장음표시 사용
301쪽
sa fremissis dicit fallaciam iniquitatis prodigiorum eius proiicere qui perituri sunt. Quia.n.veritatis charitatem spreuerunt,per quam saluari potuerant Apostolis praedicantibus,traditi sunt diabolomolentes enuiuialuati,dese
Hidcirco mitterita Dein operationem erraru hoe et credant mendacio.quateniniussicemur omnes quinon crediderunt eruati, sed consenserunt mi-quitati. Vos et ero debemusgratias agere Deo per
de Obis fratres dilem a Domino, qui assumsit vos Deus aprincipio a salutem in sanctificationem γλ
Eu comatri ita eperinis marin ci peratio erroris est salsis fidem committere, ut qui claritatem luminis diem esse eonsentire noluerunt,putent diem tenebras diei debere,vi possint,ppen i Soti delicto rei fictiaine eontradictione damnari,veritatis inimici,fautoresoutem iniquitatis. Mina delemus P vi agere Deo perde ν obustantaduectia Domino, quia assumpsis ras vi in is ads
QMdreliquam Patres,oratur nabu, cli Deemero orandum hortatur, ut dignetur Deus doctrinam suam io- fatigabili cursu dirigere, transfundere peros Apostoli sui in aures audientium, ut compesteret sedaret malorem hominum seditiones, qui diffidunt vetitati, &Joquendi fiducia eresceret Apostolo ad eius fructum,&cω uersionem multorum.Fide. -- - est, qui itius, mustodiri a mala molliam Deus fidelibus&bonae vitae hominibus auxilium suum defuturum in necessitate promist ad eonfirmationem illorum,ij autem tam infide qua in opere aemuli erant bonorum ridet re o fidelem Deum dicit in promissis eius , quia prouidentia eius esset cir
ορ--θsMitumacietu.Propter quod mereri illos,viei λυ Ἀdefensione turos praestari consideret idcire,ea quae illis praecipiebat in nomine Domini, fieri ab illisvi futura esse non dubitati m η---di rura corda restra in dilection Dii. ct expectarimem Christi. Hoc illis exoptat a Deo quod non aimbigi posse praestari, ut in Dei charitate cor eorum proficeret ad expecrandum aduentum Domini,vt eonte-pto saeculo, desideretur aduentus eius qui iaculum vi
mininostri Iesu Christi, secernere vos ab omnrfratre
nem quam accepi a nobis siem itu quem.
latet illum qui eredituri fiunt. Idcirco a principio scit hos fideles fore quieredentes augmentum fidei faciunt, non detrimentum Sanctificati enim per sidum veritatis Euangelii filii Dei acquiruntur ad augmentum gloria: eorporis Christi,sicut in alia epistola est ι icinant inquit,emnia in incrementum DAQuicumq; enim delerio diabolo confugiuntia fidem Chiasti,augmentum faciunt Deo,ineorpore Christi,qui prius fecerant detrimentum. Itaque fratres trictrenrienaditumqu-diata siuen verta siue per i iam nostr . Vt praescientia Dei maneat insalutem illorum, ideire in traditione Et tangelii standuniae perseuerandum monet ut soliciti sint-ne desidia Sotio torpentes in operibus Dei, non impleant quod eaeperiant Sie enim praescit crederedi posse manere,ii crebra iam
Ipse autem Domin- noster es Chri ,es Dein
δε- a, ct sabilia in omni opere o verbo bo.
Quoniam pater&filius una virtus, unaque diuinitasQsubstantia est, ideo non dubitauit primo Dominum nostrum Iesum Christum nominate . deinde Deum patrem nostrum,dignatione eius, nom Veritate ruturae: qui intantum dilexit nos, ut filium suum daret pro nobis,Deum pro hominibus, pro seruis Dominum, pro asoptiuis filium verum:vt mors eius vita nostra sit; 4 surrectio eius . iustificatio nostrari secundus autem vitae nostrae, Ac gloriain aeternum Ges consistatio sit praesentium pressurarum perfundis etesterent in bonis operibus doctiu
tioncnocte dieque operante adhoc graues sistemm emquam vestrum .non fuMno habuerimHorsare t vinosemeti Osformam da -- Madmirandosnos. Denaratiamin et bustatus inimiae. Quoniam in omni plebe non omnes obedientes sunt verbo doctrinae, non legis, sed suum placitum eo illlium sequentes propter hoc declinandum ab his praecepit, ut cognoseant semetipsos errare. Is msam εκ admodum de viaim tari nos quoniam non intemperariter viamin intervos, nequeoatum acies aquoquarn tam, remugamnem Iticeque veruti Misc, Proraesentis cuiquam rastrum G quian habuer inpotest , se nnsmetipso semiam cseminx adimu-MmαIllos dicit non iunarias operἔs S laboris sui quem sedulo exercitio operabariu ne pane indi-leret alieno,utexemplum daret ess ad imitandum illum. Neque enim reprehensibile esset si panem ab his reciperet ad corporis curam, qui animis illorum escam spiritalem praebebat, quae etiam corpori immortalitatem eum plotia procuraret.Tunc etenim exertapotest esselibertas si semetipsum qui ventris causa aut pecuniae nulli Bb-at,suo pane contentus maxime quod ad laudo magis proficit,si cum ieeatδε sit sumendi potestas, contineat Hietalis prodelse potest audientibus se Reuerentiam enim habebunt rigoris huiux, ea quae ab hoc mandantur,prq
Non solum verbis doeebat,sed hortatur sinis. Id nes enim ministra est,steaquae verbis docet,operibus exinpleat.Tune etenim addiscentes vera esse siciunt quae audiunt,si negligi illa non viderint a doctore Quamuis etiam manifeste vera I se non ignorentur quae docentur: tamesi negligi coeperint magistro.dissicile proficient audien--, nenim omnium est des. Ddeia autemDeines,
titu es aciem Domininauremdirigat corda ves Medu Forma reo erat iis qui mediocris vestenuis erant in lectionem Dra,ctexpectationem Chris substantiae in plebe, ut discerent quatenus libertatem sua
302쪽
non amitterent undevi Salomon, o, inquit, inferes - Πι adamuum ruam, nefarinatistiuoderit te. Qui enim fre-
quenter ad alienam mensam eouenit otio deditus aduletur necesse est pascenti se:eum religio nostra ad libertate homines advocet. Ideoq; si quis,inquit, manducare spernitieesset a laborer sed quia nullius sine cibo potest uiuere, det operam laborandi tactimo suo vivensDeum possit habere propitium.
enim quosdam ambatire inser asin-remperanser M Ioperant sed curiose agentes. His Eisurgin huius od unc denuntramin, estexti tamuris Damma Iese Christo,ut cum qmere operantes uumpanem manducent.Vos aure, Ires, miruterissiarisenescientes. Disdsiquis non oleaee. ri verbo nos spe epistotim manenorate, ornolite cum eo conuersam ut reueremia confundatum. π non velut inimicum exsime,sed admonete consilinit
fratrem. Audiu in enim quo timam lare inter vos intemper mer, o cuui otiosi essedesiderantud agunt quatenus occasio nascatur, qua introitum suum deiiderabilem taciantd mibus diuitum, ambulantes gelia&opiniones verborusubtilitercolligunt, scientes quid de quo velint audire,ut libenter&requisiti pascantur.Quod tactum valde abhorret disciplina dominica.IIorim elumienter,D- st,qui sce da cura ne iuria prouident. Ha igitur qui huiuscemodis A imitamus,ctexburramur in m ηι no usu CHUM, cum qintroma iussa pia em mandviens Vt ei facilius suadeat,interposito nomitie Domini Ielii Christi exhortatur eos,ut obaudiant quod eis sit viiles sum fratres liudqvirga ri benescientes. QMdu qui non obedum veris stram is iam hunc tau.ct thecam eo conuersari,ut reuerentia inoum daturione Piaut inaurum existimetu sed admisere cood, ut fratrem. Propter quod superius unumquemque situm panem manducate debere praecepit , ne sorte qui dam illorum occasionem parcitatis inhumanitatis c piarentiideo statim subiecit, aurem stam, is iuris tugari isti acentes. Neque uim in reprehensionem venit qui humanu, largus est,ted hie qui eum possit laborem retario vult vitam agere. Quem si epistolae auctoritas non corrigit,notanduini unc, nec conuersandum cum eo praecipit,vi consusus quia ab omnibus euitatur, subiticeret sepraeceptis Apostoli Quod aine sine iracundin&eontumeliavult fieri,ut patienter declinetur ab eo, ita tamen,ri s res tulerit loqui cum eo, monendum illum i ut patiatur se corripi,nec ultra praxepta Apostoli conte- nendaciamiliaritatem quoque tamdiu eum eo non habe- re quamdiu obaudiens tiar Nam si ad iraeundiam eontumeliis uerentur,peior se fiet. Incitatur enim adeontentionem,& incipiet erratum suum velle defende postautem erubescere emutare se; ne quod prius excusinat,p stea fateri videatur.
si autem Deus meu de vobis pare empe in
mea manu Pauli quodes signum in. . epistoti,irasribo. Gratis Domini nos i Iesu risi cum omnisin
vobis. m. si tem pacudet pagm,e Semininac d suum est bono voto illos prosequitur, quas charissimos fi lios,optans temper cum illis pacem manere,qme est dux adinam aeternam. Cum his enim Dominus seelle promist quifuerint paucifici Ipsas utari mea manu Pauli . aude gnum in omni episti Masmis.Prodire interpolas dka ulteratores scripturarium semper se manu si in omni e totis alutationem lubscribere testatur, ut sub nomine eius epistola accepto serri non possit, quaenon fuerit m nu eius ubi cripta.Graria Domini nostri Iesia Christi cum innibis A. Amen. Hare tautatio manu Apostoli conseri
pinessiqua gratiam Domitii nostri Iesu Christi optat esse
ruit ursario matrus sacrastite india cit 'bin operam dans bona ibi vitam instituit. Hunc voso cum vos, stes assinere, siciens Mones ore dissensurem ametica veruatis, causea Iudaeorum compu*- est circumcidere eum instantrb. eis, ut gus more Iuria natin esses miscum: μέν-- non deberet ad Mugstinumpropter res mons generis Hunc ergo iam crearum Episcopum instreis
sto. Aia i ,3. filii impeta Apostolum se
factum ostendit, ut in Deo purei 3 luten &Christo filio eiuslpem prς- dicaret: ut quia nemo negat salutemelle in II eo, nec quisquarn dubiraret spem esse in Clitisto Iesu , quem amo tui sexcitatum,exemplum huius sectet,idoc modo ieribit Timotheo ti ordinatione, quia imperiopatris MLlii electrus est ad docendum. Quem verum filium appellat sed in fide sileut dicit ad Corininios,In Christo Iou aer Euan a m et rosaena liqvidi veravi firma generatio est,'iue nescit occasum, nescit morbos pestilentiam, e quae i-fnorat tam risitim.Qui enim sunt in regno Dei,nullus ent,quia sutura est dono Dei immortalias gloriola in tegno Deio Christi,quorum gratiam,misericordiam, dipacem exoptat cum isto E
Sicut rogaui testaremanere Ephesi, cum Dem in Macedomam,ut denuntiares auibusdam neatite iscerent,neve meis rem abuturienealogis in i iis, qua quaesion praesa metu ruam a cationem Dra,Pininis de raserito.
Fidius 1 patre rogari non debuit:leapropter charitatis asse tum Mutilliso am humilitaris ostenderetiobsectar Episcopus coepiscopum situm, ne pateretur Iudaeos aliter populum quam ab Apostolo tradebaturdocere; ne obteis
303쪽
oblectarentur sabulis quas narrare eonsueti sunt Iudaei degeneratione suarum friginum, de Abiasam,& Isaae, eaeteris Patriarchis,&de Circumcisone, his quaei stea tradita sunt a Moyse.ne circumuenirendur adhaece unda quae ramaliter data suerant.Quid enim opus est generationum,quas ecnstat esse infitutas per traducem,facere mentionem.& quid & quatenus Actum est sub vho- quoque eorum,&non potius compendio peinde salutem quaereteὶ Inde enim quaestiones oriuntur,eu quid, es quando. quomodo , quare factum est,tractaturi quae res impedit salutem.
aberrantes,conuersisunti vaniloquium, vo tes esse isdoctores,non intesigentes nequequa dicunt regaede qui a mari. Quoniam omnium maior est etalita hane finem esse
dixit. dest,persectionis conse rationem omnium preceptorum attamen excorde puro sit&bonaeonscientia. Vera enim charitas non potest malam vitam agere nec
simulatam fidem habere,in quibus omnis lex impletum Prophetae. Quidam autem Iudaeorum mysterium legis ignorantes Prophetarum, quia usque ad Christum seruanda sunt tradita, errauerunt, putantes praedicato Christo etiam legem saetorum in neomeniis , circumcisione, escis discernendis seruari debere. Idcirco in vaniloquium dicit eos conuersa, quia volebant docere quae
in ministerium,qui eram bias min, se perseatorio consumelusiusId miseruardum eonsecutara Ium νυ ignoransferinondum credens Supera n-dauit ore ram Domini minimum eo diactum,qua in Chri Iesu.
Propterquoa omias inctedulus Infimitatem animi patitur , tonstrictus euriali ratione ne eredat spiritalia idcirco se Christo gratias dicit agere, quia apparenta Aa. maiestatis suae imbecillitatem mentis uiae roborauiti quae impossibile putabat esse quod de Domini potest, te gemina natiuitate iesurrectione, spe praedicabatur. Confirmatus autem talis vises est qui dignus essetae posset esse dispensatoriacramenti Ominici, vita vera per legem firmaret, prius amore legis neredibilia ludicabat, in perseeutionibus gauderet, quas prius quasi iuste eredentibus inserebat dolens quia fecerat,
laetus quia patiebatur. Talitam enim spem didicerat . in
eo quem ante negabat, ut plus gauderet in patiendo,quaptius exultauerat in periequendo. Non enim mali LM. ..tia hoc agebat, sed errore, mi facile potuit,cum respuit, ignosci inuautem scitvera esse quae negat hic non e rore hoc agit,sed malevolentia, huius incurabile vulnus
est.Inuidia erum compellitursalsum appetiare quod Si
ga cita tamen,ut senses eius sciatur,4 quomododata est accipiatur.Hic enim scit lesem,&quamula data sit, qui praedicato Christo deserit illam ex parte qua lex actorum appellatur circa dilectionem autem Dei utiturea asserens affirmans quae a Saluatoredicta sunt in lege&Prophetis.Hic enim legitime utitur te qui potest ducernere ea quae ad tempus datasint, ab iis quae perpetua sunt: quae ad Christi pertinent sacramentum , seruati iam insuturiam non oportere, irasi venturus credatur qui iam venit. Si enim omnia suislocis accipiant. bona fiunt: si quominus, mala erunt peruerse asserenti. Peccare est enim viiaquaeque minime locis suis exponere. Praeterea critia itistis lege non opiis est, id est iis qui accepta renusti ne peeratorum iustificati sunt, ne iam vivant sub lege aqualibetati sent dono Dei per fidem Christi, ut de eaeteto seruata lege naturae, quae creatoris cognitionem recipit,&non peccati hortatur; iudieii diem expectent, in quo iusti remunerandi sunt custodientes legem natur lem: quam si humanum genus dueem habuisset, lex inlitteris per Moysen data non esset. Sed quia eontem tui ducta est quas nullius esset auctoritatis scriptura firmata est visciretur quod seruanda eget propter tempus praesens quia requisiturus est in tuturum qui iliam firmauit a quibus neglecta, a quibus seruata est. itaque non silum propter malos aetiisvi vitia corporis legem datam dicit, sed & propter perfidiam qua spernebant creatorem, ut agerent conditota
Eigratia ago ei qui me confortavisi Christo usu
Domino nostro,qui delim me existimaui pones me Human remo ero iacceptione dignin auia Christin Isin venis in hanc mundam'cearoressiavo acere:quorumprim um ego. Sed deo misericordiam eos urin sum,ut in meprimo sendouctriasin es omnem magnanimitarem parientMm,ad
informatisnem eorum fugcredituravum Δ, 1 uua Quid tam gratum, tamque iucundum, quam peccatoribus indulgentiam praedicare Quis enim sine peccato est, vi hoc munus non eum omni gratiarum actione suscipiat Deum auctorem huius praeferens, colundans in Christo: Qui ut hominem peccatis ablueret, de caelestibus ad terrena descendens, similitudinem ramis peccati accepit:terrenis te admiscuit,ut eum caelestem Lficeret:moti se passus est, ut illum morte erutum paradiso redderet immortalem. Quis haec beneficia non in in finitum extollat, quae Deus praestitit homini Dominus seruo,conditor ereaturae t plus esset adhucin beneficiis humanis, quam cum fecit quae non erant, posteaquam fecit Etenim de ictus ab his&contemptus contumeliis appetitus, addiditad beneficia non requisitus ut gratior esset is plus praeferendus dum reparat,quam cum feeit: ut ostenderet unum se esse qui haee omnia pocst. Igitur se Christus praesdium tulit homini ut puritatem Iliam non violarer, nec amitteret potestatem Hominem enim se nasci voluit, pro cerio habens carnis conta
estu minime se violari, conuertationi humanae semcuir, sciens peccatis Ie corrumpi non posse, occidi se passus est, non nescius mortem sibi dominari non posse, sed eam sua opprimere potestate. Haec ergo gessit, violisnia se posse doceret. Humilitas enim ista non ad diminutionem eius proficit,sed ad gloriam:&non tum eius, verum etiam in ipsem eredentium. Dignitas est enim seruum esse potentis. Cum ante Apostolum multi utique credidissisient Iudaeorum ex iis qui ipse Dominum occiderunti, Ap stolus tamen ut se hu miliet,adhuc dolens de sua incredulitate.primum se omnium peccantium vorat. Quoniam enim prae exteris sacramento se imbuitSaluatoris, pr pius ad eognostendam magnificentiam his acredens; aeculat se magis,qui tantum boni tarde agnouitinee vltro sed miserieordia ius praeuentus, ut ipse testis esset diui
nitatis eius,quem prius, hominem mortuum existis bat. Haec Meuiatio eius est,taus vero Saluatoris qui ad informationem caeterorum credentium persequentem sevocavit gratiam ut perpretentiam tam&gnanimitatem eo ostenderet caeteris, qui inimico tam
304쪽
S. Ambrosii Comn ent. benevolus exuletis,quausesset tutulus ad ede Iren ideprecantes pro regibus huius huius saeculi, vi subiecta,
bus habeant gentes,nua D cenosti. intran Dilli
Ddregi a Grantacuorum immortas ct inuisib, μοί tes honor moriam acu ecularum. Amen.
Haee MDei patris personam pertinem,quem immoris talem ideo selum inuisibilem appellat,quia omnis immortalitas ab ipso est, ut ipsi soli magis competat in veritate:quia quisquis immorialis est,non a se hane habet, sed ab illo simili modo Min Evangelio legitur, dicente Domino, Quia nemo est-- nisi revit eis. Et iterum dicit,Maia humo 2 MM thesaυρνοισι bona Nemo tamen usi unus Deus bonus est, quia ipse sons bonitatis est, ex quo cinteri potantu ut boni sent. Ipse est inuisibilis Elus Deus,quia nulli umquam visus est omnia enim agit per filiui quem idcirco visum dicimus, ut licet aliter quam est apparuisset, tamen illum significemus Honorincentiam ergovi gloriamDeo patri in veritate
ius pietate prouidentia Christus me praecepsum commendo tibi si mimothee, fecundumpraecedente ver reprophetias , ut milites in illis bonam mιluram, habens dem edi pura consilentiam , quam quidam repelgentes, circa fidem naufragoreunt ex quibus si menae- est Alexander quos tradid Manae,ut discant non boshe-Postquam Dei paris&chini filii eius quae&quanta beneficia sint circa peccatores homines memorauit: qui eu ellent puniendi,non solum ignouit eis,fedo iusti-hcauit,& in filios sibi adoptauicilio ordine populum disciplina ecclesiastica imbueret,in subiectis ostendit eommonens ut memor electionis sua sanctusTimotheus,id adqηod praedestinatus est,impleat. Praedestinatus est enim ψUndo ad hoc ab Apostolo siumptus est, cordinaretur, dignus iudicatus futurus episcopus,ut impleret militiam euangelicam in fide de pura eoiacientia Qui enim fideliter docet, non potestnialam lubere conscientiam Tune enim fide exhibet praedicationi ii se abstineat a co-trariis omnibus;quia exemplo bonorum operummulto, lacessit ad credulitatem fidentes de spe praedicationis.Naqui fidem spernit,proculdubio imiae est conscientia Aut enim hypocrita praedicatur, aut apertus blasphemus;sicut erant Hymenaeus& Alexander, qui delerentes fide,naufragi ficti sunt,id est nudi veritate, aut priuati vita. Quid est enim veritas nisi vita Quos tradidit sese dicit satanae ut emendarentur causa blasphemiae. Traditio autem Vest,quia coinmotus Apostolus blasphemiis eorum, sentetiam protulit in eos.Diabolus autem qui ad hoc parat' est ut auersos a Deo accipiat in potestatem; audita sententia eorripuit eos, ut intelligerent hae causa se poenis adstringi,quia blasphemaverant. Hine est unde in Evangelio di
tingar,ostendens calua peccati aliquando infirmitates inserti corporib. Et quia ministro diabolo fiunt declarauit Dominus,dicens inter multa Hoc aut carasitfilia Abrisa, quam actigauerHarax- - θοctionis, in minise aviatici die alii
Erastur ergo primam omniam fieri depreeatio
nes,strationes' iamnes vasurum Maeones
quietam vitam rigamvis in omnipietMe e castinue. Hoc enim bonum es eraeceptum oramolatari no-sromo,qui omnes homines is ala fieri, θι Ἀ-gnimnem veruaris ventre. Here regula ecclesiastica est tradita a magistrogentium qua utuntur lacerdotes nostri,ripto omnibus supplicentigentes,n in pace positi, in tranquillitate mentis&quieteDeo nostro ire possimus. rames etiam pro iis quibus sublimis potestas est eredita, ut in iustitia & .etitate gubernent rempublitam sebpeditante rerum abundantia,ut amota perturbatione seditionis,seccedat a ritia uerum os mario nonnum lan in memem Postulantes vero pro iis qui in necessitate vatia sivit ut erudiu&liberat Deum collaudent incolumitatis auctorem. Reserentes quoque gratiarum actiones pro siqui nobis quotidieDei prouidentia praestanrur ad vitam:vt in his omnibus pater collaudetur Deus, ex quo sunt omnisge filius eius, per quem sunt omnia:ut sopius omnibus quae hine impetio infesta&inimica sunt in affectu pietatis,&eastitatis Deo seruire possimus. Perturbatio enim captiuitas nec pietatem seruat,nee castitatem.Vnde enim pius qui nudus est &vnde castus via potestatis sitae non est 'Vthaeeergo seruari possint,quies necellaria est,ut placida Deo reddantur obsequia, em -- homines iam puliferi, cognoscere veriorem. ΗMellinquit, pira areni Prognoscant olam nominam,ctgummi I fiam Christo. Si Deus utique qui omnipotens dicitur,omnes homines saluos vult fieri:cur non impletur eius voluntasὶ sed in omni loeutione sensus est,conditio late Vnde dicit Petrus Apostolus Omnis scriptura iniret internerariise Vult enim Deus omnes homines silvos fieri sed si are dant ad eum.N5 enim sic vult, inolentes siduentur sed vult illos talum, si&i velint. Nam utique qui legem omnibus dedit,nullum excepit a salige.Numquid medisus non ideireo se proponit in publiso, Homnes se ostedat velle satiuare:si tamen ab aegris requiratur, Non est vera saliis si nolenti tribuatur; nec gaudere potest in pereepta lalute qui inuitu, si tamen potest Iaccepit medietnam ut non dicaquia medicinae flectum habere non potest, nisi ad illam aeger animum ommodaueriti quia haee medicina non esteorporalisaed spiritalistine*dubiis proficit,neq;inuiti . Fides est enim quae dat salute: quam nisi mens tota susceperit voluntat non solum nihil proderit, se in oberit. Fidei etenim stratia hane habet potestatem, Meuotis sibi diuinam iniundat medelam, indevotis vero conserat
morbum,per quem totus homo intereat.
Memm .ctri,11 lignificareme voluntatem in laluandis hominibus. Vnde Deum patrem, quia ab ipso est omnis auctoritas,unam
esse fatetur,&vnum mediatorem Deio hominum Christum Iesum Missus enim a patrefactus arbiter reconciliavit Deum de homines, reformando eos ad agnitionem eius. Quia enim unum est pater& filius,non persona,sed
indifferentia naturae.ut arbiter esset Dei ela hominum,fi-rus Dei assumpta earne homo natus est, τι nudiaso ohamnam estet iam Christin Ie ud est, non sine diuinitate quiam Deo homo erat. Deus in hominα bc ut ex utroque elibet mediator , ut utrumque reconciliatet, in se primum hoc fecit. Non enim poterat unitatem Dei cu-itodiens;mediator Dei hominum vorari,quasi alius ectiet Deus qui dissidentem hominem a Deo ingratiam reuocaret sed homo qui legem datam non praeteriret,s ctus estarbiter inter eum qui peccauit,vi inter illum qui peccare ignorat, ut hi ignosceret, homo de eaeteto in fide maneret. Qui dea emae , o Danem mom-mbin cruin testimon---ρο--βudαι- est, in M,st hinhum mora re Maninis inruarm ico, non nuntisoma fregentium infinis veritate. Quoniam homo reconciliatus Deo,iam obnoxius erat morti infernae, ut ad Deum cui reconciliarus erat, poliat accendere dat tot ut arbitrium se ad effectum perduceresimoti sepastu
305쪽
ς mntraius ut discendens ad insecos, mortem laeimpietate quam in eo egesserat, damnaret, auserens ei quos tenebat, vi de caetero quisquis signum eius haberet, ab ea teneri non pollet. Cuius rei testimonium tempore quo resurrexit, ostendi Destructio enim mortis, resurrectio mortuorum est.Quam spem inlisus est hic Amstolus gentium praedicare, ut ab eo discerent quae pes esset in Clirista Hie enim datus est magister, ut fidem do
bonum,' de erat. Oportet emo Episcopum reor en inmessium uxoru virum obrium, pudicum,peruigium,compositum, ob raum, ptu,
addocendum, non Ino, non verberaro
rem, modesum, non Migiosum, non cupidam, Reddam.u uam bene regentem, flos habente ub- Luscum omni castitate . Mquis aurem domum
beres prasitente istaremperopera bona.
Duantes zrasmanis Mira, cte Pacificum animum in oratione esse debere, ut ad et Techium deducatur oratio. Sanctae enim manus sunt, quando cor mundum est. Sic tamen in omnIloco orandum praecipit, ut competensio. eus intelligatur,non utique inopportuno aut sordido loco, quippe cum prolubeat Dominus vulgo orare sed hoc noner, ne in sola Ecclesia putarent orandum. Si mititero matureii habituordinara,cam verecundia piani ,-- nativssemetipsunm mure binoin auro. I margarita, aut τιμ etiosae sita quodderet mulieres) rapuentre erate per ο- rabona. Humili habitu mulieres orare debere monet, non in iactantia.Qui enim vult audiri, esinare si debetamoina se pompa,ut misericordiam Dei prouocet. Habitus enim ruperbus nec impetrat,nee recta de se tacit credi. Quis enim prudentium incrante ornatam mulierem non horreat Quanto magis auctor Deus, qui corpus a se liberuiu factum, bligatum metallis videt' Nam humilis habitus bonae proseluoni congruit, ut posuit non aliud aesti inari,quam cerninit. Quae autem in doino Des eum pompas inauult videri,non utique propxer Deum, ted propter homines eoi tequitur quod vult,ut glotio avideatur,ninil consecutura Deo niti maculam. anto enim hominibiis splendida videtur, tanto magis despicitura
SEquu Disi uri de eris PM. Quoniam Episcopum , Donavitae esse oportet:idcircoqui episcopatum cupit,bo rnum opira desdeintilloc enim cupiens bonam vitam appetere videtur: si ramen non abiis declinet quae indilbiectis habentur, ne ambitioneaut desiderio pecuiuae hoc ille videatur. mererim visivamirreprehensibit esse. Qualis Episcopus debeat esse, describit, ut nemo Episcopatum appetatrusi fuerit fidusae qui ab omnibus 5- tractis abstinere se possit, ut non indignus sit sua prosetaone. , mus struvirum. Quamuis secandam numero uxorem non sit habere prohibitum vitamen quis dignu, ad 'U' Episcopatum sit, etiam licitam debet spernere propter sit blimitatem ipsius ordinis quia caeteris melior debetessie quieupidus est sedis illius S um, Ddicam, remps
inmu ostitatem aptum adorendum,a n obnoxium vino, non verberaraum,fedmoti m non latinsum, non τvidum, sed domum Aram bene regenum, filo habentem -τω cum omni castuare Talem homiliemqtu haec custodiat quae enume ληrat bolis, creari dieit de reapAcopum. Haee enisi signa sunt dignitatis Episcopalis. Si autem quis potiora sectatus, Accorpus animam sitam Deo dicauerit, ne si copulet mammonio,tanto magis dignus et Ideo enim uiseriorem positi vide potiore nemo dubitaret D quuautem domathuapraesenesiit, quomodo Eolem Dei Hiremiam actiMu Manitemim est,quia tunc potest idoneus rector
futurus probari, si nius domum sim recte gubernauerat. Qui enim in minimis fidelis est, in magm fidelis est.
Non hium,nemsi rebiam Haemo=Ierum est, quia nidis in fidesolet extolli superbia, maxime si accipiat odidinem. Novitate enim di potestate inflatur arbitrans se praecaeteris digniorcni. Videns enim primo anno natiui. tatis collatum in se honorem,purat non ningis ad suum, sed ad aliorum profectum levoratum, quasi beneficium reli gioni det imagis quam accipiatabea: per quam rem latus incurrit iudicium diaboli. Inuenta eniin occasionestinetbiae illius lamnas praecipitat eum. Ideoque in Ses,
mone legitur, vota P rni'. unde&in alia epistola idem Apostolus altri misi pura esse Hiquid tam ni sis,st et sedaui. Et Dominus sinist, inquit, exactomi,
humiliabitur. Oporter auram ct illum te timonium habere binam ab isqvismi sint. Sensum dominicum secutus, allioporiere futurum Epitcopum testimonium bonum habere ab extraneis inui qui in minimis fidelis est& in magnis,scut dicit Dominus. si in Mens μι--mDi- is, quianstrinnestox abis, is , si is qui in mund nis rebus occonuersatione humana fidelis minime inuenitur, dubium non sit quia de in diuinis idoneus non erit. Si autem hominibus exhibuerit, multo magis Deo. Neia opprobrum incidat. Si timorem Des ante oculos non habuerit Episcopus, teinpori magis se commodans hunc .co.
Mulis Muntio ducat cum omnisellectione .
Muis io mitio instar cum omni subiectine Non selum habitum humilem habere debere in ulierem, verumet. maiichorirnem ei denegandain, de subiiciendam praecipit viro, ut tam habitu quam obsequiis tu potestate ii viri ex quo trahit originem. Adam erum ni ire rinest, delude sua, θυι uno essediti in macte amems avi Iam id in prauarisationem. Salga erit ver persi mira tiorem:framen manseritin deo dinotiam, sane mmoniacumpia citia. Praefert virum mulieri, propter quod primus creatus est:vt inferior iit mulier, quia postvirum Dex viro creataem dijcic aliud, quia diabolus non virum seduxit,Ied mulierem, vir autem per mulierem deceptus est: acver hoc niti ualli eoncedenda audacia est, sed esse debet in hinnitiater quia petillam mors intrauit in mundum ua erit inauit per moram generationem: sita I demansierit oechar ite9pararita Hos nune filios dicit qui regenerantur per fidein Christi, quia si in generatione sua hi perseuerauerint,cum his liberabitur mulier resurgens ex moreuis: non quod ab illis liberabitur, sed per illorum generationem,nam cum credunt qui destinati sunt in vitain aeternam, peruenit ad restirrectione mortuis,&fiet salua credentibus illis,&vitam castam quamn fidelem pseudo prophetam deserit Deus, de
306쪽
Oui tanta eum diaconos eligendos reicipit,quos comstat mi: istros et se sacerdotum: quales vulte Spissicopos,
ut omnis pitiopus piesbyter sit, non omnis presbyterium uno, sed quiaante se alterum non habebat, Ep , Vnde&quemadmodum Epit copum ordi- Σ Neque enim fas etat aut licebat ut Amoro aret maiorem. Nemoenum urbuit quod non accepi I.
Mulieres illae pudieas, non dextradisor. dis,sedμbrias deus in omnibus.
Qui sanctum praecepit ereati Eoiscopum adaeque diaetam:non utique disparem tesse plebem, qxuppe
vt per vie es deseruirent Vnde Abia octauam classem habuit, cuius victetaeharias fungebatur sacerdotio, sicuteontinetur in Paralipomenon ita ut tempore quo non illos contingebat δel ire altari,domorum sitarum agerent mina At ubi vero tempus imminebat ministerii. purificati aliquanti diebus aecedebant ad templum offerre Deo.Nunc autem septem diaconos esse oportet, Maliquanto presbyteros,ut bini sint per Eeclesias, unus in ciuitate Episcopus,ac per hoc omnes a. eonventu sceminae abstinere debere, quia necesse est eos quotidie praesto esse in Eeclesia, nee habere dilationem ut postconuentum legitimὸ purificentur sicut veteres. Omni enim heta domada offerendum est,etiamsi non quotidie petegrinis, lineolis tamen vesbisin hebdomadi etsi non desim qui . . . . sere quotidie baptizenturaegri.Nam veteribus ideo con-eellum est,quia multo tempore in templo non videban-rur,sed erant priua i Siemis plebeis hominibus orati nis causiad tempus abstinere se praecipit, ut vacent orationi:quanto inagis Levitis aut Sacerdotibus, quos die noctuque pro plebe sibi commissa oportet orare mundi res ergo esse debent caeteris,quiaactores Dei sum.
nire adu.Si autem tarciavero, visitas quomodo E eviam ordines,quae domus Des visi eoiamna ct μmunmtum eruatis.
Ouantum ad scientiam esus petiinebat, hoe erat in eo quod usillum visurus esset.Sed quia solet aliud place re Deo,cuius prouidentiaipsi soli cognita est: idcirco h ὸ βο- M. fine,incitur,tardominos tibi visitas quomodo inlisiam dr φῶ-,quaest in Dri:vicum totus mundus Dei si Eccle lia timendomus eius dicatur, cuiusliOdierector est Da . . .. masius Mundus enim in praeuaricatione est diuerso turbatus errore. Ideo illle necelle est dicatur esse domus , a. Dei,&veritas, ubi secundum voluntatem suam timetur. GHoe profitentibus de eos is, quod ipse dignatus este αdocete ne sorte verba eius negarentur este, virtutibu shaee signauit quae a nullo alio fieri possunt, v this infideli
rem,qm c 'i ti, ictus,ta inexcusabilis tineat. Frinamentum enim Ideodue etiam mulieres quae ins Q ς 3 4ς' μ '' :. . . Ii, si ri, ri ri, Iri; crimine vult esse.ut munda sit Ecclesia Dei.sedi metioris occasionem captantes, propter quod postidiaconos mulieres alloquitur, ain ipsa diaconas ordinari debere vania praesempsione defendunt, eum siciant Ap
ira tem di ono, Hegisse Numqvid nulla mae
mne Idonea inuenta est, cum inter undecim Apostolos
zuliete, rutili legamus 'edri haeretata animum
suum verbis,non sensu legis abstruere videantur, Apo stoli verbis, eontra sensum innituntur Apostoli, ut cum
Vmulierem intaclesia in silentio est debere praecZ
at, illi e contra etiam auctorItatem in Eccleua ven Icenhraeoni ,-- uxori viri bos bene regentes, ct domos proprias Eus enim bene mimID-ran eradum bonumsibi acquirunt, ct muuams-- cum deque eiu in ranu Iesu.
Eaquae minus dixerat de ordinatione diaconarus,nunc subiecit.Ostendit etiam iptas unius uxoris viros elle debertavi hi administerium Dei eligantur, qui non lunt egressi constitutum Dei Homini enim unam uxorem ae crevit Deuseum qua benedicatur. Nemo enica cum le-cunda benedieirut Qui si filios bene ubemauerit, d mos suas,id estvernaeuam aut domesticos, poterunt u-gni fieri sacerdotio. fiduciam habere apud Deum, Ut Lunt se posse impetrate quod postulant, iam de caeter se ab usu sceminae cohibentes veteribus enim idcirco concellium est Levitis aut Sacerdotibus uxores ad lum ber quia multum tempus otio vacabant a ministerio aut sacerdotio: Multirudo enim erat lacerdotum,&m Em pia Levitarum,&unusquisque certo tempore eruiebat diuinis remoniis,seeundum institutum David Hie enim viginti &quatuo classies eostitvit Saeerdotum
Et quidem omnium eonfisione magnum est plerari mysterii ramentum, quod detrarum in in earnritus carum si sensu, viseum es t velis,pradicatum ingentibus, rei misimumdo, assumptum es inseria.
Et quidem muniminfe e niagnum est hasius pietatu, θι.Nullum fidelium admirari negat sacramentum Veri- ,tigataris in Ecclesia praedicatae, quam pietatem appellat Maol an. gnanimitatem enim Melementia uam cognoscentibus aeterna&diuina tribuit dona .excepta rem issione peccatorum quam hic in praesenti largitur QMd declarat- e dis came, iustimetam est in st ritu risiam est curia prata tam est gentibus creditu est mando, sum umesim glom.
Sacramenrum mysterisDes,quod estChristus in carne di cit manifestassi quod latebat in spiritu Natus enim homo filius Dei,qui in secreto erat apud Deum, opere, praedicatione de inrauit se ereaturae, &hoeiastilicatum esse in =rita, est, operibus, virtute datuisse eum qui erat in carne quis esteudeinde apparuisse angelis, non tam in sota
manumilitatis,sed in potestate Tadiu enim aspectu humilis visus est per earnem, quamdiu deuicta morte reser-geret a mormis, videretur maiestas eius qui natus ut homo,non erat totus homo ut agnostentes anges mysterium quod prius latuit, declaram in carne genu illi flecten- res quasi Deo gratias aganti quia didiserunt veritate quae gentibus praedicataest,ut ab errore liberarentur: in quo mundus proficit,ut non damnetur. Creditum est mundo Ideo enim ereditum est mundo Dei saeramentum, ut perfidia eius veniam erro is mereri non possit:sicut dicit Do R. M. minus de Iudaeis:&rumve semctumn eufuissem, tum non baberentri nunc aurem excusetionem m --
307쪽
& deforme eontempserunt,alsumptum est in glotia. Post eruce enim mani sellata Plona& virtute tua salitator pausti tantulantibus nubibus ascendit gloriosus in coelos.
SPiritis autem manifeste dicit, quia in nouissimu
temporibus recerint quidam a fide, IIendentes dirui alticibus ac doctrinu damoniorum,onsi-matitione falsiloquorum , cauteriaram habentium eo conmmeroh bensium nubere, est ab inere a ci- quos Deus creauit ad 8crcipiendum cum gratiam actione eluus est iis qui cognouerens verItatem, quia omnu creatara Dei bonaei senuit rescien . dum quodcumgratrarum acrionepercipisur Sanct saturenime verbum Dei, est orationem. Quae sibi Spiritiis sanctus sutura reuelauetit ad instru-
monem celetiarum, cautelam, non tacet:vr Praemolutae ecclesiae licita sint, ne ab huiusnodi possint circumueniri homiliabus. Quid enim tam curuia1ramque ape tum ad euitandos aut magis condemnandos doctrinae huius pest serae viros potuit manifesta voce praefari nisi ut alie uerationem eorum salticem ae simulatam docti inIdaemoniorum nuncuparet; ut cum huius asseverationis sermones audiuntur, a diabolo composita elle docinnaliae sciretur, quam praedixerat Diritus sanctus quae de incarnatione Sa uatotis allerit salsa, quae nunc in Marci nistis, quamuis penu defecerint,vi Patritianis, aut maxime in Minichaeis denotatur. Hi enim &Christium natum negant,&nuptias prohibent, Sabstinendum a cibis tr dunt. Quoruni caute tam dicit consiimulam, hoc est, simulatione corruptam, quia sicut cauterii in corium corrumpit,¬am infliginita&fallacia eon eientiam quae dolo irialevolentiae aliud scit Maliud profitetur, denotat ad perditionem. Iam enim hos imitati negat,ut salvetitur: quia sicut cauterium immutari non potest, ira nee eorum animus emendat. Nihil erum eius simul attolle Tales
enim ii sunt, quales Iudaei illi qui intelligentes Cliti stum Dei virtute operati, in Beelzebub haee ab eo fieri
dicebant.Vt enim brieatorem hominis male tractent, eum natos se non doleant nuptias tamen prohibentes, Christo carnem subtrahunt:&vt ad eius iniuriam proficiant ab eis quae usibus nostris instituit, abstulendum docent,ut per id quod despiciuiit, mala esse,&a malo aucto Minuenta videantur. Hinc est unde Apostolus omnia a Deo bona facta ostenditi si tamen cum gratiarum actione sumantur. immunda enim erunt ei qui non laudat in his creatorein. Nec enim pollunt bene illi proficere, qui sie illa sumit, ut niale inactet auctorem eorum.
Hac igiturproponensfratribus, bonu erismisi νIesu Christi,enutrum verbus dei, ct bona doctrina quam hactenus assecatus es.
Quid tam veru, quid tam clarum irouidum, nisi ut disciplina Chiistiana incorrupte tradariu ut fructus eius in area dominica sertilis ae firmus collaudetur Hoe est. ut in die iudici,non reprobusvi igni comburendus ee seatur,li boni doctoris est atq; idonei ministri Domini nostri Iesu Christi quippe cum enutritum hune dicat Vetbis fideis bonae doctrinae quam ab insantia hune assecutum asserit Qui eniin integre omnibus Hebraeorum liabiis imbutiis erat,accepta fide persectum fecit doctorem.
Propha saturam ct is uuia reticeaexertens temeri um adpierarem Corporas enim exercitario admodicum putas vero ad omnia utilis est,promi habens metaprasenni Mum.
riminosus. Asumptu es itigoorta. Quod velut ui firmum i perstrepentium vocibus solent in contentionem deduci, ut quasi tractatus liabeatui rei inanis, inius et tectiis nullus est nisi vanitatis.Abiis ergo quae contraria sunt, declinandum monet, simili modori ab illis quae anilia sunt,uais nitate quadam composta Sunt enim aliqui qui olore nimi mittunt se in disputationes huiusmodi Pietati auteoperam dandam commonet, quia grandem habet prosectum. Qui enim misi Gordiae student, senioribus vicem reddentes parentibus, in praesenti vita auxilia Dei non deerunt illis,& in latum immortalitatem habebunt cum gloria. Exercitium autem eorporale ad modicum utile dicit.Ieiunare enim&abstinereaeibis nunente auctoritate creatoris, non multum prodest, nisi addatut huic pietas,cuius opera multorum precibus adiuuatur ad Dominum promerendum. Deniq; illos qui fratribus largillant,&valijs titulis obiequentes, in vitam aeternam proficere euangelicus sermo testatur: dissentientes autem ab hoe
opere in aeternum ignem Corporis autem exercitium nihil aliud quam carnis fraenasi. r. Si quis ergo,qiua misericordia magna res est, lubricum tamen carnis patiatur, huiusmodi quid siet Sine dubio vapulabit, quia illud oportuit fieri.& hoe minime praetermitti Si autem solum eorporis habuit exerciti uin, perennas poenas patietur, sicut in Evangelio Domitius repromisit. Omnis enim summa discipἰinae nostrae inmisericordia&pietate est Aliud tamen ex ei citium corporis habent carnales,4 aliud spiritales Carnales enim Iagina uapibus nutriunt corripora sua, ut celeri motu proficiant ad ad perditionem. Spiritales autein ieiunij s&abstinentia temperant eorpora stra,vt pigia secta circa desideri possint digna esse thtura resurrectione.Hie enim propter spem tuturam castigat corpus,ille vero propter suturi disperatione fouet curam ei agens ad tempus,ut moueatuIcitius ad peccandum.
Fidelusermo se omnι acceptione unus Adhoe .
nim laboramin, erpersecutione alimur, qu aderamus in Deum vivum qui e alutare omnium hominum, maxime Metium.
Dignum est planevi accepto serendum pro spe quae ess
in Deo, pati piecutiones, quia in praesenti vita pes eadu caest, in promissione autemDei firnia atq stabilis. Ipse est enim salus omnium , quia ex ipse&per ipsum vitiunt, Prata rum ad praesentem vitam pertinet,om nes quantum vero ad protrussam salutem, fideles. Cognoscentibus enim Epost hane vitam quae morte finitur, aliam si daturum promisit,quae immortalitate vigebit Ideo ergo ait, Maxime dura . Pracipe hae,ese doce.Nemo iuuentutem tuam eon
Prophana verba, aduersa intelliguntur aniles autem fabulae deliramenta quaedam sinit. Haec quorundam
iuuenis erat: quantum ad mores&conuersitionem, senior grauis. Quem ideo sic monet,ut profectus eius per Omla a exem Dr.
plum esset bonorum operuin vi in adolestente mitabilis' videreturvi grauis distiplina,vt actu, eius excusarent aetatem:&non quas iuuenis, sed quasi senior haberetur; erubescerent maiores natii, nisi se exhibuit lent iuxta sor. mam huius eo me satione is oribus graues iuueties autem coaevum suum haberent magistrum. Mirabili adolescens sanc unus Timotheus, cuius exemplo indisciplinata coercenda iuuentus est,& seniorum irreuerentia puluenda.
Dum venis, MIende lectioni, exhortationi ae δε- mina. Noti negligeregratiam quas in re, qua data
es tibiperprophetam,cum impossione manuumpres
Intelum vult hune esse&deditum exerest olemonis, ut omni eura diligentiaque hoc enitatur, v et exhortetur
308쪽
&doceat.Exhortatio est,eum miti verbo aliquos prouocamus ad opus bonum:docere vero, quando ea quae latct, intimamus mentibus audientium.Si enim rector populi ab his dissimulat,negligit gratia datam sibi. Ad hoc enim creatur dux populo,ut huius salutis solicitudinem gerat, admonendo, docendo,ut fructum trabeat ordinatio: que
ad hoc inq; Deus constituit,vt proficiat saluti plebis sitae. Qui ergo in hae auctoritate pollitus indiligens fuerit, Dei
contemptor habebitur,minimus in regno caelorum, catus.Neque enim poterit racere, qui nee docere dignatur Gratiam tamen dari Ordinatoris fgnificat per prophetiam,&manuum impositionem Prophetia estquae-ligitur quasi doctor futurus idoneus: manus ver,impositiones verba silant mystica , quibus confirmatur ad hoc opus electus, accipiens auctoritatem teste conscientia su ut audeat vice Domini factificium Deo offerre.
eosquι te avdsunt. Vt forma sit omnibus non sellam in bonis operibus. verumetiam indoctrinae exercitio, admonet. Apparere enim debere signifieat exercitii prosemim, non in doctri Ma εν. na duntaxat,sed&ingestis. Sora enim arbor bonosfacit' riac similitervi bona doctrina mala opera habere non potest:uteum visa suerint bona opera, diuini magisteri,fructus esse intelligariir, c auditores possint prohoere. Tum vera enim & metuenda esse intelligunt quae dicuntur, quando ab eo ipso quid et magna veneratione obsem viri videntur. Quod rectori plebis duobus proficit m l disssitsuorum enim bonorum operum, de audientium mercedem accipiet: quomodo si negligens Herit, tam pro te quam pro eis redditurus est rationem.
tumores,mfratres,anus ut matres, ad seMulas sorores in omm camine . Propter honorificentiam aetatis maiorem natu cum mansuetudine ad bonum opus prouocandum, ut facilius suscipiat admonitionem Potest enim vereii commonitusne postea corripiatur,quod turpe est seniori. Nam pud omnes utiquegentes honorabilis est senectus. Vnde synagoga epostea Ecclesia seniores habuit, quonam
sine consilio nihil agebatur in Melesia. Quod qua negligentia obsoleverit, ne o nisi sorte doctorum desidi aut magis superbia.dum soli volunt aliquid videri. Iuniores
quas fratres censetadmonendos eum dilectionis affectu: vividentes amoris causa se commoneri, tacilius se corrigant quippe cum videant non discrepare operaeius a praedicatione. Anus verb quasi matres: ut dum miti sermone doceri se vident,non aspere accipiant , quia honorifice proficiundi Asperum est enim senibus, cum corripiuntura iunioribus.Quod temperamento quodam leniri vult, ut prosectus sit de dicentiae audienti Adolescentulas vi rores admonet edocendas ut prompte possint bonae conuertationis suscipere disUplinam. Quando enimnon cum imperio insinuati sibi videt quisquae ad bonam p-tinent vitam,consentit.humilem se praebens admonenti. Blandi 'senim solent obtuleri quae auetoritate no possum.mmanimalia quando membra sua zelantur tam ditiis tamen cedunt.
Vidira honora,qua very via sunt. Si qua --tem τι--sus Anepotes habet,aesar primum do mumsuam e tractare, o mutuo vice ratiarum reddere parensibus, hoe enim aereptumescoram Deo. Nam qua vera vidua es γέ lara serram Deo,ctis r. arumsu est obsecrasionibusnoctu dieque vero in deberis es, vivens mortua
Vidua bom,qua ναὶ π Des t.Itis viditus diem hon randas quae data opera viduae sunt: quce cum possent nubere; ut meliores et sentivi dignae Deo, secundas nuptias respuerunt,scientes emel benedici coniugium aemulae sanestissimae Annae, qua uiuiuisis obstoarismba Deoμαι-barnocta que unius viri experta concubitum. HI amtem riuolus reinentes haber, ει fias primi domam sua is pie tractare, mutuam vicem ratinum reddere parentibus, iacenim acceptin est in Deo viduam prius in hae vitavi conuersatione dicit probandam, ut tunc demum digna sit vidua Ecclesiae nun pari , quae non quaestus causa magis quam detensionis Ecclesiasticae succumbat disciplinae. Praeire enim debent merita, ut accedenti meritus honor tribui vide uir Quae enim affectus seos pie tractauit, de donum bene gube natat; Dei legem seruauit, digna effectarernuneratione Ecclesiae.Namq inemo ita. I. Eo lata.θerar in Des,cr instat erationibis noctu ducae. Viduam filios aut nepotes habentem non sicile admittendam ad
stipendia Ecclesiae. quia si pie dc licite domum sitam gubernauit,necessse est reddi illi vicem a sitis scutis illa reddiditpropinquis.Si autem,utas Iolet impietas suerit operara viantis despiciatura sitis,quos pie tractauit dignum esse, hane suscipi ab Ecclesia; quia in Domini legesndeliter conuersata est.Vidua igitur de lata.desa suis contempta, sperat in Deo Videns enim ex illa parte se habete luistagium,tot animo deuota est Deo,de quo selo auxilium vitae salutisque expectat sua reis in de Piness,riuras mortua est. Viduam,propter quod vidua dicitur, talem esse debere signiscar,ut ad Dominum promerendum orati nibus vacet Deo seruiens noctu dieque, ut ostendat se idcirco nuptiasseeundas contempsisse ut instaret disciplinae dominicae. Si enim QKnomite viduae delitiis vacet aut luxuriae,uiuens mortua habenda est, quia imposturae genus est, aliud agere, Maliud profiteri: non obsequia&deuotionem Dei, sed honorem viduae volentes habere: eum nominis ipsius professio hoc indicet, quia preto viro Deum elegit, cui seruiat tota mente propter viis tam promittam.
re uorum, o maximὸ domes eorum oram non habe dem negauri, se Bin eis deterror. Viae ἡ- ligaturannorum ne minus aginta, qua fuerit nim viri uxoris operibus bonis testimonium habri,
lus edurauerit in hostiis receperit, Hancurum pedes auerit pressuram patienIibu ιbmini auo uerit omne opus bonumsubsecutaserit. E
ia MPraecipe n irreprehensibiles sint. Tantam diligentiam actuum ac morum viduam vult habere, ut reprehendi non possiti mota enim a spe mundanae conuersationis, Meorporis curandi ossicio propter hoe se ad Deum coni Isit, ut probabilem agat vitam Sublatis enim oecasionibus quae aditus lent aperire pecoris, potest bona conuersatio incolumis permanere nqvi autem suorum, ct maxiniadanusticorum ram non habere, fidem negauit . est iUM DIU..deterior Hane viduam quae negligens sest elaca sitos asse 'Mesb. ctu ut educaret eos in disciplinari eorrectione Domi ilni,inhonoranda dieit quia sicut perfidi,tegi Domini nono dicit,ut peior habeatur. Nectile est enim ut deterior
sit, qui sub lege timore agens contemptor est, quam qui non subiectus est leo Hie enim nescit, ille autem sciens Onte lagusiaeligatura inrannm minis sexaginta, pQuem retinvin uxor,in veribus nis restimoniam habens, sis Magauerit: siMytiis receperu,ssanctorum pedes lauerit, si pressurampnismoausia nisi hau semieopus bonam si s casafuerit. Si praerogatiua praeteritorum operum vidua commendatu elegendam hanc docet Domini enim iudicio adscribitur nomen eius ecclesiasticis monimentis, quam dignam vetus vita declarat Imbuta enim diuinis obsequiis,& in his vitam atterens, suseipienda est in sinu Ecclesiae cuius olim se vovit legitimis eruitiis.
Eri centu vero Qua deuisa. Cum enim istam dediciis egerint in rufo, nubere volunt ha-
309쪽
i Epist. l. ad Timoth. cap. v.
auentes atra': Fortet. A se antatu vera vitavi disita. Prohibet adoleIerem-las vidi ias inhaesuscipi professone Lubrieae enim aetati fides ficile adhiberi non debet, quippe cum quarumdam exeini I piaecedant quae post professionem vitae deliti
ruin oblecratione nomen, non opera viduitatis habent, di conuel sae nuptiis solicitatur.m enim putat se inChristo vitam delitiis agere, minime innocensterseuerat, Luxuria enuia tral in illaim ad tua membra,vtuibi, elatur e cato, deliciae enim lata uae sunt peccati Non eium quo tendat ignoratur quis iidam amat vitam. I istes iam risin nem. quia'uiram si mimiam fecerunt. Quid maneat tales, Olleiidit, ueracile audeant quod implere difficile est: aut sani imis est huic deuotioni deditus, apud se interim teneat, q)Iia dicit te mcnirium eis crofiteri, qliod adhuc ii uenilia tali credi non debet. Dainnationi enim fit obnoxius qiii ab hoc declinat quod recte secerat Qtiantum enim Liadabile est Pimpleat quod ultra vires et iis credituri tanto magis puluendus ecit si hoe audeat sibi imponere praesumptione te ineritatis, qiod ferte non possit: nec adveniam debet pertinere qui est a prini ordio infidelis inuentus. Simul autem θαι adisia arcirca imbumbolum auteni otiosa sedis verbosa -κrusa, isquente qua non oportet. inedainvii sines vel viditae commendante proseisione gloriosi,m est eniin huius rei voeabulum acoeptabiles iit donii bus diuitum; q iae id agunt, ut pareant voluntatibus eorum,ambit lantes&quaerentes quae perserant ad illos,quibus delectentur, ut otiosae muneribus assiciantur. Eimalo more plus quaerunt tabulis , quam quae ope- 1tiit manibus.ut elatae procedantri com positae, eontra proseiatarie in suam agentes. Quae res Iolet illis etiam inliacvitaci Deoi traria. reuelatur citim id quod semper occultum putM Q deste iiiiii ut ea loquantur quae non potiet Nuptiarum erat ira ivnrrrox naae mi ut Otum seincretorum parcicipes,adulatrices,teruorum querulae.
Eoiiqiuiumam nubere,oce. nniam quae .pra di xit de litii ii simodi contraria ἐκ illicita perducunt eas ad mortem rige. reo conlilitim ditri praecipit ea fieri quae licita salit. Melius est enim domiis citram suae gerere, quam in aliena domo adulati. Et multum expedit nubere, quam sub bona de pia eonfessione notabilitet incidere Plus autem est ean pudore manibus victuinquaerere, quam in- uerecunde eum otio aliena utentilia expectare. Sic enim inuenit occasionem saanas quomodo subue tat animas inconsultas, eum pia profitentes inii ste veri riti ir Nilutenim tam periculosum est quam si piosessioni gesta te pugnent. Apertum enim malum no et Minu iatanas, quia gaudet in illo iustum vero quem videt fallere, ii agit ut manifestet illum situm filium et se non Deir quod factum non displicet Deo. Siquisfidelu et rida usι minitiset istu, ut eurum alimonianragrasinur Uia Oxi mirum si apostolica potestas fuit ira potuit praeuidere emam apparet quod dixit, quia fideliu in viduae nune mulitim grauant Ecclesia,&eorum qui oeupletes videntur mundi; iuia per enectutis causam desistentes eas ab opere lanifici,retrahit ne eis vesti: mentum&vietiam, non totu. tamen ex parte, ut illae ipsa inopia ad Eceleliam eonvertantur ut vivant. Qiios oportebat no solum suis indigem tibiis largiri,verumcriam alias inopes pascere kcontcgem modis ultum obest Cum enim his datur, caeteris aut
minusaut non datur,quibus magis dandum est, quae di gnae fuit Ecelesia sumptibus ministrari. Sie autem pinu tur, eum cogitur vestire multo quae deberet vestirem eos i&plebs quae libenteret frequenter possit mirustra
re paucis, cogitur plures dimittere,ut aut murmuret, aut tardius occurrat. Nam cum praecipiat unius viti uxoremeligi viduam, nunc inueniuntur intereas non tantum duia um aut trium maritorum uxores, sed & quae turpius vixerint: quod aliquando pernegligentiam si aliquando,
antur detnnc maxime tratiborant ι veri is doctri n. v. s. m. Dicit enimsi ptura, Non infraenalis bouem tri rantem. θ, Dignus est ope ara mercedesua a uer is presb erum accusationem ne receperu, nisi bdaobus aut tribus testibis Misuquentes autem coram omnibus argue, is caseri metum habeant. laikηι altambesau tatii Dre, &e Boniailpensatores ac fideles non solum honore sublimi debent digni
iussitati,sed&terreno, ut non contristentur indigentia sumptuum uia magis gaudeant fides doctrina. I, stantior enim fit si non humilietur inopia &erescit in illo auctolitas cum videt se etiam in praesenti laboris sui sculium percipere,non ut abundet, sed et non deficiat. Diciterim scripta a,Ne infrenatu Muem tu raramum θ, Dignsis este nariis merce sua.Tanta merces debet esse euangelizanti regni im Dei,qtra neque coiitristetur, neque extollatur. Aduersum Myteram sarionem nerecepem. Quoniain limi is ordini, sublimis honor est, huius odi enim viearbChristi iiiii , Iideirco non facile de hac persona accusatio debet admitti Incredibile enim debet videri, istum qui Dei antistes est, criminose versatum, sicut credibile est
semirum effeturpissimum. Deli Namminuem coram σνnni bis argue ricateri metum habeant. Quoniam vero non ficile
credi debet de presbytero crimenti probetur tamen,aut sit manifestum quia irreuerente versiatus est, publice pr cipirarguendum, caeteri terreanturiquod no solum oraditiatis proficit aed&plebi. Quando enim vident dignito sum viram erroris causa corriph necesse est visibi caueru
partem asiam deci nans. Manωχιι ne mim inrisu eris,neque te commacu erupecca a deis, Teme Contestationem deponit a d Deum patrem,&Christi insilium eius,&electos angelos,quos Dominus in Eouangelio Enetos appellat. Hi ergo electi sunt, quia simi alii reprobi, qui scint non Dei angeli, sed diaboli agensentes apostasiae eius, sub testatione ergo ea quae ad ordinatione iri Ecclesae mandat eustodiri, praecipit nihil fieri sine praeiudicio, ne facile aliquis accipiat Ecclctasticam diglutatem , nisi prius de vita eius&motibus fuerit disputatum, ut dignus approbatus, minister aut sacerdos coiistituatur, ut non postea si reprehensibitis videatur, paeniteat πὸ principem populi non ad liquidum prouidisse qii id mereretur, quem improbabiliter ordinauit: nec illum cuius peccata ad suspicionem veniunt, ordinLdum. ne commaculetur ordinaror vitiis & delictis eius. Si ergo omnino litentia sunt delicta, immuhisessi rector, quia conscientia eius libera est Susificio enim trepidum facit Peceat enim si non probat, lic ordinata Meliore. tam exteris debet pri bari qui ordinandus est. Non enim incit si sine crimine linqui merita eius debent praeire bonorum operii m. t dignus habeatur ad ordinationem. Haec Episcopus custodiens, eastum se exhidi ni cuius rei in si ro praemium consequetur.
310쪽
s. Ambrosii comrnent. eis issam in eos qui non nouerant Deum, e r in eos pinonpotest.Hoe ideo,ne ipsa perturbatione dum iu . . qui non obaudisnt DrangebἄDomos nostra surari ii inueniretur possint seduci ad ador dum diabolum,qui
Hquipaeninsoluentinisterisum asernam aciem iacirco haec iactabit, mini, o .goriamnum e-. Quoniam exemplam iusti iudicii Dei apparere dixit liue in bonos,siue in malos lia reo subsecutus viti Siquidem xv Uest apud Deum, ut reddat unicuique secundum opera sua Quid tam iustum, quam ut hi qui in saeculo deprimistbotios.& extorres eos faciunt perlecutionibu in futuro eadem patiantur qu, faciunt illi autem ut sint inrequie euincaeteris lanctis, qui de meg, tribulatione venietes, regnum accipient aeternum in aduentu Doniani de caelo,
cuin coenerit vererire eum coelesti exercitu tuo, ministro igne ad dandam vindictam in Pagarros, qui Ignorant Deu patieni esse les Christi; ludaeos, qui die cives se Deum scire, non credunt Eliangelio Christa, quod dedit illi patet Deus vestiaderet seruis sui, quos omnes praesentia D mini,&gloria maiestatis eius ignis exuret,ut debitas reddant poenas intestus tu aeternuin serra periencientesaion tamen peni rus deficientes,vtipia poena ulos quommmodo generet semper,quo contumatitur.
Cum venerit inrisitari insinctissuin o misi cri
nc lentu uti Aoueniet etiam pimice malos, glorificarebia vos. Ipse enim clarus mirab:lis vii ebituraneos qui et da, ni exemplo&fide Apostolorum , cuin fuerint co-roiami, testi inonium reddente illis Elia igelio in die Domini. Seuerus autem app.: rebit incrcdulis, cum aeternis poeni coarctali coeperint Corona enim distipulorum, inagii H est gloria;& veritas eius ilici edulorum est poenaque quod praedicabarite non crediderum. In quoctora sensa privus,vim LIPm habeat vorationes te noster,ctim pi ut omni placito iam tu, ct opere sidc: mi Trute, ita viva.
f uetur nomen Dammi nostri Iesia Camin in vobis. ωνοι in ipsistiam iiij rariam Dei ini, ct Domini Iesu Chricti. Gaudio ad. i iiii cces,ut quia deuoti sunt, dignetii Deus adiuuare os . ut prisciant opus coeptum ad claritatemDominitio. stii lii Christi, ut perseuerantia discipulorum testimoni ara sit magistro ad gloriam Auctoritas enim maei in dileipulorun est c
Obsectat eos, ne leuiter&helle de aduentu quasi imminentis Domini opinionem reciperent:& alia dat man. data,vietam si per spiritum aliquis velut Propheta tuerit locutus, redi ei non debeat neque sic per tracti, dum aut epistolam nomine Bite Apostolorum scriptam , allem sum tribuendum Solent enim tergiuertatores, ut salunt sub nomine clari alicuius viti epi Iairi fingere, ut auctoritas tollimis potuit continendare quod pes e sam reci
eadotari, ut decipiat creaentes in Christum. Sed ut locum aut occasione fallendi quam se putat habere,non habeat impudentissimus latasias tempus: sigra aduentus Domini designauit: quia non prius veniet Dominus,quam regni Romani desectio fiat, cap. Preat Antichristus,qui interficiet unctos, reddita R. manis liberiate, subsuo in nomine.Sciens erum venturuDominum ad se comprimendum, nomen eius sibi usu pabiti utregnum eius verum videatur,attrahet secu qui simiacum eo pereant, ut in domo Domini in sede sedeat Christi Nipsum Deum se alserat,non filium Dei unde in Evangelio ad Iudaeos Dominus ait, Ego veni, mi patrumci,ctitan mereari fauis renerit in Musis, illum αιipiem. Quamobrem ex circumcisone aut circumcisum illum venire sperandum est ut sit Iudaeis eredendi illi fiducia Itaque cumTheualonicensibus se ibit Apostolus,d cet omnes in re huiuscemodi cautos esse debere. non meminissu quo adhuc apud vos astente,
haec aerebam obu's nuncquid detineas secuis nempe is reveletur riget uo tempore. Nam mseriamu
Et,mulvi demeariscitis Hoe superesi di est, ut renes rurille qua antu Dominum venturus est ut iam speretur& Dominus venturus, quod septa quasi sub vetamine factum est,dieens:Nhi reneritdefectio primam,quam regni Romani abolitionem superius intelligendam memorauit ut eum defecerit, veneritAntichristus, tune aditentus Domini imminere credatur. Nam msterium iam operatur immtam,torum v qvi num tenet, eminuonex de messio et Mysterium iniquitatis a Nerone incoeptum est, qui zelo id lorum Apostolos interfecit,instigante patre Ea diabolo, usque ad Diocletianum. nouisti me Iulianum, qui arieqiiadam subtilitate coeptam persecutione implere non potuit quia desuper concellulti non fuerat His enim mi. nistris utitur Satanas, ut interim sub tuita deorum ad Hdueendos homines unius veti Dei manifestatione illudat, quam steterit regnum Romanum. hoc est quod dicit,m-
Et ne reaetibitur is insain, quem Dominus Iesus interficius kiratu orisse ,σ defruet imminatione prasium sua . cuius es aduenta secundum operatione Sarana,inomm=otestate, signi estponentis mendac y, edim omninasiacia insulsatu, fgu flere- antpro eo quod Homonem veritatu non seceperui,
Et tunc reuelatioritimi prae, e post defectit m regni Romani appariturum Antichristum dicit, sicut mem rarum est. Nouissimo enim tempore sciens diabolus imminere sibi interitum; deficiente autem regno Romano, ct iste de cata mitteto deorsum , proiectin is terram sicut dictum est in Apocalypsi Ioannis Apostoli subornabit sibi in quovi per quem signa quaedam virtutis permissu iusti Dei aciens ,se commendet ut adoretur quasi lit Deus. Imitabiture:lim Deum,ut sicut filius Dei diuinitatem luam homo natus vel factus signis aeviitutibus demonstrauit, ita&Satanas in homine apparebit,ut virtutibus mendacii ostendat se Deum, sicut supra dichim est. Reuelatio vero mysterii iniquitatis haee est. Cum enim apparuerit Antichristus, cognoscetur, ipse esse quasi eo. rum Deus quos prius nutu eius ut deos coluit vulgus, quorum sit ipla primus aut summus. quod signorum vi tutibus tacieti redibile. Ideo veromenta mendacii dixit, quia hoe se vult eredi per signa, quod non est, x deeipiat quos circumuenturus est. Hoeianctis ideo praedictu est, ut scio quid caueant. Et in omnis Mia mi oratu, ηιεπιρρο