장음표시 사용
231쪽
aritative patiemur in necessitate, cum in voearemus et de misericordia. qua nos a dampnatione perpetua redemit grati simus. Sic igitur est misericordia vobis a deo patre, a domino J. Chr. Salvatore, a quo est pax vobis. docuit magister pacificus suos discipulos pacificos ut in quamcunque domum ingrediantur dieant: pax vobis et resurgens ex mortuis intrans ad illos dicebat: pax vobis, volensque ab illis ire in mortem diesebat illis: pacem relinquo voltis, pacem meam do vobis. Hinc etiam earissimi ejus mors pacem ab illo cupio vobis. pax vobis ab eo ut virtuose viventes hostes. diabolum, mundum, earnem devinealis. Pax vobis ab illo ut pacisci verbum dei audialis: pax vobis ut prudenter loquam tui et ab inimicis custodiremini, pax vobis ut prosciae lacere noscatis. qui enim humiliter audii, is mulitiose non litigat. qui prudenter loquitur, litigiosum superat, qui utiliter silet. non cito conscientiam laedit propter quae pax vobis gratia ae misericordia. Gratia, a peccatis conservatio. misericordia, ignis aeterni liberalio et pax post hane vi iam vilissimam. laselicia aeterna. omnibus vobἰs fidelibus aeterna requies a deo patre et d0mino J. Chr. svlvatore nostro cui sit laus in saecula saeculorum Amen. l. Lpi,iola Rexta. 14l ). 2 o. D e.
M. Johannos IIuss in spe servus domini J. Chr. universis ama loribus ejus peccatorum remissionem. in bono conservationem et post salutem aeternam dignetur nobis trili uero paler deus benedictus in saecula Amen. Karissimi. Commemoratio naticitatis domini adit. Quare domum vestram interiorem purgate a peccatis. quiliatum amplius sume itis. verbum dei diligenter ac gratanter attendatis. detractores
quoque minime advertatis. qui vetant ne super sermone meo ambuletis, prius eleuim vos propter me abducebant. Iam causa earent.
sed asserunt me fugam dare. quod libenter seci. ut sermonem p xemplumque Christi conlirmarem sermonem quia dixit, si sermonem vestrum in civitale una non susceperint, fugite in aliam; euntes quoque extra civitatem excutite pulverem de pedibus vostris. in testimonium illis et alibi dieit: cum vos persecuti fuerint in una civitate, fugito in aliam et eum excommunicabunt eum et occidere nitebuntur. aliquoties fugit. Et praecipue sicut scripsit Iohannes capitulo 10. :
232쪽
cum Volebant eum apprehendere, quomodo exivit de manibus eorum et secessit trans dordanem in hune loeum ubi prius Johannes baptisabat et ibi morabatur. Item capitulo 13 seripsit idem Johannes, quod dum occidero .ipsum praetendebant, jam non ambulabat in palam inter Judeos sed secessit in provinciam juxta desertum in civitato quae vocabatur Elisen et ibi in orabatur cum discipulis suis. Judaei quoque quaerebant illum et loquebantur pariter in templo stantes et dicentes, quid ost hoc quod non venit ad sestum. Summi enim principes sacerdotum et pharisaei jusserant. ut quisquis sciverit, ubilaret ut ostenderet eum et eupiatur. Εeee sic seripsit Johannes.
Non igitur mirum est quod ego exemplo ejus fusti et quia quaeritant oteolloquuntur sacerdotes similiterque alii ubi sim ego. Insuper carissimi, quia sugi doctrina Christi, non ut sim iniquus, occasio aeternae dampnationis justisque causa pavoris et tribulationis. Iterum ne dementes officium divinum arres larent. Quod autem a Veritate effugerem, confido de domino quia iii eadem veritate mihi oecumbere parabit. Settis itaque quod oportebat Christum pati ut ipse attestatur. ipse a patre sibi do putato. Ideirco firmiter teneatis, quod sicut dominus deus dignatus fuerit moum oportunum sine oportunum ). set illud, quod si dignita mortis utione inrentus fuero, dignabitur me ad hane evocare. Si vero dignatus suerim, praedi eatione plebi suae prorogare, haee omnia in potestate ejus sunt atque voluntate. Fortas8 9ratanter me i/ι ciuitate Pragensi riderent, ut horas missas caeteraque officia postponerent. illi quos pungit praedie alio laeta ab avaritia luxuria atque superbia. Sed vos verbi dei gelu lores cui consoriamini libenter propter bonum me tanquam vobis proximum carita live videritis. Similiter et ego vos libenter intuerer verbumquod ei vobis praedi ea rem. Ili hoc enim et aliorum saeerdotum d Ρbet esse summa diligentia. Vae sacerdotibus qui verbum dei vili pendunt. Vae qui praedicare tenentur et non pras dicant. Vae autem qui praedicare et audire prohibsentur. Laus vero illis qui audiunt et custodiunt
illud. quia Christus illis indulgentias largitur inquiens: beati qui
audiunt verbum dei set custodiunt illud, quam beatiscationem dignetur susIragari vobis deus puter et filius et spiritus sanctus unus deus
aeternus benedictus in saeeula saeculurum Amen.
233쪽
geri et tet. Daher si nil si e verssuelit und profani, d. h. sio haben dis
Venerabilis domine rector Magister et puter gratiose. Valdo consolatus sum ex vestra litera. in qua tuler eae tera seribitis: dustum non eontristabit quidquid ei ueeiderit. Et iterum: omnes qui pie volunt vivere. in Christo desu persecutionem paci tur. Ex quibus insertis, quod me non frangat. dejiciat et contristet, sed firmet. sublevet et laeti sieet tribulatio temporalis sociorum quo obsericia. Grulus valde istam consolutionem accipio pensans scripturae antecedentia. Quia, si justus sum, non me quidquid sic contris labit ut a veritato dejieiar. Et si pie in Christo vivo et volo Vivere, neeesse est me perseeutionem tu numine Christi pati. duia si op0riebat Christum pati et sie intrare in gloriam suam, neeesse est nus miseros crucem tollere et sic ipsum in passionibus imitari. Vnde certifico vos, venerabilis domine rectori quod nunquam persecutio me taedio anteit, si non me peccata mea et deordinatio populi christiani non assicerent. duid enim mihi divielao saeculi quae sunt stercora, si tollerentur, possent molestias injicere 3 quid ublatio favoris saeeu liqui se it a via christi d ieere' quid infamia illata. quae purgat et clarifieat dei filios, tolerata humiliter ut sulgeant sicut sol in regno patris sui. Quid si mihi tolleretur ritu nisera, quae est mors. quam
234쪽
qui hic perdit, moriem deponit et veram vitam invenit. Sed ista non concipiunt homines fastu fama ambitione et avaritia exeaeeati et quidam timore ubi non erat timor, a veritate aversi, qui pacientia et siccaritate et omni virtute privati tabescunt in animo perplexi mirabilitater. eo quod eos urget ex una parte veritatis cognitio et ex alia parte timor. quo timent famam perdere et corpus miserum exponere usque mortem. Illud ego spero de domino Jesu ut) exponam, si misericordiam praestiterit, quia non opto in hoc nequam saeculo vivere nisi cui poenitentiam me et alios ut possim secundum dei beneplacitum provehere promovere). Hoc ipsum et vobis oplo et hortor vos in Christo Jesu eum omnibus vestris eo inmensalibus, iιt sitis parati ad proelium. quia primo inceperunt antichristi praeludia ad quae postmodo consequitur pugna. Et oportet quod auca hus) alus moneal contra alas vehemot et eontra caudam, quae super eooperii abhominationem bestiae Antiehristi. Qui est cauda, ostendit propheta dicens, propheta docens mendacium ipso est cauda et honorabilis senex ipse est caput: disperdet dominus eaput et caudam i. e. paptim et ejus prophetas musistros, doctores et juristas qui salso nomine sanctitatis cooperiunt, abhominationem bestiae. Quae rogo major abhi minutio quam si meretrix discooperiendo se totam insorius publice parala esset cuilibet qui vellet eum ea sornieari Adhuc major est ab hominutio bestiae quae parata est a quocunque veniente adorari, sedens iu lo eo dignitatis quasi sit deus et existens parula, vendere quidquid voluerit. quis emero in spiritualibus et vendit id quod non habet. Vae mihi
ergo si super ista abhominatione nori praedicarero. non sterero et non scripsero; mihi vae. vos videritis cui non est vae. Clum ut aquila volitans nue nae rue hominibus habitantibus tu terra.
14. Secunda Epistola directa per M. Johannem Ilus Magistro Crisiano pro tuse rectori. 1413.
Salus a Christo Iesu vero capite Romanae ecclesiae, quod vere dat vivere sentire et moveri spiritualiter membris suis. cum ipse est. in quo vivimus movemur et sumus ut Paulus asseruit in scolis
Athenarum cum philosophis Ael. il). Inter principalia posuistis. domine Rector, an relim in hoc stare quod papa eAt caput
sanctae Romanae ecclesiae et cardinaleg corpus. Et stare in omnibus determinationibus et decisionibus sanctae romanae eccle-
235쪽
aiae. Vere latet anguis in herba. Νam si papa est caput Romanae ecclesiae et eardinales corpus, tune ipsi sunt tuta sancta Romana ecclesia. Sicut tolum corpus hominis cum eapite est homo et ipsius diseipuli antichristi satellitos vocant aniliologice sane iam Romanam ecclesium papam cum Curdinalibus, dato etiam quod in loco petri resideat suthanas eum l2 superbissiniis diabolis incarnalis . cujus maxima et principium est, quod quidque ipse eum suo corporo monstruoso diffinierit, quod huc est ut fides te nondum. Sic enim dyabolus templans Christum dixit se habere potestatem omnia regna
dandi, si ipsum providens pro eum bens) adoraret. Et mirabile est quid volunt anilehristi discipuli. Jam detur mirari.
circa sacramenta. Nunquam ab annis 1 II non stetit ecclesia sine determinatione jam sutura. Ego scio quod seripserunt ud curiam do consilio duetorum praelatorum et illa reservant ad subsumptionem antichristri ut decipiant majorem concedentes et concludant: tu haereticus es. Nam sequitur: Quidquid determinat sancta Romana ecclesia i. e. papa cum cardinalibus hoc est ut sides tonendum. Sed ipse eum suis determinat, quod indulgentiae a pera et a b ursa sunt catholice, ergo. hoc ut fides est tenendum. Sed tu IIus praedicast oppositum. ergo revoca haeresim rei combureris. Item quidquid deferminat papa ete. Sed determina t. cliuod IIus est i ι excommvnieatione pertinax et sic haerelicus. Ergo est condempnandus.
Item quidquid determinat papa et c. Sed determinat papa quod
contentio siclorum alias inimi eorum veritalis faeta in praetorio, est justa et sancia, ergo est tenenda. Item quidquid papa determinat est tenendum. Sed ipse determinat, plod omnes habentes libros styeles dent eos ad comburendum et abjurent. ergo est hoc 'enendum. Item
quidquid papa deierminat ole. Sed papa in bulla deforminat quod nullibi in evella praedicetur etc. Item quidquid papa determinat est tenendum. Sed Bonitae ius Papa IX. 1403J eum cardinalibus solem
p niter determinal, quod mene aluus Rex Boemiae non est Reae Romanorum nee Sigismundus Ungarorum, ergo huc est tonendum. Et quis potest rimari ex nobis, quot secundum voluntatem propriam incohaerentia concluderet antichristus. Video ergo, quod doctores vellent eum ponero Christum eum bellul. sic tamen . quod Christus non habeat nominationem capitis sanctae ecclesiae sicut nune saeiunt mentionem do
Christo in suo seripto consilio. Vellem scire si papa Liberius haereticus. similiter Leo haereticus et Johannes papa, quae peperie
236쪽
puerum, suerint ea pila Sanetae Romanae ecclesiae. Et si si e tune non refert quando aliquii de post meretrix vel antieli risius praecipuus sit rapiat sanetae Romanae ecclesias. Et tunc sino dubio vult anti-ehristus pae illeari Christo. Sed quae convenlio Christi eum bellat ΤΝon suffieit sibi et suis satrapis, quod ipse sit vicarius christi. si tantum implet Osfieae iter legem Christi et quod ipsi sint ministrie elesiae pei ficientes opus regulariter evangeligandi. quomodo apostoli sanetissimi dicunt se sesse ministros datos e etesiae ad docendum ipsam legem Christi. Vellem libenter jus doeloris Romani vider0. Quid vellet probure pro hoe quod christus suit caputecelesiae in triduo, si eut fuit sine dubio: a principio enim in earnationis suae fuit caput ecclesiae intuendum secundum humanitatem, quam nee in triduo deposuit et per consequens suit caput ecclesiae sanctae in triduo quasi persona in genstre humano dignissima, ex epilens angelos et quemlibet hominem et sanetos in limbo patres, qui erant omnes membra ecclesiae, quae eaput eorum do limbo post so traxit et postmodo in gloria colloeavit et virgo mali r Christi suit tune patriar-elialis ecclesia milituus in fide et haritate . quae plus valuit quam omnes apostoli et per consequens plus quam omnes cum papa moderni praelali. Et dietum illud doetoris quod statholiea eeelesia apostolica et Romana ecclesia idem sunt, si Romana ecelesia supponit ur) ibi pro universali ecelesia, cujus patres sunt apostoli. tune est verum. Si autem Romana e celesia supponit ur) ibi pro papaeum cardinalibus, tune non est eadem ecclesia Romana quam ha tholi ea Apostoli ea sicut nulla patriaretialis ecclesia est universaliseeelesia sancta apostoli ea . Vellem quod mihi dicerent doetores pro qua eausa citatur ibi Romana ecelesia, ubi XXIV primo capitulo hoe est fides. dieitur sub autoritate deronimi: Sanela Romana ecelesia. quae semper immaculata permansit domino providente et beato Petro apostolo opem serente. in laturo manebit sine ulla haereti eorum insultatione. Non enim ibi capi potest pro papa et cardinalibus. quia illi sunt plus viciis maculati quam alii, sed testabantur Stantilaus et Pater, et papae fuerunt haeretiei multi ot valde lubri ei et mulier praesedit in eapite. quomodo ergo Romana peplosia seu cardinales eum papa sine maeula semper permansit Τ O si essent contentiantichristi dis stipuli. quod saneta Romana ecclesia sunt omnea sideles saneti ehristiani militantes tu side Christi. quam Petrus Episcopus Romanua, sed prinoipaliter Christus Spiqeopus docuit, et si Roma
237쪽
per possibile cum papa et eardinalibus subverteretur ut Sodoma. adhue maneret illa eeclesia auneta. 15. Ieilia epistola M. Johannis gus ad A. snslanun rectorem. Venerabilis domine reetor pater et Magister reverende. Selama
populi non eredo. quod possit sopiri, quia propheliam Christi oportet impleri. quia non venit mittere pacem. aed gladium. quo separet patrem a filio et matrem a filia etc. Et prophetia Pauli dieit:
quod linia consumabitiir filius iniquitatis donee venerit seissio. De infamia Regis ei R segni, si rex erit bonus et regni eo lae saltem quidam dum erunt boni, quid nobis. eum christus per maximam viaret insam iam cuin suis electis, quibus dixit: absque synagogis iacient vos et morte assicioni ex vobis. credentes se obsequium praestare deo. et eritis odio omnibus hominibus propter nomen meum. Trademini sparentibus et cognstis. quod est plus quam pati a Stanislao vel Palseg. De vietoria autem mea nihil ad famam saeculi. quia seio. quod vincit qui oeeiditur. Materiam autem discordiae scitis prima est condempnalio articulorum. Secunda ut audistis, indulgentiarum spoliatio. Et jam superaddita est tertia in consilio pharisaeorum: primo in isto puncto, quod ego cum conpraedieantibus simus clerus pestiferas errana circa gacramenta; 2st in isto haeretico dieto: non possunt inveniri rei dari super terram alii talea mecessores quam papa existens eaput et collegium eardinalium existens corpus eeelesiae Romanae. 3' in isto puncto consilii: papa est caput, eorpus Vero collegium cardinalium existentes manifesti veri successores principis apostolorum: 4 in isto puneto: aedi apostolicae i. e. papae eum eardinalibus. Romanae ecclesiae et praelatis est obediendiim in omnibus quibuscumque, ubi non prohibetur purum bonum vel praeeipitur purum malum. Vnde de gratia dei spero. quod nunquam tam malos errores seminavi nec seminabo. Quid enim. potest amplius extolli antichristus super omne, quod dieitur deus i. o. super dei talem et humanitatem christi) quam dicere, quod non polost deus dare alios successores suas ecclesiae quam est papa cum eardinalibus 7 Si posuisset, quod non potest deus dare alios priores successore' sua oecclesiae quam est papa eum cardinalibus, haberent majorem evidentiam dicti. Aestimo ergo. quod per eorum inventiones deus oceasionabiliter revelat nobis antichristum eum suis discipulis, qui dabit nobis scientiam et spiritum sortitudinis ad impugnandum hujusmodi sed uetores. Diuitigod by Cooste
238쪽
16. quarta epistola A. Johannis flas ad M. Cristanum.
Salus a domino Iesu Christo. Consilium saeuitatis theologicae, si starem ante ignem mihi praeparatum, juna1ite Christo
domino nostro non aeceptabo. Et spero quod mora prius vel in evel duos aversos a veritate ad coelum vel ad infernum diriget, antequam eorum sententiae consentiam. cognovi enim ambos, quod
prius vere salebantur seeundum legem Christi veritalem, sed timore percussi in adulationem papae et in mendacium sunt conversi. Et Pulera voeat nos Wihlesistas quasi in communi fide christianitatis deviantes et Manislaua voeat infideles perfidos insanos et elerum maledictum. Sed ista non adverterem, dummodo non consoriarent in malitia antiehristum. Sed spero eum dei gratia, quod si oportuerit,
volo me adversus eos usque ad ignem eomburendum atatuere. Et si ego non possum liberare veritatem per omnia, saltem nolo esse inimieus veritatis et per mortem obsistere consensui, currat mundus sicut deus eum permiserit currere. Melius est bene mori quam male vi Vere, propter mortis supplicium non est peccandum. Praesentem
vitam sitire in gratia est exire do miseria; qui addit scientiam, addit laborem. Qui veritatem loquitur, eaput sibi eoncutit. Qui mortem metuit, amittit gaudia vitae. Super omnia vincit veritas. Vincit qui occiditur, quia nulla ei nocet adversitas, si nulla ei dominainriniquitas. Ait enim Petrus Apostolus: Quis est qui vobis noceat, si
aemulatores boni fueritis. Beati estis, cum maledixerint vobis homines. ait veritas. Omne gaudium existimate fratres, cum tempta-iones varias incideritis. Beatus vir, qui suffert temptationem, quia . cum probatus fuerit, accipiet eoronam vitae. Haec sunt verba mea landata et sereula quibus res eitur spiritus meus ut sit sortis contra omnes adversarios veritatis. Et doetores illi, de quibus dieitis. nolunt sacere eontra conscientiam. ros aestia quomodo Puleo loquebatur prius in domo vestra. Et seio eertitudinaliter, quod Stantilaus tenuis Et in seripto summarum scripsit de remanentia panis. Et a me quaesivis antequam disturbium incoepit, si uellem idem secvm tenere. Εece postea iuravit et abjuravii et post duos annos quando Stieisa venit eum suo fractatu. postquam timuit Archiepiscopum. nesciens
subterfugere dixit per juramentum, quod tra fatum illum non perfecit. Et antequam suit voeatus ad euriam Arehiepiscopi dixit: oportet, quod Stictna monachus fleetat ante me genua et petat, quod ib. Disiligoo by Corale
239쪽
paream. quod ausus est tractatum meum novam plantationsmerroneam annotari'. Quomodo ergo possum eis credere quod non libenter saeprent eontra conscientiam. Et est ite eis salvum per conscientiam, quod nos voeant infideles, perfidos, insensatog, a catholica
fide christi deviantes et maledietum elerum. Deus haec judi est. De eommutatione sparochiae) vestra vidρiur mihi in conscientia. quod nullo modo dimittatis eam, quia spero, quod est ibi clypeus eontra anticii ristum, unde deus ordinavit meo iudicio. quod sicut ei rea illameeel psiam fuit unus plebanus maximus inimicus verbi dei, sic vos deus e contra ordinavit . ut sitis amicus verbi dei. De paroeli ianis ex quo nolunt habentes omnem pro eurationem spiritualem grate accipere. habeatis Ezechiel 3 . planam sententiam pro vestra excusatione ibi legatis. Illis scribam quos nominastis; traelatum dum rescribent contra
seripla Stanis lai dirigam vobis. Valete in Christo desu. Ieatimo quod peceari ad rotuntatem Regia praedieationem dimitiens et eryo jam
nolo sic peccare. 17. quinta epistola s. Joh. llus ad M. Crisianuae. Responsio finalis.
In isto nolo stare: quod habeo papam pro risurio Christi ineeeIesia Romana sed non est mihi sides. Item in isto sto: Si papa est praedestinatus et exere et osseium pastorale sequens christum in moribus, tune est eaput tantae militantia ecclesiae quantam regit. Et si si e regit capitaliter feeundum legem Christi totam jam militantem eeelesiam, tune est verus ejus capitaneus sub archie apite domino Jesu Christo. Si vero vivit Christo contrarie. tune est fur. latro, ascendens aliunde et est lupus rapax. ypoerita et nune inter omnρs viantes praecipuus antichristus. Debent ergo se eundum
praemonitionem Christi oves eavere sibi a tali lupo et attendere prophetiam Christi distentis: Si dixerint eeee hie est Christiis. nolita credere, quare quia) surgent pseudothi isti i. e. papae sub nomine Christi et dabunt signa magna et prodigia, ita ut in errorem indueantur si fieri potest etiam eleeli. Beatus ergo qui non timuerit
ipsorum tμrrores de coelo fulminantes i. p. exeommunicationes.
quibus terrent justos et admirationem inducunt in populis. Et prodigia i. e. a longe saeta miraeula, quia a Romana curia massam per ducenta milliaria, qualia nee seeit Simon magus nee Petrus
240쪽
Apostolus. Beatus etiam qui considerat abhominationem desolationis quae dicta est a Daniele stante in loeo saneto: qiii legit, intelligat, ait
Christus caput ecelesiae. Quae enim potest esse major abhominatio desolationis in to eo sancto i. e. in dignitate saneta, quam in quo resedit sanctissimus piissimus mitissimus humili mus pauperrimus laboriosissimus patientissimus eastissimus, in illo loen sanctitalis i. e. in sane litate residet nomine sanetissimus. re pessimus, erudelissimus. vindieatissim iis . superbissimus, modo ditissimus. acidiosissimus. impatientissimus. immundissimus. Nonne est abhominatio in abstraetodesolationis, vere in deserto omnium virtutum derelicto loco ostenditur a pseudoprophetis Christus. prophetavit et praemonuit suos. Christus dieens: Cum videritis ublio minatiousem in loeo saneto, qui legit, intelligat. Et post. si dixerint. ecce in deserto est christus. nolite credere . nolite exire sei licet a fide et earitate. quam vobis ostendit, dicens: Quia major psi in regno eo elorum, qui est humilior et qui se exaltat. est abjectior. Nolite eredere omnibus. quae dixerinvobis pseudoprophetae ostendentes, quia Romae residet ea pitaliter in persona Christus. 0 heatus qui non fuerit scanii a ligatus. Bem in isto sto: quidquid Sancta Romana eeelesia vel papa cum eardinalibus decreverint pel mandanerint tenendum uel faciendum secundum legem Christi, illud humiliter ut fidelis christianus volo reuereri et venerabiliter acceptare. Sed non quidquid papa eum cardinalibus universaliter diffinierit vel mandaverit, quia jam feci oppositum et sto in opposito. propter quod ex municor prout scitia pro isto. Hostiensis in lectura super VII ' decretalium capitulo a nobis. tenet, quod papa sicut et tota curia Romana errare poterit in via morum sed saepe errat in judicio veritatis. Istam expositionem audacter teneo. Quia ex quo XII apostoli errarunt in judicio veri talis et in via morum a christo eleeti et habentes spiritum sanetum. quomodo papa cum cardinalibus non poterit in judicio veritatis deficere et in via morum laetum est, dum Johannes papu Agnes mulieret omnes cardinales ymo perlinentes ad se etesiam Romanam fuerint decepti in judicio veritatis, eum Iohannes ipsa Agnes dixit se esse patrem sanetissimum et Pardinales cum aliis id ipsum affirmaverunt. Beatus sil ergo christus Iesus qui ad nostram doctrinam et sanetam eautelam permisit in sua Leclesia id laetum.