장음표시 사용
311쪽
salaifererudis dicit tallaciam iniquitatis prodigiorum eius proncere qui perituri sunt. Quiaai.veritatis charitatemtipreuerunt,per quam siluari potuerant Apostolis praedicantibus,traditi sunt diabolo:nolentes enun saluari,deseruntur a Deo.
Eti reo mittes ita Deus operatisnem erroris nhoe teredant mendacio quatexin uiueentur omnes quinon crediderunt veritatι, sed consenserunt iniquitati. Os vero debem ratias agere Deosemper
Di Ahoemium uis eratim maris,ace operatio erroris est,falsis fidem committere, ut qui claritatem luminis diem esse eorum ire noluerunt.putent diem tenebras dici debere,ut possintlpensiori delictores ficti sine eontradictione damnari,veritatis inimici,fautωesautem
QMdreliqu-sfranes,met ranabu, Sce Decietemo Erandum hortatur, ut digneturDeus dominam suam io -- fatigabili missi dirigere, A transfundereperos Apostolis inaures audientium,&ut compesceret sedatetniata β lotem hominum seditiones, qui dissidunt veritati, de loquendi fiducia cresceret Apostolo ad eius fructum,&eouersionem multorum.Fid autem - est, qui Ailuteas, mustodiet ames. Quoniam Deus fidelibus&bonae vitae hominibus auxilium suum defuturum in necessitate promisit ad eonfirmationem illorum,il autem tam infide qua in opere aemuli erant bonorum Ἀωreo fidelem Deum dicit in promissis eius , quia prouidentia eius esset cite eos.Confissi autem is Domino devota, quoniam quam---,σμπι criMetu.Propter quod mereri illocvtDe. M defensione tutos praestati eonfideret idcire,ea quae illi, si praecipiebat in nomine Domini, fieriabillis&fututa esse non dubitat Deminin aut d arco refra indue in lD Loeexpectatis ministi. Hoc illis exoptata Deo,quod non ambigit posse praestari, ut in Dei charitate eoteorum
proticeret ad expectandum aduentum Domini,vteonte , M ipto iaculo, desideretur aduentus eius qui iaculum vi ιμα ιλ
mininostri Iesu Christi, secernere vos ab omn/fratre
inem accepim- a quoquam, sed nibore est fatiga- Et omnium mentes ante natiuitatem eorunt. Nec enim latet illum qui credituri sunt. Idcirco a principio lathos fideses fore quieredentes augmentum fidei faciunt, non detrimentum Sanctificati enim per fidem veritatis Euangesti filiiDei acquiruntur ad augmentum glomeeorpotis Christi,sicut in alia epistolast: Vitrescunt inquit, omnia in incrementum DA.Quicumq; enim deserto diabolo eonfugiunt ad fidem Christὶ,augmentu m faciunt Deo,ineorpore Christi,qui prius fecerantdetrimentum. Haestines te,ctteneret unesquMί io me' τσι ,siue per epistolam nostram. Vt praescientia Dei maneat in salutem
illorum, idcirco in traditione Euangelijstandum ac perseuerandum monet, vi Ibliciti sint-ne desidia se otio torpentes in operibus Des non impleant quodcceperunt. Sic enim praestiteredere&polla manere.li crebraadm
Quoniam Dier&filius vetia virtus , umque diuinitasQsubstantia est, ideo non dubitauit primo Dominum nostrum Iesum Christum nominare , deinde Deum patrem nostrum,dignatione esus, non veritate ruturare qui intantii dilexit nos, ut filium situ daret pron bis,Deum pro hominibus,pro seruis Dominum, pro adoptiuis filium verum:vt mors estis vita nostra sit Aea surrectio eius . iustificatio nostrari secundus autem aduentus eius, requies vitae nostrae, &gloria in aeternum ut ista Beccon latio sit praesensium pressurarum perquam fundati crescerent in bonis operibus de docti
tione. xocte dieque operante adhoc vegrauesissemus euiquam vestrum .non quia no habue Horesare,
in omniplebe non omnes obedientes sunt verbo doctri Gnon segis, sed suum placitum e lilium sequentes
propter hoc declinandum ab his praecepit, ut cognoscant iis .s semetipsos errare. Ipsint sui qumadmodum tiberiainu Mi istari -.quoniam nox iste matre vixi mrumtoras, nequem lmpax af iminaquaquainstam taure margarion octo tequevmm-hoc graues es cuiquam vestrum: ηδ quiarum hae en perestarem, fledrinomai ossemam da rurabs adimitandos LIllos dicit non ignaros operis de laboris sies,quem sedulo exercitio operabatur, ne pane indigeret alieno,ut exemplum daret eis adimit. indum illum iii
Neque elum reprehensibile esset si panem ab his reciperet ad corporis curam, qui animis illorum escam spiri talem praebebat, qua etiam corpori immortalitatem cum elotia procuraret.Tunc etenim exerta potest esselibertas Psemetipsum qui ventris causa aut pecuniae nulli subiiciat,suo pane contentus inaxime quod ad laude magis pro-fieitis cum liceata sit sumendi potestas, continear. Hietalis prodene potestaudientibus se Reuerentiam enim Iiabebunt rigoris huius,&ea quae ab hoc mandantur,prq
Nam cum essemin apud vos, hoc praecipieba.
Non solum verbis dorebat,sed thortauit,sactis Idonei enun ministri est,si ea quae verbis docet,operibus ex 'pleat.Tune etenim addiscentes vera esle sciunt quae Midiunt, sinegii illa non viderint a doctore Quamuis inim λιν, iesse non ignorentur quae docentur: rame
si negligi coeperinta magistro, dissicile proficient audiemtibus. Magis enim opera student, quam verba. Quamobrem magis praemiis remunerandi sitim, qui negligentib. ministris,de solis verbis proflaiunt tam ui onere quam in sensivi Forma ergo erat iis qui mediocris vel tenuis erant substantia in plebe, ut discerent quatenus libertatem sua
312쪽
non amitterent. Vndevi Salomo Raro, inquit, inseres eden adamnum tuum,nesararatrum oderitu. Qui enim umquenteradalienam mentam couenit,otio deditus aduletur necessie est pascenti se cum religio nostra ad libertate homines advocet Ideoq; siquis,inquit, manducare spernit,ces leta labor: sed quia nullus sine cibo potest vivere, det operam laborandi,ut arbitrio suo vivensDeum possit pia est,qua gratiam
SANCTI AMBROS II II EPISTOLAM II S. Pauli Apostoli ad Thessal. Audiuimin emis quosdam ambulare iste vos intemperanter,nihiloperantes iacuriose agentes. His Uuurqur huiuscemod unt, denuntiamin, o exhor A dtamvrtu Domino Iesu Christo, ut cum quiete operan I AVA
us uumpanem manducent. Vos autems Ires, nolite defargari benefacientes tauod siquis non obed rit verbono oper epistoiam hune norate, se nolite cum eo conuersan, ut reuerentia confundatur: se non velut inimicum exsime, Madmonet consibis ut
fratrem audium, enim quo mambalare inter vos in peranter, Qui otiosi esse desideralitud agunt quatenus occasio nascatur, qua introitum suum desiderabilem facian id mibus diuitum, ambulantes gesta&opiniones verborusubtiliter colligunt, scientes quid de quo velint audire,ut libenter krequisiti pascantur.Quod factum valde abhorret disciplina domitum Horam erum mur Deis est,quisce da cura necellaria prouident. Hu igiturqui huius Ossunt, domitrinninio ex tamar in Domino Iesu Christo, ricam quiete speramussin piaum nrandarent Ut ei facilius suadeat,interposito notnine Domini Ielii Christi exhortatur eos,ut obaudiant quod eis sit utile ras te ratus,nolite fargari benefac enus suodsi qui non bessimi verbis stro per episto-
Letin or non eis immicum exstimetu sita admonraeconsiliis νι fratrem. Propter quod superius unumquemque suum panem manducare debere praecepit , ne sorte quidam illorum occasionem parcitatis inhumanitatis captarent ideo statim subiecit, ras aut stum, nolite dest gari benesu enim. Neque enim inreprehensionem venit qui humanus &urgus est,ted hie qui eum possit laborem serrciotio vult vitam agere. Quem si epistolae auctoritas non corrigit,notandum hune, nec conuertandum cum eo praecipit,vicon sesquiaab omnibus euitatur, subiiceret se praeceptis Apostoli Quod ratne sne iracundia&eontumelia vult fieri,ut patienter declineturabeo, ita tamen,ut si res tulerit loqui cum eo, monendum sitan ut prelatur se corripi,nec ultra praecepta Apostoli conte-re,quamdiu obaudiens fiat.Nam si ad iracundiam contumeliis lacessatur, peior sener Incitatur enim ad contenistionem, incipiet erratum suum velle defendere,post autem erubescere metire se;ne quod prius excusabat, postea fateri videatur.
se autem Deus paeu des vobispare emper in
mea manu Paab: quodes signum in omni epistola, ira scribo. Gratis Domini nosra Iesu risi cum omni
Ipse uatem Dein paeis detis, parem,&c.Semper quod suum est,bono voto illos prosequitur, quasi enatissimos filios,optans semper cum illis pacem manere,quae est dux ad rham aeternam. Cum his enim Dominus se eis promist qui fuerint pacifici. Ipsas alaris,mran nu Pauli. aedestsignum in omni piso Mascribo. Propter interpola, adulteratores cripturarnm semper se manu sua ui omni estola stalalutationem si1bscribere testatur, ut sub nomine eius epistola accepto serri non possit, quae non laetitis ni eius subscripta. alia Domim mistri Iesu Christitium omnMbin vota. Amen. Haec tauratio manu Apostoli conseri.
acri cuius causaparua circumcidi nonpo reis Eui dis marruseae sacras Eteras HELcis,quibin operam dans bonam i vitam in uit. Hunc, vsol- cum is se assumere, sciens Mono ore sensatorem Euangelica veritatis causa Iudaeorum compulsus es circumcidere eum instantib. eis,ut qa marre Iuria natus esset,incircumcis absumi non deberet ad Mansenum propter remmonium generis Hunc ergo iam creatum Episcopum instruit per eri iam quomodo deberet Ecclesiam oriunare.
factum ostendit, ut in Deo patre si lutem,& Christo filio eius spem pret- dicaret: ut quia nemo negat salutem esse in I eo, nee quisquam dubitaret spem esse in Cluisto Iesu , quem a mortui excitatum,exemplum huius spei dedisse cognosceret,Hoc modo scribit Timotheo,ut recurus esset delira ordinatione, quia imperio patris &ί-lii electus est ad docendum.Quem verum filium appellat sed in fide sicut dicit ad Coria ios,in Chrso Iesuper Euamgetam ego vostenui. Haeco vera: firma seneratio est, quae nescit occasum,nescit morbos pestilentiam,&quae ignorat famem stim .Qui dium sunt in regno Dei,nul-uus egentiqui futura est dono Dei immortalias gloriola in regno Dei christi,quorum gratiam,misericordiam, &pacem exoptat cum isto manere.
Leut rogaui testaremanere Ephesi, eum trem in Macedoniam,videnuntiares quibusdam nealiter docerent,neve intenderemfabuLergenealogiis infinitis, me quasione rasa metu quam adficationem Du,quaeum de rasacuo.
Filius a patre rogari non debuit sed propter charitatis affectum, Lut illi formam humilitatis ostenderet,obsecrat Episcopus coepiscopum suum, ne teretur Iudaeos aliter populum quam ab Apostolo tradebatur docere; ne
313쪽
in Epist. I ad limotb. Cap. I.
bblectarentur sabulis quas narrare eonfiteri sent Iudaei degeneratione suarum originum de Abrabam,&auae. eitteris Piniarchis,&de Cireumcisone, nis quae po stea tradita sunt a Moyse.ne circumuenirentur ad haecc lenda quae earnaliter data suerant.Quid enim opus est e nerationum,quas ecnstat esse infitiatas per traducem,facere mentionem.&quids quatenus iactum est sub vh quoque eorum,&non potius eompendio pet fidem si-lutem quaerere Inde enim quaestiones oriunmr,cu quid,& quando,o quoinodo , quatefactum est,tractaturi quae res impedit silutem.
eonscientia bona, Arsisti no Mutita: a quibus quida aberrantes,conuersi unti vaniloquum, volentes esse udoctores,non intel&genus nequequae dicunt uQuoniam omnium maior est eliaritas,hanentiem esse dixit.id est, persectionis eonsummationem omnium pri-ceptorum ii tamen ex corde puro sito bona eonscietitia. Vera enim charitas non potest malam vitam agere, nec sinutitam fidem habere,in quibus omnis lex impletum Prophetae. Quidam autem Iudaeorum mysterium legis Lgnorantes Prophetarum, quia usque ad Christum seruanda sunt tradita, errauerunt, putantes praedicato Christo etiam legem factorum in neomeniis &circum cisione, escis disternendis seruari debere. Idcirco ins Moquium dicit eos conuerint, quia volebant docere quae uu ea L Itine
Scimin autem quia bona es tu squis ea l
utatur,certum habens hoc,quodius sex non spesstatae inius er inobsequentibuι, impiis er eccatoribuWAssu es rosanuearricidivomatriciosornicatoribus,homicidis, a lorum concubitoribus,ltigrarim mendacibus, periurula est si,uid a des quo ana doctrina aduersetur , qua essecundum ange moriabeia Dei, quodcreduam es --
Bonam esse legem quae per Moysen data est, nonne-gatuta tamen,ut sensus eius sciatur,4 quomodo dataestaccipiatur.Hieenim Et lesem,&qua causa data sit, qui preditato Christo deseri silam ex parte qua lex factorum appellatur circa dilectionem autem Dei utiturea,assierens .mrmans quae a Saluatore dicta sunt in lege &Prophetis.Hic enim legitime utitur te qui potest ducernere ea quae ad tempus data sent, ab iis qua perpetuassint: quae ad Christi pertinent secramentum , seruari iam in futurum non oportere, Prusi venturus credatur qui iam venit. Si enim omnia silislocis accipiant. bona sunt: si quominus mala erunt peruerse afferenti. Peccare est enim vitaquaeque minime loris suis exponere. Praeterea quia iustis lege non opus est, id est iis qui accepta remissi ne pereatorum iustificati sunt, ne iam vivant sub lege aqualibetati sunt dono Dei per fidem Christi, ut de eaetero seruata lege naturae, quae creatoris cognitionein re- eipit,&non peccati hortatur; iudieii diem expectent, in quo iusti remunerandiiunt custodientes legem natur lem: quam si humanum genus ducem habuisset, lex in litteris per Moysen data non esset. Sed quia contemis tui ducta est quasi nullius esset auctoritatis; eriptura fi mata est ut seiretur quod seruanda elotis propter tempus praesens quia requisiturus est in futurum qui illam firmavit a quibus neglecta, a quibus seruata est itaque non solum propter malos a svi vitia corporis legem datam dicit, sed& propicr perfidiam qua spernebant creatorem, ut bene vivere addiscerent, gratias agerent conditori.
Eigratia ago eiquimeconfortauis in Chris usu Dominonostro,quia deum me exist--it,pones me
in miniserium,qui ius eram btisthemus, es rese- Ior, secontumetiosusId misericordiam eonsecutus sum,quia ignoransfera nondum eredens Superas-dauit temgratia Domini mini cumsideo diactia
Propter quod omnis incredulus Infirmitatem aiamlpatitur , tonstrictus carnali ratione ne eredat spiritali eideiteo te Christo gratias dicit agere, quia apparentia maiestatis se imbeeillitatem mentis suae roborauiti quae impossibile putabat esse quod de Domini potest, te te mina natiuitate iesurrectione ripe praedicabatur. Confirmatus autem talis vias est qui dignus essetae posset esse dispensator sectamenti dominici, ut ea vera perlegem firmatet, prius amore e sineredibilia hidieabat , in persecutionibus gauderet, quas prius quasi iuste credentibus inserebar dolens quia secerat,
laetus quia patiebatur. Tantam enim ipem didicerat, in eo quem ante negabat, ut plus gauderet in patiendo,quaptius exultauerat in persequendo. Non enim malitia hoc agebat, sed errore, cui facile potuit,cum respuit, ignosci. Qui autem scit vera esse quae negat hie non eris rore hoc agit,led malevolentia huius curabile vulnus e Inuidia a
Humanin Iermo, seci in Iesu venitis hunc mundumpeccaurusia macerriquorumprimu sum ego. diris misericordiam consecurus sum,m in meprimo senderuCHLsus Iesia omnem magnanimitatem attentiam, ad informasionem eorumguicredorisent Δ, in vita
Quid tam gratum, tamque iucundum, quam peccatoribus indulgentiam praedicare Quis enitisne peccato est, ut hoc munus non cum omni gratiarum actione suscipiat Deum auctorem huius praeferens, collandan, inclitisto Qui ut hominem peccatis ablueret, de testibus ad terrena descendens, smilitudinem earnis peccati accepit terrenis se admiscuit,ut eum caelestem Cneetet:moti se passus est, ut illum morte erutum paradiso redderet immortalem. Quis haee beneficia non in infinitum extollat, quae Deus praestitit homini,Dominus seruo,eonditor creaturae:vt plus esset adhuein beneficiis humanis, quam cum fecit quae non erant, posteaquam fecit Etenim derelictus ab his&contemptus contumeliis appetitus addidit ad beneficia non requisitus, ut gratiores let plus praeferendus dum reparat,quam cum fecit: ut ostenderet unum se ei se qui haee omnia poLsic Igitur sie Christus praesidium tulit homini, ut puritatem suam non violaret nec amitteret Potestatem.Homunem enim se nasci voluit, pro certo habens carnis conta- estu minime se violati, conuersationi humanae se miscuit, sciens peccatis se corrumpi non posse, occidisse passus est, non nesesus mortemsbi dominati non posse,sed eam sua opprimere potestate. Haec ergo gessit, ut omnia se posse doceret. Humilitas enim ista non ad diminutionem eius proiicit,sed ad gloriam:&non uim eius, verum etiam in ipsum eredentium. Dignitas est enim seruum essu tentis. Cum ante Apostolum multi utique credididissent Iudaeorum ex iis qui ipsem Dominum occiderunt Ap stolus tamen esse humiliet,adhue dolens desita ineredualitate,primum se omnium peccantium vocat. Quoniam enim prae eaeteris sieramento se imbuit Saluatoris, pr pius ad eognoicendam magnificentiam inis aecedens; accusit se magis,qui tantum boni tarde agnouit,nee vltro sed misericordiarius praeuentus, ut ipse testis esset diuinitatus esus,quem prius ut hominem mortuum existima bat. Haeeac sitio eius est. aus vero Saluatoris: qui
ad informationem caeterorum eredentium pertequenatem sevoravit gratiam, ut perpatientiam tuam&m gnanimitatem eo ostenderet caeteris, qui ini eo tam
314쪽
benevolus extiterit,q lis flet fututus ad te decurrentiis
Icegi autem oculorum immortati π inuisibili,sti Deo honor e lum Insecutisculorum. Amen.
Haee ad Dei patris persenam pertinent,quem immortalem ideo solum iniit sibilem appellatiquia omnis immortalitas ab ipse est, ut ipsi Gli magis competat in veritate quia quisquis immortalis est, non a se hanc habet, te dub illo Simili modo Min Evangelio legitur, dicentem
mitio. Quia nemo est boninmsernis Dein Et iterum dicit, Bo. xvi tam,ae bono thou roprofert bona. Nemo tamen nis uti
Deus bonus est, quia ipse sons bonitatis est, ex quo caeteri potantur ut boni sun Ipse est Quiuilibilis olus Deus,quia nulli umquam visus est. Omnia enim agit per
filium:quem idcirco vitum dicimus, ut licet aliterquam est apparui,set, tamen illum significemus Honorificentiam et govi gloriamDeo patri in veritate pronuntiat, cu ius pietatevi prouidentia Christus liberauit peccatores
Hoc praeceptum commendo tibi fili Timothee, sicundumpraecedentemve reprophetias , ut mIθ-tes initta bonam mititiam habens sidem expuram consilentiam , quam quidam repesientes, circa sidem naufragaverunt ex quibus es Hymenaeus σώ- lexandere,quos iratissa,,τι sani non Hisbe
Posta in Dei patris MChristi filii eius quae&quan
tabenencia sint olea peccatores homines memorauitaqui cu ellent puniendi, non solum ignouit eis,led Miustificauit,&insilios sibi adoptauit:quo ordine populum disciplina ecclesiastica imbueret,in subiectis ostendit commonens ut memor electionis suae lanct Timotheus,id adq iod praedestinatus est,unpleat Pi aedestinatus est enim qiuindo ad hoc ab Apostolo astumptus est,ut ordina. tetur,dignas iudicatus tuturiis episeopus,uti inpleret militiam euangelicam in fide xpura corucientia. Qui enim fideliter docet, non potest,ialam habete conseientiam Tune enim fide exhibet prae licationi si se abstineat a co-trariis omnibus qtua exemplo bonoriuri operum multiis
lacellit ad credulitatem, fidentes de spe praedicationis. Naiqui fidem spernit, proculdubio malae est conscientiae Au enim hypocrita praedicatu Laut apertus blasphemus; licui erant Hymenaeus& Alexandet, qui deserentes fide, naufragi facti sunt, id est nudi veritate, aut priuati vita. Quid est enim veritas nisi vita Quos tradidisse se dicitiatanae. ut emendarentur cauia bialphemiae. Traditio autem haec est,quia commotus Apostolus biasphemiis eorum, sentetiam protulit in eos Diabolas autem'illari hoc parat est ut aueubs a Deo accipiat in potestatem audita lententia corripuit eos, ut intelligerent hae cauta se poenis adstrin.: quia blasphemaverant. Hinc est inde in Evangelio diactum est inter caetera: Iam noli peta re ne quid tundereri continga ostendens causa peccati aliquando infirmitates inferri eorporib. Et quia ministro ciabolo fiunt, declara ut Dominus,dicens inter multa. Haec orentium sit ita ABHE. quam alligaueras satanas decem stoc anius, non Urrimis uia vincula die aiiλ
ΕHortor ergo primum omnium eri deprecatio.
nes, orationesessurationes fratrarum aeriones
pro omnibiu hominibus pro regibus 9pro omnibus qui mFbtimiori loco posis fiunt, ut tranquissim ergu eram vitam degamus in omnipietate e castitate. Hoc enim bonum es Nacceptum coram salarara no-sromo,qui omnes homines ausanis era, πω
Nec regula ecclesiasti ea est tradita a magistro gentium qua utuntur sacerdotes nostri vipto omnibus supplicent: deprecantes pro regibus huius hui iis saeculi, visebiectas habeant gentes,ut in pace positi, in tranquillitate mentis quieteDeo nostro seruire possimus.Orantes etiam pro iis quibus sublimis potestas est credita, ut in iustitiari vetitate gubernent rempublicam subpeditante rerum abundantia,ut amori perturbatione seditionis, siuccedat laetitia Pannoια 'mat cor. 9rinum timscat mentem Postulantes vero pro iis qui in necessitate vatia sinit . ut eruditi liberati Deum collaudent incolumitatis auctorem. Reserentes quoque gratiarum actiones pro usque nobis quotidieDei prouidentia praestantur ad vitam:vt in his omnibus pater collaudetur Deus, ex quo sunt omnia;&ί-lius eius, per quem sunt omnia: ut sopitis omnibus quae huic imperio insella&inimica lunt in at Tectu pietatis,&eastitans Deo seruire possimus.Perturbatio etiam captiuitas nec pietatem seruat, nec castitatem. Vnde enim pius qui nudus est &vnde castus , ubi potestatis suae non est Vt haee ergo serirari possint quies necellaria est,ut placida Deo reddantur obsequia, qua omnes homine, aluo rutilis, cognoscere veritatem. IIvi est inquit, rita uerna, recognosiamtusolaminum Deum, ct quem mili iusium Christum. Si Deus utique qui omnipotens dicitur, omnes homines latuos vult heri:cut non impletur eius voluntas Sed in omni locutione sensus est,conditio latet. Vnde dicit Petrus Apostolus Omnis scriptura indiget vite pravitone. Vuli enim Deus omnes homines saluos fieri, sed si accedant ad eum.NO enim sic vult,ut nolentes saluentur sed vult illos saluari,isi&ipii velint. Nam utique qui legem omnibus deditin ullum excepit a lalut Numquid medisus non idcirco se proponit in publico, vetomnes se ostedat velle saluare si tamen ab aegris requiratur, Non est vera latus Isi nolenti tribuatur; nec gaudere potest in percepta rite qui inuitus si ramen potest accepit medicinam:ri non dicaquia medicinae effectum habere non potest, nisi ad illam aeger animum commodauerit. quia hae medicina non esteorporalis, sed spiritalisq neq; dubiis proficit,neq;inuitis. Fides est enim quae dat alute: quam nisi mens tota susce sit voluntate, non solum nihil proderit, si coberit.
Fidei etenim gratia hanc liabet potestatem viaeuotis si
bi diuinam initandat medelam indevotis vero conserat morbum,per quem totus homo intereati
suis datum est,in quot t-sum ego'. secator 'A-
lignificat et Te voluntatem iii caluandis hominibus. Vnde Deum patrem, quia ab ipso est omnis auctoritas,unum tale fateturi&vnum mediatorem Dei&hominum Chri-ilum Iesum. Mittas enim a patrefactus arbiter reconciliauit Deum homines,reformando eos ad agnitionem eius. Quia enim virum est pater: filius, non persona,sed indifferentia naturae,ut arbiter ellet Dei&hominutu, filius Dei allum pracarne homo natus est ri mediator Dei ct - 'Mn or uis Idis,id est, non sine diuinitate, quia in Deo homo erat. Deus in homine Lut ex utroque esset viediator , ut utrumque reconciliatet, in se primum hoc secit. Non enim poterat unitatem Dei eustodiens;naediator ri hominum vocari,quasi alius Llet Deus qui dissidentem hominem a Deo ingratiam te. uocaret sed homo qui legem datam non praeterire factus eli arbiter inter eum qua peccauit,vi inter illum qui peccare ignorat,vihi ignosteret. homo de aetero in Dei de nianeret. c. devismetipsi redempt e bro om-nι- . intesimo intemnia uucrin est is opst his sum et prae uaror is Anyti, meritatem duo, mn mentior mam gentium inmeis raritate. Quoniam homo re-eoncilianis Deo,iam obnoxitu erat morti infernae vi ad Deum cui reconciliatus erat, posset ascendere : Saluator
ut arbitrium suum ad estectum perduceret,moti se passu - est
315쪽
ςa ntra iust ut descendensit inferos, mortem laeimpietate quam in eo egesserat, damnaret, auserem ei quos tenebat, ut de caetero quisquis signim eius haberet, ab ea tenerin pollet. Cuius rei testimonium tempore quo resurrexit, ostendita Destructio enim mortis, resurrectio mortuorum est.Quam spem missus est hie
postolus gentium praedicare, ut ab eo discerent quae pes esset in Christo Hic enim datus est,m ster, ut fidem d.
aut margarem, aut se pretiossedi eis aeue -- heres profitentesputatemper opera bona.
s πώm infinerra, m. Pacificum animum in Latione esse debere, ut ad effectum deducatur oratio. Sanctae enim manus surri, quando cor mundum est. Sic tamen in omiu loeo orandum praecipiti, competens loeus intelligatur, non utique inopportuno aut sordido loco, quippe cum prohibeat Dominus vulgo orare sed hoc inorret, ne in soli Ecclesia putarent orandum. Similiter o mulieresin babisv ordinatrica ,σα via pudicit r-nantostmeri ai nimiscrinil iam auro, o marg.t ais, aut re linuisse sitas quoddecet mutieres In temespietatem peris. Halmis. Humili habitu mulieres Orare debere monet, non in iactantia. ui enim vult audiri inest te se debet amota a se pompa,ut mistaeordiam Dei prouocet Halims enim fit perbus nec impetrat,nec recta de se facit credi. Quis erum prudentiu in iactanter ornatam mulierem non horreati Quanto magis auera Deus, qui corpus a se liberum tactum, bligatum metallis videENam humilis habitus bonae proseisioni congruit,vr possit non aliud aestimari,quam cernitin. Quae autem in do ino Dei cum pompa se inauult videri,non utique propter Deum, sed propter homines coii sequiturquod vult,ut gloriosa videatur,nihil consecutura a Deo niti triaculam.ui anto enim hominibus splendida videtur, tanto magis despicitura
Musio stimis disca cum omnisubiectione .
men mansieri infideo auectione , eruis, rimonia
cumfludi tia. agentibus. Tamdiu enim rei rectio Mimhia est,qi diu omnes eredant praedesturati ad lalutem.
Ammam φω Si qui Episcopatum desiderat,
bo--omae derat. Oportet enim Episcopum irrorem biremes, ut uxoris virum obrium, 'duam eruiguem,compositum, straum, aptu,
addocendum, non obnoxtum vino, non verberato
rem sed modesum, non bilissim, non cupido, β uam benergentem, stas habente ab- duos cum omni castitate . Siquis rem domui ua
Mugur in Pretia discar cum omni subis me. Non selum liabitum humilem habere debere re ulierem verumet. iam alictoritatem ei denegandam , subiiciendam praecipit viro, ut ram habitu quam obsequiis sub potestatelli viri ex quo trahit originein. dam enim prima crearinee, imis Eua, Ad non esssiductis mulier autems Lamfam ess in pravamuratimem Salua erit ver perplinamgmerariovem: itamen manseriti ideo duretione , ct sane mcim cumpadicula. Praefert virum mulieri, propter quod
primus creatus eltivi inferior sit mulier, quia post virum evex viro creata est. Adijeic aliud, quia diabolus non virum seduxit,sed inulierem, vir autem per mulierem deceptus est: aeve foe nisi illi eo edenda audacia est, sed et se debet in humilitate quia per illam mors intiauit inmundum.Salva erit inauit in per frustra generarimem si tamen infidemanserit θιharmuse 9prerinta Hos nune filios ruit qui regenerantur per udem Christi quia si ingeneratione suam perseuerauerint,eum his liberabitur mulier resurgens ex monuis: non quod ab illis liberabitur, sed per illorum generationem iam cum credunt qui destinati sunt in vitain aeternam, peri enit ad resurrectioneta mortuis,& fiet uiua credentibus illis,4 vitam serus istia i desidera Poc monum Kpiseopum bor vitae cisse oportet idcircoqui episcopatum cupit, num opus desidera Hoc enim cupiens bonam vitam appetere videtur si tamen non ab iis declinet quae in fili iectis habentur, ne ambitio te aut desiderio pecuniae hoe ille videatur Opinare visiva mirreprehensi sim es.
Qualis Episcopus debeat esse, deserabit, ut nemo Episcopatum appetat nisi fuerit fidus,& qui ab omnibus c6trariis abstinere se possit, ut non indignus sit sta professione minum virum. Quamuis secandam numerori
rem non sit habere prohibitum vitamen quis dignus ad Episcopatum sit, etiam licitam debet spernere propter sublimitatem ipsiu ordinis quia caeteris melior debet 'esse qui cupidus est sedis illius Sobrium, pianum ompo
tum stualem aptum adolendum, non obnoxium vino murenera rem,s modestim non litigin , non cupidum, sed domumsuum bene retentem suo habent subduci cum omnica vie Talem hominem qii haec custodiat quae enumerat bona, creari dicit de te Episcopum Hare en Ἐ-gira sunt dignitatis pileopalis. Si autem quis poclora mctatus,&corpus&animam sinam Deo dicauerit, ne se copulet maminonio,tanto magis dignus fiet. Ideo enim iriseriorem posuit, ut de potiore nemo dubitaret. Sa quia autem dominbuaes essene , quomodo Eridis Dei di retiamini Mut Manifestum est,qui tunc potest idoneus rectoriaturus probari, si prius domum suam recte gubernauerit. Qui enim in miluris fidesis est, Boin magnis fidelis est.
NonMubstrum, nem superbiam laetis,ot Verum est, quia rudis in fide solet extolli superbia, maxime si accipiat or. dinem Nouitate enim potestate iraeatur, arbitrans se prae caeteris digniorent.Videns enim primo anno nativi. ratis collatum in se honorem, purat non magis ad Ilium, sed adalionam profectum sevocatum, quasi beneficium religioni det magismiam accipiatabea: per tiam rem latus incurrit iudicium diabol Inuenta mini occasione superbiae illius satanas precipitat eum. Ideoque in Salom one legitur; 'bu D resistit. Vnde Scin alia epistola
idem Apostolus ait si pura es aliquid rem, fit,
se Uam seducis. Et Dominus; se, inquit, exaltaverit, ---isuri porter aut i illum te limotum habere binam ab iisquisorusint. Miuum dominicum secutus, ait,oportere suturum Episcopum testimonium bonum habete ab extraneis: iii qui in minimis fidelis est.& in magni sicut dicit Dominus. si rium Uries non' se, quod Hirum ecto, dabit vobis ut si is qui in mund nis rebus&conuersatione huma fidelis minime inuenius, dubium non sit quia Mindiuisis idoneus non erit. Si autem hominibus exhibuerit, multo magis Deo. Ne in probrum utiliat. Si timorem Dei ante oeulos non habu 'erit Episcoous , tempori magis se commodans hunc .co. qiusi infidelem istudo ptophetam deserit Deus,
316쪽
desolmis videbitur omnibusvi maculosus,quia aliters eliquam praediot:verbis suis ipse se accurans, quia deputatus ingre satanae.Tune erum vera se probat praedicare,li ea conetur&gerere. Magna ergo eum Eligetidus est qui domum Des regendam accipiat si enim tenestrium rerum dispensatores idonei quaerendi sunt,quanto magis
mulio deduos, non turpibus lacris vacantes ha
Qui tanta Gradiatonos eligendos precipit,quos comstat ministros esse lacerdotum:quales vult esseEpiscopos, nisi licut ipse ait, irreprehes es, negotia publica, turpia, vilia lueta noti habentes8Scit enim ideo negotiari,ut capiuant luc nec aliud profitentur quam gerunti Turpiaa
tem lucta haec dicit esse, si sub pia rosessione quaestibus
studeatur.Turpis enim deprehenuitur,cum se purum ostentat. st Episeopum tamen diaeoni ordinatione suta ijcit.Quare nisi quiaEpiseopivi presbyteri una ordinatio est uterque enim iacerdos esLSed Episcopus primus est, ut omnis Episeopus presbyter sit, non omnis presbyter Episeopus.Hie enim Episcopus est qui inter presbyteros primus est. Denique Timotheum presbyterum ordina tum signifirat:sed quuante se alterum non habebat, Episcopus erat. Vnde&quemadmoduxti Episeopum ordi. net,ostendit Neque elum fas erat aut licebit, inferior
Muber similiter pudicas, nons Mnesi or--δMβobrias deus in omnibus. Qui sanctum praecepit creari Episcopum adaeque diaconum:non utique disparem vult esse plebem, quippe
cum dicat Dominus, Sancti estote, quia Meras classant. Ideoque etiam mulieres quae inferiores videmur, sine crimine vult esse.ut munda sit Ecclesia Dei Sed Cataphly- erroris occasionem captantes, propter quod post di conos mulieres alloquitur, etiam ipsa lataeonas ordinati debete vana praesemptione gesendunt, cum sciant Aro
stolos septem diaconos elegisse Numquid nulla mulier tune idonea inuenta est, eum inter indecim Apostolos sanctis mulietes fuisse legamus Sed ut haeretici animum tuum verbis,non sensu legis abstruere videantur, Ap stoli verbis, eontra sensum innituntu Apostoli, ut eum ille mulierem in Ecclesia in silentio esse debete praeeipiat, illi e contra etiam auctoritatem in Ecclesia vendicent ministerij.
Diaconi sine seu raris viri,sibos bene regem ces, est domos proprias. aut enim hene mimuraueramgradum bonumsibi acquirunt, o multam fida Gam in equaeum ChriI oues..
Ea quae minus dixerat de ordinatione diaconatus,nune subiecit.Ostendit etiam ipsos unius uxoris viros esse debere ut hi administerium Dei eligantur, qui non sunt egressi constitutum Vei.Homini enim unam uxorem de crevit Deuseam qua benedicatur. Nemo enim cum secunda benedicitur. Qui si filios bene gubemauerit,&ἰ mostas,id est vernaculos aut domesticos poterunt digni fieri laeetdotio,ae fiduciam habere apud Deum, uticiant se posse i inpetrare quod postulant Liam de caeterose ab usu sce ninae cohibentes veteribus enim idcirco concessum estLeuitis aut Sacerdotibus uxores ad usum habere; quia multum tetripus otio vacabant Desinisterio aut iacerdotio Multitudo enim erat sacerdotum , in Macopia Levitarum,&unusquisque certo tempore ser utebat diuinis eaeremoniis,leeundum institutum David. Hic enim vigintivi quatuor visses costituit Sacerdotum
ut pervices deseruirent. de Abia octauam classem habuit, euius iee Zacharias fungebatur iacerdotio sint continetur in Paralipomenon ita ut temporequo non illos mingebat deletuire altari,domorum suarum agmrent euram. At ubi vero tempus imminebat ministerii. purificat aliquanti diebus accedebant ad templum offerre Deo.Nuncautem septem diaconos esse oportet, &siquanto presbyteros,ut bini sint per Eeclesias Minus in ciuitate Episcopus per hoc omnes a conuentia sceminae abiunere debet quia neceue est eos quotidie praesto est in Mesesia, nec habere dilationem, ut post conue tum legitime purificentur sicut veteres. Omni enim heia domada,iserendum est, etiamsi non quotidie peregrinis, ineolis tamen ves bis in hebdomada; etsi non desint quisere quotidie baptizentur aegrLNam veteribus ideo eoncessum est,quia multo tempore in templo non videbantur,sed erant priua LSi enim plebes hominibus orati nis caula ad tempus abstinere se praecipit, ut vacent oratio quanto magis Levitis aut Sacerdotibus, quos die, ctuque pro plebe sibi commissa oportet orarea Mundiciis res ergo esse debent caeteris,quia actores Des sunt.
nire adte. Si aurem tardavero, visita quomodo E eosam ordines,qua es domui μι - , eo nact=rmamentum veritatis. Quantum ad scientiam esus pertinebat hoe erat in eo
quod citius illum viserus esset.Sed quia solet aliud plac re Deo,cuius prouidentia ipsi soli cognita est idcirco ne fine,inqint,tardavero rostiti visias quomodo mi iam redines,q est domin Dra: vicum totus mundus Dei sit,Ecclesia tamen domus eius dicatur, cuius hodierector est Damasius Mundus enim in praeuaricatione est diuerso turbatus errore. Ideo illle necesse est dicatur esse domus Dei, veritas, ubi secundum voluntatem suam timetur. Hoeprontentibus de eo seruis, quod ipse dignatus este- docere, ne forte verba eius negarentur esse, virtutibu, naee ignavit,quae nullo alio fieri possunt, this infidelitas accusata inexcurabilis pereat. Firitatis huius signasum, prodetia. E
Et quirim omnium Uessione magnum es pleratum Immacramentum, quod deerararum eis in ea ocius catum est 'inro, vissum in angelis, praedicatum fuemibus reduum es mundo, Gum
tatis In Ecclesia praedicatae, quam pietatem appestat Magnanimitatem enim dementia suam cognoscentibus aeter &divina tribuitdona racepta remissione peccatorum quam hac in praesenti bigitur. ---m m carne, uiri tuo Irinoua, risium ess angelu, Mari tam eugmtibus creditum es mando, assa rum est in gloria. Sacramentum mysteri Dei,quod estChristus in earne di cit manifestatu quod latebat in spiritu. us enim homo ruius Dei, qui in secreto erat apud Deum. opere, praeducatione declaravit se creatum&hoeta vines 4φι--, est, ibus&virtute claruisse eum quiem: in cati
hestius e rinde apparuisse angesis, non iam in Nnraliumlitatis,sed in potestate Tadiu enim aspectu humilis Iasus est per carnem,quamdiu deuicta morte resu geret 'mormis, videretur maiestas esus qui natus ut homo,non erat rotus homo: Hagnoscentes angeli mysterium quod prius latuit, declaratu in carne,genu illi flectentes quasi Deomcias agant.*uia didicerunt veritate qtuetibus praedicaraest,ut ab errore liberarentur in quo mundus proficit,ut non damnetue Crassitum es mando ita eo enim creditum est mundo Dei ueramentum, ut perfidia eius veniam erroris mereri non possit:sicut dicit D
317쪽
ὀγμα --. Adsumptum est ins ria. Quod velut infirmum perstrepentium vocibus solent in contentionem deduci, ur quali tractatus habeatur rei inanis, inius est echus nullus est nisi vanitatis.Abus ergo quae contraria sunt, declinandum monet simili modovi ab illis quae anilia sunt,vanitate quadam composita. Sunt enim aliqui qui calore anima mittunt se in disputatione hviusmodi Pietati auteoperam dandam commonet, quia grandem habet pros ctum. Qui enim miserieordiae student, senioribus vicem reddentes parentibus.& in praesenti vita auxilia Dei non deerunt illis,& in suturo immortalitatem habebunt eum
αdesorme contempserunt,allumetum est in gloria Post cruce enim natuscitata Pionavi mute sua Saluatoria. um famula itibus nubibus ascendit gloriosus in caelos.
SPiritin autem manifeste dicis, quia in noui si mu
mutitiam falsiloquorum , cauteriaram habentium consilentiam trahibentium nubere, est abstinere a cibu quos Deus creauit ad percipiendum cum graria action delibus est in qu cognouerant veratatem, quia omnu creatura Dra bonae est nihil reiicien . dam quodcumgrarrarum actionemrra Iur Sanctι- caturem erverbum Dra,e horaraonem. Quae sibi Spiritus sinetiis futura reuelauerit ad instructionem eccletiarum & cautelatn,non acet:vr Praemonutae eeclesiae solicitae sint, ne ab huiusmodi possint circum- ueluti homillibus. Quid errim tam clarum iniNque petis tum ad ei litandos aut magis eondemnandos doctrinae huius pest serae viros potuit manifesta voce praefici niti ut asseverationein eorum sallacem ac simulatam doctiis daemoniorum nun Daret ut cum huius as uetarionis
sermones audiuntur, a diabolo coni posita elle doctrina haec sciretur, quam praedixerat Spiritus sanctus quae de incarnatione Suuarotis allerit falla,quae nunc in Marci nistis, quamuis petie defeceruit,&Patritianis, aut maxime in Minichaeis denotatur. Hi enim &Christum natum negam, nuptias prohibent, abstinendum a cibis tr dunt. Quorum cauteriar dicit scientiam, hoe est, simulatione corruptam quia sicut cauterium corium eo rumpit,&norum infligit: ita&fallacia conscienuam quae dolo malevolentiae aliud scit& aliud profitetur, denotat ad perdicionem .lamelum hos irrutari negat,ut saluentur: quia sicut cauterium immutari non potest, ita nee eorum animus emendat. Nihil enim peius simulatione. Tales enim ii sunt,quales audaei illa qui intelligentes Clitiastum Dei virtute operari in Beelzebub haee ab eo fieti dicebanCVt enim fabricatorem hominis male tractent, cum natos seno i doleant nuptias tamen prohibentes, Christo carnem subtrahitiit:&vt ad eius iniuriatu proficiant ab eis quaevsbus nostris instituit, abstinendum do cent,ut per id quod despiciunt, malae Isse,&a malo auctoae inuenta videantur. Hinc est unde Apostolus omnia Deo bona facta ostetidit:li tamen cum gratiarum actione sumantur immunda enim erunt ei qui non laudat in his creatorem. Necent in pollunt bene illi proficere, qui se illa sumit,ut male tractet auctorem eorum.
Hac igiturproponemfragrabin, bonin eris ministre Iesu Christi, enutri verbu es, o bona doctrina quam hactenin assecutines.
Quid tam veru, quid tam clarum irouidum, nisi ut disi ita Christialia incorrupte tradatur, ut fructus eius in area dominica fertilis ae firmus collaudetur Hoe est, viiii die iudicii non reprobus igni comburendus eemseatur,hoeboni docto is est atq idonei ministri Domini nostri Iesu Christi quippe cum enutritum hune dieat verbis fideis bonae doctrinae quam ab infamia hune asseeutum aliarit.Qui enim integre omnibus Hebraeorum si bris imbutus erat,accepta fide perfectum fecit doctorem.
Prophoas auremo amis abutis reiice xercens temeri a ad Narem Corporalis enim exercitatis admoduum puras vero ad omnia, ius estpromissi.
gloriλExercitium autem eorporale ad modicum utile di catsi citi Ieiunare erum&abstinere a cibis manente auctorita. recreatoris, non multum prodest, nisi addatur huie ple iras,cuius Opera multorum precibus adiuuatur ad Domi T. b. m. num promerendum. Deniq; illos qui fratribus largi sunt, M.t.. 3.&vati, titulis obsequentes, invitam aeternan proficei leuangelicus sermo testatues dissentientes autem ab hoc opermit aeternum ignem Corporis autem exercitium nihil aliud quam carnis fraena sunt. Siquis ergo,qiua misericordia magna res e stati bricum tamen carnis patiatur, huiusἰnodi quias fiet Sine dubio vapulabit, quia illud oportuit fieri.&hoeminime praetermitti Si autem solum corpotis habuit exerciti una petennas poenas patietur, sicut in Euangclio Dominus repromisit. Omnis enim summa discipliliae nostrae innulericordia&pietate est. Aliud tamen exercitium corporis liabent earnales, Maliud spiritales Carnales enim saginari dapibus nutruuit eorporasia, ut celeti motu proficiant ad ad perditionem. Spiritales autem ieiuniis&abstinentia temperant corpo rasua,ut pigra facia circa desideria possint digita esse sutura relut rectione. Hic enim propter spem nituram castigat
corpus, ille vero propter utilii disperatiotie fouet curam eius agens ad tempus,ut moueatruci ius ad peccandum.
Fidelissermo se omni acceptione dignin Ad hoc enim iaboramus, se perse Itone alimur, 'Masseramus in Deum vivam qui essalusare omnium hominum,maxime Melium. Dignum estplane Maecepto serendum pro spe quae est
Deo pata Plecutiones, quia in praesenti vita spes caduca est, in promissione autemDei firma atqyllabilis. Iose est enim latus omnium . quia ex ipsb&peripiunt vivunt, quantum ad praesentem vitam pertinet,omnes; quantum vero ad promi viam salutem, fideles. Cognoscentibus enim se, post hane vitam quae morte finitur, aliam se dari rum promist,quae immortalitate vigebit Ideo ergo ait, Maxime Mum. Praecipe hae, se doce. Nemo iuuentusem tuam con
Ptopharia verba, aduersi intelliguntur aniles autem sabula deliramenta quaedam sunt Haec quorundam
pertinet iuuenis erat: quantum ad mores&conuersitionem, senior grauis. Quem ideo sic monet,ut profectus eius per omiMa exemplumellet boriorum operum, ut in adolescente mirabilis videreturvi grauis disciplina,viactus eius excusarent aetatem:&non quasi iuuetus, laed quali senior haberem ro&erubescerent maiores natu nil se exhibuillent tum sormam huius conmersationeri moribus graues i iurenes autem coaevum suum haberent magistrum. Mirabilis adole cens lanctissimus Timotheus, cuius exemplo indi- .linata coercenda iuuentus est,&seniorum irreuerenistia punienda.
Dum venio, astende lectioni, exhor attoni ardoctrina. Notine geregratiam quas in te, qua data est tibiperprophera cum impositione manuumtres fieri. Imetum vult hune ciso deditum exeruitio lectionis, vi omni eura diligentiaque hoc emtatur, ut exhortetur H
318쪽
bentes . nationem, quia pro tofidem irrita ι- cerunt. Simulastem otiose discant circamire domos, mustam autem otiosassctu facto μνε, is
quentes Mn-vortet. Aloi tenuata virilis deuisa. Prohibet xdoleIcenm. las viditasti liae suseipiptosessione Lubricae enim aetati fides sacile adhiberi non debet quippe eum quarumdam exeinpia p. aecedant quae post prosessionem vitae delici
tum oblectatione nomen, non opera viduitatis habent, contiet sae nuptiis solicitatur.Qui enim putat se inChristia vitam delibi, agere, minime innocens perseuerat L xuriae inina tralucilliam adlua membra ut ubijciatur peγcato, deliciae enim ianuae sunt pecciti Non eium quo ten dat ignor.itur qui fluidam amat vitam Ilia retes iamnarisAnem rivia puniam si.Im irritam fecerant. Qiid maneat tales, Ditetissit ite facile audeant quod implere difficile est: aut si animus est huic deuotioni deditus apud se interim teneat, tu dicis emcrarium esse Prosteri, quod adhuc tu. uenili aetati credi non debet. Damnationi enim fit obnoxius qui ab hoc declinat quod recte secerat. Quantum enim laudabile elidi impleat quod ultra vires eius reditum tanto magis punienda erit, si hoe audeat sibi imponere praelii mptione temeritatis,'iod ferte non possit nee adveniam debet pertinereqvielia primordio infidelis in-
minusaut non datur, quibus magis dandum est, qui gi gnae sunt Ecclesia sumptibus ministrari. Sie autem pravaatur, cum cogitur vestire multos,quae deberet vestire pameos ivi plebs quae libenter irequenter possit ministraate paucis,eogitur plures dimittere, aut murmuret, aut tardius occurrat. Nam cum praecipiat unius viri uxoremeligi vidaam, nunc inueniuntur inter eas non tantum duum aut trium maritorum uxores, sed& quae turpius vixerint quod aliquando per negligentiarum,siquando,
antur dum maxime gara tiborant in verbo ct doctrina. Dici enim sicriptura, Non in anabis bauem trun- rorem eo , Dignus es operarma mercedesua a uer semireu erum accusationem ne reteriris, is subdaobin austribus tesib-. Glinquentes autem coram omnibin argue,ut caser metum habeant. Et bene asi istin triaum honore 3ee soni dispensitotes accideles non lotum honore sublinii debent digni iudicari sed&terreno, ut non contristentur indigentia sumptuum,sed magis gaudeant fide si de doctrina. I, stantior enim fit si non humilietui inopia: erescit in illo uentiis. Sin ut autem cor re sed simi circamircndinstrumaa auctolitas eum videt se etiam in praesenti laboris sui stutem otiosa, fido missa θικrisse, uentra qua non 'tet . um petet pete, non ut abundet, sed n non deficiat Dioinetam virgilies vel vidit commendante proscisone imi 'ii,tara, Nesi instraabuia nisu tem. 9,Dga meis gloriose mellenim huius rei voeabulum acceptabiles se inretia sis.Tanta merces debet eue euangeliciam sunt domibus di virum q i id agunt,ut pareant volunta ri tegilii in Dei qua neque eontristetur, neques Lolla uri, tibus eoiani ambulantes&quaerentes quae perserant aes adissum obiream actasationem nereupem. Quoniam h illos,qui biis delectentur, ut otiosae muneribus assician fu, ordini, sublimis honor est, huiusmodi enim vicarij tur.Et malo more plus q'taerunt fabulis, quam quae ope Christisiui, i idcirco non facile de hac persona ac latiora. Hur manibus iri elatae procedans&compolitae, contra' debet admitti Ineredibile enim debet videri, istum qui profeni Miem suam agentes. Quae res ibi et illis etiam in mei antistes eli, criminose versatum, licui credibile est
liacvitacile contraria aeta elatur ei, ita id quod semper sterii cum esse turpissimum. ii qu-α-- ινυην-αι- mariue, ricarim metum habeant. Quoniam vero non facile credi debet depresbytero crimenti probetur tamen,aut licitianifestam quia irreuerenaei vectatus est, publice prγcipit arguendum ut caeteri terreantur:quod, o Glum orditiatis pron citaed&plebi. Quando enim vident digni totan virum erroris cauti corripi, necesse est ut ubi
ctilium putat Quid est enititivi ea loquantur quae noniis potici Nuptiarum eni in lunt proxi .Pae. multorum sea cretorum participes dulatrices, seruorum querulae.
I ahittiret imsnu cre&cim iniamque se pra dixit de hulii 'modi contraria Nillicita perducunt ea ad mortem idcirco consilium d.it de praecipit ea fieri quae lieita sint. Melius est enim do inus curam se gerere, quam in aliena domo adulari ἐξ multum expedit nubere quam sub bona Sopia eonfessione notabiliter incidere. l lus au . tem est ea n pudore manibus victum quaerere, quam in uerecundὸ eum otio aliena utensilia expectare. Sic enim inuenit occisionem satanas'ilomodo subuertat animas inconsultas, cum pia profitentes ini iste versantur. Nilial enim tam periculosum est quam ii professioni gestare pugnen Apertum enim malumno zelatii satanis, quia gaudet in illo iustum vero quem videt allere , i. agit vi manifestet illum situm filium elle non Dei: quod facili mnon displicet Deo. Siquisfidei habet id subminisi et tita, mearu ali*niunmgratratur Mae .si ivt en indiscini. rum si apostolica potestas futirra potuit praeuideres Nam apparet quod dixit, quia fidelium viduae nil ne multum grauant Ecclesia.& eorum qui loeupletes videntur mundi quia per senectutis causam desistentes eas ab opere lanifici,retrahi inteis de vestimentum viatim,non Otu. tamen ex parte ut illae ipsa inopia ad Ecclesiam conuertantur ut vivant inicis oportebatii; lum bis indigemtibus largiri,verumuttain alias inopes pascere di contegere. χιγd multum obestCum enim his datur careris alit
partem aliam detanans. Manin ei o nemini impos eris,neque te commac aer peccatu ad enu, Ir
Contestationem deponit via Deum patrem,&Christum filium eius,& electos angelos,quos Dominus in Euangelio sanctos appellat. Hi ergo electi sunt, quia sunt alii reprobi, qui sunt non Dei angeli, sed diaboli, algentientes nostaliae eius, sub testatione ergo ea quae ad ordia tionem Ecclesiae mandat eustodiri praecipit nihil fieri sine praeiudicio, ne siesse aliquis accipiat Ecclesiasticam dignitatem , nisi prius de vita eius&mcisimis fuerit di sputatum, ut dignus approbatus, minister aut sacerdos constituatur, ut non postea si reprehensibilis videami, poeniteat sorte principem popilli non ad liquidum prouid ille qiiid mereretur, quem improbabiliter ordinauit: neeithim cuius peccata adsispicionem veniunt, ordinIdum, ne commaci letur Ordinator vitiis&delictis eius. Si ergo omnino latentia sint delim, immutas erit rector, qt conscientia eius libera est. Suspicio enim trepidum facit Peceat enim si non probat, lic ordinat. Meliore. nim eaeteris debet pri bari qui ordinandus est. Non enim sufficit si sine crimine litiqui merita eius debent praeire bonorum operam, ut dignus babeatur ad ordinationem. Hae Episcopus custodiens, cassum se exhibebit religi ni:euius rei in figuro praemἰum conieM L
319쪽
276 Sancti Ambrose Comment. Iam noli bib
d in modo utere propterstomo am tuam, ocrebras tuas infirmita. Neme speciale consilium dat, ut teiplum Ialubri tegat
doctrina.Prudenter enim Deus sibi seruiti vult, nν vinimietate suadebiles fiant,4 postea medicorum suffragia requirant.Temperandum enim est, ut si fieri potest eci ptum obsequium gradatim prouehatur, quam per inconsiderantiam minuatur.Intemperantia enim ipsam anima inquietam facit , ut eum de infirmitate solicita est, non tantum dedita sit diuinis seruitiis. Damnum ergo affert improuidentia.Aruma enim in tranquillitate posita, totum eo extollit ad Deum, integro consito obsaetans
tauomnium hominum petrata manisse sens, pracedentia ad iudicium, abos veroosubsequuntur. Puνi modo is opera bona manisse sentio quaaluerse haben absconae nonpossum.
Nullam excusationem vult intelligi sore eorum qui his
adharent quorum peccata Dropalam sunt,ut cum euhan. di linr.magis honori sint. Hoc ergo significat, ut homo Dei ab his secematur,maxime dispensator Christi, qui ei. iam corripiendi eos nabet auctoritatem qui si se emem dare promictunt, retinendi sunt.Alios ver,subsequi mala opera illorum ostendit, quia cum viventes aestimantur boni mortui deteguntur,ut qui prid ostendebant se id, neos,postmodum declarentur impostores Superiore ratione licui mal ita sicia bona manifesta sunt. Bonaetiim vita&actus modesti abscondi non possunt qaae adlubita pietate iaciunt peis tos Sed sicut quaedam mala occultaad praesens sunt,ita&bona. Nemo enim omnia in hominibus potest scire, sed ex iis quae videt&audit, probat&iudicat Pertendit euini, an ea quae dicuntur, conueniant ei de quo dicuntur,sive boria siue mala. Quae autem oeculta fuerint homillibus, in die iudicii palam fient. Propter hoc ergo dicta sunt, vi sciant huiusmodi grauiorem se caulam habere prae caeteris. Peior est enim qui
se cum sit malus,bonum ostentanquam ille qui verae est
Seruorum obsequiis dominos Deo gratias vult resem re. Clim enim per Dei disciplinam fidelia illis exhibuerint seriuria, sorte hule etiam ipsi se subiicient disciplinae. viii verosi se habent dominos tran contemnant,qviast tres sunt sed;na simiant.quia uleiosi iis Mecti, quua beneficii iani-GFessim.Si prosams dominis semiendum tota solicitudine imperat quanto magis fidelibus Tunc enim probat letimori Dei subiectum, si fideli temporali domino toto animo erit obsecutus. Nec contemnendum putet,qhilafrater dicitur causa communis fidei, quia magis eorripiendus erit quifidelem dotaunumcontemnendum
Haedore, o exhortare.Siquisa Der ere,ctiam acquisii sanis sermonibus Domini nostri Iesu Chrisi, o ei qui Meundum etarem in doctrina superbi aotem Hupiens Hianguesens circa quaestiones pugnas vertirum exquabin sit nut , contenti.
Haedurio exhinare Dominam dominicam manifestis vult ut obtrectatores videant quia non est quod reprehendatur in ea considerantes pariter quot in sacris eorum sint occulta turpia, erubescant per quod ne eusibileserunt. Siqinasteriacet onem acquusis musi mimbasDomininostruesu Christι,θe quae feci do pisaremere, amasuprebit autem η scient,sed iustem a sum monti Om Da verborum exqvibrus invias , contentisnet, inse iasVisiones mala, tarnstariisne hominum qui corra-ptisurum e qui mirare inarisiunt, existimanter Ostum espinum, ODrimitin ania sede ab harusmodi. Di servantes a disciplina eat holica, spernendos praecipit, maxime qui eonvicti correpti acquiescere nolunt perrurbatione mentis prauae, ut contentionibus delectantur,m se ruininus enim vinci se non patitur, quippe cum ad fauorem quaerendum in conflictum prorumpat quodamansuerudine&bonis viris vitandum est. Contentio enim numqua est sine liter&parum esIet si lis sola oriretur, sed blasphemae&inimicitiae: quod, Dei seruis alienum est.Ab his autem qui corrupti mente , veritate priuati sunt,utile iudicatur.Dei enim ci illi iram,pietatem qua, tam existimant,non defuturo aliquid petates, sed quomodo inpiaesenti transigant prouidentes, sicutis mundanae sectae, quas constat,mpter praesentia lucra inuentasmon nescii quosdam hoc libenter audire, quod in haeviinflorendum sit:ideoque discedendum adhuiusnodi.
Estinem quinis ηαFutas, em quusustini enim ιMagnas divitias&acquisitionem in eo dicit,si quis fideli suo eontentus sitiPius enim & in semetipse in emetixest,qui misericordiam Dei acquisitum ad futuram vitam, ad praesens assicere sibi putat quod habet, nondubitans ex eo ipso largiri.Omnis eium auarus impius est, sibi exterisnocens. ita enim in umini m-
homines copiae studere, 'ocupletes fieri velle aperta vocedeclarat, cum sciant nihil se proprium habere in mundo. Cui rei proficit humana cupiditas,rus quia ipia sibi inimici existi. Nihil enim intulit inundo, nihil auferre poterit. Quid sibi incutitsblicirudinem, &quaerit congregare' alis lune exiet, qualis venit. Quod etiam Ieribit Iob. ut sua passione fatetur,dioens; --exiuide
MAEtam.Quod si auari retinerent non in perniciem suam, pauci conderent quod pluribus posset proficere cum e vim ipsorum emolumento. Gm rivo druites retinetietuiruti remationem θώ-eum, se aesideriamuerat tilia senserua, quademergum homines m exstium se muri-rum ad x enim omnium moram inamarinia, qua quidam averentes errauerunta drioin ediss dotiribin minu. Tu vero homo Dei haesu Namqvivi ilistiseri,mcidant, die Nihil tam asperum.tamque perniciosum est,quam si Eeelesiastieus, maximeqvim siublimi locoestidivitas huius Auli studeat, quia nori solum sHipside &eaeteris obest. Contrariam
enim formam dat hominibus neces le est enim multos imitatores eius existere ad perditionem. Qiranto enim honorifieenuot ordine est, tanto magis suadet imittaridum inmaxime in bacie, mi quam ista vita proeliuis est Avaritia enim omnia mala potest admittere deo radix omnium malorum est,quia ut desidetia si expleat quod
320쪽
1 Himpossibile est. &maleficia.&hotiricidia, Mobscenitatem,&quidquid scet sest,perpetrat neead praesens s cur quia semper cupida, in futuro damnata. Tuot boms Dei bassue Abscindere se hominem Dei ab hae hortatur&praecipit,vi&hie se russit,&in fututo praemiis remuneretur diuinis. Non enim immerito coronandus est cui hane spernit,quae multis suadet. Sectare aurem iussistam,pietatem dem, Maritatem, parientiam,tranquIllitatem animi. Certa bonum certamen det,mprehende vitam Iernam Ad quam ovocarus es, Neonfessus es bonam confessisnem coram multisre bus. Quoniam aliaritia res iniqua est, hominem Dei Habhaedussientiat, iustitiam sequi iubet atque pietatem, alia quae memorat. Non enim poterit hanc uitare,nisi his adhaeserit quae auaritiae adue sint.Quomodo autems. etiriba aratissis adimperiundum, se Ebente eam. municantes, thesauri Fbfundamentum bono
in surum, . Vera vitailla est quam speramus suturam, quae nono casu,non temporibus terminatur.AEterna est enim Midiae merito vera appellatur. Haec enim praesens imago vitae est,nonveritas.Et quia imago non omnino inanitas est,intaevitailla acquiritur:&vt ad illam festinaretur, ex imagine quam praeceliat veritas, addiscitur, mae neque superbia,neque spe diuitiarum attingitur, sed numilitate si, Dei hane promisit.In ipso enim sperandum est,quia ipse praestat quae usibus sint necetiam, non in ipsis opiis,sed in auctore earum. Quae enim spes videtur in te ea. dura atque incerti quippe eum aliquanti ex his discedant:qui autem in his manere videntur, nullum luctum ex his rapiunt in fututum, sed damnum, nisi cum indigentibus partiantur. Neque Enim aeternae fiunt, ut suturae notest utinatus fidelis sit,qui operibus negat, quo Iit praeponantur Sic superbos siciunt, quasi immorta verbis sueti videtur Vnde autem amator fraternitatis Llitarem polliceantur. Resurrectionis exemplum habea cuius manus sint aridae Quomodo vero patiens qui mus in christo,&amulus non sediligitur Christu, sietit semperadaliena se tendit: aut quatenus quietem animi diuiti*, quarum nullum exemplum videtur quod alique possit habere, quialienoctuque auiditate cupiditatis in t amori liberarint Christus nos redemit, non diuitiae. cenditur Sed quia ab homine Dei Timotheo iniquita Ipse enita futurae vitae instar ostendit , ut his omnibus haee aliena erat, bonum Ortamen fidei aggredi iubetur. I pretis ipsum sequamur, Had immortales&ecelestes di Fides enim victoria est,eum omniavitiaue elimina subiu uitias Venumus. Quare hoc eniti debemus, ut bonissa gantur,ut ad aeternae vitae praemia veniatur euius conses csti diuite simus,&nis terrenis copiis spiritales diuitia, slo inter ipsa rudimenta fidei teste interrogante&respon- cqui mu seminemusin terra, ut metamus in coelis, dente monimentis Ecclesiasticis continetur ubi thesaurus collocetur aetemus.
Praecipio tibi coram Deo qui vivificat omnia, se Christi Iese qui resam inpub Pontio Pitit bonam 'f---ιum nouisates, est oppositisne ancis nomio Timorhrecommendarum minae deuitans Aeensissionem .viseruesmandarum immacutitum r
reprehensibiti quem aduentum Daminino i es. Christi quemseu tempori ostendet Marin He er
solus potens, Rex regum, est Dominus dominantium: quisolus habet in monastatem , es Iunis habitat inaccessibi , quem vidit ne hominum, nec Ldera diu uirine es otina aeterna. Amen.
Magna vigilantia atque prouidentia praecepta dat rectoti Eeclesiae.In huius enim persona totius populi salus conlistit. Non solicitus de cura Timothei, tam circumis specissest;sedpropter successeres eius, ut exemplo Timothes tacitatae ordinationem custodirent ipsi quoque suturis Mimam tradentes a semetipsis inciperent. Denique ninae timuit mrautumion autum Maeadadae tu omi nos υμ Christi. Quod sic adstringit ut eoram Deo& Christo hoe se mandare testetur. Et ut terrorem incutiat passionem Christi memorat. Cuius passionis reus necesse est fiat,qui hoc spernir propter quod passus est Chlistus.Nee diem iudieii tacuit, quod praedestinato temporesaturum est Dei nutu, quem solum beatum potentemo Regem regum Dominum pronuntiar Solus est enim ipse qui propriam&a nullo habet acceptam beatitudinem atque potentiam,dominatum tegnum,nec non immortaliintem. Haec omnia habet ater similiter&filius a patre Lumen autem inaccessibile solius patris est,quia nulli unquam apparuit.Denique libiecit, u vidit nenis hominum nec viderepotest, non quia aliud lumen filii sit;quippe eum in Psalmos plum sit, Et m lumine tiso videbimis iamra; hoc est lumen patris este in fili, sed quia nemo videt patremae per hoc inaccessibile habitat lume. Non est enim ordo alicui videndi Deu patrem nisi Christo,qui de Deo est hie vidit Deum rutus autem, qua omnia ipse agit, & apparere dicituro videri. Illud ergo peculiare patris est,quod supra dictum est, tau Anain noscientia quam quidampromutentes, circa emexciderans. Guia tecum. m. Eadem admonet,ut aquae supradicta sint, serueniuneontranaautem religioni uitanda, quae nomen tantum scientiae usurpant talares in professione , ut decipiant simplices.Fidem enim simulant, a ciuaexciderunt,ut per-fiidiam inserant.Et manupropria subscripsit,dicens, in
Diuiribus iassecubpraecipe nonsuperbe Iapere,
neques raveis incerto diuitiam sed in Deo viso, quipraesus nobis omnia abundeadfruendum in m tantareo erum bonorum. GH-es scri boni ope SANCTI AMBROSIVIM EPISTOLAMIAE. Pauia Arisaia ad Timorb.commensario. rum M.
issia a disci na ostendit qua ser sepromissionis, ut o suo exemis ad