifeste peccatum, quod non possit dimitti, statuere: Ut cum in virtutibus Deum, Beelzebub calumnieris in factis. Ut Graecos etiam proferamus Ρatres, qui Blasphemiam in Spiritum S. operum divinorum calumniam constituunt, prum S. AsILIUM a audiamus. Ex ea,
inquit, ita tunc facta est, blasphemia, quam protulerunt Pharisei, ob quos etiam hoc iudicium postum eis manifestum est isti m etiam nunc blasphemare in Spiriatum S, qui actiones, F fructus Sancti Spiritit adversario defert, quod multi patimitr, probum quidem inanis gloriaeci pidum periculos appellantes: θιs ero, qui honum zelum istendit, viam emeΠ-tientes, multaque huiusmodi pravis sim a spicio
a cati Nicetae p. T. I. at in Matth. P.
36쪽
notandum se observatione singulari dignum, blasphemiam in Spiritum S. committi, si etiam in hominibus opera, fructus Spiritus S. quis calumnieturi. Cuiusmodi blasphemiam harisaeorum fuisse ex recentioribus RoTius statuisse videtur commentans S. MATTHRI locum. qui potissimum praesenti disquisitioni l Cum dedit. S. CHRYsosTorius ah, ut ad graecos Patres redeam, similiter blasphemiam in Spiritum S protervam, i hentemque, ut ita dicam, prudentem operum Spiritus . abnegationem vult ecth. Spectatoribus, inquit, miraculorum Christi contra propriorum sensuum em Ierientiam contumacia nitentibus ad non credendmn, quod palam erat, auctorem esse Spiritum S talium operum, quomodo aequum stirnosci poc Ad eundem sensum locum ΜΑΤΤΗRI eleganti paraphrasi circumscribit, eo solum Xcepto, quod, cum hic videatur crimen illud, nia expers innuere, ibi ideo irremissibile asserat, quo significaretur, multo minus hoc esse ignoscibile ac veniale. Cum reliquia Cat graec pati in Matth. T. L p. 17s.
37쪽
reliqui sere, quos modo retulimus, RPAcIANus , AMBROsIUS , t ERONYMUs prorsus veniam tali peccato negare via deantur; &in Catena ΝIcETIE CHRYs 5Tori reseruntur Verba, quae aperte t
Iem blasphemiam irremissibilem habeant:
Certe stare haec opinio nequit, cum num quam Ecclesia consueverit talis calumniae reis veniam aliquando negare ut neque de venia tali peccato neganda quaestio unquam mota sit, cum de aliis criminiatius idolatatri , homicidio , adulterio frequenter disceptaretur. Praxin hic intelligo Ecclesiae, non verba scriptorum attendo nec praxi solum, sed sente tiam constantem universa Ecclesiae, quae nullius sibi peccati remittetiui potestatem restrictam satis declarat, si sincera Poenitentia comite clavibus peccatorex illud committunt. Et quoniam semeIapud animum constituimus, apertae insistere litterae, neque placet, quod scriptura clarissime dicit, non fore remitte dum de sola veniae dissicultate inte
pret ri aliquid aliud hic est statuendum Quid quod Ecclesia constituat plures peccati in Spiritum S. species, ista autem
38쪽
a IsQUISITIO DE EccΑΤΟ sententia unius illius meminerit, Cuius Iudati erant rei. Im IX. Sunt, qui unum aliquod pecca- Poeniten tum, impaenitentiam, Tresin pro pec- Lia V cato in Spiritum S. habent. S. AUGUSTI- peccato . NUS praecipue impaenitentiam peccato ins ii 'illi rapiritum' ponit, cumque quodam in . uisti' ' loco invidentiam fraternae charitatis pro peccato irremissibili venditasset , facti poenitens libro retractationum addendum duxit tunc peccatum non Ore remittendum, cum ad finem usque vitae tali cordis habitudine persisteretur. andem opinionem etiam in locis stabilit, praesertim in sermone quodam in MATTHRI locum de peccato irremissibili.
Ipsa impaenitentia, sunt eius verba, es Spiritus blasphemia, quae non remittetura neque in hoc seculo, neque in futuro O, quae pluribus ibi prosequitur. Et alio loco mcpeccatum, inquiti es duritia cordis usque ad Mem sitae. Idem vero S. Doctor nulli alii peccato remissionem deesse, veniam aperte dicit : Onme prorsus
a S. Auc. serm. LXXI. in Matth. a. P.
39쪽
IN PIRITUM S. c. I. 23srorsus peccatum, V blasphemia emititetur hominibus, quia ubi hoc peccatum non fuerit cordis impaenitentis contra Spiritum S. quo in ossa peccata BLetuntur, cuncta alia dimittuntur. Hanc sententiam brevi aliquo tractatu stabilito D Cameracensis inserto Bibliothecae maximae atriina Lugdun. Sec. XII. Parcal. p. a s. putatque tam ΕVange littas de lasphemia Spiritus, quam IOANNEM de peccato ad mortem disserentes , hanc finalena spectare impaenitentiam. Hoc, inquit, a Dan elista vocat peccatum usque ad mortem, ut qui in peccato claudit extremum diem, cuia tam habeat irremisibilem, pro qua nutilum Deus admittit orantem. Haec esita θhemia Spiritus, quae non remittiatur, cum quis usque ad Mem peccato tenetur, ut illum excipiat terna poena, quem nin voluntate peccandi deserit hae viti talis peccator in hoc seculo non absolvitur, quia in voluntate permansit peccandi, neque in futuro , quia cum τυ itate peccandi transit. Recte hoc peccatum ad Spiritum S pertinere vult,
40쪽
tat dicitque se contra Spiritum S. t lem constanter erigere, quod remissi nem peccatorum excludit qualis certe impoenitentia finalis est. In hanc se tentiam adductum se declarat ODo, quode una parte aperta sit Evangelii de peccato aliquo non remittendo sente tia ex altera parte in hac vita nulli poenitenti clausa remissionis janua, E clesiaque sibi omnis peccati remittendi
arroget auctoritatem, potestatemque
Verum recte advertit S. ΗΟΜΑs , BELLARMINus , de hoc non loqui Christum cum Iudaeis nondum enim erant finaliter impaenitentes; est sermo de Peccato, quod in hac etiam adhuc vita
Poena erat luendum , cum impaenitentia finalis huius vitae nullam vindictam habeat. Neque solum impaenitentiam communis Ecclesiae doctrina pro peccato in Spiritum . habet, quin, aliae sint eiusdem peccati species , atqui, si, quodnam sit genus peccati in Spirititum S definire mens sit, tale aliquod statuendum , quod singulas complect tu species. Deinde cum apud MATTHAEius