장음표시 사용
341쪽
Iuti tae is quis, naeum non celasti, θρον mi M. AEDersm G seminam deratamesiora dec. Quia beatus Pinia me iniquitarem meam, tu abstrusit inom c. si me se laus non habuit unde eos ad quos sesipsitae praesentibu, eundo multa hii militate plangere pecca sita, fructusque laudaret, incipit eos de spe futurorum conscitari dicens, digii exinde facere poenitentiae:quatenus nullatenus in C minstar de tametina ovic oras i, quam uaeadem iterum corruat peccata Dei ademes is eleemosy-i H in,quasi diceret, optima quidem de vobis eonfidini, redimere se incipiat, qui saeculi habet restatem Sic mus,&quae saluti vestrae proficiant. 5 uod superius dixi ut enim seriptum est Diuitiariri redemptio anima illi . O de reprobaterea,&combustioni proxima, non de vobis
aptum stremo opus est nulli irasci, neque dere, omnibus dimittere peccantibus in Ie dicente ipiaveritas
ro malo red hoc diximus, quia meliora de Terram saepe venientem verse bibens imbre, Hermi s herbamo portunambigua quib- ωθ-tam. .ucipis benedictionem a Deo. Proferens autemst, nas, ct tribulos,reproba est, ct maledictioniproxima,
Cum timore audiamus sermones Dei. Non sint haeminae Pauli, non sunt hominis verba: Spiritus sincti sunt, Clitisti lunt loquentis in Paulo. Comparationem hie secit de anima profi fiente indoctritia Dei,&de negligente salutem suam. Fructiferae terrae,coelestibusaue imbribus irrigatae adaequauit proficientem animam in sanctorum periminum floribus dicens, a minis eum memsu'rsi bibe, inbron Hic declarat,quod hi ad quos eius Iermo suit, susceperunt&eombiberunt verbum coelestis dominae,&lapitis perlegem, per I)rophetas perceperunt, nec sie piompti facti sunt germina fidei proferre. Adhuc ad. didit de bona terra,in quam cecidit semen verba Dei. Nmmam in herbam,mrtuniivi. Nihil sic opportunum,sicuti fides inhvum Dei,&vita Cptima. Haec vero disterra Mis cepit benedictionem a Deo,ut serat triget in urn, sexagesimum,etiam¢estimim seiactatim. Et hoc notandum est, quod omnis abundantia in si 'pibiis terrae iii fructi bus alborum non aliter, si per Dei benedictione incill- roribus advolutitatem restion dere noterii. Neque enim amricolarum est terram ex ei rate ad fructus, scd in i perium Dei, sicut alibi beatus Paulus a t; Ego plantasu, do rigarur, sed ina ventum dedit. Hoc ergo de anima florente in
virtutibus&Dei benedictione, digne protulit exemptu: moxque subiungit aliud paradigma de rari laesiam negligit salutem,escens. Promens amems io tributis eprobaeso maledictioni proxima onsummatio in combustion .Quis namque est ab istis spinis mundiis at si essemus mundi, neque sic praelumptuoses nos oporteretesIe, sed timere tremere ne sorte pullulent in nobis spinae peccatorin Quomodo anima vel caro spinis plena seperbire poterit' Nam quid non maior Glicitudine extirpare eas opus h beret Quaesiintergo spinae Audiamus Christum despinis dicentem. Quia curas inlisaeus,ct deceptis diu: tiarum prisocam inbum,o instultuosum es lirunt. Profores dixitθιnas. oenerans maledia roni proxima est. quantam habet consolationem laic sermo LM.tlabia tam inqttit. J'omnia non maledicta. O iatrtem Iaeeduli in maledictione iniit eidit, sed proximus est, longe fieri poterit.Et non hoc solo consolatus est, sed etiam in eo quod sequitur. Non dixit reproba, maledictioiu prox irata, quae comburetur e sed quid ruintan ummatis in combustionem. Haec combustio noetit, niti quis vique in finem permaneat in peccatis suis: Quia in uuacumque dre conu infuerit peccator, ita iura, ct non morietur. Si vero abscindamus pinas per trixiahentiam, poterictionis Dei participes Postquam autem increpavit eos suus ei eliter,&terruit&percussi curat eos iterum,ne desperatos aciat neque inormibus adulatuG neque ii mnibus pereulit Nee haec dicimus veluti putantes vos spinis plenos,sed timentes ne tales eructamitu. Melius est enim vos verbis terrere. rebus ipsis doleatis.
Consta suautemstatres de vobis metoriis Liamor alati,quumuis ita dicamin. enim in uissus es Deus, τι bouisicatur opem vestiι, est eclos credimus. Adduxit quoque eis inmemoriam praeterita, ut ex praeteritis eos alliceret ad bona quaeque' ideo subiunxit, Non mininius es Derum instatin v ras ct ionis cluamosis distism mmme qui minista sociis, mininaris.Ecce qu
modo recreauit animas eorum4 confortauit,antiquatis in mentem reuocans,ut non existimarent eorum obliui Lei Deum. Necelle est entin eum peccare, cui spes deerit futuri.Deinde hortatur eos omnibus modis sperare sutu ra. Qui enim delperat de praesentibus benenetis Dei,defirtutis quis poterit eum tonsottare Simile quid Galatis improperat, dicens,C in is braeapti rassas axis' atque iterum, Tora passi est mecausa ,t pollet mitigare eandem sententiam mox subiunxit Si tamensine Musa. Sic etiam hoc loco temperauit lententiam suam dicens, Non miminiustis Dcimn Obliviscarurum vestriaeum tantain charitate ostendistis in lanctos eius. Volumus enim vos imitari opera eorum , qui per fidem patientiam haereditaturisimi promissiones. Qirile vero desiderium haberet det lute eorum,sequenti ostendit allegatione,dicens, Desideramin vero numquemque vestrum, eande
osentaresoluitudinem, do errone P et que in finem nonsignes e ciamini, verum imuriores eorum qu de empnientia haereditabant promissi
Desumminino umquemque vellis , QDesi amisino, inquit, non tantum circa verba, sed etiam in virtute vos eonuelsari non quas priora vestra culparites, ed videfit turis liciti sitis, admonetes: hoc est,qtiales istis pri mu in tales oscirpimus&modo esse,&in tutum. Et lnon dixit, olo,quod est auctoritatis doctrinae: sed quod erat paternae dilectionis amplius quam cile, hoc est, Cupimus unumquemque vestium eandem, quam olim habuistis solicitudinem,ad expletionem spei nabere in ternam resurrectionem. Vπι--itatomeorstim, quisti Opatentia haerestabant promissums. Hortatur enim auditores suos, ut fide non ficta patientia persecti cxpectent promissiones Dei la reditatesinitas sanctis suisit misti Et hoe firmius exemplis corroborare nititur, cum dicita Abrasa namquepromittens Dein, quoniam neminem habui per quem ruraret maiorem, iurauis per semetimum,Hcens, Benedicens benedicam re, semul
i*bransmuis plicabo te quisis longammifer ferens, adeptus es repromisiones.
Mira est lanientia beati Pauli. Pervices enim laudibus extollit eos ad quos scribit,pervices terroribus accidemtis historiae terret, ne infidεleseisint,&minus credulimii, mille bonis perstes.&fieri probabiles,&benedi promissionis Dei. Pervices vero eorum exemplis horta tur ad patienti vi fidem.&vt indubitanter credant,no solum Deo dicente, verum etiam tu ante per se eripium. Et dum ei multa suppeterent exempla lanctorii , qui per parientiam haereditarunt promissiones Dei praeeipue fidelis Abrahae usus est exemplo propter dignit tempersonae illius S propter quod maxime in eo illud contigeri : qui longanimiter serens , adeptus est in filiis suis repromissiones non modo praeteriti temporis,
quae in populo Dei implerae sunt, sed magis etiam insiturum proisuntians in filios fidei Abrahae , euiu filii
nis quam ostenistis in no Manctu, mi iratu. -
, qui minis,sta iecit eos in de elle filios Abrahae. Prothissioni e Mia, ι
sim Dei cooperata est longani ins in au uentes&ex-
342쪽
pecrantes haerediistem promissam:qium quidam pusilla. nimes Mincreduli verbo Dei non fuerunt adepUsed pluris eorum in deserto periit multitudo. Quam impium est Deo iuranti non credere Murauit enim seu per semetipsum . quia neminem habuit maiorem. per quem vi taret. Potest hie in hoe iuramento persem Dei patris intelligi qui de filio suo eidem patriarchae promisit, dicens , Et in semine tua benedicentinis agentes. Non dica in Brunt,m, ut beatus Paulus in alia demonstratepist, u se uias miratais, Milest Chri ira xςixim id sis nem Metib sedechpontifexfactio in Iernum Christus in Euanselio , dicens , Amen men Ad vota. Et ipse per semetiprum mula nec ipse habuit maiorem, mus, omnino dimetsi erramus, non tantum in spiritalilibus,sed etiam in carnalibus: Quia Martiti inquit Apostolus in s aratrictemnulabo nostra inoemerίὶfuquembiat nostrum consititur Spes vero penetrat interiora velaminis, dum coeteitia abique viti dubitatione credit.& sperat &aniat operibuique ostendit, utpote qui credit quod perati
Vt firmiorem itaque lym nobis adderet, subiunxit.
per quem iuraret flenedicens benesiam re hoe est in stellis coeli per quas serveti designantur de eius siemine tuturi in telligi potest dictum. Eripum matriplitabo te, de hoe in arena maris, per quam peccatores populi illius designati possunt,utraque enim Dominum dixisse legitur, ubi ait, Derusi intus μι ἡ ωι, θμα arenaqtram sitim maia
Praecursorautem,quorundam est praecurior, sicut Ioanes Christi. Non enim diuit simpliciter , Introistra ted ubiyracuso pro nota intraut veluti absque dubio nos oporteat prosequi praecursorem nostrum. Praecurserem quidem&eonsequentem in eadem etiam via esse conuenit. Hoe autem de eo qui ieeundum carnem est , dicitura, πιώ.A. q. semetipsum obtususacrificium De in odorem siuauitaru pon l .. ...tsexfactis materna secundum re in Melibi ede h. Opor Fr --.-Σ tet itaque Millos quorum pontifex est, meliores esse:
eum. In quo abundantius volens Deus ostenderapollicitations haeredibiti immobilitatem consita aijnterposuit iusiurandum vi per duas res immobiles quibus impossibiles mentiri Deum Jorat ammon Lationem faberanas,sui confugimusa tenorimproposi amssem.
Domnu controuersitaeorum inu, α Si igitur hominibus insuturum credendum est , derivibus dicitur per Prophetam. 33Mhonis modo: quanto magis Dei iuramento credi debet , qui est veritas qui nee talli nec mentiri potest IIomineseaimm mire se inant , omnu conis mure uinum inuadconsumamnem est iuramentam . prout si diceret , Ex hoe solui ur totius controuersae disceptatio . non unius eruuslibet , sed totius oporrebat ruidem sine iuramento credere Deo , sed iurare Deum ieit. In quo a natantiu N- Dem Ostendere pota tinnuh rarib cvmabilitarem a P tu , verposait u roram. Propterea enim huius repromissionis mentionem Acii, quae ad nos communiter tacta est , quoniam apud ho. mines hoc videtur fideleelse, eum iuramentum interesteontrouersiis eorum. Non tamen aequale est hominem per se iurare,&Deum. Homo enim sui potestatem non habet: Deus autem potestatem habet omnium quae sunt.
Sed quia incredulum est humanum genus, condescendit ad nos, sic certe iurat propter nos quamuis indignum sit no et edi ei,sicut superius dictum est, Et didicit ex his quae passas est,quoniam homines h putant maxime elle di. gnum fide, ut per experimentum quia transeat ad fidem. Vir diuti res im mobiis,quibin imp ibile est mentiri Deam, sis. tioniam Ussiarim labemus, qui confugimus adtenuiam propa tam 'em.Duas res dixit, Dei patris promissiones de filio suo.&aduentum filii in hune mundum pro salute, stra Proposita vero spes,veritas est rerum gestarum quae patriarchi promissae sunt& redditae,ut ex tranactis ut
ouam sicut anchoram habemin animae tutam ac
nis. Modia anchoram habe mm,3ce sicut enim anchora iactae naui non permittit eam circumferri , licet venti commoueant eam , sed iacta firmam saeti nauem: sievifides spe roborata introducit nos in rerum speciem, quam modo infide& petenemus. Ideo addidit dicens, Elpenetrantemusquoad interina vela inu Tempestas enim&multus imber commouet ratem , anchoram autem non permittit dimergi Sie etiam nostra spes, quam h bemus fixam in interiola velaminis , nulli infidelitaterneto poterit si cum Propheraveraciter dicamus, iacta in Deum curam tuam, oe ipse uenantes Si hanc non habe- eoelis habemus sinctualium Talia igitur olfe ramus tarificia,quae in illud Gnctuarium celeste offecti pol Animoniam pecudem &bouem,non sanguinem adipem.Οmnia haec solutasent, pro eis introductum est rationabile obsequium. Quid autem est rationabile obsequium quod per animam,quod per spiritum offertur Deo. Spira. tia, inquit, evisci cteos qui adorant in Minoiritu θυ-ritate oportet adorare.Quid est Deum in spiritu adorare niti cliaritate&fide noli ficta,&spe indvbla, lanctis animae virtutibus,quas Apollotus alio in loco abundanter e
Tradui. lebrae unc e sem, primum filium Noe, Gin s.&eo tempore oomisca At aliam,habuita aetatis annos Irecenti,s non Necesse nouum, si Melahisedech victori Abraham obluam procelserit,4 in refectionem tam ipsius qiram pugnatorum eius panem vina que protulerit, benedixerit ei, cum abnepoti sim hoc iure paternitatis debuerit,& decimas praedae atque via riae acceperit ab eo,sieut sacerdo excelsi Dei: qui fuit etiare Salem Salem autem non vi Iosephus&nostrorum plurimi arbitrantur,eis Hiemialem dicimus,nomenque exGraecoHebraeoque compos tum quod absurdum elli, linguae peregrinae mixtura demonstrat sed oppidum iuxta Scyinopolim, quod usque hodie appellatur Salem: ostenditur ibi palatium Melehisedech , ex magnitudine ruinarum veteris operis ostendens magnificentiam. Ad quam ciuitatem etiam legitur Iacob descendisse, quae suit moin terra Chanaan,regionis Sichem,&non inviserati te liuialemaed oppidum metropolis Sichem de quo in Et
angelio legimus, Dat autem Ioannes bapti insinmao,n tu Salem,quia aqua multa eratu ibi.
o Dei,mane uerisIm vetuum. Saepius beatus Paulus eundem Melchisedech in typo Dei Saluatoris introducit. Qi amuis enim omnes penosancti&patriarchaeae prophetae prioris temporis in aliquare figuram expresserint Saluatoris chie tamen Melchisedech specialius qui quoniam non fuit degenere Imdaeorum, in typum praecessit sacerdotii filii Dei, de quo dicitur in ulmo , a es sacerdos in ternam traindum
343쪽
ante circumcisionem functus lacerdotio I ut non gentes a Iudaeis, sed Iudaei agentibus Leerdotium acceperint: neque unctus oleo lacerdotali, ut Moysi praeeepta constituunt,sed oleo exultationis, fidei puritate, neque carnis&unguinis victimastinuiolauetiri brutorum seimguinem animalium dextera susceperit, sed patie&vino simplici, puroque lacrisiicio Christi dedicauerit sacerdo. tium. Nec tamen credendiim est,quod iste Meschisedech sine patre aut si ei treenset cum Christus quoque secundum utramque iraturam&patrem habeat&matrem: sed quod sebito introducatur in Genesi occurrille Abrahae a caede hostiureuertenti &nec ante nec postea huius nomen vel genealogia inueniatur scriptum. Affirmat vero hinus exemplo Apostolus, quod iacerdotium Aaron,
id est populi Iudaeorum, principium habueritvi finem:
Melctii sedech autem,id est Christi sacerdotium,&in pret. teritum&in futurum aeternum sit Hie vero Melchise deel interpretatur rex iustitia: Quis vero est rex iustitiae, nisi Dominus noster Iesus Christus' Deinde rex Salem, hoc est, rex pacis:quod pertinet ad Christum Iste namq; nos iustos effecit, pacificans omnia quae in coelis sunt,&quae litterris qui lus est lex iustitiae pacis, Dominus noster Iesius Christus,qui seeundum diuinitatem sine initio si ire findirex est sem piternus,ex aeterno patre eternus, quamuis ex temporali matre temporalis ellet Sicut enim istius Melehisedeel, iuet, legimus initium vel finem in se i-ptura sancta propter quod non est scriptum:sic non nouimus fiui Dei initium vel finem,quiano habet Et in hoe est similitudo, quod nec illius nee istius initium vel finis legatur.lsius quidem quia non estscriptumastius
quidem decimas,hominesquimorιuntur,accipianae LM aurem is qui contestatur quodvisis erutua dicta sit,in Abraham leuiqvideri saccepit, decima-t- est,adhue enim in lumbu patriae eras, quando obuiauit ei Aselchisedech.
Abraham decimatus est non solum Levi, verumetiam
ipse Aaron, qui decimas silebat accipere populo,& per
eum omne eerdotium Leviticum. Nec hoc loco contentus est stare, sed adhue maiori honore exaltavit eum qui alterius generis fuit, dicens, Bri iubabebat momio nes, benedixu ostendit&honorabiliorem esse illum exeommuni omnium iudicio. Et huini contra me, inquit,hoe est, omnibus luce elatius videtur p--noram reberussiatur. Proinde melior est typus Christi etiam eo qui promissiones habebat vi a i qui conte M quodHuis. Quis est qui vivitis Ille factus est iacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech, typum gerentis pontificis nostri, qui semetipsum obtulit horum Deo placentem, non ex necessitate qualibet, sed ex voluntate propriae potestatis: qui iuhil morti debuit deis- eo pontificali sacrificio sui coporis omnium abluit pecca
Proindesi eonsummatio persereritiam Leuiticum erat, pepulus mi ubi auge uscepit --,
ad enecessarium t ecundum ordinem Meuhise dech alia urgeresacerdotem, o nonsecundum or-dnem Aaron,dicit translMoeni acredotio, necesse svio is transtino M. Hine iam incipit vetetis novique testamenti differentias ostendere dicens, Si enim consiunimam, id est perse- Intuemini vero quan hic ι. -eriam decimas
itaque sermonem ad eos qui gloriantur se filios esse Abrahae,& de origine eius nobili ratem eorum desicendisse, quem diuinis exaltare laudibus contendunt, rio Euangelio eum Domino inpositiIe leguntur,dieentes uin- quia tu nisi Mespatre 'o Abrahama quasi diceret, quem vos excellentiorem orruubus existimatis , de decimas offerebat Melchisedech hoc de praecipuis victoria: qui ausimilatus est filio Dei pontifex factus in aeternum. Et quidem de suis Levi sacricitiam amp te . nisulatum habent deciniassumereapopulose ηdam em, id , fratribus suu quamaruam ct is exirem de Amta a M. Tantata quippe erat iacerdotii excellentia , ut etiam qui similis ellent honoris progenitoribus, eundem haberent pt genitorem, tamen ut multo amplius meliores essent se tribus suis,quosaeerdotio digni efficerentur, veluti Aa ron inter vivos: moriuos, ut Dei iram placaret quae exarserat,stare legitur:qilod propterea unus ex populo fac re poterat, licet omnes unum haberent progenitorem quod sacerdos ellat. Proinde ipse Abraham nullo modo alienigenae decimas dedisset, nisi plurimus&exeresens eius stet honor,cui decimas exuuiarum dari Deo placete competistet, ostendens etiam incircumcisiim sacerdo tem,sacerdote circumcisi multo esse subliusiorem.Quo modo ergo hoc ostendit 'quia ipseLeui, ex quo sacerdI. talerae artem cujus genealogia non annumerasu in
emdecima sum I ab Abraham et se ei qui halebis
repromissiones, benediait Mne vita autem contrari mone quod manus est,rmitore benedictor. Et hiecerdotem de tribu Leui eue . nulli dubium est Ideo sacerdotium quo sunctus est , Leviticum nominauit. Quo sacerdotio Leuitie mulsi melior Melesiisedechinordine acerdotali factus est . qui typum gerebat eerdotis nostri, id est Domini Saluatoris mundi. Nequa. ouam enim diunget Semae mamin λω sedec si illud sacerdotium Aaron melius ellet, sub quo populus Iudaeorum legem susceperat. Si igitursacerdotistranslatio est,neeesse est legis esse translationem Neque enim imeerdos potest sine testamento essie,&sine lege,&si prς-Is enim in quo hae Heumar, Halia tribus , de qua nutius inaximastosuit Manifestu elenim quod ex Iuda onus est Dominin noster in qua in m Id surdoti Musis locum est.
De inq-, ait, id est, de quo haee dico sent, Dominusicilieri significans Saluatorem Dum id translatum est iacerdonum,simul &testamentum translarum estNoauteordine tandummodo, neque eraeceptis sed etiam tribα Oportebat quippe etiam tribus mutaretur.&quom do transurum est sacerdotium ex tribu ad tribum,deia. eerdotali ad regalem, ut eadem ipsi sit®alis, iacerdotalis.Et intuere mysterium. cimum fuit regale sacerdotium Melestaedech seeundumconsequentiam huius siermonis.Secundum etiam sint sacerdotale in Au5. Nilum in Christo futtiterum regale,qui rexerat semper ia-eerdos autem factus est,quando eam succepit,quando sacrificium obtulit. Vides mutationem Quae enim pertranslationem tacta sunt haec veluti ex rerum con eo uentia quasi nouaredire videntur. '
344쪽
eurudum virtutem vita inse&bitu con satur in quoniam is emcredo in aeternam pecundum ord
Aliam hoe loco diffetentiam adstruit itiite iacerdotium Aaron.& sacerdotium Clitim:quia illud earnale, hoe verb spiritale:illud temporale,hoe vero aeternum est. Dicit enim de sacerdotio Aaron, secundum legem carnalis nundati.Lex quippe ulla ex multa parte carnalis erat, in circumcisone carnis,inmutida tolle earnis, in hostiis oblationibus carnalibus, discretione ciborum,dierum, tempbrum,etiam Min retributione ciuibus benefaciem libus.&legem eustodientibus pax&lecitatas,dc prosipe ritas,&frugum abundantia, & regni potentia promilia est quae omnia morte finienda erant.Sed non ita sacerdotium Christi quod se: dum virtutem vitae in*lubilis est Quis iste estiacerdos talis Non Aaron, nec Melchi. sedech, sed ille cuius Melchisedech typum gerebat, de quo Deus ipse pater iureiurando testatuta Tiresin iis Etemumst cundum ores Nelihi edech; hoc est, non tempotidis, neque finem habens,sed secundum potentiam insolubilis vitae.hoe est , vitam in seipso habens insolubulem:& quamuis ad tempus mortuus esset in carn tamen in aetemum diuinitate&humanitate mediator inter Deum & homines, semper vivit ad interpellandum pro nobis
iureiurando testatur,sicut supra dictum est.Sieut ille permanet, serium&l quam attulit, permansura est, in qua est vera peccatorum remissio, perpetua perceptio
gratiae.Si enim illa prior propter imbecillitatem sui, quae
ninil ad persectum ducere potuit, exclusi est ista autem quam Christus pontifex magnus attulit, valet, sortis est.&manet stendit autem hoe ex pontifice. Quomo mis s. do quiamus est,non enim unus esset, nisi et set immorta lis.Saeut ebim multi sacerdotes in lege fuerunt,quia mor- talas rueruntate unus hic,quia immortalis qui In tantum melinute tament ι Νημν factae est secundum quod iurauit Deus,illum semper elle mansurum inde Obauinei per tuo potest Medoruper et sium ad Deum emper iam ad repta dum a nobis. Intueris quia de eo qui secundum earnem et ita dicit.Quando enim sicut pontifexest, tuerium interpellat quis ex ea natura qua pontifex est, interpellat proris Quis est qui interpellat,nisi humanae naturaediuinitati illius coniunctio, quam paterno silio aduexisSemper vivens ad saluandum idoneus. Alij vero pontifices qui semper non erant, serrine non interpebsabant:hie veto non solum in hae vita saluat per interpellationem humanitatis suae sed etiam in futurum glorifi cat,dum tradet regnum Deo patri, perducet sanctos ad
vis cinem Daternae maiestatis. Πεν ει
NMenimiaperfectum adduxit lex. Quid erum' Nihil proso lex Profuit quidem, sed nihil ad hoe protat, ut perfectos facere potuissiet sevientes in ea. Idcirco eius Improbatio fuit, ut gratiae daretur locus, dum veniret in quo persectio fieret. Vtilis quippe suit lex, sed illis qui fidem habuerunt in Christo:non illis qui totam suam spem
in ea firmauerunt.Intradiatio vera metarus ei pers m proxima in admum D qu-ume', non in iureiuri . madu qui 'ei-- ώιμπ Mesfacti sunt introdactis inquit me D. Habuit quippe ostio spem, sed noni lem.Sperabant enim beneplacentes, delegem Dei in dientes,possidere tetram, nihil aerumnosum Pati, pr siper e viue re,sicut dictum est. Qui fecerit eam, vivet in ea. sic autem foetamus,quia Deo placentes, euangelica maecepta custodientes, non terram possidebimus, sita comtum. Magis autem quod coelo multo melius est hiera,r sproximi Deo consistere, ad ipsum paternum solium perueim&ministrare et eum angelis. Hoe vero aceta dumt,erquod hane gloriam possiessurissimus, non misi. ne iureiurando,ut firmum Dei promissionem eredamus:
quia taee omnia nobis infidio proprio promisit . quem pro nobis omnibus tradidit ut per eum hac omnia pol-sideamus,de quo dictum aera essαerdos in agem secundum ditabiem Maeliinsidea.
Talis enim decebat nobis, ut esse ponti .sη-
- nnocens imposist-segregatusia peccatonmu, ctexcelsior eaelusum:qui non habet quotidie neces tatem,quemadmodum abscerdotes, pr roseu
uenisnarenti is,ut seipontifex, e. Talis decuit esse potu ex nobis,de quibus ple ait.Iam Midi νει fier--δώ-iωι:quiaο--θηam Maiam apatre M. tas x ista Vides ieri, serui regales pontifices habuerunt, mortales,peccatores pro semetipsis otiarentes:filii verb44mici Dei pontificem habent immortalem, segregatum pereatoribus ad est,prioribus iacerdotibus qui est intimeen, sianctus Innocens quia sine maligmtate: quod ducit propheta, iam inuentaseu in ore eiis Sanctus, quia in omni bonitate praecipuus.Impollutus,quianihil habuit peccati. Excisio coelis Actus,quis adriam eum omne oem Dei. in non habetoti nec ratem qumadmodam insuerdotes, mas pro 'ud ictu hostia terre, deindepra populahocem secus meis. Orendo. Hie magnitudinem iactaticii ostedit,quamuis enim illud unum fuerat, semel oblatum:
semcit tamen in sempiternum.Et tantum praeualvit,qua- tumeatera omnia non praeualuerunt. Et quod ot Terebat,
non pro se offerebar,sed pro populo. Nee enim hoc pro populo quotidie offerendum erat,sed tanta lanctitatis honotis apud Deum Mithoe sierificium, ut semel oblatum,in aeternum prosueri populo Dei. Lex enim homines ranstituisscerdotes infirmitatemhabores sermo autem iurisiuranae, quisupra se. semest, taminasernum consiluispersectum.
m is inexum homine costum μα-es infirmitat habentes. Immaeuriem habenteri hoc est,peccatoresvi mortales pro-
345쪽
eent , quia illud sacrificium numquam pro peccatis item oblatum erat non estaliud lacrificium unum vero nos purgauit:post hoc iudicium erit Quotquot redempti simus, isto aerificio redempti sumus ideo permaneamus in tenerositate nostraec honore.
C fpitulum autem is tauquae dicta sui: Tatim
Peteaquae ait Capitulum ainem in tu radicta senti si .gnifieauit Apostolus sermonem summumvi magnum. cquasi laraecedetis disputationis recapituliuionem ad rem ipsam deducens auditorem.rais timuit haben- ω tifcm,quipede addeneram seda marium Humilia excelsis, humana diuinis commiscet, eundem Deum ostendens. quem&ponuficem, Nec alium elle qui sedet ad dexte, Dei, nisi eum qui est sanctorum ministre or tabernacula veri, quia iiDein, Ono homo. Hoc tabernaculum animae iam ctorum sunt quibus aetema gaudia ministrat,4 velamen coeli pontifex magnus, qui sedet ad dexteram maiestati in excelsis patris. Dum audis eundem sedere a dextris Dei,claministrare sanctis ii sedere dignitatis diuinae est, milericordiae veris multae, ministrare amoris magni quem nobis impendit. Mirabile sacramentum est eundem sedere in diuinitaris gloria, quem perseeutores inemee pendentem videruntiin quacruce passio illius tes-mst latio em luti nostiae. Hoc enim gestum eredimus. hoe nobis ad tautem proficere nouimus Sed quid carnalis mens humana aestimet in eo quod sedere dicitur euma Dextris Dei. Melcendit enim sancta scriptura nostrae infirmitati,nostraeque eonsuetudini, quatenus irribecilla instrueretur humanitas,quando usque ad illam sectetam gloriam diuinitatis hominum non poterat cogitatio peris uenite Igitur victori filio, per sanctam incarnationem totius mundi mumphatori, post resurrectionis gloriam honorabilis Onselius osse rivi per hune situm seseeptae humanitatis gloria declaretur. Nam hoe verbo sede. te illud designatur, ut caput nostrum christus ad patris recognoiceretur dexteram collocatum,id est divinae ma leuatis sublimarum: in qua parte ponendi sint quia e fidis eiusdem Saluatoris munere Iegregantur.
Omnis enim Pontifex ad Vferenda manera est ho-
sias ruitum unde necessis est hunc habere a vid εαι Posserat.
Pontifera vetetis testamenti statuti sunt legalia offerte munera, Has prosiis, sivit Iuperius dixit, vel etiam pro populi peccatis. Vnde necelle est.Saluatorem nostrum in
diebus carnis suae aliquid habereia offeretidum pro nobis.Dum enim in sempiterna diuinitatis suae natura non habuit quid offerret,sumpsit ex nobis quod pro nobis os serre potuisset, id est , carnem humanam. Quid tam aptum immolationi,quam caro mortalis pro multa libus Et quid tam mundum pro mundanis vitiis mortalium, quam ime ulla contagione carnalis concupiscentiae cato nata ex utero virginal 'Et quid tam gratῆ olferri suscipi possit,quam caro sacrificii nostri, corpus effectum iacet. dotis nostriλEt quoniam quatuor confideranoerin omnisecrifitici,ctu offeratu a quo offeratur, quid offeratur, In quibus offeraturinee alicui sacrificium debetur, nisi soliveto Dein pruinde pontifex nosterpro nobis Deo semetipsim osterebat idem sacerdos delacrificium.
ubsunt ori offerunt Ie undum legem munera, fauexemptirier umbra de etaiun caruinum.
Si igitur esset terrenus pontifex sicut Aaron, non esset utique sacerdos Iecundu ordinem Melchisedech in artet num Aaron' uippe mortuus est.&non est sacerdo in aeternum Christus vero quia vivit in aeternum 1acerdos est sempiternus, non talis quales illi fuerunt qui ex inserictisse deseruiunt cingam. Omnes verbiacerdotes in lege constituti, exemplareri umbratile sicerdotium gerebant celestium, id est, spiritualium,sgruticantes verum sempiternum Christi sacerdotium. Nonne altare coeleste di fides nostra, in quo offerimus quotidie orationes nostras nihil bens carnalis sacrificii quod in taneres resoluatur, nee in fumos extenuerar, nec in vap rationes diffundatur. Hae ver sacrificia clara de semul ra riseiuntur. Quomodo coelestianon celebrant sacrificia, quibus dicituris S ritumstiterum; aream remis ritu cina, mitt-ανω;θνα- να- πν, retexta sunt Horum enim laetificiorum omnia lauitiei sacerdotissi-etificiasgna fuerunt: quia lax r isset da s. varia O
vis aequa,n omnia in indam exemp-Qu niam, audirus noster minus aptus esse videtiiraddiciplinam percipiendam, quaem visus, non enim ita rumoeommendamus quecumque audimus quomodo illa quae ipso visu percipi inuit, Iideo dicit, Videnomniafamiastin tam exemptar in tibi Uratum es in mense Sed hu/-n potest, de quibus dixisset, os intit: vinam de tabernaculi onstructione, an de hostiis, aerificiis quae in eo. laturi essent. Sed de utroque melius intelligitur. N--- te tot nu semitis est mmiserrum quam me is testamenti mediatorest, quod minariis remmissionibis saninum est Vides, inquit, quanto ista melior sit illa celebrationα Siquidem illa exemplar cla forma; ista vero venta , sicut dicitur in Evangelio, Lex per Mysis data est saria e rariatas νυμ Christumfacta H. De qua gratialiubsequenter hie significat Apostolus, dicens, Quod in mestoriis repromissu binsocitum est. Quanto meliora sunt coelestia teris renis, aeterna temporalibus tanto melioris testamenti mediator est saeerdos Christus Deus Transiens Apost tu de loe lacerdote & iaetificio tunedemum Acte stamenti illius differentiam ponit hie autem ad ecelum nos eleuat, ostendens quia pro tabernaculo celum habemus in repromissionibus Dei.
secundιω-temrere r. vituperans enim eos si ιι, Ecce dus veniunt, disit Dominin est summabod ma praeco domat Iuda te mensam noum, non secundam samentum quod feci ρονιμ e re iniaequa Vpriamiama siliaram, sedare. rameneia terra Aera DPomam sim per 3μ
i. Namsistiammam ala, calfiet dee. Hoe est, si illud
primum inculpabiles fecisset obseruatotes suos num- auam secundo locus relinqueremi sed quia illud non fuit perficium, inuentus est locus aptus secundi testam ti, sicui per p. ophetam dicit Dominus, Ecce seriamidi ci Deminae ct οὐκ ab domui Isiariis domui Inda t/samentum novom nos' dum re rerum prasseti parri-- exmm in diequa Vprehendi, misistinam, Macrem eos de terra fleopti qumami ηm m Uemniin re mento medi. Oevnerilem res, inmmmnis. Hic autem discret,positit de quibus dictum est quod non permanserunt,dum dixit,
μι.De lege hoc clixit data in monte Sinai, quam quinquagesima die datam costarii qua non permanserunt patres eorum, sed fecerunt vitulum in Oreb,4 adorauerunt ii.
346쪽
lam.Non enim de illaquod patribus eorum proposuit, idest ratam Uine, Iae ,b: hi enim omnes fili fidei, filii Abraham diei pollunt, seu ipse Dominus in Euangelio dicit, Dno autem vota quodpat eum id, Mibus i- si Maroius ab aba. Et hoc est testamentum nouum quod consummabit Deus, id est, perficiet luper omnes gentes:ut quicunque crediderim in Christum, filii Abra. hae secundum spiritalem generationem vere sint.
Euoniam hoc est restamentum quod dissonam
domui praespou dus Has, duit Domimus dabol ges mein D mentem eorum, est in cordibin eorum superscribam eas: ecter istum Deum, d ipsi erun/er non docebit unusquisqueproximumsuum, est is quisuefratre uum , icens. Cognosce Dominum:quoniam omnesscient me a minore usque admaiorem eorum: quia pro ιι- ero iniquitatibus eorum, estpeccata eorum non memorabo ampluo. Dιcendo aurem nouum amiquauitpria
tentum es. Daboleres measmis meorum, in card bis,ace. Et hiemagna diltantia est interlegein legem , inter criptu- rana&scripturam inter ulteramin gratiam. Nam littera
legis scripta est in tabulis lapideis, quas Moyses ipse si gie.dum vidit populuin ante vitulum ludentem:statia ve-rd data est in corda credentium per Spiritum sanctum, per quem charitas diffula est in ordibus credentium. Quod vero in littera latebat, degebatur a populo per magistrorum traditiones; hoe Spiritus lanctus adueni ens docebat per Apostolos Ethoe est quod ait Propheta, Eino docebit νη quiAM praximum mini, sera quis μιμ-
ca dicendum. Post velamentum vicem fecundum ab aeulam &e. Interius tabernaculum, quod dicitur saneta sanctorum,ipstimeatum significat, intra quod sacerdos noster Christus non sine saliguitie intrauit Thuribillum auream habens, quia in eo offeruntur orationes sanctorum. Et arcam testimenti, Hae est caro Saluatoris nostri, in qua erat urna aurea habens manna diuinitatis, virga Aaron. quae floruit in laeerdotio Christit cistulae duorum testamentorum. tamque reant Ch bim seria obumbrantia propitiatoriam. hoc est, multitudo scientiae Apte autem pronitiatorium super arcam postumesIedieitur, quiaipsi mediatori Dei& hominum specialiter a Deo patre donatum est, ut ellet propitiatio pro peccatis nostris. Vnde etiam Paulus di. cit. Christin Isinqvi manu est,imm qui ct resurrexit, tu est ad xt Dei, qni etiam interpellara nobis.
His vero ita ompositu: in primum quidem tabernaculumsemper introibantscerdotes, sacrificiorum Usscia consummantes in secundum auIem semel mannosingularu summussacerdos non sine sanguine quem lsrruptos opo Ggnorantia.
Quod vero lupracsixit,sinctums lare, hoc nune luci mιν dius ostendit, id est,in quo tabernaculo sacrificia secerunt laeularia,quae ad persectum non deducebant seruientes in eis.Infiti dum autemsemel o singularusummi sacre LAdbi ηοηm sarium quem olferre proflua populi ignorantia. Iste vero sumnius sacerdos ex parie significat illum, qui semel ingressias est eaelum intra velum in sancta sincto- ρtum,ut adlistat vultui Dei pro nobis Quod veroait, tofi
minore Ulaeas vore mestram: cui In Luangemino legitur ea caperuit illissensium vimiequerent script ras.Dian aut istum, antiiquavi primum quod vis emana quatWosinsuit,prope intretium est. Sumens aurem a Propheta fiduciam Paulus, amplius in illud testamentum imvehitur,co intrici 'collendetis quoniam Eoistra nunc florent,illa vetusta sunt,c prope inimiam. quitatimni nostra,si ad sontem vitae recurramus , si alas
ferrein sui populi Paroria, hoc est quod ipse ait in sieui Aniabo Mi o, cruce DrauDm mm, quare nudereliqui trio ἐas inremeainbadHictorum meorum. Quae sunt verba delictorum suo--n, nisi corporis sui t
mesignificani spiris sancto, nondum malife-
satamesesanctorum viam, adhuc priore taberna. o habente natum:qua parabola est tempora rasan. ris,iuxta quam muneras hossa osseruntur.
mescultura,ersanctumseculare . Tabrenaculamen facta ui ramum, in quo erant candelabra,
er mense, e propositio panum, qua itur sancta.
Tab Malum rei factumsuit primini inqM, de Legimusenim in Ioseptio, tabernaeulum ad instar elle huius mundi rachium exteriora ver5 huius aeoli figuram ii bebant. Mireo quotidie mirustrant sanctis sacerdotes,accidentes lumen doctrinae, & pucentes populum Dei pane, qui super mensam ii ibbato usque ad sabbatum pra, sto debet esse id est a labbato spei nostrae, in qua quasi in Christo, ab huius mulidi turbimbus securi agimus, vLigo illud sabbatum, qud re teneamus quod nunc in habemus Candelabra verb dona Spiritus sanctit,quae in Mesiis lucent intelligentibus, per eum; 'quem πηιωμι tinsapuistis θιαια dis, biniis, fiat maiauis lis urana puram mmm vnstruio
Propterea dicit, haee ita constructa sunt,ut discamus s. . quia sancta lanctorum, hoe est caelum, cuiod inaccessi ii. Iram bile mortalibus sileret ei Te, iam adiri poliet. mee putemus illud ingredi non posIe, ubi pontifex noster pilot intrauit non sine sanguine, sicut praedixit Propheta, an es eqvi tis fidam tinctu vestibus dessa Sed patienter expectamus tempus resurrectionis nostrae,in quo eum apparueri apparebit,&qxuderimus Sciminen qui
miis nerimis,noc est immortales. Sicut illi mors ultra nodominatur,nec caro nostra dominata erit.
Eua non possunt iuxta o scientiamperfectam fueraseruientemsolummodo in cibio inponb- , drvarus bapti aιibus, ctissum carnu, et que ad
umpinsorrectionuimposiva. Hae veth iustitiae earnales in cibis potib',6 variis baptisimatibus,rique ad tempus correctionis impostae sunt. Attende quid hoe est. Nihil enim ad perfectum adduxit lex,sed secundum mandatum carnales sordes&ignorantias potuit emundare:de adulterio verbin capitalibus eriminibus nihil potuit purgare, sed digna repeiidebat incque misericordia. Ideo adulteram muliere Pharisaei pro posuerunt ante Iesem, ut possent eum accusire, si comtralegem ab haere iuberet aut mansuetudinem amitia teret,ii legi suussione custodire praeciperet. Sed utrumq; sapientia De quasi diviso,Iusta est quidem lex.
347쪽
si iustos habete ministro Qui festucam de oculo alteruus tollere vult,iustum est ut prius trabem de proprio totitit oeulo.De baptismati, Iudaeorum plenius in Eua gelioseeundum Mamim legitur, ubi Pharisaei vituper bant Dominum kdiseipulos non lotis manibus mand cantes.Frustra autem Pharicii, frustra omnes Iuda, lauatnianus,&a rodum ventulit,baptizantur, quamdiu co- temnunt sonte Saluatoris ablui. Sed Pharisti spiritalia Prophetarum verbaca aliter accipientes , quae illi decordiss operis castigatione praecipiebant,dicentes a ummimm die te.&Μmulamini visertis vasiam mi ista de corpore Glummodo lauando intelligi putabannicum certumst Moysen & Prophetas, qui vesa populi Dei vel aqua dilui,vel igne purgari, vel oleo ianctiticari quaeum;
erunt,non in hae materialium rerum emunis
mentium potius&operis castigarione, M.
rum,ste amplius e res stabernaculam non manufacium,iae I ronbutuscreationu, nequepe an guinem hirtorum estviruorum , sed per propns msanguinem intromusemetissancta, terna redemisprioneinuenta. Tab ata non monoMm,oc Tabernaeulum non manufactum, coelum significit . unde nos sutura bona speramus nobis dari,idestaeterna, quae non transeunt Meduis huius maluim hoc est, non huius tabernaculi species,quam in eremo finxit homo sed longe aliter ab iplis Deo creatum est spiritaliter,non incarnaliter. In ouot beriinculo modo sunt animae iustorum , tangelorum spiritus,expectantes donec compleatur numerus conserinuorum suorum. Neque Ganguinem incoraemo risadoram,
si perproprium sanin clinoisitsemel in sancta. Omnia quippe inutata sunt: ibi sanguis hircorum diluit pectata catilis,lite laguis Christi abluit peccata spuitus Aeternamhmptionei uterva Per hocostendit in prioribus lacri si ij s&legalibus cerem ijs non ella
mundabit ransirentiam nostram ab ope bin mona Ma eruiendum Deo vivenιιρ si enim eamm,inquIt potui inundare sanguis taurω
m,multo amplius animae sordem diluet languis Chitasti.Ne vero audiens sanctification. ,iκrsectam elati a tutionem exit timet quis: mox stibiungit auum differentiae, dicens citi per spirasym semptemum semeri sim ob alitvnmaculatum Dra. hoc est,sacrificium Deo imniaculatum.
Erat emippe mundum a peccatis hoc lacrificium hoc nim est per spiritum sanetiim,non pet ignem, non per Gliena quaedam. Em dabit confitentiam Minam ab operibus mortuna eruiendum Desilaoti Benedixit, ab operibus tuu S quis enim tangebat mortuum,polluebatur. Et hiesi quis tetigerit opus mortuum contami tur per Π-sesentiam. Opera mortua, sent peccata Qui enim tem erit pium,in inabiturabea Si equi poenite Gablutus est ab petibus mortuisci eadem iterum agit, peius contamina, bitur; simiait Apostolus Petrus, Canu reuersus ad pomuum: ita qui irreristastitiamsiuam adseruiendum inquit ore mianti. Hic manifestat, quia opera mortua habentes, non tot stant seruire vero&vivo Deo:quia illa mortua sunt talia. Et merito nullus opera mortua uberis ingreditur
liue Stentiri eum qui cornus mortuum tangebat, nono.
portebat intrare intemplum: quanto magis is qui opera mortua habet, non potest introire in caelum mortua quippe sunt omnia opera q- vitam non habentio dis nisi testamenti,MIura est is monimis quaero μυνιοι testamento, repromissionem acet. prauigam vorasmum karre haereditatu Nam ubire mentum es oranecesse es muraedat resistans. Te mentum enim in mortuis confirmatam est .a5lvs nondum vadet,dum visit,si remos s. portat A enim possient multi qui Infirmius aedifica.
bantur,re eo maxime quod mortuus est Christus non eredere Dromissionibus eius Paulus igitur ex abundanti haec potu Ctempla, ex communi assumens consuerudine. Dicit enim,quas dubitanti eordi responderet: t pterea igitur oportebat cor deratriquia non viventibus testatoribus.sed mortuis,tunc firmalunt testamenta, firmitudinem aecipiunt Testamenti im enim citra nouissimum diem fit defunctionis &quia testes simul debet habere testamentum aduerte eum dicentem uasum quitemnunum perhibeo de mei λβ ct testaremam perlubet de moqui misit me pater,Et in lege vestra leriptum est, quia dirarum hominum testimoniam veram ei T. Si duorum testimonium
non est rernendum,quanto magis patris & filii.etiam &spiritus lancti, de quo dicitur, ille testimonium perhibebiιδε meae de Apostoli sat si dem oliminium preMinuis ianu, viaia mitio mecum e .la offensone quippe eramus, moti nos oportebat.Miismanes factam ex muliere, ora moti potuisset, pro debitotibus mortis qui mormus est pro nobis,&deuicta retorte incit nos dignos testamenti&t reditatis promisse. Hoc modo firmum Echim est testamentum Tantum fuit peecarum nostrum, saltari non potuissemus siquando nis unigenitus situ, Dei pro nobis moreretur.Quod vero ait,inlicinum esse test mentum vivente testatore:hoc significat quod quamdiu vivit testator, potest immutare sententiam 4 alios atque alios haeredes adducere in haereditatem suam.
ne mundantu fecundum legem, fines umis fue onera trem filo.
Vnge Arit,eti'im .id est testamentum, sangmini
deditas umest,id est fimium factum est,roboratu est.Quod autem dixit viae, tale est quasi diceret,Propterea oportebat testamenti selemnitatem eompleri etiam pet morie Christi iacto enim inti mandateletu a Mus misit sep palo, uipio sanguinem vitulorum o hircorum cara aqua
νιηιμueuera si O Omnia μώ in sangu---Δαι πρυ--let Quidin quod libet& populus ianguine, spersus est,rus quod pretiosis sanguis Christi duatoris nostri ab iratio,illosi inate praetruntiarus est 'Quare vitem hyssopo Hvissiopus enimurbahumilis est, inpetris, cens Humilitas Christisiginiam per hane heibam, sotritudos interiolanostrapurgatur.Nam liue genere herbae pulmonum vitia purgari solent. Quare aqua rastendit mundarionem peccatorum per aqua baptismi. Quare lana eo ines Vtretineretringuine.Ostendisinhoel eo,idem esIe&aquam unguine Bapti sinaerumnostrum panio eius est. Ideo idem Paulus dieitasolcaeo, Iesiam erum ex tua nisis in bapti fimo. Quod vero ait, Sine forum ess OG. .sium Misis. quare hoc dixit: quia illi, nos iit plena temissio sed semiplena,& in minima par
348쪽
bue nitra in remi inemptimorem. Quis est liber qui asperius est singuine mystico: Si qua sun via monis,5 quod tabemaculum, uti populus λlpli enim fiunt liber, vasa, tabernaculum.ldeo dicit Dominus; Inhabitabo min- ω, inambulabo inter eos. Scit illius veteris testamenti mundatio tota corporalis suit nune autem spiritualis est mundatio sanguinis Christi. Ideo dicit , Ilusseu in m m um-ntcnIι, in em ionem ciatorum. In illis quidem populus in luperficie aspergebatur iterum diluebatur asperius: s neque enim cruentatus semper deambulabat populus: in anima vero non ita est,sed ipsius ellentiae commiscetur languis, sortem illam faciensia mundam, ad inerrari bilem illam pulchritudinem perdiicens.Propter hoc agni occisiosuit, languis eius tapetii miriatibiis liberando rum illitus est. Propter hoe etiam omnia iactificia veteris testamenti leguntur,vthoe unum sacrificium desigilaret, pei quod vera est remissio peccatorum. & mundatio ani
mel, ut languine alieno , in sanguine proprio Multum itaque interest. Ipse ergo&ia uaci in lacerdos&ho stiaest.
Alioquin oportebat eumsaepius pati ab humὸ mu .
L. Nunc duIe emeti consim matrone Iatulorum
addes actionempecerit,per Iosia bam apparuit. D quemadmodum tutam es hominibus 'melmori postie autem iudiciumse se chnu emel oblatines admultorum exhaurienda p&sittit secundosi nepeccato anarebit omnibm expecIantibin se ads-
chfistus non continuo pastus est, ted postqiuarii multi
erant peccatores morte merito digni, apparuit quod e iam alibi dicit. Vbi abundavit Glicium, siverabundauit gratia. Si semel oblatus non iis sceret omnium in se credentium pectata exhaurir opportuis let eum irpius pati ab origine miridi. Quod ne heret. semel in consummatione mundi palliis diu. t multorum exhaurιenda peccata Quare multoriam.&non omnium t quia non omnes credunt.
Pro omnibus quidem mortitus est: hoc est, quantum ini--μ'o uti exemplanaeterorum/edmimum calami se est litus momenti est unius,cuius momenti est om- via suaI nunc ulrai Dei pro nobu nium poditio. Non autem omnium peccata abstulit, pr literea quia et edere noluerunt. Si ut a, ut quippe homμMus est ergo exemplana eorum quidem μὰ incita it. -- st mortem iudicabitur unuIquisque Quomodoque celebrati turili terra, exempla sunt eorum , si undum meritania sic&Christis semel mortuus eliquae in caelis sunt Caelestia quidem nominauit hine eotis ii' peccati alienis Et ideo quia voluntarie. non ne ueriarionem nostram,cuius conuersationisexemplat suit JςΠ xiv nu)rtuus est, dicitur oblatus sicundove o aduentum cesse est ergo exe laria eorum σα dem qua In caelusu, si mundura ipsa autem caelesti, mehoribus facrafiis,qua haeseunt. o. n.m manufactasancta Ie
&hgni heatio quaecumque gerebantur in veteri testarii to. unde aestuum co- m nostram tala est. In lis etigo sunt ista quae nostra sunt, haec nostra calestia, qtiauis in terra celebrentur. Quae est ista conuersatio nostra Haee est vera philosophia, quam Christus docuit qua A- stoli secuti sunt,quae ducit ad caelestia undevia poli lus;Prim bomo de ter rad reniti mundulae talo tale, i. Qua lis terrenus tale, terreni qualis cxlcitis tales A caelestes.Hiluri bin a. ri istud; rahae. sunt. Quod ineliustit, bono aliquo melius esLibona ergo suerunt exempla, quae in inlis sunt:sed ipsa caelestia longe excellunt exemi literrenorum, quibus signita cantur. Si ergo caelesiesi inuis nos.&tantum lacrificium adepti sumus ti in eam iis Deris manere in terra. Eise autem in retra&nouelle ii iodam in V morat νpeccarorumpersingulos annos i modo videmiat dum voluntate in caelo simus hectei,t mouebili seni anguine aurorumoriar νum au. pore in terris. Si ergo no I animo appropinciuamus Deo. in peccaIa. in caelo sumus. Quid enim mihi curae est cxlum. cuin video Dorninum e cum ego eis r-rmb.i enim habens lixfuricrorum erum no imaginem tirgoopatra,ct mansionem apud emi min. Caelu qui I. e est. lio ii ipsilii Veritatem. veluti in pictilia Σappariat me precato. Omnis quippe hostia pro peccato, dicitur peeratum. Non enim erit tunc litistia pro peccato, quia Deccatu in non erit, ledri illitia , liue inte- muneratione iustorum , sue in retributione peccat
vi a iam nim halen lexfuturorum bonorum, non ipsam Imaginem rerum, eisdem Esi hostiu
neamus immaculati&mundi Habet qui dein caelum s,le habemiis & nos Chtistunt solem ui uae semper lucente in cordibus nostris.
Matieno. I up erius dixit exemplaria perorum exemplaria verorum nominans haec omnia in quae intrat pontifex. Hoc vero
num templum fuit in toto mundo venerabilius,ad'mul homines undique confluebant, sicut in actibus Apostoloru legitur die an to Pentecoste, quando Spiritus simitus datus est Apostolis in omni b.linguis loquentib. constitille ex diuersis pani tantundi,&exleste aud ille miraculum&vidisse. Sed huic templo totum opposuit caelum Paulus &non hane Liam dii ferentiam ostendit sed et Miam pontificem magnum, ut allittat vultui Dei. Proinde non ex caelo tantum, sed etiam ex ingressu rem venerabiliorem facit. Non enim impliciter,iicut hic pet signa quidam , sed ipsi Deo assistit semper vivens ad interpellat dum pro nobis. Intuere quantae differentiae, saepe,&setio pessalo Muprasingulos ramos pr. Impossibile sinu saguine orarum hircorum ausininciaria ita est ista hostia,in autem multae sitiit. Propterea enim nec ries erant, quia multae. Quid autem opus erat multis, die mihi,v sustitientes Proinde quod multae& temper offerebantur,oωstendit nunqi iam eos purgati Siciu enim medicame tum quando suerit forte, & salutis esticax, valen cunctam valetudinem repellere, semel impolitum totum operatur.Si ergo semel impositum totum operatum fuerit ostenditur ex eius virtute, ut non ulterius apponatur. Si vero semper apponitur, manifestum indicium est minus illud praeualuisse. Medicamenti quippe virtus illa est,ut semel apponaturaenon frequenter.Sic etiam hic: qua tamdem ratione eisdem sacrificiis semper curabantur. Si eis nim ab omnibus vitent liberati peccatis, nequaquam per singulos dies offerret quis saetincta Proinde commemo
349쪽
eabantur hostiis etiam xips iacerdotes,& populus pariter. I ii Christo autem econtrario Aemel oblata est hostia potens ad alutem seinpitertiam. Quid ergo nos nonne per singulos dies olfecimus Miserimus quidem,sed reis cordationem facientes mortis eum&,na est haec hostia, non multae. Omodo una est. non multae quia semel obhua est intincti unctorum. Hoe autem 1 rificium exemplar illius est,id plum semper otioimus. nec nunc quidem alium agnitin,cras alium . semper eumdem ipsum. Pioinde unum est hoc saetificiium hae ratione alioquin, quoniam multis in locis offeretur. multi Christi sunt me. iii aquam sed unus ubique est Christus;& hie plenus exi.
ens,&illic plenus,unum corpus Sicut enim ubique fertur,unum eorpus est, non multa corpora ita etiam unum sacrificium Pontifex autem noster ille est, quili ostiam mundantem nos obtulit aptam inerimu nuc, quae tunc oblata quidem consumi non potest.Hoe autem quod nos facimus, in commemorationem fit eius quod ictum est Im enimD.ue inquit, in meam cornmemorationE. Non aliud iacrificium, sicut pontifex sed ipsum semper offerimus, iriagis aurern recordationem iactificis oper
Ideo ingrediens mundum dicit, Sacrificium se ob-iationes notausi, corpus aurem VraItimur Murau-somata estpropeccato non tibiplacuerunI, tunc HV, Ecce vento. In capite tibicriptum ei de me, et Uaeram Detu volantatem tuam. Superius dicens. Puta
sacraficium est oblationis est holoc.ru lomata ro peccaro noluisti, nec licita sunt tib quiscuniam lege
Satrifcram ct oblatisne noluillι. dic Ablata sunt signa promittentia quia exhibita est veritas promisia. Ideo ait S in uiuino oblatione nolui ti, hoc est, peccatum humani ge- ita risi . ilia lacrificia non potuerunt expiare Cermau- ιι ι aptas mihi. l . ex pesiona dieitur eius qui liis sit lce pit nostrae mortalitatis,' pro nobis haberetqindos- ferret Tunc dixi. Ecce voto. Dum tempus fuit ut abbria esis. signa&veritas promissa veniret tum d xi, e rem Abia haec illa oblat Haee impleta ubi sunt, sacrificia Iudae
minus habere sed quia occurrebat ei hoc, id est. si formae erant,quomodo vetitare veniente non cessauerut neque deserunt,sed adhue celebrantura Adhuc ergo de his ait, ostendens, quia non celebrantur , neque velut formae. Non enim as acceptabiles liabet Deus, sed quod has se-li habent qui semper Spiritui sancto restiterunt.Quapropter prophetico testimonio redarguit eos. dicens. 1 oloia stomata opro peccata ηοluisti De nullo alio nisi de Chi; Ghoe dicitur. Eiqiuid mirum, si nune non eli voluntas 'is' Dei in languine hircorum4 taurorum,dum per prophetam Esaiam dieitur, uti quasiluit hac de manitas, ruptultae noluistit edui, Laevenio. In qua voluntate lanctis ἀeati sumus Quomodo sancti hcati sumus iid est, per oblationem corporis Iesu semel oninuavid sacerdos pisae'quotidie ministros Ministrare autem famulorum est, se dere vero dominorum. Vnde&dicit duri dexteram . Quapropter vitam offerens hostiam quae siluare potest in perpetuum sedet ad dexIeram patris isse coelo expectans donec ponisu inimici ei-μbscabellum pedum rim. Qui sunt inimici eiusῖIudaei scilicetvi omnes infideles, qui in die iudicii damnanda sunt ab eo. Et hic nimietatem potentiae lignificatiNon dixit,subiiciantur, ted ut ponantur id pedibus eius. Non igitur esticiamur ex numero inimicorum. Non enim soli inimici, qui infidelessunt, sed etiam qui vita immunda pleni sunt Prudentia autem carnu inimi O ei Dea legi enitu Dei non est subiecta, nec enim p
Vnica quippe obiasione perfecit in sempiternum sancti catos. Contestaturaatem nota serpini in
c2-. Postquam enim dixit : Hoc autem este Hur sumentum quodlefabor adi ovos dies Eus,diculo-minin , dabo seges meas in cordibin eorum, ese in men- tibin eorumsuerscribam eas: Grpeccassorum est Lquitatum eorum non recordabor amplius. Vbi aurem
Vnica quippe oblatio orporis Christi persectos sicit
quae remissionem integram facit peccat Ium Hoc autem ce ex testimonio probat prophetic dictari, Contestaurautem nobuo visurusaractru .postquam erum ire audaxa, Ilai aurem estet amentum quod testabor aditos po)idiciti. las,dicit Dominis dabo ne meas in ossibin earum. Non ad tela capitulo libri scriptum est. Cuius libri 3 utique Pialterii,
Ubi dicatur . Marin vir qui non abiit in consilio impiorum, O in v a peccatorum non stetit,ct in thedra pestilentia non sessit,sidinis et smini voluntvicivi. Qui Platinus capitulum libitio. iliis dicitur a quibusdam. ideo Apostolus dicit, In capite Iisti est δε me, ut faciam Deis voluntatem tiram. Iti,, est piod in Evangelio dicitus, Non reni vitre resistasem me .ι in edroluntatem crus qua me misit. Aufentprimum , visiqium
flat r. id est , primum testamentum quod Moysi da. tum est in monte Sinai, ut sequens statuat, hoe est, Euangelium quod per Cluillum oblatum est, firmum sta i iam nouam est vivam pervelimen , de conemri M. Inqvi rati. Dies ii Amram οὐ uiomm . - sacerdotem magnumsuper domum Dra,c bHJIou semes. Haec oblatio semel oblata est, sed sem . in rum transieruiit, &non fiunt in Ecclesia Christi:quia ve pus,&vi scripta lex in tabulis lapideis, sedin tabulis eo
' nit ille qui spirabat ut illis lacrificiis:de quo incipite siue libu perpenni misi iusti; - - si '
quae in cordibus uigulorum scriptae sta viique esuritas, ut ea quae noli inus nobis fieri alteri non faciamus, sciit ire Euan gelio dicitur , -iqim unque,uctu vis ara vobis homines, hac eadem is vos facite illis: Haec et bilita operis multitiamem malorum Quapropter non est necesse quotidie iacrificiis quoditianis purgatici sicut veteri le-
Habentes itaquefratres, duciam ad introisum foetorum insanguine Gram: quam de. licaai,nobu
perpotens est abluere omnes credentes , Omnes omtantes in ea mundari. Ideo plenius subiunxit, de plene exponens idem beatus Paulus virtutem huius hostiae.
s sunt auferrepeccata Hic ausem,namfro peccatuum eαsho iram , infimi eruumsedet addexteram Dra. de carer expectarus anciflonMuarmimu erus μι. Eum pedum πω. Priores quidem ostendit inutiles esse hostias ad inte
giam inundationem, sed Imam magis caselle,c, multo
accedamus cum vero corde in plenuuine ei, asser- si corda a conscientia maci, se abluticoFus arua mmda
Hie ostendit distantiam pontificis, de hostiarum,&iabernaculi.&testamenti, repromissionis.&multam disserentiam. Siquidem illa suerunt temporali haec autem terna. Illa quidem ad horam parentia haec permanentia; Illa infirma,Lec perfecti; llusormae,haee veritas. Hoc a tem testamen tum nouum liabens remissionem peccat tum,illud nihil huiusmodi. Illud quidem manufacti , hoc autem non manufactum. Illud quidem sanguine hi corum habens.hoc autem Domin Illud quident stante sacerdotem habet, hoc autem sedentem. Quoniam igitur clincta illa minora Iuni,haec Auzem maiora, propter ea
350쪽
susionem iaciunt peccata, sie fiduciam remissio peccatorum, quod cohaeredes effecti sumus,4 quod tanta di . lectione fruimur. In Imroit et, uiolvit, sincto ruan.Introitu caelum dixit. Raecessum ag spiritalia. Quam scauit, hoc est,qitam coli struxit.& siauit. Dedieatio quippe dicitur initium, tendi Quam praeparauit ergo, perq'iam ipse perrexit viam nouam di vivam. Per velamen,tdes,carinnmittant.Haee quippe caro primo penetrauit viam illam,& deditauit illam, hac uione,quoniam ipse in ea perre-Mt.Velamen autem merito vocavit. Cum enim eleuatus est in caelum, tune apparuerunt caelestia accumru cum re- νωι stria in plemtudine idei perscinda a constentia mala, cta lati intis aqua munda.In quo accedamusrunctitate, fide,&spiritali cultura. in veraci corde, sine simulatione, in plenitudine fidei quia nihil est visibile horum,neque lacerdos neque iacrificium,neque altare Propterea inquit,inyla nitru bius sic oportet eredere, quomodo certi sumus de visibili, adhuc amplius.Hie enim aliquando carnis sensus errant in iis quae videntur, illic autem nequaqua, quia spiritu spiritalia percipimus,&nontieet haestare de eas. ltio estis sitarda ac silentia mala ostendit quia non fides sola, sed etiam vita cum virtute quaeritur: qmafideisine Modiu stetissae'.Illi autem corpora mundabant, non con scientiam.Et inbuui inquit in aqua munda Lauacrum baptismatis in hoe loco diciti Motisma enim corporis munda tio non est,sed animae:si fides adest baptizato, siue parentum,siue sui ipsius,si ad lationabilem aetatem peruenerit.
Teneam 'einfra confessionem indelianabilem, fidelis est enim ρm repromisit, horionsidereminios
inuicem infrouocationem charitatu se bonorum operum. non deseremes οὐ nemnosram,sicut est co
seturinis quibusdam , sed consolantes inuicem
est tanto metu , quanto videritu appropinquanἔem dum Tene inste name confessonem indelinabilem,ctc. Nihil seruteris,nilui rationis expetas fide opus habent haei mnia: sine iis impossibila more Deo. Sicut Deus fide lis est in promissis seis , ita fideles vult nos in promissis nostris quae vovimus, diabolo contradicere,&christo. .
bedire. Et con πι- nos invicem in protiscat em charitatuctisnoum oram deserentesca erioum stram. Quid
est, insideremus nos minum Si quis ruerit viriute praeditus, hunc imitemuraneum intenciamus ut diligamus&diligamur. Ex dilectuone 'uippe bona opera fiunt. Magnum quippe bonum est collectio. Ipia riamque est aritatem o- petatur feruentiorem, Dex ea cuncta opera bona generatur. Nihil namque bonum est,quod non per charitatem fit.Iluintcofirmemus inuice,quia N5.n laborib op tabem aut sudo si dilexerimus inauice, sporanea nobis via prosternitur, ducens ad virtute&ad Glestia .rum est consuersamu quibusdam. In hoc loco non solum admonuit, sed etiam culpavit terruit unitatem charitatis scindenaes.sed conserimes inuicem , tanto metu. quamori ritu apprUtturuantem diem .Quem diem designat,nis diem iudicii, in quo singulorum metita examinantur vel etiam extremum diem vitae nostrae. Dicit enim aliol comminus prope est,nimlsoluuisiturae Ldeterrenis .Et w, Nun. st is os in nostrariusicum cudia .Tempus enim abbreviatum est.
Sponte namque peccantibin nobumsaccepta ve-
rIta Iu agnIIIonemino relinquitur stra propeccatis
hostia:urribu, aarem qua tam exstinatio adicis, o ignis mutitio, qui vinuarin est aduersarios.
Sponte namque Mntissim Miamst acceptam,=.U LN- te peccantibus nobis postquam accepimus vetiistis agnitionem ultra non relinquitur hostia pro peccatis, sicut inveteri lege donatum Mit hostias olfferre saepius pro peccato. Neque enimChristus ipse iterum immolandus est pro peccatis nostris: hoc enim semel factum est. secvnilo non est opus. sed magis opus est posteςptam gratiam Perm nere in fide iveritate bonorum operuin Mundatus es, liberes criminibus, factus et filius De Si adptim viri vomitum reuersus fueris, aliud te expectat iudicium, nisi per poenitentiam renouatus suetis.ldeo subsequenter ait, Tembitu aurem quadam ex eratis adura, ct igni aemulatis,qui rinatu es ad ursarios. In hoc non poenitentiam excludit Apostolus, neque propitiationem irae fit per poenitentiam, neque repellitvi deiicit per desperationem delinquentem:non enim ita est inimicus nostrae salutis. Sed quidi secundum excludit lauacrum baptismi. Non enim dixit. Non est ultra poenitentia, neque dixit, Ultra non est remisso:sed, hos inquit, inratisnest,hoc est; crinsecunda vi non est. Unica namque oblatione perfecit in perpetuum eos qui sanctifieant uir non sicut Iudaicae .cautos nos volens efficere, ne ultra vel erucem Christi,vel hostias Iudaicas expectemus pro peccatis. Et quicumque poenitentiae medicamentumnestexerit, ignis aemulatio deuoret eum.Quapropter unusquisque ad paenitenti ,dum tempus habet,medicamentum confugiat, ne igni trada.
una ecerit Sirari misereationesub duobin re tribis testibis meritur. Terrorem incutit Christianis de poenis eorum qui sit blege peccauerunt. Sine miseratione, inquit ut nulla sit venia, nulla sit misericordia 'itamquam Moysi ellet illa lex Siduo vel tres, sicut ille disposuit, testificantur super reum, eonfestim iudices populi iudicant eum ad mortem,si legi contrarius fuit aut inobediens. Et si hoc est in veteri lege, ubi lex Moysi irrita fit conro putatu inquit Apostolus
marara mereri supplicia, ilium Dei con Lauerit, Manwκ ustamentipolium auxerit,in quosanctis rus estos rario ita iniuriam fecerit Quanto maior est Christus quam Moyses,gratia quam lex, tanto maiora mereberis supplicia, si lilium Dei conculcaueris. Et quomodo conculcat quis filium Desequando eo indignem tticipitur per sacramenra,nonne grande peccarum committisenonne illum eo cultat'nonne ipsum contemnita Sicut enim ea quae conculcamus,naelius momenti pedimus: sic kqui libere eecant,abi',timorevi absque a nit eiula. Cluissum nullius momenti existimant,nec eum iudicem futurusormidant Factus est per gratiam corpusChristi, si ipsum facit eor. pus diaboli:& linguinem Christi polluit,in eo quod mu datus est,&ad vomittim reuertitur pristinum: seipsum per poenitentiam iterii mundare neglexerit , piritum gratiae iniurians. Qui vero beneficium dantis gratamen te non satapit, iniuria dati benefacienti. Ille iacit te fi liu tu vero vis fieri seruus peccati. Venit enim ad labi randum apud te,tu veronon praeparas es domum dignam habitationis suae lum,id est diabolum,tibi habitatorem
Stimin enim eum qui dixit, Oshi vindictario ego reuiluam. Et iterum udicabu Dominin plebem seuam Horrendum es incidere in manin Dei viventis. Mibi vindia a. Fortiribuam De inimicishoe dixit,&de negligentibus per poenitentiam se purgare, sed secuti malefaciunt, Im uatit Deminin plebem 'am Iudicare Deus dicitur plebem suam separando de ipsa plebe sua bonos auialis,hdeles ab infideli is.Ηο τμη s incido inmanis Dei viae vis. Incidit quis in manus Des in die iudieii,id est in potestatem Eius iudicis, qui reddet milias reundum meritas . Qui non vult modo praeuenire in consessione k enitentia faciem eius, dum tempus habe , si non