장음표시 사용
341쪽
dum dominatur homo hominem in malum suum. Et subdit Salomon ad propositum: valde vidi impios sepultos et . Eecl. 8. Certissimum tamen est quum quod peeeatores peribunt et si ex allati fuerint et honorificati, quia eum sunt inimi ei domini des eientes, quemadmodum sumus deficiet. ps. 36. Non mentitur ipse salvator dieens: omnis plantatio. quam non plantaverit pater meus eoelestis, eradicabitur. Mat. XV. Judieet qui vult si deisea sunt opera, talium plantatio deifica, si vero non, juxta Gamalielis sententiam dissolvetur. Aet. 5. propter quod non praesumat lite sua multitudine quia seriptum est: multigena impiorum multitudo non erit utilis nec sperent longis temporibus eorum saevitia perdurare. Nam adulterinae plantationes non dabunt radices altas. Sap. 8. Consumet dominus nequitiam pecealorum et diriget et eriget justos. Et ergo certissime teneo sinaliter ecclesiam riumphare. Poria namque inseri non praevalebunt adversus eam sed neque portarii ejus Niclesiae, quamvis ferratas habeant trisultis et cambucas. Κrclesia namque secundum B. Hilarium libr. VII de trinitate hoe proprium habet, dum persequitur, floret. dum opprimitur crescit, dum eontempnitur proseit. dum laeditur. vinei t. dum arguitur intelligit, tune stat, cum superari videtur. Navicula namque Petri quamvis interdum siue tuet. non mergetur, verte impios et non erunt, inquit Salomon pro v. XII. Domus autem justorum utique permanebunt. Ut ergo sciant homines et cognoscere valeant. Nielesea dogmata non a deo sed permissione dei propter peceata hominum a diabolo procedere, ne Pliam propter amorem indρbitum personarum curent eorum male saeta laudare vel quomodolibet defensare, insuper ne velut excoecati eaderent in illud vae dampnationis aeternae, de quo Isaias V cap. Vae, qui dicunt bonum
Visiones reverendissimi in Christo patris ac domini Iohannis quondam Episcopi Misnensis et post Archiepiscopi Pragensis de inandalo suo pietas magistri curiae seu domus pontificalis in minori civitate Pragensi nec non et in castro Rudnita ad intelligentiam plenam redueere non inutile judicavi judieavit). Quibus in seriptis. potuerunt sic) eognoscere deo permitisente statum ecelesiae multis tribulationibus et incommodis molestari quae deus ante annos plurimos praelato pontifici voluit revelare. Vidit praedictus Arehiepiseopus Johannes in sompnis nigrum honii ueni velut Ethiopum in trono papali residentem habuitque in capita suo tiaram seu papalem insulam h. e. tribus ex
342쪽
eoronis eompositam, trahebat autem clavsis de manibus induti papalibus coronatique coram se stantis veri papae. Vidit etiam cardinales et plurimos aithaerentes. vidit moreonem minhone dictum elites
pro tunc deeanum ecclesiae Pragensis, vidit et currisionem decanum occlesiae Uissegradensis et alios quam plurimos ei supplicationum cedulas more euriae porrigentes. Convoeatis autem doetoribus et praelatis spiritualioribus petens iustrui quid significet, praedictam eis exposuit visionem, qui graviter extorriti velut ori consono responderunt: oreverendo pater in manu dei sunt omnia , converiere dignetur monstrum hoc in melius. Timendum est attamen. ue in eeelesia scisma Di seu veniat pro papa tu. Paucis autem evolutis ebdomadis et visum in sompnis et interpretatum scisma pestiferum publieatur. Νam cardinales plecto Romae Pupa Urbano VI. quem domino Karolo Imperatori Romsnorum semper Augusto Boemiae lito R0gi gloriosissimo ea pleri quo principibus christianis velut Christi .Iesu vicarium Petri quo sueeessorem logitimum suis literis et nuntiis potentibus commendaverant, quem etiam cardinales per plura ac notabilia lempora pro vero et indubitato papa concorditer et unanimitor tenuerunt, post hoc impellente eos avaritia nec non ambitione secedentes ab urbe recreationis gratia fiet ille praecepta, non omnes tamen. sed quidam Robertum Gebennensem Francorum regia fregibus) consanguineum prout dieitur. non de jure sed ite facto proprium in scandalum ei jacturam ecclesiae fideique halhulicae gruvissimam in Papam, verius in anti- papam Plegerunt. quanta vero mola provenerint ρx illo scismate, quis ost qui singulti is obito et quast, ubi contigit, valeat enarrare: partes Italiae noe non Franciae et Angliae sciunt haec. ob quod non dubito eos hase suis annalibus commendasse. Duo autem praedieti praelatillineo Pragensis ot curris sio Wissegradensis de cani dimissis praebendis jam dicto Roberio Gebeii nensi realiter adhaeserunt. Post hane dominus omnipotens et vlium eidem episcopo visionem ostendit, quae
veluti prior in eisdem to eis prout ipse jusserat est depleta. Vidit
hominem nigerrimum stantem in eappa glauca, quae non monachicasuit sed elisialis, habebat in capite pontificalem insulam albam circulumque rubeum in parte bassiori insulae, qui caput cireumtegit, a quo circulo praetendebatur quasi tiara id est lamina rubea versus
insulae summitatem . nasum magnum aures apri oculosque serosi nos habuit totumque eorpus ejus nigrum velut ursina polle cirum ieetum
et tam in manibus quam in pedibus habere velut aecipiter ungulas Di lirco by Cooste
343쪽
videbatur. Inerant membris ejus instrumenta mechanica praesertim
offendentia nimis multa. Ibi gladii. ibi laneeae. ibi euitsili, ibi sale es, ibi seeures, ibi sagittae, ibi tela varia, ibi claves, ibi Date si e
eam bucae, ibi tritulae, ibi cuspides, ibi quasi cuneta quae vulnerare queunt seu laedere videbantur. In dextera vero scapula pharetra grandis, multis repleta sagittis apud eundem hominem videbatur. Trahebat et stans elaves per violentiam de manibus veri papae. Vidit etiam idem Episcopus quasi dominum Jesum Christum stantem post tergum papae velut annuentem seu talia fieri permittentem. Ibidem vidit etiam amoenissimum ac delieatissimum pratum omnium redolentium florum varietate eonsitum et ornatum, in quo pulcherrima nobilissima ac venustissima Virgo cum puero decentissimo placide residebat. quam idem Archiepiscopus beatissimam virginem ae matrem d. Clir. genitricem Mariam fuisse pio reputabat. Haee idem vidit Arehiepiscopus quae propter memoriam vel putius ad cautelam pingi praeceperat suturorum. Dominus Deus justus et miserieors quando vocat ea quae non sunt, tanquam ea quae sunt, qui tempora mutat et aetates, transfert regna atque constituit . qui revelat profunda et
abseondita mysteria quamvis pro deliciis juste valeat peccatores puniro
semper et omni tempore eum non sit homo super terram, qui faciat bonum et non peccat, nec sit qui semper dicere possit: mundum est cor meum, purus sum a peccato. Prov. 20. . tamen quia misericors est
et vult omnes salvos fieri 3 Τim. 2., dissimulat peccata hominum propter poenitentiam. Ergo bonis interdum hominibus per visiones aut per somnia sutura denuntiat mala ut praecaveant, vel ut eo minus seriant venientia, quo suerint preseita quatenus contra haee propter seientiae clypeum diligentius muniantur. Sie dignatus visiones praeseriptas ostendere et gregem suam pontifex a suturis malis, quae deus ipse propter peceata ejusdem gregis voluit praemuniri, ut valerent aliquatenus praemunire. Quid igitur ista significent, videamus, visiones enim prophetias nonnulli priusquam veniant. in tolligunt et cognoscunt. Alii vero p0stquam expletae sunt per sensualem experientiam, quae de talibus praeostensa suerant, coapprehendunt. Homo itaque nigerrimus. qui sic ut praescribitur, apparuit seminator omnis mali, qui tenebras inhabitat perpetuas. qui miseros et infelices homines ad opera tenebrarum suis iniquis suggestionibus inducit et ne resipiscant. penitus indurat, auctor mali, origo nequitiae, rerum hostis, curruptor saeeuli, hominis assiduus inimicus
344쪽
diabolus suit. Ille humano generi laqueos tendit, lavens fodit, aptat ruinas. errores serit. discordias nutrit. pacem turbat dissipatqtie inter homines bonum essecium. Ille inquam quanto propinquius sinem
mundi videt. tanto erudeliores executiones exercet, tanto plus contra fidelium animas fremit. tanto saeviora molimina e0ntra sponsam
christi eeclesiam indueit, ut qui so eontinuo dampnandum eonspicit. foetos sibi multiplicet, quibus gehonnae ignis adjiciatur. ille volens maliciam diu tentam evomere aequisitis eo operatoribus et ministris ydoneis scilicet magnatibus ypoeritis arrogantibus e lapidis et tyrannis in unum ut dictum est lanieulum colligatis, universitatem solennissimam Pragena . quasi tetragonum sine vituperio ex quatuor nationibus composi am. in qua viri valensissimi, grati deo et hominibus, discreti humiles et modesti habebantur. destruxis nequiter ac dissolvit aliamque inibi, quae suam pravam atque letiferum voluntatem persiceret, ex quatuor generarionibus, quae descriptae sunt in proverbiis, contexuit atque fecit, prov. 30. Generatio quae patri suo male dieit id est papae et praelatis et quasi matri suae non benedicit id est ecclesiae vatholicae. Ecce prima natis hominum
ingratorum . ingratitudo inimica animae exinanitio meritorum. virtutum dispersio, beneficiorum perditio, ventus urens, siccans sontem pietatis rorem misericordiae graciaeque fluentem. Sic dicit B. Berntiardus super canti ea homilia in quadam. Sequitur alia natio. generatio quae sibi munda videtur et tamen non lota a 3ordibus suis. Eeee ypocritae qui praedicant praecepta et legem domini, sed contraria in operibus faciunt. I e quibus B. Gregorius sic ait: vult ypoerita seire divina eloquia non tamen facere. vult docere. loqui, nec videre, libro moralium 27. Tertia vero natio est haec generatio, cujus excelsi sunt oeuli et palpebra rius in alta porreeta. Ecee superbi qui de sua praesumebant sententia omnes pene doctores aspernantes, Anglicum vero caudatum Wieless cunctis praeserentes, ex quo ad tantum sunt etali ut nulli jam obedia ut potestati. Hujus autem nationis quatuor consiliarii sunt scilicet umor dominandi, amor propriae laudia, contemptus proximorum, inobedientia praela torum. Natio quarta est tyra norum, de qua Salomon sie scribit, generatio quae pro dentibus gladios habet in molaribus suis, ut comedat inopes de terra et pauperes ex hominibus. Ista natio nec deo nec sanetis ejus nec monasteriis nee . e celestis pareit; potest etiam per
345쪽
hane generationem quartam non incongrue detraelio signari. Ista ergo uniuersi us diabolica libros Wieless et artieulos prout supra tetigi por nonnullos Archiepiseopos doctores et magistros. ymo per duo generalia concilia videlicet Romanum et constantieti se condem-puatos dogmaticans et praedicans. non dico ydiotas et simplices homines sed bene literatos, haron Ps. nobiles, cives, milites et clientes quinimo regna, terras et provincias adeo seduxit et infecit . ut layei contra clerum et ecclesias plus saevirent quam pagani et fremerent. Vidi vastatas a bellum) agentibus pro vi notas. non tamen destructas ec-elesias nec exustiis. Hii vero spoliis ecclesiarum non contenti sed incendio jam consumtas rumpere et in nihil uin rodigere sestinabant, raptos monachos magistros et presbyteros ad statuarum flammas injecerunt: alios membris corporeis orbatos reliquerunt: alios manu feroci mortificalos non morto placati sed quod est crudelius saevientes in mortuos eorum cadavera incine rara studuerunt alias curaverunt. Unde silentio transire non debeo miraeulum, quod ostendit omnipotens in corporibus mortuis vliquorum.
capti fuerunt a Wicles stis quidam presbyteri, quorum aliquos et
ex nomine et ex moribus novi. Cumque ad aridam spem sepem manibus pedibusque vincerentur, hortabantur se mutuo constanter et viriliter pro fide eatholiea pati. Seps incenditur, stramina cum lignis plurimis adhibentur, accedit et appropinqnat volens consummere flamma. Commendat quivis eorum in manus domini spiritum suum. Sic itaque eonflanter mortui animas domino tradiderunt. Videntes autem ipsi carnifices Wicle fistae, non eos ab igne quamquam ingens fuisset consum plos, sed tantum spiritum exalasse, suriam et maliciam prosequentes nec parcendum mortuis decernentes, multa plura stramina simul ligna et vasa arida comportaverunt super corpora praediola: positis et accensis etiam et consumptis corpora praedicta reperta sunt veluti prius, suerunt non plus laesa. Saevierunt itaque pPr totam bohmiam et moraniam, viros probos et nobiles spirituales et saeculares trucidantes, non ob aliud in primis. nisi quod amplecti noluerunt perfidiam. Nec sumetebant eis haec. sed humano sanguine cruentati sacras aedes manu valida et sacrilega invadentes oeelesiastica et enodia ea lices videt ieet et monstrantias libros et casulas eapuetaque distraeta prophanis visibiliter usibus adaptabant. Nam inter eos rustici nati, qui vix ante panno griseo tegeban
346쪽
lia saetis ex eappis et casulis utebantur. Et quod stupendum et ne sarium est: sacratissimum eo oris dominiet de servaeulis vel pixidibus Hieientes capta pixide vel quod valuit, corpore Christi sic relicto absque timore et reverentia debita ad continuandum coepta sacrilegia celerius procedebant. Ecee niger, ymo nigrior nigerrimus diabolus, quot quanta et qualia tenebrarum opera per suos cooperatores et discipulos fieri procuravit. Quod autem eo ronam episcopalem habuit in capite. notat usurpationem potestatis et auctoritatis pontis eis, quam temere sibi ipsis attribuunt et arrogant Wiclesistae. Omnes enim venientes ad se ab omnibus initisserenter casibus absolvunt, dieentes neminem deberemitti ad talem auctoritatem. cum ipsi et sacerdotes sibi hoc ex avaricia seu quaestus gratia reservassent. omnibus inqui μntes dictum fuisse et esse sacerdotibus et non solis episcopis: quorum remiseritis peceata,
remittuntur eis. Ob quod illa facilitas veniae multis incentivum praebuit prohdolor delinquendi. Nunquam autem erant homines ad rapinas ad sacrilegia ad homieidia ad depopulationes et incendia. ad tradimenta nee non penuria et ad alia nefaria sie ineli nati prout ipsi Wielesistae, postquam sibi talem auctoritatem perperam et temere contra dispositionem
ecclesiasti eam et juris ordinem usurpaverunt. Egerunt autem hoc malum versute, venena sub dulei poculo propinantes, tegentes nequitiam
propriam quasi palliolo pietatis. Captabant et alliciebant sibi layens favo
res qui conatum odium adversus elericos habent, si in illantes humilitatem. metitientes honestatem. ostentantes benignitatem verbalem sed non rea .lem. praedicantes in ambonibus caritatem, cunetos honorantes. universis inclinantes, vulguribua assabilitatem nimiam exhibentes, hortantes et promissionibus jam saetis commoventes ut eos in eorum erroribus defensarent. Tales autem coram vulgo seeerunt apparentias velut
haec agerent ex praeeepto domini etiam servida caritale, propter quod eirculus rubeus in parte insulae bassioris, qui talem servorem sophisi leum denotat, videbatur. Non est autem dubium, angelum Salanae nonnun)quum in angelum lucis transfigurari, licet enim gravissimis assietatur lormentis et doloribus non tamen quantum est in eo. a malicia cessat. Ita et haereti ei quamvis multa mala patiantur et
plures eorum vi iam malo sine concluserint, non tamen a suis erroribus et saevitiis resipiscunt, sed mala mulis cottidie cumulant, suae perfidiae stimulis agitati, propter quod etiam tiara seu lamma rubea ab illo jam dicto circulo se praetendebat versus insulae sum-
347쪽
mitalem. Aestimant namque totam christianitatem conrincere et suis eam erroribus subjustare. Cappam glaucam seu ceruleam
habuit, per quam doctrinam haereticam intelligere possumus et non male. Quondam enim convicti haeretici ad gratiam pectesiasti eam recepit cruce glauca vel eroeea signabantur. Isteriet glauci fiunt in facie et si cito non providetur patienti, cum invaluerit vix curatur. Sie et haeretiei si non in principio colliduntur, dum increverint. non sine dispendio sanguinis eliduntur. Ex modica scintilla surgit vix inextinguibilis flamma, propter quod ovidius dixit: prinei piis obsta, etc. Eeeo Arius in Alexandria modiea seintilla fuit, sed, quum non statim oppressus est, totum orbem ejus fiamma depopulata est. Sie et alibi venit, noluerunt qui potueruns et ex osseio debuerunt scintillam extinguere. Ignem hunc sie inflammatum excepto deo nescio quis extingueret' uaec autem cappa glauca ex multis haeresibus si eut ex maldensibus, ex Rimicariis, eae illis de libero spirisu, ex Adamitis, qui nudi gradiuntur, ex Luciperianis et variis aliis texitur. praesertim tamen et maxime per libros Wihleis Angliei reconsuitur et frematur. quos insipientes homines Iaudipetae fastuosi tumidi. reputari scientisci cupientes, postposita patrum antiquorum tuta et
certa scientia contra scriptumam dicentem: non transgrediaris
terminos antiquos, qu0s posuerunt palrses tui Prov. 22.) heus avide susceperunt. Qua propter delinquentes iter reclum, ambulant per vias tenebrosas et quia caritatem veritatis non receperunt, ut salvi serent, ideo misit illis deus operationem erroris, ut credant mendacio et iniquitati. Sic scribit Apost. 2. Thras 2. Sapiens enim mulier i. e. doetrina hatholica aedisseat domum suam. Insipiens autem, id est haeresis extruetam manibus i. e. magnis et gravibus laboribus destruet. quod in Bohemia et in Moravia ad literam est impletum. Quid autem per nasum magnum volumus intelligere Τ Νum quid illum de canticis eanticorum de quo scribit cap. VII: nasus tuus sicut turris libaui quae respieit contra Damascum. Minime; libanus enim dieitur candidatio et si guificat Christum, qui in se credentes eandidatos faeit sive in baptismate sive in virtutibus et operibus bonis. In hoc monio scilieet libano posita est ecclesia doctoribus et scripturis munita et hoc contra Damaseum, id est contra diabolum humanum sanguine sitientem. Nasus diaboli non respieit contra Damaseum, quia satanas satanam non expellit. Lue. XI. Sed nasum ipsius
Job explicuit cum dixit: gloria narium ejus terror. Job. 9. Et iterum Diuitiaco by Corale
348쪽
per se dominus dieit: de nasibus ejus proeedit sumus sicut ollas succensae atque serventes. Joh 41. Per nasum ergo magnum grandis eorum superbia figurata est. Nam destructa illa venerabili, de qlia superius tactum est, universitate Pragensi eontra superbiam eorum resistente Τ) Wielesiae ad tantam proruperunt superbiam, ut totius christianitatis doeiores et magistros, qui non aequiescebant eorum dogmalibus. ydiotas et nihil seientes publieo praedicarent, ipsum vero Nicless caudatum super doetores sanetos et praecipuos extollerent suosque sequaces, lares, homicidas, periuros. saerilegos, imbutos omni spurcitia et malitia sapientes et seientis eos repraesentarent. Et quomodo adhuc lueiser nulli subesse noluit, sic et isti ne que papae tamquam Christi vicario eeclesiae praesidenti, neque regi tanquam in terris praeeellenti et per consequens nee deo regularisissime disponenti et quanquam ea quae nobis displieent juste et rationabiliter permittenti. Et ut eorum superbia non lateat, opera. quae potentissime fecerunt et faciunt, judicentur. Annon insuperbia contra regem erigitur, qui haereditatem ipsius praesumit i vadere, qui familiares et servos ejus moliunter destruere vel oceidere 3 Annon superbit eontra regem prae superbia, qui purpuram imaginem aut clypeum aut elenodium ejus vel matris vel servorum
ejus nobilium maeulat et deturpat, procul dubio talia faciens, justo sedi seeundum) leges politicas crimen laesae majestatis velut superbus et proterviens incurrit. caro namque prout vulgo dicitur sunt omnia cara. Qui ergo regi subesse vult. non solum regem matrem aut fratres ejus sed etiam minimos vernaculos ejus et omnia quae illius sunt. dignifieat ae honorat. Videamus haereditatem domini, quomodo jam stat: Mee monasteria singula quasi per Bohemiam exustagunt et Moraviam; ecce eollestia, ecce altaria sunt diruta. Meeparochialea ecclesiae, ecce structurae speetabiles devotionis primitivae destructae nee non ad solum usque redactae. Vis videre et enodia christi, videres ymagines crucifixi maculatas laniatas et destruetas nee eas videres communiter juxta stratas. Videres B.
virginis Mariae eulchras ymagines humania, quod est turpe dicere,
uereoribus inquimitas. Videres ministros dei monachos, magistros. presbyteros, eleri eos multosque eiviles utriusque sexus homines. alios mutilatos turpiter, alios ocelsos crudeliter et alios ferociter eonerematos, non tantum finaliter inelneratos. Ecce quanta praesumptio, quanta superbia. Bene igitur dictum est: super gloria narium ejus
349쪽
error et etiam ex dentibus ejus procedit sumus v. 8. Sed nunquam illa superbia contra) deum poterit perdurare. Quaere psalmistam qui dieiti
vidi impium etc. ps. 36. Superbiam sequitur humilitas. Prov. 29. Supe bia turrim evertit, linguam confundit, prostravit Goliam, suspendii Amam, interseeit in chavorem sic). egyptios submersit, peremit Antioehum et Senacherim interemit. Sie dicit Innoeentius de vilitate humanae eonditionis: sedem enim ducum superborum destruxit dominus, radices gentium sublimium arefecit. Eeel. X. Auseultate et attendite superbissimi Wielesistae. Superbia doeoelo eorruit. de paradiso propulsam habuit, eredite noe in Moravia nee in Bohemia valebitis diu stare. Omnis Onim mons et collis humiliabitur. Ys. 40: Et quia eontra regem regum Christum dominum
contraque matrem ejus contra sanctos et ministros eorum in arrogantia surrexistis. prosternemini et destruemini et ad nihilum redigeminicum eis, in quibus totalem vestram fidueiam posuistis. Et quia sieutol laetus fit per organum nasi, recte cupiditas et ingens Wiclessistarum avaritia per nasi magnitudinem etiam designatur. Nam aliena rapere non esse peccatum sed meritum non illicitum, ymo lieitum esse publice praedicabanti Praebendas eanonicorum, collegiaturas magistrorum, parochias plebunorum, altaria vicariorum . domus civium proborum et agros rustieorum cum domesticis et suppellectilibus censibus et eum Peeuntis oecupaverunt, propter . quae spolia plurimi cives honesti matronae venerabiles presbyteri monachi mendicare vel eleemosynam petere in extraneis partibus cogebantur; sed non defuit divina uleio,
quia multi Wietessiarum, qui aliena rapuerant. cito post propria bona. si sie dicero libet ymo corpora perdiderunt. Juste namque perdit propria, qui rapere didieit aliena. Do residuis autem quid fieri debeat. scimus quod de male quaesitis non gaudebit tertius haeres. Porcini vero quid innuant oculi, diutius cogitavi. unde revolventi saepius hue oecurrit. Porcus aut sus non ad coelum oculos erigit, sed eos ponere semper ad terram desseetit. Videmus animalia caetera visum in altum erigere, suem vero on coelestia sed terrestria, non
pulchra sed laeda, non deliciosa sed scabrosa potius contemplari. Sio enim commune proverbium dicit: Sus magis in coeno gaudet quam sonte sereno. Permisit dominus Jesus legionem daemonum intrare inporeos, innuens per hoe secundum B. Ambrosium super Lueam: quod
si quis non porei modo vixisset, nunquam accepisset in eo diabolus potestatem; per oculos igitur illos porcinos congrue Uieleritae nota-Dihi tiroci by Gorale
350쪽
bantur. qui non in eoelestibus sed in terrenis potius, non in multitudine et pulehritudina divinorum ossietorum sed in aggregatione et multiplicatione malefieiorum et destruetione beneseiorum proh dolor
Quaecunque pulchra. quaecunque delectabilia, quaeeunque devotionem provoeativa in Melesia. in ceremoniis. in apparatibus, in picturis et imaginibus, quae sanetorum patrum institutione ponderosa sunt sancita, singula talia juxta omnem suam possibilitatem eassare destruere et annullare penitus moliuntur. Nam quidam eorum sine easulis et aliis appendentiis, non in eeclesiasticis . non in altaribus sed in tabernis
horreis et in silvis et nemoribus missas, si tamen missae dicenda sunteelebrabant. Coelestia etiam eantiea: puta introitus. gradualia. egeteraque ad omela pertinentia contempnentes. proeaees et sirenteas eantilenas rumorum et homicidiorum provocativas in missis suis virtseminae nee non parvuli vulgariter concinebant. Revera statuerunt oeulos suos declinare in terram. p. 16. Eeee porcini voraciter oeuli.
qui plus Iutum idest turpitudinem, plus illas spurcitias rumorum diligunt, quam delicias beatorum, quae per universalem eeclesiam ubi libet tenebantur. Cum igitur hoc contra consuetudinem et situmeeelesiae saeiani, justo dei judieio prout a multis veridicis communiter dicebatur. inter laeti Wietessiae vel submersi non oeulis
aut saeie versus coelum ereetis, sed in terram eonversis in ventremiserabiliter jaeuerunt. Multorum et talium corpora a porcis et a canibus vorabantur. Εcontra Vero corpora bonorum a Wielesistis interlaetorum nee a canibus nec a poreis laesa velut nix alba seu
quasi lota a sordibus ad coelum versa laete jaeebant quasi sompno duleissimo soporata, per quae saepedieti tortores Wielesstae vehementissime mirabantur. Sic igitur eorum lues et spurcitia per poreinos oculos est deseripta. Aures autem apri soleriem Wielesistarum diligentiam ad audiendum et sciendum. quae eontra eos ab aliis dicerentur, fgurabant. Et ut intelligas. quae dieo, parumper ausculta, jam laeta eonspirationis liga seeularium et spiriualium hoc est civia sitim et rustieorum cliensum et miluum eum illis magistris presbyteris Nielefistis ut supra dixi. comportabuntur pecuniae societatum,
alias frMernuvium gutorum, sariorum. Maxatorum, lan cum textorum et aliorum mechanicorum . quibus tu magna cuia congregatis, primo dilectoa principia desis muneribus corruperunt; post hoc quoadampresbyteros et elericos inopea promissionibus algeaeerunt.