Geschichtschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen herausgegeben von K. Hofler

361쪽

Qua propter piissimo domino J. Chr. refugium unteum omnium fidelium tuorum libera nos a laqueo venantium a sagittis istorum hominum impiorum quae Vere sie) quia volant in die, eontere pharetram. collide sagittas. destrue maehinamenta rusticorum ut populus in se considens et pro side tua saneta exilium patiens de tuae vir tutis adhue potentia glorietur. Qui eum Deo patre et spiritu erius

et regnas deus in saeeula saeculorum Amen.

Sed nee hoe silentio debeo supprimere, quod de pharetra iam dicta

non in eingulo juxta communem sagittantium usum sed in brachio videbatur. Cingulus enim stringit vestimenta. quapropter restrictionem

vel eohibitionem signifiea0, ubi primo notandum, non enim habere eingulum haee bestia visa suil, sed in brachio prout dieitur pharetram detulit, per quod liberias malefaciendi cui placuerat designatur. Quotquot enim qualescunque haeretici ad illos confluebant. quos ipsi

gratissime velut probos homines eapiebant, quanto vero quia erataeeleratior, tanto major et gratior halebatur. Non erant lareae non erant seu patibula, non maleficum quemquam digna poena vel uicio sequebatur, nec lares nee sacrilegii aut spoliatores tunc plectebantur. Nam simile alludebat. LUerias erat omnimoda quidquidmali volueris faciendi, nisi quis eorum temeritatem et malitiam redarmeret. aut eorum sectam et mores eontempserit, aut quae paeis vel justitiae sunt. consuleret et ipsi perciperent vel ad eorum notitiam deveniret quieunque suisset e uscunque status vel conditionis mortis sententiam non exagie. Ex hoc venit ut nullus ea quae justitiae Vel pacis essent. auderet consulere. sed ea duntaxat quae pro fovendis et continuandis latrociniis spoliis et invasionibus et proborum hominum molestationibus valuissent. Tali igitur libertiae habita nobile regnum bohemiae cum suis pertinentiis destruere notaque indelebili turpiter polluere.

ecclesias et monasteria exuere. civitates et villas destruero. homines interscere. sanguinem innocentem essundere nee aetati nee si alui nee sexui parcere. sed solum spoliare et aliena rapere, deum inhonorare. imaginem Christi et Mariae matris ejus semper virginis humanis stercoribus maculare. sanctos et fauetas vilipendere. gentiles et judaeos contra fidem Latholicam animare, sacerdotes . magistros, monachos, venerabiles ymo strenuos clientes et milites mutilatos erudeliter interficere . nec ita satiari malitia. sed post comburere. moniales prostituere, sacra vasa cruentis manibus contingere, deo dicatas vestes cum risu polluere ae in usus prophanos conVertere. Sacer-

362쪽

dolum. plebanorum, monachorum, monialium, canonicorum et clericorum bona distrahere, plebanos et veros pastores a propriis repellere, vagos autem et haereticos ac prophanos nescio si presbyteros in eorum loca colligere, statuere ac fovere. Et ui finem faciam. omnia diabolica Opera. si dicere phas est promptissime perpetrare, sanctum bonum atque licitum repulabant, sed quos ecclesiarum et elericorum spolia bonos exitus habeant. quae vo) utilitatem Oeeupantibus ea conserant, praetermiseram stragem plurimorum aliter etiam divinae miserationis hoe in iudieium patefeeit sie). Νam sere eunetis regnicolis nolum est, quosdam magnae reputationis homines, qui bona ecclesiastica receperunt, propria multo meliora turpiter perdidisse; nec est necesse plus dicere, eum hoe sit omnibus manifestum. Et quid de cottidianis perieulis et dampnis talium dieam Τ Νullus eorum est qui non timeat cottidie perdere quae possidet cuncta aut per manum validam iniquorum aut per proditionem familiarium etiam propriorum' quantas expensas et raysas inutiles Deiani. quanta dampna percipiant, quota metantur taediis. quot exerueientur molestiis: quis est, qui singula determinale valeat explicare; ille qui quondam pro tuendo suo fortalitio sex vel octo contentabatur vernaculis paucis vel nullis eisdem dictis datis' stipendiis. cogitur duplatos aut fortasse triplatos sub gravibus stipendiis pabulare. Alius qui nec extraneos pertimuit . eogitur jam amieos et proprios domestieos, ne tradant aut noeeant, sormidare. Erant et adhue sunt evangeli ei fratres duo videlicet: date et dabitur vobis, quousque milites et clientes nee non barones dabant deo et habundabant. Postquam autem ineeperunt quae Deo dicata sunt rapere, cito post in bonis temporalibus deseeerunt secundum quod scriptum

est proverbior. Xl. Alii dividunt propria et semper ditiores sunt; alii

rapiunt non sua et semper in egestate sunt, quod scriptum est, prov. XI.

Alii dividunt propria et semper ditiores sunt. Alii rapiunt non sua

et semper in egestate sunt. Justus est dominus et justitias ejus dilexit. Sicut nullum bonum irremuneratiam, sie etiam nullum malum permittet vel etiam patitur impunitum. Haec etiam bestia claves de manibus veri papae, prout vidit episcopus, eripere nitobatur. Nam saeerdotes et magistri tantam talemque habentes assistentiam, totam jurisdictionem et auctoritatem apostolici praelatorumque tam spiritualem quam et temporalem cassare, an nulla re nee non penitus destruere conabantur. Sed portae inseri non praevalebunt adversus eam. Mai. XVI. Tunc enim secundum Gregorium in moralibus saneta eeelesia valentius res eitur.

363쪽

. 52

eum ardentius pro veritate saligatur. Νovit enim secundum Cassiodorum sup. ps. XII eeelesia de benefleto domini de suis cladibus triumphare, siquid pin ingravata persecutionibus semper proscit. augetur amictionibus. sanguine martyrum rigatur et tristitia magis erigitur. angustia dilatatur, fletibus paseitur, jejuniis rescitur, et inde potius creseit. unde mundus deseit, haec ille. Quemadmodum archa Noae inundantibus aquis et fluetibus non suit mersa. sie nec ecclesia quantascunque perseeutiones patitur vel 3 procellas, utique

persistit. Arcturus etiam inter stellas apparationis non est aeternae. quia non occidet ecclesia, quantiscunquo motionibus crudelium agitetur. Undo B. Gregorius X' mor. super illo verbo Johannis sy. Quid facit areturum, areturus inquit semper versatur et nunquam

mergitur. Sie et .eeelesia persecutionem tolerat, sed sine desectu perdurat. Proprium enim est ecclesiae prout supra tetigi, quanto plus opprimitur, tanto plus erescit, proficit et augetur. Ex his omnibus, o lectores et auditores, colligite et judicate, si Deus juvat eos puta Wietes stas: probato spiritus, si ex Deo sunt et non potestis melius cognoscere seu iudieare nisi per documentum insallibile Salvatoris. A fructibus inquit eorum cognoseetis eos. Si bona sunt homiei dia spolia incendia furta ete . quae taciunt: utique dicetis quod non sunt bona. Quomodo ergo Deus qui summo bonus est, erit a uetor et adjutor malorum Τ Concluditur ergo, quod illa secta non venit a Deo tanquam ab auctore, sed a diabolo taliter ut praescriptum est, illi Pragensi Arehiepiseopo demonstrata. Et quidem Jesus Christus D. N. qui est veritas et vita haec ipsa quae praemissa sunt).

quasi permittere videbatur et revera justo. Justum enim est et reetum judicium ejus, mandavit justitiam et testimonia sua custodire nimis. Nos autem heu declinamus a mandatis ejus. Ipse est via per quam non ambulamus. Ipse est veritas quam non tenuimus. Ipse est vita quam proh dolor sprevimus et ad mortis autorem per opera mala declinavimus et ei potius obsecuti suimus quam bonorum omnium largitori. O Domino J. Chr. misericors Date et misericorditer punis, quia non ivimus per viam tuam. Omnes viae tuae veritas. Νonstetimus in veritate nee quo ad te, nec quo ad proximum nec quo ad nos ipsos sed inique egimus in testamento tuo. Iniquitatem locuti sumus et non veritatem cum proximis nee grati

gratis Τ)laeimus de bonis quae nobis praestiteras habundanter. Aper-Diuiti do by Gorale

364쪽

timus nos a vera vita et ad risum nos con Drtimus bestialem. Alius ad rompta es venereas, alius ad ve8tes pomyalictis, alius quaerebat honores, alius petebat furores, utius multitudinem praebendarum, alius sollicitudin m diriliarum. alius domorum aedilicia sumptuosa, alius ortorum spectacula silicis re, alius pingebat palatia, alius parabat convivia, alius lusor et alculor, alius et ferus negoeiator, alius riae ibat ad ecclesiam, alius rῖν rei raro exibaι tabernam. quidam pecunias imburvare, sed nunquam rei raro missaro voluit. Quid inquam. omnes declinavimus. sit nul inutiles Deli sumus. a planta pedis adusque verticem non est sanitas proh dolor in nobis. Ecce

in clericis quasi nulla ponisus disciplina; ecce in euriis pontiF- eum publiea simonia; ecce in statu monachico si fus dicere eupiditas insinita. Et ut suem suci m. non erat vitium in laycis. quod non prius et heu notabilius clerici praeficassent. Non aliud ergo est dicere nisi hoc, quod ecclesia sancta legit atque canit: omnia quae fecisti nobis domine, in vero judicio fecisti, quia peccavimus tibi et

mundatis tuis non obedivimus. Sed suc nobiscum secundum multitudinem misericordiarum tuarum. Destrue quaesumus hane sectam persidam et crudelem. ne pereant animae, quas praelioso sanguino

tuo redempti redemisti J.

0 piissima virgo, o dilectissima genitrix, o promptissima consolatrix miserorum Maria, tu jam restilus in viridario euoli cum uni eo et dilectissimo tuo filio omni pulchritudinu gaudiorum ac suavitate reserto: dignaro quaeso intervenire pro nobis. Tu namque caput serpentis contrivisti, tu genimina Viperarum comminuisti, tu solae uncias haereses interemisti in universo mundo. Hanc etiam tibi contrariam interimo Wiclesicam sectam. ne moesti desciant, nodebiles vae illent, ne fideles trepident, ne diffidant exules et ne perfidi de sua malitia glorientur. Amen. O virgo maria intercede pro

nobis omnibus. Amen.

Cupiditas sacerdolum pompa et superbia quam habent et faciunt do potestatibus suis et dignitatibus d sxlmiunt non solum tritilem sacerdotii in se ipsis sed ultra hoe provocant dominum ad sustinendum vindictam gravem super dominos et eorum unos. Verba Wilhelivi Thorph ad Archiepiseopum culiluariensem. l407. Cod. Bibl. Capit. Meir. Prag. xxi X. Fol. 200. b. Nonne omnibus notiam est, quod deus propter peccata clericorum ni torum et minorum hoe eismuli cuin scandalum oriri permisit. lenrieus de thas ta do xeis male l403. cod. lat. Monae. asil. p. 95. Fontes. Asth. l. Bd. V1. 23

366쪽

Dem das eo ne is ini ait si te liti si er da von mae fit e in geli elit

367쪽

Da in an tali vierte hen hunderi iur

s 10 Iet, Wil die red reelit schier an heben:

368쪽

Dat et ina soli also erga n,

369쪽

In allir priston hayt non sunt tales.

370쪽

Dor insister mi et, die se zen pndi.

Ain fruelit par se hul sag teli dir et arist ro Larda da et i si War. In vallioloni die Alal te iti