장음표시 사용
321쪽
278 Sancti Ambrosii inment. Mi itaque erubescere te modum Domini no-
sri,neque me vinctum eius. Graninago Deo meo,cuiseruio.' ais in ransii-entlapura, Pod indeficientem habeam lavi memoriam inWecibus meis et Iedieque maisum desiderans
recor Ionem accipiens. qua es in te cerae ei, quae habuisuprimum in aura tua Loide, o marre
rua Eunice , certum autem habeoquodc in tequoque. Quoniam dignum est meminisse bonorum i idest , Deo gratias agit, quia memor erat Timolliei viri mir bilis,ut etiam hoc ipsum Dei donum sit. Non enim sine merito est qui eogitat de bonis viris. Et quia idem Deus Christianorum est qui erat Iudaeorum, ei se gratias reserre testatur, cui a proauis famularus est. Quando enim hoc sperabant progenitores eius quod hie coeperat praedicare, viis eorum fides est Et quia in parentum suecessit seruitia. quiain his erat adhuc eum illi Deo seruirent,
recte ait Casaproauissierara. Quomodo 'In conscientM Dra,
inquit Sie enim aliquando persecurus est Ecclesiam, ut Dei amore hoc ageret, non malevolentia. Nam similimo in in epistola adHebraeos seriptum est, quia Levi qui decima invis, decinias dedit in hisedech viam Α--λε, inquit, lumbis erat Levi quando deci inflaudi MYLNULLA. Ita&Mea proauis Deo sedi est seruisse ma& Leui proauodecimas dictit obtulisse. Est enim Levi pater
Iacob, auus uaac, proauus Abraham. Multum ergo se memorem Timothei profitetur,& avide illum desidet re propter lacry inarum eius recordationem, quas amores erat Apostoli. sicut intelligitur iecedentis a se. Non immeritongo amantem se desiderat, ut gaudio imple tur exeommuni laetitia causa fidei sincerae, quam in auia eius, in matre suisse significat, eertissime & in eo. Omnis itaque hic assectus propter fidem est,quae erat in eis inuiolata.
ω deesse admoneo te, ut recrees donum Dei, quia est in tepe impositionem manuum mearum. Non enim dedit nota De tritum timorus vim
turice raeis Itonis, sesebrietatis.
Propterea separen eius sinceritatem fidei significat memorasse, ut sortiorem hune Beeret. Quis enim laudem illorum audiens,quorum in eo ipso particeps est, non crescat, addens animum huiusmodi vitibus. Sic ergo
recreat in se donum gratiae Dei acceptum per ordinati nem presbyterit,dumammum suum confovet mentis lacritate, gaudens in semeripso sicut in nouitate ordinationis gaudetur Demque suum.Nm nimis nisu sp ritum inimi sed rimas Innovarus enim homo exit de Gmore,accipiens spitarum laeticiae propter iustificationem,paaias Apostolas Iesu Christi per voluntatem Dei quia omnis iniustus intimore est, non sortis, sed infidiscundum promissionem visa qua estis Christo mus; non in dilectione, sed in odio ineci mentis AH- Iesu:Timotheo diaeta bo,gratia, misericordia. etate, sed errore saucius.Si autem uis caruerit,per fidem
Huius rei gratia Apostolum se Christi Iesu Dei voluntat appellatum significat, ut quae quanta promissio in futuro pet fidem Clim sit, edoceret;qub praedicatione eius incrementum faciat in saluandis disciplina dominica. Idonei enim serui sunt, qui instantia sua&fide negotia dominorum storum exaggerant. Quod ideo huic quasi rissimo filio scribiti ut huius rei imitatorexistat, eadem caeteris tradens, ut Per Ira ducem successionem indeficiens si idoneus doctor, per quem asserta veritas multos acquirat ad vitam promiscam Gratia, miseriωrdia, ct ax a Deo patre, o Christo Iesu Domino ino. Gratiam hine patris inmiseratione exo ptat ut adsit ei. christi Iesu Domini nostri, quia Deus gratiam suam per Christum largitur, tu gratia sit viri- Constantiam habendam docet, nee trepidate debere in prosessione Non est enim unde erubescaturin ea: quia si homovisis est Christus, gestis tamen apparuit Deus reis erucifixus est, resurrexit tamen a mortuis & multis v, dentibus sincipiente eum nube,in coelum ascendit. Non est ergo infirmitatis caula,sed potestatis: quia ubi putarur imbecillitas ibi apparet potentia.Itaque stulte innimatus dicitur,uui vicisse probatur. Hoc modo nee in Apostolo est quod ad ruborem pertineat: quiasi pressuris taediabus humiliatus dicitur, ex illa parte confundit obtrectatoressio quia insignis ae prodigiis nutu mirabilis pet- uidetur:vt intelligatur noninfirmitate humiliati, sed, luntate, ad quendam meritorum nim Deus seruos suos ab iniquis illis iniuste praemia dare videmn
Sed rubor, angelissicandam virtutem Dei, qu nos libera sit se vocasu vocationes stacta, non secundum menta noma, Iedsecundum opstum suum, rartam qua duras nobisi Chrso Iesuam
terempor acutam' nam vara detrarasaper utamis indam vinnuem Dei qui iliberastis, M. Quoniam virtute Dei vi est mors,ut nos salvi esse possimus : iuxta hoc conuenit vicem nos ex aliqua parte reddere redemptorLQuia enim ad omnia ei benefiei respondere non possumus, vel legationem eius fideliter& instanter V mus. Et re anu vocatis visancta vocatio sanctaest, cum electi suntad gubernandum populum sanctum De Miancrum autem senior vocarur, qui dux eligitur sanctit Us. N secundum mer nostra Verum est, quia si ad liquidum quaeras, nullus hominum dignus potest videri vie rius esse Christi Oinnes enim quos elegit, prius fuerant peccatores. Quantum ergo ad comparationem caeter rum pertinet,nu digni inuenti sint: qumrum vectiarem
ipsam omnes indigni sunt.D 1βι-dum proporrum suum, θν--γadasa notain Christo Iesu ore tempora sacrima, Quoniam dignationes Deus olim decreuit peccatores salvos facere .praescius enim fuit Deus quid fururum ecset in homine antequam sacereteum,&peccaret: quo modo redintegraretur praedestinauit, quo tempore,&C quos,&qua ratione saluari possint vineque merito qui saluantur, sed Dei gratia istud donum praestari videatur perfidem Christi Naricum clararaminum risis aduentis Saluatorum tri Iesu Christi Donum Dei quod ante tempora iacularia latebat in mysterio, incarnatione MaduentuChristi declaratum testarur,quando ceperunt homines renutam peccatorum accipere.
rem vitam ct aser temper Euangelium: προο
confundor. Scio enim cui crediae, es unus sum
mvir quid instratat,&CQua ratione uiuum se-eerit populumsuum Chrastus ostendit dicens, a ma lem destrum .iniae erat hominis inimica , ne ab inferis posset relargere:tum demum inam Hammatiis inaum istem, ut resurgensim Ormis iam mori non possit.Obscura
322쪽
enim vita est.quae te Apore definitur, durui seporatur, duignorat,dum tetrale versatur. Et quor odo illuminetur Lexostendit,quia perEtiangelium credentibus datur aeteris nitas,rntagistro gentium radicante sit tm ob causam bimis . praeditans ei donum, diabolum patitur inimicu, ut pressura et eisuscitet quia populum de faucibus eius Cisnoιο--ω. Innoeleeuius, quia pro tribulatibnibus magni promissa merees est,non confunditur, ted gloriatur in prestaris. Scio enim cui credra,ctce trusum, itia olens est de filum meum castodirem iuum. n.Hoe est quod dicit,qui speri fiducia masnificentiae Saluatoris seeurus est,quia quod commendat uti,in tuto est. Quid autem illi cotam dat, nisi lutem nam ut hic pro illo pariens,
I lutem itidehiat penes illita eum eo erit iudicare ut punileni infidela italu ἡignum Hema vita prouiuntiet.
mogenes. Ora misericordiam Dominininesiphori δε- mm,quisse me refrigerauit, Fer eatenam meam non erubuit.
Famam biles armis inbimιm,&c.Preicerta lua cum ge-ltis formam appellat salutaris docti noe:qiram istum sequi mandar,ut eustodiat ea Spiritu sancto se elue. Misenim , quodadu ais tmeomnes qui is si unt exquibus estri gelis stes urere. Hi quos memorat, fallacia plani erant.Simulabant eni in amicitias Apostolo,utadhaerentes ei addiscerent unde illi alumniam facerent, esper alios immitterent.Qui posteaquam viderunt manifestatos se, recellerunt ab eo. . Iis miseris iam Dominis iaphori δε-
mri,quia sepe merasti rauit, umorra m iam non erub it. Duplici senere refrigerium hoe intellige dum est: quia&in necessitate custodiae solitio suo refrigerauit eum; si qualui,siue indigentibus opus erant, ministrauit. Speemmeorum quae promista sunt, non puduit illumaec tire.& requirere nominem positum in eustodia. Illi enim quos supra memorat , quia erubescebant de cruce
Sedeum venissim Romamsol ite me quassuis, o
murauerumn me tu nos. statam renis Romam,siuite me asiait, e Momam veniens Apostolus,cum appellasset Caesarem a militibus eustodiebarur. Tune enim eum Onesiphorus charitatis eam4 magisterii magna diligentia requisitum inuenit. Cuius visitatio tam acceptabilis suit Apostolo, ut eum sie Domino commendet, ut inueniat misericordiam apud Dominum in die iudicis r ut sicut Apostolum requirens inuenit.lta&miletimidiam quaerens inueniat apud iudice Hoe enim orat, ut praestet ei Dominus pater eoeli& terrae inuenire gratiam apud Dominum humani genetis,filium scutem Tale est hoe, quale allud in Genesi ιtιρ ait, inquit, DemisiusE-σθου super Dianiam ct Gomorrham a Domino de D. Q m aurem Drusi ministrax/ri misi,m tunesti. Quoniam selent quidam personis magis quam causis seruire,voletes gratificari maioribus, ideo Apostolus Onesiphori domum generalem ostem attine videretur sorte personae se eommendasse dum Aoostolo ministrauit,
Chris I se. Niso enim mititans Deo obligasse M.
Tuam Issimi ori tradinem cape,dcc Constantem hune& robustum esse praecipit in docendo gratiam Dei, qu LC. Ldata est in chessto Iesu: non solum in gratia seletiam LM. . in mysterisis quae sunt de Christo Area fidelibus di Pistraavulsiqui alios possim docete non possim vulgaribus ae negligentibus Magna enim cura eligendus e doctor. Arari bonis miles Chrish Iesu. Nemo enim militans DreMaga seneroi acriambimnnifestum est quod dicit, quia si s Myraobis dormis Arvire.Negotia enim secularia a filiae lethisit neeesse est:& nisi nietiti fuerint,transigi se hon possunt. Est ergo, sed leue peccatum. Ecclesameus autem idcirco Deo te et satiri hula deuotiis,ossicium impirat quoa spoponditiin Dei rebus licitus,a seculari negotio alienus. Non ereonuenit unum,duplicem profusionem habere, iis . . dam etsicerte quu in agentino coronatur, nsiugitime certauerat Laborantem agri iam porru ramum, ructibus respere. Intel geo dico, d
Nam Gintnquu noncmnatur, Zc Dei militem tam exticitatum vult esse in Deiopetibus, vel officio deputa , .lo,ut possit ad gloriae metitum peruenire oramen e vi t.D-a. lantem diuinis obsequiis, praesentia spernentem, coelistia diligentem.Ad hoc enim se probauit ut hic laborans remuneretur in coelis. Laboraturan agricolam prure primum is risimumcire.Inteffige qua diis elabit in titi Dominint omni intellictum Tantae abstinentiae sanctus suit Timotheus,ut et lania licitisse temperaret. Hoe enim vult intelligi,quia a participatione gaetophylacisse abstinebat, eum hoc Dontinus decreuerit, ut qua Drangelium amam
atriae Euangelio vivant.Ideo Apostolus prius hune sumere praecipitiqui primus est,& siccaeteris distribuere.
V moreso Christum Iesum Hsrrexisse a mori tuu ιυmine David cundum Euangetium meum, in quo Lboro sue ad vineuia, quas atro, sed e bum Dei non eis Abgatum Ideo omni usseropropter electos,victi istiuum confliam quaesis Chri
inmisesto cinctum Iesum resurrexi sed ramum ci Quoniam multi futuri erant filii diaboli,quifilium Dei incarnatum negarent: idcirco hoc memorat, quoniam fallaciter sub nomine Apostolorum hoe asseuerare nituntur. Subiecit restatiam Euan Istium m*m, ut excluderet malae 'e o. mentis falsa colloquia. Nee enim plus haereticis credendum est de Apostolis, quam his ipsis de praediratione sua testantibus quam praedicationem cum labore se agere queritur. PresIuris enim tribulabatur earceribus, eo quod tam Iudaeos quam gentiles offenderet, sicut illis ,, videbatur ineredibiliapraedicando. iratos enim habebat Aso .. Iudaeos propter legem,quam cessare docebati Gentiles autem inimicos faciebat,quia unum Deum praeditabat in Christo.Vnde quasi latronem hunc tractabant, alligates, Haudentes,si posset tacete, netaentes quia verbum Des alligari non poteratiDenique saepe clausus non disipendium fecit,sed lucrum. Neque enim defuit eui praedicaret a. s. in careere, ut quos libere inuitare ad fidem non possiet in vinculis postus pasceret Dei verbo ues omma sera μνιαε-us,no natat consiquantur qua est in oris Iesi, cum gloria caesi ut praediratione si saluaret homines indestiniatos ad vitam,exiiijs erat sibiectus,sciens pr
323쪽
mortalitatem & gloriam Christi petueniri signifieat si in
se a baptismatis manserimus, ubi omnia delicta moriuntur ut innovati omnia vitia vetera&crimina fugia-aenus . vi auctoris secim vestigia,ffeccatis mortui videamur. Si vero additum suerit ad causam, vivi tribulationes ac psessurra non re pronomine mami patiamur, si itinentes haec simul cumisso regnabimus Dignum est enim ut qui pro illo opprobria patitur,oc exitia, m regno eius glorio apparear.Simiamin, ille negabit nox emine , quia minimὸ confessi illum fuerimus quia1 hominibus,runc dicet&ipse nobis in illa necessitate su tuti iudieii:Msi ras. Haec est punitionis significatio sinentesmυ,ille desupermaner, negare fimetipsum non potest. Nemo potest Domino auferre quod habet. Quis enim illo sortior est,pet quem omnia extiterunt me addit
test profecto,quia non illi aliquid praestat qui credit in illum quomodo nihil aufert ei qui non credit in illum uigdquid ergo i , ad prosectum nostrum pertinet, ne
in ignorantia maneamus.Necenim a nobis firmatur,cum
ipse se&apud se firmus sit. Huadmone, omesam coram Domino. Nolimr-- consendere.adishuenim tia est, nisi ad sebuersionem audientium. teste autem cura temeri uo, ut 'obuium te exhibeas Deo operarium non ιππι,&c.Contentiones vlladas monet,
praeceptaautem danda sub Dei timore de terrore: quia cotentio potest adhue minus stabilitatis generare scrupulu. Solent enim ineontentione talia opponi elimato mal
uolentiae serro,ut moueant animos incipientium trairu. Durat cina temetipsum, ut probabilem reexbdeumest, onerariis minxmpudoratamore terractorem Perbum veritaris. Quoniam sunt aliqui qui dicant contentionem audientibus prodesse Apostolus autem sciens magis obesse;hoc mania dat, ut unusquisque hoc curet, ut spreta altercatione semetipsem,cobabilem faciat, im pudoratos appellan, eos qui contentionibus nituntur. Necelle est enim ut contentio extorqueat aliquid , immo multa quae dicuntur contra conscientam ut intus in animo perdat, foris victor abscedat.Nemo erumpatitur se vinci, licet sciat vera quaeaudit.Recte autemetractat, hona conscientia, qui uolentibus loquitur&pacificis Collatio ergo uitet Dei seruos esse debet,non altercati Prosias autem vocum nouisasses dea ne piarima
factam esse. dem quorunda ubuerterunt.
prolequaturin contentionesvitentur. Nec enim comptuit unius fides viros habere contentionem, sed intra. ciatu patiantur, ut se inuicem,& consentiant bonis dictis. Siquid autem improbabile videtur, eum pace dissimul tur. Aduersalii enimo dissidentes solent se inuicem proti utriex quibas unus catholicus est, Malter profanus. Hic ergo catholicus,cui Apostolus mandat ut spernat declineta fabulis ilianibus,qcuetus debet elle, ut semper de conscientia verba emittat,nec patiatur se coram impia verba depromLDant enim quibusdam occasionem, et in peius proficianti Non enim desunt qui audientes profam,concipiant cogitatum malum: ideoque obest conten- .Exqudinest me Montisin, qui deerrainum a re taete, darentes resurrectonm factam esse, Osdem quor das uerterunt. Nunc ipsorum quorum causa vitandas contentiones monet, prodidit nomina. qii 4 profanos de impios designauit errantes a veritate. Hoc enim negabant quod palam est Christianorum, ut eredant se in uaturuina moritas resiirgere.Hiatuem,sicut ex alia scriptum docemur in filiis fieri resurrectio em dicebant, quibus non deerat qui issensum praestaret peruersum contra fidemquam in primordio Armum aure undamentum et i, habem vacuiam hoc. Cognouuenim Dominus quisunt 1 --. . secedas ab iniquuate omnis,m mmmain Fundamentum Dei fides est, quae cimtinet quae promisit Deus,quae fides non poterit infringi perfidorum
haereticorum commentis. Quamuis muri hi negentes tura quae credimus Deus tamen dabit quae credimus d turum illum,relae promissione eius Signaculum itaque
promissionis Dei,fides nostraest, quae nrma Dei verba. In die iudicii cognoscet Deus qui habent signum eius dic sentientes 'indorum&hariaeticorum iniquitate, quae Dei premissionem infirmare se putat Nihil enim tam iniquum,quam Dei fidei contraire.Sieri Dauian. Abiron,&Chore dictum est a Moyse, cum contra Dei praeceptum offerre sacrificia praesumerent. Prout itaque D mnin,qmbunt min.Quo dicto ostendit quae pernicies maneret eos qui Dei verba inuerterent.
In magna aurem domo non olum sunt vasa aureactargentea, verum se mari uina ct adam
utilem inhonorem, quadam vero m
-Hoedicto significauit in Ecclesia diuerses esse homines.quosdam bonos&summos viros,quos in auro inteli ligi vult,quosdam nos tantum, quos in argento designat,alios veIbnon bonos,quos vasa lignea fictilis arpellatiquod nulli ambiguum puto. Nam in Corinthiotu hoc Ecclesia probat frequens sermo obiurgantis Apost
ii Nune autem in Ecclesia nostra palam est, di templo Hieroselymis, in quo typus erat Lecies manifestis lGetionibus approbatur.Erant enim ibi Sadducaei ex qu rum radice erat Hymenaeus&Philetus. De quorum pra sententia cum Apostolus ellet locutus statim hoc subiecit,ut non esset mirabile,in E es videre homines dissentientes Nam, in Corinthiorum Ecclesia, de qua dixi,quidam erant qui dii lentientes resurrectionem negabant Insanus tamen Nouatus, ut errori suo blandiatur, aliter hoc intelligendum tradit ut domus magna totus mu-dus significati taedatur, quia habet hominum diuersia temaeum constet Apostolum exemplo vim domus di uiris& opulenti,qnaequamuis copiosa sit, habet tamen vasa lignea hctilia Hoc modo & Ecclesia quamquam sancta dicatur,habet tamenin vitiosos iraua sentientes, sicut superius memorau Quos contumelia dignos ost dit: non tamenperituros,sed puruando per nem, quia domui ex auqua parte necessaria sunt.Nouatus autem et tus superbi ut Ecclesiae seaeveritatem & canetitatem mneralem defenderet,hoc modo intelligemuim decreuit,q si Ecelesa penes ipsem sit,&Eunctos habeat purisse
tos,propter illas causas quibus nos ut nocentes accusat. Sed quid opus erat hocloco de mundo aliquid dicere taut vi quid affirmaret mundum domum magirum significa, nam dicit Dominus Apostolis,Non sude munda, et autemel egi'κdemin .Quomodo igitur intra mundum conesu-dendi sunt,qui negantur de mundo esse Et idem Apost ius.Θ,inquit, indem sifortistarcturi Nam in una domo omnes sebuno sunt nomine sini enim domini sui nomine cententur omnes. miindus autem diuersae professionis eontinet homines,ita ut dispares profiteantur se habere1 deos & dominos. Non ergo mutam gnam mundum dicitiaed Ecclesiam, in qua omnes ab Vnius Domini sunt nomine.
re vero is nam, em,charitatem, pacem, cum ias qui Avocant Dominum deturo orde.
324쪽
Si quis e purgaueriseipsium, &e. Nunc alia haeres,stau-desia conuincitur, quae asserit aninis quasdam natura esse malas quae ad bonitin cogi non possunt cum hic dieati posse malos mutari in bonum, Q rdidos purifieari. Poterant enim Hymenaeus& Philetus mundare se isum suum si voluisserit, ut fierent vas sanctificatum, praeparatum in hohorem Iuvenilia tu desideri fuge. Iduenilia deli aeria aduersa sent,Sunt enim voluptates mundanae, Quae omnibus illecebris mancipatae sunt,ae perhoe a Dei e uofugiendae sunt S Iare ver tu iriam Mem,charit arre .
da iubet,quae iuuenili aetati deuia videntur Malpera. Qui enim iustitiam elegit.ei nihil saei eohitatium 4 qui n-dem diligit, seruat malidata,qui autem eharitatem sequitur,omnibus humilis eae pacis vero iustos nullum laces stadiurgii
.ut per eas viros decipiant more patris siti diaboli, qui pet Euam Adam circumueniri Manichaeis tamen prae caeis teris construit. Nulli enim tam impomini, amfallaces, Icaptiosi sunt,quam ipsi quos constat aliud olere, Maliud
profiteri; aliud intus gerere l&soris aliud vendicare. Nam Ianoemoniam defendunt,&lege Masauente turpiter viis uunt. Miserieordiam laudant, cum inter se iniusti deprehendantur Mundum spernendum asserunt,&sempera eurati proredunt.Ieiuniis insistere se iactanter praedicant, exim omnes la nati videantur tantum quod arie quadapallidi cernuntur,ut fallantadaeeergo Apostolus maxime de hisprophetavit,quos constat Apostolorum tempore non fuisse,sicut nec Arunos, quippe cum Diocletianus Imperator constitutiones designet, dicens, S M iam hario impuram baresim,pM u 'inquit esse est εω a. Hi inueniunt mulieres prae vanitate nouum aliquia desiderates audire, per ea quae placita sunt, suadent illis foeda Millieita Cupidae enim sint discendi eum iudicium n5 habeant probandi,hoc est semper distere,vi veritati, elisiam non habere.
1nfensatas autem se ineruditas uastiones deuita,
sciens quiagenerant lues Seruum aviem Domini non oportu Ligare,=d mitem esse ad omnes, dolibrum, patientem,modes corrigentem eos qui diuersa sentiunt, siquando duris Deus paenitentiam a unisi nem veritatu, o resipiscant a diabostiqueis, alus fenentur capitis adg tintatem insiensarai aism qu rere, &e. In sensitae quaestiones
pamin infidelium, partim haeretichrum sunt, ex parte imndelium,quae modestos homines cogunt ad litem immutantur enim nimia contradicetione impietatis eorum,
, irati di eunt aliquid eontra praepostum suum. Solent quoque quidam haereticorumpatientiam fingere quamuis a Cainolico non possint audire aliquid asperum ut commendent praua sua colloquia ideo dissimulandum
ab his est. Seruum autem Domini nonopinet litigare sumitem esse ademius, docibilem, patientem, modeste comuntem eos qui diuersa ratiunt si iando det ita Deinpanitentiam adagmtIonem rematu, o resipisanta diaboli laqueis, a q- tenemuria i-uiadi ρ volantatem Hae e nulla indigent interpretatione.
sunt enim manifesta Quantum tamen prosit modestia, declarauiti Si enim hoe in quibusdam haereticis placitum est,quia humiles videntur nanto magis laudabile &fructuosum eritin Catholicos fuerit initis, in quodi semsus utilis, grauitas imitanda perspicit ut
Hoc aure cito, quia in noui modiebus insta
bunt temporapericulosa Erunt enim hominessu tantum amatores euoi, solentes/uperbi, Urbemilarentibusnon obsequentes,ingrati, impis laeside ne dilectione criminasores, incominentes, im muta sonora m i micteraritores,noteris rumissi. amatores voluptatum magis quam Dei, habente or-mamputam, myruum satem eius abnegantes ohos deuita. Prophetia est haee sancti Apostoli.in qua praevidit quata mala sutura essent haereticorum4 Iudaeorum. In his enim omnia ista quae inimica fidei sunt,denotantur. Ipse enim Apostolus dirit, χρὴ mitiis iup rusuit, iudie re' Qui enim male de Deo sentiunt,4 non tament, quod ad iniuriam eius pertinet, progieri; quomodo in conuersatione humana pomantelle beneuolia Ideo enim dixit,mbret rem pietatu, rtinem autem eius abnegantes: quia
profitentur quidem semetipses Christianos, eum sint&nequissimi opere sense peruersi. Non enim in proesesuone magis quam in gestis laus Dei & virtus est. Ex humimsunt,qui irrepuat in domos, erca L
sacras litteras που, mepossum te erudirea alatem,
ρι sidem qua es in Chraso Iesu. Omnis sic riptura disi
Q iamuis omnibus haereticishoe eo enlacri subin)mt- respirata visi es addoctrinam, Meoνreptio trantias domos mulieres subdolis&versutis vectis capi- nem, ad integrationem, adyMaiuionem, ad
. Quemadmodum autem Ioannes o Mambres re fierunt Mysi .erhi re tant veritrii homines corrupI mente,reprobiciscas dem Sedra prositienta θω.imperitia enim eorum euidens erit omnisin,
Exemptu hoe de apocryphis est.Ioannes enim & Mam ad . bres statererant magi vel venefici AEgyptiorum, qui arte loe et magiae suae virtuti Dei quae per Moysen agebatur, aemul
tione commentitia resistere se putabant. Sed cum Moysi virtus in operibus cresceret, humiles sam consessi sint eum dolore vulnerum,Deum in Moyse operatum unde similiter&hos non amplius proficere in impietate assertionis suae dicitiquia imperitia eorum palam fiet seductio:&licet multi,confitebuntur tamen suam impetitiam
Tu vero assi tus es doctrinam meam, instiIutionem,propositum em,onganimitase, Hoeλonem, parien rameersecurionestassiones: qualia mihi factasiam Antiochia,uonis, ct castris quinspersecutiones susinis .ct ex omnibus regint me Dominin Sedor omnesqui volant'e viueret, raso Iesu, persoDon patiemur.Nequam autem homines fidere oresproficient ve- .i errantes, atque alus errori-
bini oruentes. Tu autem assecutruradoctrinam mram,& Eorum vult esse aemulum quae enumerat.Haee enim in ultimo non ad poenitentiam,sed ad laetitiam proficient. Q ua mihi facta sunt Aηtiαhis,lionii,ct Lystrisquatispersicationes' vi: θα--ndiseripuit numminus. Sed ominqui volunt seriareum isti Iese se. amnem patientur Nequam autem homines odem toresne utentispeius: sierrantes, arqueatisferrorib--- uolarates.Ideo quae quanta pallus si memorat, ut auxilia Dei ostendat,quibus defendit& tutos praestat seruos ab impudentia inan ut securos illos faciat, erigat, ne timeant quae irrogari pollunt a perfidis,led in perseeutione alacres sint, certa quia omnes qui in Christo recte eoueris lantur.odio habentur etiam a corporis sui membris.Mali s. autem in deterius proficiuntidum vident multos sibi da re astensum ita ut caeteros in errorem mitrant.Dum enim sciuntur esse mali&deceptores, nihilominus florere & prosperari in mundo,utrahunt quoida, ut imitatores eorum essciantur,non silum in propriis erroribus puni-
325쪽
mo De omneopin bono consemmarus. Multum prodesse significat veteris testamenti habere
notitiam.Ipias erum saetas litteras dicis,quae Christi pet- nam insmiant,& incarnationem eius ad salutem hominum redimendam declarant. Hortaturautein eum, ut in his proficiat Antiquitas enim hae robur est nouitatis:staensqvia aqtio didicit,firmestauctoritas Signa enim &prodigia vidit facta per eum, quibus omnis sermo succu-ou.omnus,ptura diuinitus myrara niminaddoctrixam ad correptionem,adre te vitanem, ad eruduionem ira est in ipsa iustitia τι pararus sititimo Der,asomne vin bonam asummitas. Manifestum est, quia omnis scripturaeuius Deus auctor ostenditur, tilis est. Ad hoe enim data est,ut proficiat imperitis,& instauret deformes, attrahens iniquos ad iustitiam,vi homo Detin omni opere bono perfectus sit. In nouo enim homine gradatim proficiens conssiluit uiam hominem Dei.
regnum eias praedua verbum,ina voraune, mortunerargue: honare increpa in omni longanimitareo doctr M. Erit enim re in cum am doctrinam
σerabunt prurientes auribine est a veritare quidem aud tam auerten adfabulas vero conuenentur. Obisoriaram Dreo Christo esc&α Tam solicite magat inuiolate praedicandum Dei donum,ut cum obtestatione Des miru&Christi filij eius hoc moneat curandum, instanduiri Aneo,utas Iulia praedicatione&crebra obium Prione cim oportunitate prouocet ad meliorem profectum:&vt facilius arguenti allentiant, sine aniatitudine hoc agendum hortatur.Entenam rem usu siarum doctrina Mn sustinebam,sedad desideriamur tussibi a gerabant 'um
reo meruntur. Et haec simili modo Prophetia est iancti Apostoli,qui praescius futurorum instandum in doctrina selicite praeeipit,vt formati in fide & bonis operibus,reuditi in diueiplina suis robusti maneatri ut postremo tempore eum quidam a veritaread errorem couerti caeperint, immobiles perseueret. Tales enim futuros dicit qui prodendisjs suis docetile velint, via magistris eonstantibus atq; veracibus ad hos conuertantur qui haec illos doctant quae libenteraudi antrauia veritas illisaspera videbim vi relicti sana doctrina sabulis vacent. Nolunt enim arguiuialigna opera si quare tales volunt magistros qui serui
animoribus eorum Pruriunt enim aures eorum rauis
diant fabulas vanitatum compositas sub nomine doctrinae quibus delectentur. Quod nullis tam proprium est quam Manichaeis, qui nescio quae habent diueria commenta institis nominibus nuncupata, cum sint res tauolae&quaedam is Omnia quae sibi laeteris utilia essent kpmspera, se ualle se memorat.Non solum enim in verbis, sed di in operibus formam se praebuit audientibus,vi, auctori hoveritate praedicationis fidelis dispeniato existeret; lontra mundi principes iotestates omni solicitudine
peritia colluctatus,exemplum quomodo vincerentur,re linqueret:vt inuiolata doctriira,vi agonis legitimum certamen dignos illos faceret coronari: quia Deus iustus iudex dabit implissim praemia diligenti bisse,& expectantibus filium eius de coelis. Sineisin es venire admequam primam Demas enim medere uir duum hocsculum est abiit Thessalomcam: Cresens in Galat Iam,ntia Dalmatiam.Lucas est mecumse . Marcam assume, est ad
Solistimo inmadmeprammmatim Cum eonstet omnem instructionem viti Ecclesiastici in epistola contineri,
propter multam in charitatem praesentia eius desiderat. Marco autem idcirco testimonium dat, quia memor est praeteritorum eius laborum.ranaumqvim reliqMTroinde pia carpam,veniensasserim , Olibras niaxim. amem ne n. branas Apostolus natura Iuda fuit, nee quidquam habuit alienum Vnde ergo illi penula 3 Sed quia erat a Thar- ,quos constat in secietatem Romanorum receptos, Ut de caetero appellarentur ciues Romani, idcirco necesse est eos: cutiam habere in quam moreRomanorum penulati conueniant. Qineumque enim illo tempore cum muneri misobviam erissent Romatus, immunitate Perpetua donati, ciues Romani fratres eorum nuncupabantur,teste eodem Apostolo. Potest ergo fieri, ut si non suam, quia totum
Aorande arar mina maia miti ostendis. Red-dum Domin eundum operassa quem seta de inta. Meemm restitit verbis minis. In prima mea defensomnemo mihi assau ed omnes me dere ue-
Alixanderarana malia malamihi ostendit Alexander iste Demas sepradictus ollegae fuerunt. Hi ptius cum Apostolo erant simulantes tui amicitiam: quia faliacea
tempore probabantur ambo ab eo recesserunt. Hic autem aerarius,qui audacior erat in malis, se ab eo receuit, Ut&contradictor verborum eius existeret. Qui ergo A. postolus ausius erat contradicere, non immerito euitan.
dum hune ad monet, Dei iudicio istum dimittens. In miatmadem eno mihi fuit,side ne me neliquerunt nolitisi vietur. Pressuras de tribulationes sibi illatas, deserusionem suam nuncupar. Passio enim Christitius vita est,
persecutio defenso.Prenura enim illata pro iustitia de- sendit illuin in dieiudicij.reos eonstituens perfidos.Interipia ergo initia illatae prellurae derelichrum se conqueritur: quia est hane elle e siletudinem, non illis vult imputari quia& Dominum Iudaeis apprehensem discipuli reliqueruntiquippe cum scriptum sit in propheta, Pen.
n vera vigint, in omnibin viri re age, ore sae angeb , minis'mm tuum expis. Ego enim iam Hisbor is, Nin resistionis meae insat.
Admonet hortaturvet vigilet, 'istiplica ecclesiastica viriliter agat,scripturas expianet,ut prudentes&eruditi inanes fabulas vitentiApostolus vero sciens passionen ctrinae in sancto Timotheo vult relinquere, ut veluti per traducem nunquam deellent doctores idonei:passionem
tamen tam delibationem appellati Deo enim immolatur,qui pro eius iustitia patitur. Cretamen bonum decertais, urse monsummisi, fidem seruol. Fus reliquum est,reposita est mihico iis rudex.Nonsiam autem mihise ora γε dia peti tessa quibus derelici est in necessitate betaea e imi aduentumG-. litus a Deo vindicti non quaerat. Hae enim causa ampliti, Domin-ausem mihi ad tu, e confortatis meuuper meprassicanor seretur, se amaerens omnes gentes. Inserar um de ore bonu Liberabit me Domininis omni operemis orsansa aciet is, w- m caris . cuigoria in aternum, em
Dominis aut mitia uio dcc Propter quod Dominino auxilijs munitum se dicit,& actum virtute, etpraedi
326쪽
agi utum se eredita Deo, quia dete eius est ab homini, statis e cluaesecundumpietatem sinsem vita irena,quampromisitDein verax ante tentorascatiria manifesauit autem temporib uis in praedicetisne verbumsum,quod creditum es mih secundum praceptumlaiastor no mei. rito Germanositiosicundum communem rim. Gratia e Vax a Deolaire, est Dommo Iesu Chrs ataviore nostro.
. LEt derasissem de iseleonti Liberabit me Dominin Mimm operema a.c saluum faciet in regnum suum alalle sina lyracin aeris num. At .Similiter dicit de Petrus coapostolus eius leutiladunariis noster L in circuirfremens sicut lao, qainrasquem
deuoret. Sed quia in Apostolo occasionem non inuemebat qua illum deciperet, per filios hos pressuram illi incitabat dei nas: ut si no quasi peceator,vel quasi iustus,dehae in tolleretur vita multos hortaretui ad fide. Quod cuprope impleret, Dei prouidentia liberatus Apostolus inii illat illi,infirmum illum testificans, quia de ore eius ereptus est:vnde quod cupiuit implere non potuit. Igitur Dei auxiliis morti se ereptum gratulatur,&de prouidentia Dei tam ieeurus est , vivi de fututis te litationibus liberari se eredat:& non solum liberari ad praesens,verum- etiam saluum se futurum in die iudicii, MIegriaturum cuDomino Christo in aeterna secula.
Saluta Prisistim est Aquitim,dr Onesiphori δε-
metum Erastin remansit Corinthi Trophimum aurem reliquit rmum in leti Solicisin esto ante hiemem v M. Duuat te Euborus , NPudens, est Lm-,est Claudia es omnesfratres Dominis Iesia Chris asstratu tuo. Grasia absumi cano.
SaluI.l si id. oe .liluilam &e. Aquila& Priscilla hi stit apud quos hospitatus operabaturni artibus Onesiphorus autem hie est,eui testis est in seeunda epistola.Quid est tamen,ut praeiente Apostolo qui mortuos excitabat, Trophimus Itiluniaretur: Sed signa propter incredulos factar quia ex diuersis causis meritum collocatur apud Deum ut 11ue in tribulatione, siue in aegritudine,qui Deo gratias agit,nee ab aduersi parte fiffragium qu aerit, pronciat metitis apud Deum. Propter unbres autem&frigora co- mouit ut autumno ad te, enaret S alvi arte Euburuo Pudens, Duru ct ui ct in oratres. More consueto completa est epistola talutatione fratrum Domin vi e Christis cum πιιut .Gratia νώbi im.Amen. Haec subscriptio Apostoli
est, quod signum elle dicit in omni epistola Et quia filius Dei idem filius hominis est,& Iesus dicitur MChristus vi& homo significetur&Deus,duobus nominibus nuncin patur. Vtroque tamen nomine dignitas delignatunqua ratione sunt posita nomina.
SANCTI AMBROS II IN EPISTOLAM beati Pauli Apsoti ad Timotheum Com
BEATI PAVLI APOSTOLI ad Titum.
Tuum Aposto coUcrauit pisiopum , est ideo
commonet eum visitsoEcisin in ecci a care rasuneudes, ad quo am qui λutitione quadam dignoissistendebant, .sublimem oraenem merent: ulrue est baxeiicos ex circumcisione o Ira -
canaea dem elictorum Dei, Tarumnem et' EcR Tu donum a Deo quodanisteriecula promiserat,tempore Salua toris, in praedicatione Apostolorum manifestatum declarat, sic enim promiserat. Quod etiam sibi creditum dicit, vigentibus insinuaret praedestinatam miserieordiam Dei; ut Titus verus eius filius, id est,secundum Euangelium, hoc est enim verum quod aeternum est hae Dei voluntatem ublicite sit seipens praedicaret gratiam Dei de pacem ut accepto dono pacifici fiant cum Deo patre,quia omnia ex,ips sunt, MChristo Iesu taluatore nostro quia ipse liberauit nos a morte.
Hu- Nigrauia reliquite inera, mea quia desintererio, est construasper ciuitat presbyteros Aure rego tibi is sui. Siquis est ecrimine, min mu
na, ct contraricentes reuincere. Suntenim mωπι non
luerigratia. Manifesta sunt quae lecta sunt Episcopum enim & sanctii in operib.&verbis prudentem ordinati vult,ut& fratres exhortari possit,&contradicentes conuincere,maxime eos qui erant ex Iudaeis,qui sub nomine Christi Iudai stare docebant, quos sibi tali. fratres appellat.Renati . nim Christo, non puri erant Christiam partim enim legem, partim Christum venerati volebant. Hos dicit quia domos subuertebant praua ista dc trina.Duplici enim geriere turpib.luctis studebant.quia ideo haec magis ageb. tvlphicerent Iudaeis,aquib.sumptus speretantivi pecunia lucrifaceretit&yra putium. li erant quaestus eorum, sci ut Dominus dicit Iudaeis: Ambaiara uiare craridam,rifaciatu,num o clytum. liaec duo turpia lucra appellar, quia quilub nomine Dei docet non deuotionis caula, ita' istus turpis lucri captator est Similiter qui ter circumcisionem aliquem vultaequirere. Vnde alibi ait Etaloria iapudendu eorum.
Dixi qaidam ex ipsis proprius eorum Propheta.
Cretenses emper mendaces,maiabest , ventre grarisimonium hoc verum es. Quidam ex Cretensibus melioratus peet Sisciplinam
dominicam quid sentiendum esset de Cretensibus indois ctis, expci lli .quod nisi ellent,in otiosi vellent coni derci Malitia irri pasci volebent, quicum nihil prolint, gestuintri nocere. Duplex ergo malum est. Tales erant Cretentes unde istum prophetam appellat, sed in tauia taetensium.Tam vera eniinhunc de illis Mutillo. culum,ut prophetam resti enim propiri tata inpossibile est
Aua ob causam argue alas dure, visarisint in Z,
327쪽
non artendentes Iu arcusabulu ct mandatis hominum auernentis ea veritate.
iat Deum,appellatur si doctrinae Dei enim ijoctrina si 'τ in min,--μι mersesse revires, adentes. ωras fidae duo Insistendum praecipit in eorreptione illorum, ut eo,uer m .chusnrsinae doctrinas,ostendit raminusti possint; illa sectari quae iustasiunt,&lege Dei eondi brio minus graue infideles,sine charitate,impatienia
gna,auertentes fea Iudaicis sabulis r quia in lege hemo iustificatur apud Deum, quanto magis in mandatis hominum Quidquid enim aduersiam veritatem opponi- turditimana inuentio est. Nescientes enim vim scripturarum, interiora verborum legis, colorem sequuntur, non saporem.Ideo fabulas dicuntur narrare, hon veritatem.Putant enim numqua recedendum ab iis qui e Moyses tradidit ut putide estis,aut coniugiis,aut neomeniis, aut sanguine mustelae, vel domo immunda diebus septe , eum sciant primores seos Abrahaan,Isaac Iacob sne his iustifieatos,&Dei amicos appellatos, Eaechielem pheraeontestante quia propter quod legem Dei&iustus tiones eius proranauerint, praecepinacceperint,mdata non bona, inqvibvi Muinim possent unde&Dominus ait uda id; Quia haec adtarmiann indu restriscripsis Musis. Hine est unde&I'etrus Apostolus, muι miti anquit, iugumsupra cervuesfratrum, quod quepaturno neque ι tui minportare' Nam si utilia fuissent,iunt data essent quaildo ex tabulis data estSed quia post tanta signa prodigio tum&legem editam irreuerentes kdissidentes
celuicosi mi EIAtl sunt,talia ac tanta acceperunt mandata,
in quibus reipirare non possent. linc sactum est, ut boni labora ent cum malis, accepturi mercedem Hare ergo pro vindicta lata sent,ita ut tempore quo promtissum adii enit donum Dei, misericordia Dei relaxaret omnia quae prius interdixerat, Quod non intelligentes ludari sebiugo permanent: quorundam bbeitatem his volunt vinculis obligare Ideoque hos obiurgandos admonet, ut ab
tes,lnianae doctrinae discipulos gnificaret. His enim operibus nescitur Deus,atque iustitia eius. Nari modo inb tu religω udi is, non uini me Mam. ter,ut v adolescensulis ψωμα distine. -- lentores, ut exemplo sint bonae conuertationis iuniorib. v liinhdeIes viros habeant,congaudeant eis magisquam
DinIphementnomen Dei; ilum vident quia propter Dei .cis timorem propensus obsequuntur sitis viris. Iuniores iliter hortaresontinentes esse per omniarem inmm praebe exemptam bonorum operum, in domina integruare, ingruaitate verbum v, irreprehensibue is is quiex adaeses , reverea-
omnia quidem munda mundis his vero qm taminatisunt Arsineside,nihil mundum,sedrnaumata es rerum o mensis consciens. Isto mundos esse significatiqui, qua eauia interdicta
suntnorunt, qua caula concesta sunt postea. Nam si in Genesi legimus,quia omnia Θ, Ut b,ιμέλι:dubium
non est 'via' munda sunt.Qui vero non uitelligiint,immundi suntaccusatores enim scripturae sunt. Si enim bona saeta leguntur, curinterdicunturquas execrabilia Si execrabilia non sunt quia bona sunt:propter duritiam cordis interdicta noscuntur, quia indigni habiti sunt tota uti Dei erratura. Nam quia melioribus prohibiti videntur, horum mens & conscientia inquinata est,quia creaturam Deum o tentu e Ffacti utem negant .quoniamsum execrabias,inobed emes se ad neopinbonum reprobi. Quamuis ad omnes haereticos pertineat dictum, hoe tamen de Iudaeis intelligitur locutus, qui se Abrahae Deum solos dicunt scire,i,puribus vero abnegant, sicut dicit Dominus,si ibi Abrahaessetu opera Ahia mentis Qv nuiso ergo possunt Deum Abrahae scire, qui mysterium fici em eius ignorant,non Euangelii opera sectantes,sed
legia factorum,li neomeniis&circumcisione,&caeterispe turbatores,impu&ineuerentes;Haec sunt operaqua Deum nesciunt.
T autem loquere qua decent am doctrinam.
a Semores,nos egraues.strudentessamu de, dilectunc patientia. --pars moriis habio reli pone digno,non crimina'ιces. in vi multoserui entes,bona docenses, utinstituant arissentu et rossuos diligerciamaresilaos, prudentes pudica esse, casias, domus curam habent subdi propria virisne verbum Diabias emeor. Quoniam iuuentus solet modum egredi , immo promptiores Madiapsiam; idcireo ulubribus retinaculis
contineri iubetur, ut instamata diuinis legibus gubem tur. Quod vi essici non starduum aut difficile. - strum formam esse praecipit ut ea quaedoce quomodo fiant ostendat: tu qui profani sunt, & inimici fides,em- betant,vadentes quia quae verbis docet, vera esse probat
Seruos dominusu abdis esse, in omni obsee-
cam.Tunc enim placita est&decora, si hie qui eam pro-ntetur,non iliam exosiam faciatabnegans factis, sed amabilem&veram.Non potest enim indecoraeeisse quod vetiam est. Cum ergo dicta sequentibus saetis implentur,ostenduntur ver ac perhoe decora. Tune posIunt domini seruos suos non tantum a fide non prohibere, verum et--neaudere,quia fidem eorum etiam sibi vident prosee-
stinui pia professione creatorem praedieemus in trinitatis unitate quod prius latae humanum genus, nuneautem misericordia Dei illuxit, ne rutenebras mirantes, ideli ignorantiam&Impietatem mundanorum sugientes, pii inueniamurin parentem omnium Deum profitentes eum inveritate, quam tradit Euangelium filia eius iri huius rei mercedem habere possimus, bona opera fici
mus.Quomodo enim illi qui selum patrem predicati eshialaest, si non profiteaturin eadem veritate filium ita huius spes frustram est, qui seum professionem fidei habet sine bonis operibus. Expectantu uampum miseritum loriamaa
328쪽
eTarguecsim omni imper o Nemo te contemnati Hane esse dicit beata restem credentium qua ex pectani adnentumglmamam Dei. quod reuelari habet iudice Christo, in quo Dei patris videbitur potestas est gloria. ut fidei suae praemium consequantur. Ad hoc eii redem.it nos Christus,ut puram vitam sectantes, repleti operibus bonis,regni Dei haeredes elle possimus Hectoqxere exbη-
ros esse .dicro obedire,ad omne opinionum flaratosesstineminem ι 'hemare, non brigiosos essesed modestis omnem osendentes manserendinem adem.
nes homines. Admone itispraciparibin, M. Quae spes credentium sit, admonet;vr manifestet,eum arguuntur, ut sciant cui bori praeparantur, ut non aspere accipiant , certi quia pro salute sua eorripiuntur:& ut ad malum tardi sint,ad bonum vero parati , non nescii quid lingulis persolutoporteat. Ne ni miluobemare, litigisses esse sta modestos ostendentes
omnem man aetati mem ad omnes homines Christianos Omni-bii, hominibus humiles vult videri.lie enim posIunt pe fidi ad suturam pem vocari. Nam examin quondam emnos inconsist , nobse- quotcs, errantes scrutentes desiderm σvoluptati ἶ- variis,in matim es inuid a degentes, odbIus,odio nos invicem habentes. Cum vero bonIras est humanitas Luxusalutaris Det mybi:non ex operibus ius=ιιιa quae nossetamus sed ecundum myc/ιcordo uam saluos nos feci e cauacrum regenerarionu ser nouaIuno διροι- μι quem uiuim nos abunde per Iesum Christum Saluarorem nos movimus ca-ttgrura z-,haeredes efficiama Iecundums=em τι-
raaterna. Nam eramisquondam ct nos inconsucti, sec. Hae mala quae incredulitas habet,Christi anos carere memorat: ut in omni itistitia elucentes, Gnifestati fiant quod Dei cultores sint. Cum enim quondat inconsulti, nune videntur per omnia iam consilii, bucllatu in his Deus. Cum ero bo-mt.t o humanitas ι xet Ialutaru Dei nostri non ex operibin tu stitia tua nosseamina Iciundum mi torta Miamsaiam silaos ηοι pii per lauacrum regenerationuo renouationura rivis sincti,
tum fuit in nos abunde per Iesium Chroiam Sataruorem κs.strum tiasti tigmia uuin, haerede est iamur fiexundamoemma armis Hoc bonum quod in Chrissimis storere vi
pellat, quae salutis astectum non habent neque aliquam tribuunt scientiat peri latra ad utilitatem. His verbis multorum haeretieorum denotat dogmata. Quam tuis omnia quae vera non sun ,stulta dieenda sin alius tamen est quis res fibulosas inducit,&alius qui callidituite tergiueri lici. ni rem veneno plenam proponit, ut est Arius de photinus Fabulosa autem nolo, sed hazesis est, quam un3 id tempus pertinet illud Iudaeorum , dum quidam eorum vendicarent praerogatiuam originum patriarsiarum , iquae de matrimoniis ortae sunt,cum ex hoc nullum meri litum iit apud Delim. Quidam vero urceorum&caetero-ltum vilorum baptisma singuinem Inustelae magna cu Disara expiandum: quia ideo Moysi sepultura abscodita est. ne a Magis excitaretur quod ii verum ess. t. eaeter rum sanciarum ab eondenda suerat sepultura. Et quod Salomon adiutorio daemonioriam templum aedificauit, in quo opere ingens multitudo laborauit quid tam ibu .losum
Haereticum hominem os primam correptionem deuria sciens quo eruersus esham e .sed in-quuasime imo damn arus. Haeretici hi sunt qui per verba legis legem impugriant.
Proprium enim sensum verbis adstruunt legis, ut pinu latet utinentis suae legas inactoritate commenuent. Sciem enitu impietas auctoritatem legis multum valere, fallaciam sub nomine eius componit ut quia res mala per Ie- metipsiain acceptabilis et se non potest, bono nomine comendetur. Idcirco huiusmodi hommes ut inexcusabiles si sit, semel corripi opportere dicit, Frequentius enim comperii, exercitatiores nent in malo Cogere autem illos videt ut qui saepe corripit ut i licitiores fiant ad perditione multorum ideo dimittendos, ut negligentiores effectrici
soli forte deperean: Cum misero die Anema aut Truicum festina ad me veni e Nicopolim VI enim satus hiemare. Zenam is ritum est et solicitu mure, vini Iussaeuit Discant autem e nostri bonu operibuspraeesse ad se necessarios, vino ni infruus ι, Salutant
re omnes qui mecum sunt. Salusa eos qu nos amant in de Graria Dei cum omni vobis. -
F Dra ad mererire Nicenis. Post epistolam datam etiam ipsum videre vultat echias ausa , .ut plenius illum
detur, de radice pietatis diuinae orittir Deus enim mi si mὸ clin ecclvii asta discipli. M. Zem n legi tam ct Aasericordia si saluos nos fecit per Christum, euili, tali ρο ρῖ πρη mim,rim malin Mesrenati , Spiritum sanctum accepimus abunde ut boni. μην - es Mus Mugarin rimm mi instructuosi operibus inniti possimus, ipso nos in omnibus adiuuan rq xirit Libilis est capientia&operibus A idcirco iubet te , ut per haec ii reditatem regni caelorum assequi possi 'mp sinis necessarios dmus.Quamobrem omni deuotione hie obiequi debe O '' 'rum dignum erat ut qui spiritalia tradebant, mus , de praecellis eius parere quia quidquid in nobis pulchrum et , piritalibus lineamentis ipse depim
ndia sermo. Et de his volo te confrmare, Isolutioini ad essectum bonorum operum usui credunt
Deo. Haessant bona est vitru MUImbin Stri auautem qua tones, storum menumerationes , o contentiones, estpugnas legis extra sunt enim inuri ses
r sed tibim adesectum bonorum se mor. Nihil tam a pernim, quia misericordia atque humani bona est ad praesens, de utilis in futurum. Et hic enim habet laudem, in iudicii die coroiram omnis enim Deo credens misericordiae debet studere,perquam vivit. Ut in haec ergo
non illis deellent carnali Quamuis enim Zenam legi peritum vocitet Apollo tamen persectus erat in scripturix sed quia Ze huius professioni saerat in synagoga, sic illii in appellat. utant te omnes qui mecwmsiun Per coma pendium limul omnes consalutare significat Salutare, qui nos amaru inside Illos ululatione sua dignos videti vult,qui fideliter illum diligimi assectu Christi Domini nostri. ω ria Dei cum omniis vota. Amen. Nunc generaliter Omnes salutat fratres de domestiis cos Titi
329쪽
utensilia ministrabat,unde plus gaudet,certus ex hoc quia Eobsequereturvi mandatis eius quem constat esse potio μ' rem. Quaproptremustam fiduciam habens in Christo ii nandi s iqμε - cmuerinit. pro trecharitatem tmen magis obsere si
Quantum ratio exigebat,dignum erat imperare discipu-
BROSI EPISCOPI MEDIO AMENSIS IN EPi STOLAM
BEATI Avo pos ToL ADPhil emonem Commemtaria.
Hi LEMoinum erat celem sica ordinationis praeditus duri. iure ita Liudabilis, unus explebe circa a Onesimiserui iuss- mitiaris huerinfacit, ut nonsitaurisca Noe e TDeogratio agat, quia resem istam recepit,vinans uum existimet edaeilacrissmumfratrem. V Aulus vinctus risi Iesu, senmGheu rater, Philemoni dilectustatue laborum nobisρθ-tispi, est Appiaesorori charas a , se Archippoco mmiliton noro, est domesica tu. Ecclesiae Gratia vobis sepax a Deopatre nosra,est Domino Ies2Chri. T dignitatem epistatae a se missae sa-eetet,ab iniuria sua coepit.Sicut etiam peccati causa vinciri opprobrium est, ita econtra pro Christo custodiae vincula sustinere,maxinia gloria. Foenim tempore quo hane epistolam misit, in custodia erat Quamuis autem clericus non suerit Phile non tamen intererat ecclesiasticis necessitatibus ausa det lotionis,unde participetra hunc dicit laborum Suiat enim multi, qui eum sint digni, excusant tamen, infirmos semetipsos iudicantestanti ministeri : unde vere digni pparent.
Minago Deo meo semper emionem Iut ita en in orationibus meis,audiens dem tuam est MN arem quam habes in Dominum Iesum est momves Ianctos ut communicatio tua acceptasim agnit Ne
omnis boni quae in nobuesti Chrso Gaudium enim magnum habui, se consolatione ver haruare tua ρπ a sera sancto=um requie erunt per re frater. 'Vapropter mus a duciam habens in Chrso imperandi tibi quod adrempertinet: propter charitate tamen maga obsecro, cu statis,onula senex,nunc aurem est in christi Iesu.
Gratias ago Deo me siempe mentionem tu aram in ratiαι Thes. i bis O Gaudere se dicit,&Deo gratias retare in precibus
suis,quia fitimus erat in fide., bonis operibus insistebat. Qui enim diligit Christum, probare hoc debet in seruos eius,sciens Dominum sibi imputaturum quidquid constiterit erogatum inseruis Apostolus tamen hoc se dicit addere precibus, ut operatio eius euin cognitione fiat bonitatis, nocest Attali hoc mente operetur, ut insuturum huius rei expectet mercedem Gaudium enim ma-Dum habructeonstitionetusum charitaterua, Immcin fure PDeuπuulflertes νι π.Νunita sttim est quia idcirco se lignitieat tuiti esse, qidia sanctorum nectilitatibuΑ
Io magistrum&fiducia apostolicae auctoritatio sed quia vir bonus erat Philemon, per affectum illum prouocat obaudiretati si eoaeuum aetatis,4 vinctum Christi Iesia, id est.obligatu negotiis dominicis, vel propter nomen eius sibi eruam vinculis, sicut erant& ipsi Apostollariles enim fuerunt Iudas&Silas, qui cum ex plebe ellent primores inter fratres, obligauerant semetipsos dominicis actib. vi una cum Apostolis coagonizarent propter filiuDei. Vnde Silas particeps laborum inuen tur Apostoli. Obsecro tepram usquemgenui in vinculis, O nesmo,quondam tibi inui se, nunc vero tibι mihique pexutidi quin remsi ad te. Tu autem Agam sicut m ea visceras FC quem ego volueram Fu me' um retinere, ut pro te miti mist aret in vinculus Euangetissed citra tuum consilium nihil volumacere, vino
metur ex necessitate bonam tuum esset sea voltinta
Non magnum est humilem inclinare se laudabile, to sublimem virum humiliare se. IdeoApostolus rogat eueui imperandi habet potestatem, ut in omnibus Mima sit ad prosectum meritorum Onesimum ergo profugum decurrentem ad diuinum auxilium, cum est et in custodia urbis Romae baptizauit Apostolus,videns in illo utilitatis spem. Queni sic commendat ut suum animum in illo significet idoneum ex inutili factum tam Laecularib.quana diuinis obsequiis.
Forsitan enim idcirco secessis ad horam raternuisitim reciperes: noniam et Hulseruum e proserus His tam fraIrem, maxime mih quando aurem magis tibi est carne se in Dommo. Onesimus offense domino proprio confugit longa peregrinatione ad Apostolum, ut ostenderet se non ad hoe recessiste, et delicti ellet obnoxius, sed ut obliteratis peccatis utilis reuerteretur, intantum, non selum dominosito aequalis fieret meritis, sed &ipsi magistro frater Et ne Philemon aliquod, ut asset et, quasi dorninus aduersi seruum sast dium insitionis pateretur , humiliat illum, elim dicit illum fratremo in rneo in Dotnino:vessia blata humanae conditioliis causa, quia omnes ex uno firmus Adam. fratres nos cognoscamus, maxime cum fides accedit media,quae omnem superbiam inputat.
Si ergo habes me participem Usume in sιut me. Si autem alluisiasute,aut detitores hoc mihι tm puta. Ego PaulinscriZsimanu mea,ego reddam. vino dicam tibi,quod etiam testsum mihi debes.
Si erga babes meparticipem. αTantum se affectum habere circa Onesimum ostendit,ut tune Philemonem,quem superius laudat, participem suum dicat.si istum lies ulce- petit sicut Apostolum Hoeest enim quod dixit Salomo. Seruosapientιlibmininent. Quod dieitam terrori est Phile moni, ut saltem vel hac causa astumeret eum si cliaritate secti non polletati autem aliquid ast te aut tibita est locn bi imputa. Nunc excusationem iracundiae conuellit, ne forte se laesum se ellia ab eo quere retur, ut illi agnoseendum minime videretur. Quod si ellet, ibi imputandum dicit, perquent regni lotu haeredes suturi surri qui ante pec
cauerum. Ego Palliviscrisi Iouis. ι est reddam rinis dicam a. . ix
tibi quianiam ier um mihi debesSi qua offensa est Onesimi, cautionem suam testatur esse idoneam, ut pro illo satissa a. Trifa.ciat. Et ut verum loquatur, libetigit seis dieit,quia mi
330쪽
Modo blanditur ut obauditio eius voluntaria sit,ut si fructum habere Me enim prouocat eum, ut amplius
quoqaequi Grais doctrinam receperant , a tu. tarenti, obseruationem cum Euangetis mycendam Hiero rugirurgmoria derant, variis calaamiaribin inclinantur ab iis qui resi bane
Eaangelis nam penes hos erat pauca aucta. rara condiciebantur in vineati cadebantαν, aeripiebantur Horum bona. Hos itaque eonsetitur nurus partim exempo veterum snctarum, quorum plerique Ἀλιθb- aut grauisnι- μώ- mirari,in exercuisun , quo istin istorum esset exploraris , stectatior se ac praecipue o ex
mulsa reperens ex vereri Testamens , se ad Christum aeeommodans. Docet non ex obseruatio-
legis , ad rem' dar er imperfecta Q randam esse salutem , sed eosde , qua egeres,
etiam is probata summonia viri , quorum memoria Iudaeis erat sacrosancta , Deo potisimum Tandem tradit pracepta quadam ad
uafrater,sic ego refraa inmmis refoue visera mea in Christi.ndueiam habens obaudistin tuasiriasin sileni quia sana quam dico, facies. Dmulas rem estpraepara mihi hostilum stero enim quisperoranones e a donabor is . Ata,re Epaphras capt---- in Christi Iesu Marc-Aristarchin, D-- Lutas, a tores mei Grasra Domini nostri Iesu Chri cum 'inmisino. t men. yt pos psius ficiat quam postulatur ab eo. Solet enim fieri, ut qui videt
suam passionibus offerebat, sanimae suae&eorpori eo se spicuum H ut ad eos qu ex Circumcisione Ionas immortaliratis acquireret. Salutat apimauoisia crediderant , quasi gensium in solus non mi-mein Chrisesse Marcm,angmbin, αὐ-- Hebraeorum siens quoquc harum fariam im mei.Hos omnes participes gloriae suae testatur. Gra fluam humilisaram ex hos visissum suum notam minimiastri Iesu Chrytiatim 'mtu ve/s. A men Haee se scriptio Apostoli est corinimantis epistolamis ostentare . Suns qui aiunt natam ham
se. SANCTI AMBROS II IN EPISTOLAM beati Pisis Aristiti adnuemonem Com-
BEATI PAVL APOSTOLI ad Hebraeos.
bant, anssuare viaeretur, adeo inestat inter hos
Ο intentio beati pauli Apostoli fuit hae epistola, Hebraeos, id est, mistrigentem suam, ad Christi conuoeare Mem: eminentianuRegratiae, quae pet filium data est, a legalibuis disce nere umbris, quae angelicis ministratiotubus exhibitae fuerunt. Idcirco primo posuit Prophetas diuersis modis patribus locutos e ctions Mustifima multi quemfaώὰ miniscatus patrii in Propheis Ignificans quod alibi dictum est:u enim, mei multiplica 1,ctinans ira ahetarum adsimilatrus . Proinde non secundum hoe solum eminentia noui testamenti declaratur, quia retibus quidem Prophetae missi sunt, nobis autem filius; sed etiatam quod prophetarum vel Patriarcharum nemoris iasimilitudine vidit Deum, nobis vero filiumvnigeni tuninomatum , atque in ea carne vitan esse constat, qua idehomo a verbo Dei susceptus nigenitus est filius Deiad. f. eo mox addidit.