장음표시 사용
31쪽
olaus institutae Societatis firmitudo, consensio , perennitas aQuippe Pastores Sc Ecclesiae Doctores hoc potissimum medio secum invicem primum conspiraverunt, tum vero securas remagna velut luce circumfusas totius habitabilis orbis Gentes in fidem verae Religionis adstrinxerunt. Quam quidem planEadmirabilem dc praesentissimo divino Numine constitutam servatamque inter dissima dc lingua & ingenio & moribus, atquGetiam interdum praejudiciis disjunc os populos , constantem firmamque consentionem quicumque accurate per stat, fateatur necesse est cum Augustino Tract. 1. de Syinis Io Cap. II. . inter Cetera divinae Potentiae opera nihil ella admirabilius, nihil ad incomprehensibilem ejusdem vim & energiam assequendam Comparatius , quam ipsa haec perpetua de temporum re hominum de placitis iisdem consensio fuerit. Quare aiebat laudatus Doctor e Agite casas Matris vestrae r exerite ejus amplissimum
Ucrumtamcn amplissima haec Christianae Societatis dignitas. quae non aliter atque in hac ipsa, qua de agimus , consensione elucet, una fere ducit ad solidiorem sacrorum Dogmatum explanationem defensionemque. Non ignoro quod com mane Scimtharum sere omnium fatum est multos passim r Triri, qui & Theologiam excolere, & Religionem se vendi care glorientur. Sed quam pauci fiant , qui veram Facaltatis hujus Sapicntiam sequantur 3 Omnes scilicet quanta pollunt voce clamant & assidue clamant, miroque verborum ambitu ad hortantur , saniorem hanc Theologicarum rerum semitam esse tenendam , saepe etiam quam ingenue tam inepte professi , Theologum esse neminem , qui hac institutione imbutus non fuerit. ImO Scriptorum farrago ingens argumenti Dogmatici exercet in dies eroeta , librarias tabernas explet, atquc ultro ec non petenti sese offerunt magna mole ingentibusque promissis id genus lucubrationes . Sed si quorumdam eruditorum hominum labores exceperis , facile non in sapientes & veri
nominis Theologos , sed in Polystores re rerum hujusmodi
compilatores incurros. Duo enim peccant hauddubie argu- . menti Diqiti so by Corale
32쪽
menti huius Scriptores t alterum quod tumultuarii atque ordine nullo argumenta sua confarcinent, alterum, quod nimium dc ad nauseam usque sophisticentur. In primam Classem redigendi sunt non pauci , qui Scientiae hujus sontibus praetermissis , rivulos studiose sectantur, compendiaque rerum scriptitantes, hinc & inde suas compaginant circinas . speciosisque ad rei novitatem titulis circumvestiunt, fortunaque sua ita utuntur , ut quibus vendicent, quibus imponant , non dissiculter reperiant, suisque ejusmodi mentis corrasisque plagiis , quibus mirum est quantopere sibi placeant, apud indoctos sciolosque e trivio homines magni nominis redoctrinae famam aucupantur. Fateor, gravis dc sapientis hominis non est ad hasce vociferationes, titulosque superextructos mentem intendere, nec quantum peccent qui aliorum lucubrationes corradunt exspilantque , accuratius edocere. Studiosi
tamen & probe instituti in hisce studiis Candidati est, scripta
id genus non ex titulo , non ex autorum magistrorumque jactantia dijudicare , aut rei dogmaticae summam in iis Encyclo paediis sitam arbitrari. Quicumque enim aliorum magisteria c acervare & labores solent, si credunt potius , & pro Vero admittunt quod quandam veri speciem habeat, sed quod ipsi vel
certo statuere, vel citra dubietatem refellere nequeunt. Ita nimirum sint comparati, ut operosam veri aut in omnem partem probabilis demonstrationem aspernentur declinentque , dimtinae lectionis in unam rem impendendae loedio absterriti: cum tamen nulla res per semet obscura atque adeo contentionibus
obnoxia in lucem pertrahi, & in eam qualem capit certi spe. ciem redigi queat, nisi accurata tandem investigatione & tractatione, quibus & tenebrae dispellantur . & dilui dissicultates possint. Tumultuarii & ineptissimi studii hujus una fere caussa est, laboris exantiandi periculum , & evadendae contentionis dissicultas. Quod vel indicio esse potest horum hominum domestica literaria supellex, in qua nonnulla quidem argumenti
hujus compendia , nonnullas mulierculis comparatas scriptium culas facile deprehendas, praetereaque nihil. Hoc nimirum C a est Diqitirco by Corale
33쪽
est Catholicae Theologiae propudium , hoc inexpiabile dedecus , ut non jam sanctioris Antiquitatis semitas ineat, non iis mediis Ecclesiae & Religionis aeternum duraturae, Deo illam adversus haereses protegente, rn cstas & veritas desendatur , quibus tot Seculorum decursu a Viris sanctitate dc doctrina praestantissimis propugnata fuit atque alteria . Sc d placent hoc seculo gerrae , placent circulatores , placent mangones .
Alteram vero Classem recentium. Scriptorum sene auctiorem , sed forte minus gravem dc molestam . ii faciunt qui Theologicas lucubrationes suas philosophicis vulgaribus disputationibus , 8c totis Sophistarum plaustris onerant Sc consarciunt. Mirum cst , quantopere id genus homines sibi plaudant distinctiunculis suis, &. nescio quo barbaro rudique nec plane , non dicam aliis, sed ne ipsis quidem saepe intellecto dicendi genere turgeant, & non aliter atque Astrorum speculatorcs, arcanorumque fatidici vulgo imponant: quos non inepte appelles cum Aristophane in nubibus με, quisti licet illius aevo in Coclum garriebant. Hanc certe Scholarum Christianarum recentem labem , in quibus de divinis de sublimioribus Fidei Capitibus agendum sit, Prudentius in praefatione ad Apollico sim proprium fuisse suo aevo Haei
ticorum characterem longe a Catholicis amandandum his versibus ictatus est. Fidem minutis dissecant ambagibus , Ut quisquis lingua est nequior . Solvunt ligantque quaestionum vincula
Per fugisnos plectiles. Vae Captiosis Sycophantarum strophis: Vae Hersipelli statiae .
Nodos tenaces recta rumpit regulo,
Itifesta dissertantibus . Idcirco Mundi delegit Deus Ut concidaut Sophistica . Atque iccirco, sive Hicronymus sive Augustinus carpit ser
34쪽
mone 8 . de tempore eorum labores , qui per Cyniphes Aegyptum in tertia plaga vexantes , designati sunt. Philosophiae a tis astutiam vel Haereticorum eastiditatem quae minutis or subtilibus verborum simulis animas terrebat, o tanta ealliditate eis m- veniat , ut deceptus quirique nec videat neque intelligat unde δε-cipiatur . Non est equidem nostri instituti methodum tractandarum Theologicarum rerum hoc loco tradere. Sat erit, si monuerimus , quid hac in re tutius , quid commodius censuerint cxercitatissimi Veteres Tractatores , & Ecclesiae Patres, ac Magistri. Inter hos cum Hilarius non ultimum locum teneat, imo ad ejus vestigia cnitendum conssidant Theologorum doetissimi, non est cur senatiam illam non teneamus, quam teneri ipse praecepit. Agit id potissimum in lib. I 1. de Trinit.
ut solidae veraeque Theologiae sectatores informet, regulasque ac certos Canones edoccat, ad quos tota fere di sputandi de dogmatis ratio sit redigenda . Praeclara sunt quae scribit num. II. pag. III 8. Natura humanae consuetudinis non finit sed nee Dominicae doctrinae sententia patitur, Magistro Discipulum praesse, vel Servos imperare Domino , quod alterum alteri per ignoram xiam subjaceat ut ignarus sciendi s se per eonditionem in mum sit
Dominatui serviens. Haec cum graviter monuisset, jam num. I9. pag. II 2I. ad rem subjungit. Oportuerat homines Religi sam divinarum rerum Mentiam praeferentes ubi Evangelicae atque
solicae praedicationis veritas praecellebat, eallidae Philosophiae tortuosas quaestiones abjicere, o secrari potius fidem quae in Deo
eis r quia sensum infirmum facile fidei suae praesidio sephisema EL
Iogisicae interrogationis erueret, cum captiosa propositio responsionem plicem μique secundam interrogationem rerum obsecundantem , ad ultimum Jam sensis sui interrogatione spoliaret, ut quod professi me amisissit, id jam conficientia non teneret. Id vero ut probe assc- quantur Theologi, fideique caussam non desultorie peragant, hanc ait esse instituendi studii servandam rationem . Oportet eos qui Chrsum praedicant mundo , irreligiosis Mundi imperfectissue doctrinis per Mentiam Sapientis Omnipotentiae contra re, secundum
35쪽
illud B. Ap uti dictam Mina enim arma non sunt earnalia ,sed potentia Dei ad des monem munitionum rationes destruentia , ct omnem Altisassin m elevatam adversus cognitionem Dei. Fidem non nudam sostitas atque inopem rationis reliqait: quae quamvis ρο- tissima AEa salutem - , tamen nis per doctrinam instituatur , has bis quidem inter adversa tutum refugiendi recessum . non etiam retinebit constantem obnitendi securitatem ι eritque ut infirmibus sunt post fu m castra , non etiam ut castra habentitus ad st inter ita fortitudo . Contundendae sunt ergo insolentes adversus Deum disputationes. Ox d struenda rationum fallacium munimanta , se elevato ad impietatem ingenia conterenda, nee carnalibus armis sed spiritualibus f nec terrena dodyrina, sed coelosi sapientιώ : ut quanta rerum divinaram humanarumque diseretis es. tanta ultra ιerrena Ha ratio eoelesyis excedat. Haec igitur ex Hilarii sententia tractandae Theologiae methodus est, ut Dei vox, & coelestis doctrinae explanatio primum sit ec potissimum fundamentum . A Deo enim , ut dixerat ille lib. . , disendum es quod de Deo intelligendum se quia nonnisi se Autore cognoscitur . Hinc ratio ipsa divinae vocis intelligendae ab ipse debet Coelesti Numine derivari ι Et 'si Deo de se credendum est o iis quae cognitioni nos e tribuit , obsequendum; ut statuit lib. 1. Id quod Plato ipse inter Philosophos
perspicue agnovit, scribens in Timaeo . Veritatem eorum uno dumtaxat aadisci modo posse , se eam veι ab ipse Deo , vel ab iis qui. Deo sunt orti, doceamur. Quocirca saepius a Prophetis audiendos eos csse instruimur, qui sunt a Deo docti. Porro Ecclesia ab ipso Divino Spiritu crudita de animata , atque a Salvatore &. Deo nostro columna ac firmamentum veritatis constituta, fons ille est dc Catholicae doctrinae de Deo magistra, cx cujus sellennibus ponderosissimis declarationibus sumendum est quidquid ad rem Theologicam facere potest, non medi cri discentium proscctu tradendam . Practerquamquod enim ex augustissimo illius Magisterio in Encyclicis frequciater expreta id bonae frugis assequimur, ut rectum disputandi modum teneamus , minime jactamur omni vento doctrinae , dc arrepta Disiligod by Coosl
36쪽
XXxiii arrepta velut fidei anchora nequaquam fluctuamus. Quod graviter docuerat in suo Commonitorio Vincentius Lirinensis inruiens : Sequemur autem universtatem Me modo , si hane unam β.em veram esse fateAmur, quam tota per orbem terrarum confitetur
Ecclesiae antiquitatem vero ita, si ab iis nullatenus sensibus ree damus quos Sanctis Majores ac Patres nos os eelebrasse mavisi meis: consensionem quoque itidem si in ipsa vetus ate omnium vel certe pene omnium Sacerdotum pariter ac Magi orum definitiones aesententias sectemur . Ita igitur jubet rci Dogmaticae cultorem hisce in rebus versari, ut collatas inter se majorum consuat intem rogetque sententiaW: eorum dumtaxat qui iasiversis temporibus is locis, in unius tamen Ecclesiae Catholicae communione se fide permanem res Magistri probabiles exstiterunt, se quidquid non unus aut duo tantum , sed omnes pariter uno eodemque eonsensu aperte , frequenter , perseveranter tenuise , scri se , ὸocuisse cognoverit, id i quoque intelligis abrique ulla dubitatione credendum. Firmat Lirinensis hanc methodum exemplis Encyclicarum , quarum usum & ante & post Nicaenae Synodi tempora noverat a Sacris Tractatoribus fuisse plurimi habitum . Nicaena ipsa Synodus non alio praecipuo argumento serpentem adhuc Paulicianistarum impietatem retudit , quam Antiochenae Encyclicae solenni confirmatione. Ipsiis Arianorum blasphemias non equidem commodius radarguit, quam prolato in medium
mo Encyc. o , qui ante ipsam Synodi celebrationem prodierat . Quid enimvero aliud fuit assertoribus Catholicae partis praesidium ad Donatistarum proterviam frangendam , si non Encyclicae Cypriani fuerunt, quas Sanctissimus Martyr in caussa Lapsorum ediderat An non una Athanasii ad Epictetum Encyclica consopitum est atrox illud schisma Sc dissidium inter Orientales Nestorii Patronos, & Sanctae Oecumenicae Ephesinae Synodi Patres Equidcm ceterae pene omnes controversae praesidio Encyclicarum compressae sunt, ceu in hoc Epistolaris Historiae specimine manifesto constabit.
Sequitur ut quae sint tractationis hujus emolumenta, breviter cxpediamus Imprimis vero id consequitur ut praeter c cert, Disiligod by Cc oste
37쪽
certitudinem dogmaticarum explanationum utpote ab ipso Divino Spiritu profluentium , indubitantcr pernoscamus , quid inter disputandum advcrsus Haereses sequendum sit, quidve cavendum, cum pleraeque Encyclicae ad explanationis Evidentiam acta praeseserant institutae disputationis, solertiatu deinde admirabimur Priscorum Ecclesiae Pracsulum in subscriptionibus, votis, mutuisque Litoris ad publicam Ecclesiarum fideliumque cruditionem in vulgus editis e Conspirantcin etiam omnium in cadcm professione fidem, unanimo omnium obsequium , concordem in rebelles & a Catholica communionua ostentos severitatem . . iis accurate perpendendis totius Christianae Societatis de fide ac disciplina exegesibus , uno velut intuitu in promtu crit dijudicare quac fuerint Sanctiora Religionis Dogmata, pcrnos re etiam quis Corum germanus sCn-sus , qui hostes a impii divinarum vocum contemtorcs, dc de
his quid Ecclesia semper ubique ccnsuerit. Res sane est quae & utilitatis plurimum & jucunditatis habeat, diligenter pernoscere , quemadmodum Ecclesiae pcr dissitas amplissimasque totius Orbis Provincias Sociatae perstiterint, non in unius fidei tantummodo confessione, scd in codem sensu & concordia
Idcirco sanctissimi Viri Athanasus, Basilius, Gregorius urerque Nazian nus Nysienus, necnon Eusebius Samosatenus luctuosissimam Orientalis Ecclesiae conditionem Pagerant, dum quae sibi atque Ecclcsis suis immincret jactura, commonstrant, quod Antillites Orientis ab AriOmanitis circumvcnti communionis mutua commercia cum ceteris Orbis Episcopis intcr ruent: unde tot monstra haerescon coaluerunt, quas impigro abore ac Telo ut comprimerent, intcgro decennio in id potissmum incubuerunt, quo priorem inter Ecclesias consensionem
sarcirent. Quanti vero id csset momenti ad fidci puritatς in custodiendam , sat declarant Basilii Epistolae ad Episcopos Occidentales conscriptae, sat etiam icitantur reddita vicissi ii consilia , quatenus disciplina haec tanta cum Ecclcsiarum jactura praetermista restitucretur . Atque id est, quod fuse describit ille
38쪽
in Epistola 7 . quam ad hunc modum concludit. Nos quidem
nostram Vsiorum imbecillitatem agnoscimus , or vesram avide concordiam requirimus . Scite prosccto. Noverant enim acerrimi illi veritatis propugnatores, Ecclesiae naviculam nunquam sine certo Dericulo pictatis tempestatibus jactari, aut ab hostibus percelli, aut intestinis rectorum dissidiis laborare : nihilque propterea esse ad ejus incolumitatem opportunius, quam quod in sanctiora cocat jura Societatis. Hinc in alia ad eosdem Occidentales Epistola, quae est num. 7 . nomine Orientalium audacter scribit. Horum curam a vobis requirimus: eam adhibebitis, si universis Orientis Ecclesiis scribere dignatimini. ut eos qui et critatis doctrinam ad hunc modiam adulteraverunt, tum demum ad communioncm admistant, s errata correxerint . Et hae tantam
natione instituta unio cst autoritato potissimum Tomi Encvclici Occidentalium , de quo in parte III. Commentarior. in Adlocutioncm Chalccdonensem fusius disputabimus. Ad publicas ejuscemodi Literas Ecclesiae Majestatem, Magisteri uinque complcctcntes mentem intendit Augustinus . dum lib. 1. de Bono Persever. cap. 1 o. , ubi Literas commζ' morat adversus Pelagianos &. Coelestianos emi stas dissserte scribit . Didicimus enim sngulas quoque Haereses intulisse Ecclesiae proprias quaestiones , contra quas diligentius defenderetur friptura HGna , quam s nulla talis necessitas cogeret. Quod cliam repetit lib. i 6. de Civit. Dei cap. z. scribons . Multa quidem ad Fidem Catholicam pertinentia , dum Haereticorum callida inquietudine agitantur , ut a res eos defendi posui, confiderantur dia ligentius , Hr intelliguntur elarias , se iactantius praedicantur ι ct
ab adversario mota quaesis disiendi exsitis oecaseo . Atque haec dicha sunto tum ut quae sit rectissima tractandac Religionis discini ac methodus re ratio liquido ccrisque constet , tum ut institutae a nobis sat prolixae & laboriosae disquisitionIs caussas apud eos, quorum interesse visum est, candide profiteremur. Tu interim his fruere . & vale.
39쪽
De usu Encyclicarum Apostolico Revo. g. I. De Politia Gelasiastica per Aevum Apostoticum obtinente. pag. 2. g. I I. De Epistola primitiυae Christianae Ecclesiae edita in Gηιilio Hie
si. V. De Enoelica S. Iobannis ad omnes EccIesias conscripta. Pag. 41. CAPUT II. De Eneyclicis Patrum Apostolicorum. h. I. De Epistolis Sas ii Iguaiii Episcopi Antiocheni. Et S. Pobcarpa
De celebri Encyclica Smyrnensis Ecclesiae . g. I. Disiligod by Cooste
40쪽
CAPITA DISSERTATIONIS II. xxxvii
De Eneaelica Smmensis Ecclesiae, qua universis Fidelibus Mart*rikm S. Polaearpi rinunciatum est. pag. 76.
De Formesa 'soIari Regnante in secula Christo, is SmVnes, atque ab aIiis adbibita . pag. 36. I. I U. De Manario sero , Eυauctico in Enoclisis proposito . Pag.
De Encyclicis evulgatis in Caussa Montanistarum. g. I. De Montanistarum origine, ct erroribus . pag. III. g. M. , Dd Montani AEseclis: ct aη Alexander idem sit atque Alexandest
F. III. De Amussis Grisianae Religi is, qui eodem tempore seruerunt.
h. IV. De Primis Periodis Sectae Monarisicae sub Sotere , deque ejusdem opere moesico. Pag. I L. F. U. De moeliea Ecclesiarum Viennensis , ct Lugdunensis ad Asiae Pbο-giaeque Episcopos data adversus Montanistas. pag. 1so. I. UI. De Epistolis Marorum , atque earum apud Gessas omxes aestia
I. VII. De Marorum Pres teris, eorumque in persecutionibus munere. pag. 379 β. VIII. De judicio Ecclesiarum Orbis , Enoclisu aduersus μηtaηsas subscribentium . Pag. 198. q. IX. . Duiliam by Cooste