장음표시 사용
391쪽
l Vaseundum raui uu homini natura rat proprius spiritus 'o πνευμα', tumquam ἐνέργεια origine disina. Eodem est etiam a su es reliquorum, qui in N. R. Dentes geribentesque occurrist, millentia, petita er iis, quae in L. F. de occurrunt.
In P1υLi epistolis, in toto V. atque N. F. anima r v m emat a Spiritu distingui solet, protuli vis distrior ob ereelsiore ἐνεργεια principi ove.vI. seeurate tam PAULLs, quam reliqui, qui in V F. direntes serihenitaque occurrunt, prouli etiam librorum C. Fis Apocryphorum auctores corpus τὰ σωμαλα carne ρνη σαρκ0 distinguunt. Illud iis esse solet membrorum systema et interioris hominis organon; haec illius materia mollis debilisque, ujus ope his in terris virere potest homo. vll. Mee distinetio jam lueuientissime inrenitur in V. H versione Alexandrina.
M Phut i et reliquorum Scriptorum sacrorum mente ingulae saeustales, rebili radii e eentro, prodeunt eae
392쪽
corde; diriguntur illae tum spiritu, quum anima; ita tamen, ut, si haec, arctissime eum corpore et desinitim cum carne cohaerens, dominetur, homo adestinatione, ad quam natura tendere debet, δε- flectat.
Conreni liti, quae inter Pul LoΝm et PAULUM utque 40ΗΑΝΝEM aderae rideatur, unice dietorum formamveetat. res ipsae solo eoelo disperunt. XI. Liberam homini esse saeustatem colendi in toto Calve N. F. ubique sumilur, tum etiam, eum de peccato agitur. Nihil ratent eonfra hunc gententiam nonnulla diem, in hoc illoque obria, in quibu3 primo oblatu peccatum a Deo repeti rideatur. xli.
Caro eum a P ULo, tum a reliquis Apostolis elub ipso etiam apsu, tamqu- stimulua ud peccan-
393쪽
dum prost itur, numquam rero res per Se mala erae, res necessario peccatum espirere dieitur.
In L. F. stique libris hujus Apocryphis notio carnistat physica, Saepissime enim oecurrit illa roae dedobilitato atque fragilitate; in X. F. et praecipue sepud rivi cu moralis nolio dominatur. xlV. Causa hujua usus inde repetenda est, quod timbraci praesertim Dei omnipotentiam, oppositum hinmanae debilitati, celebrant; qui in V. F. direntes
P ecuSSe i Rom. V: 12 sqq.), uniee id, quod, historiat Stante, obtinuit, eommemorat, minime rem sica, neeenuriam fuisse illam me illi genitoris δequelam. xVI. Peccata gingula gunt manipestationes peccati, in η'mine intus residentis, cujus principium rat Sui iudium, ad quod omne pereali genua referri pol t.
394쪽
Deo opponit, eae JESU mente in peccato contra Spiritum sanetum, eae 40ΗΑΝΝis me se in peccato προς θανατον. Sunt rero tria haec eiusdem rei nominaruris.
Ddeculo espicitur, PAULO Dillae, ut Spiritus, homini nature propriua, obdormis ut, omneque e cetiae hominis fueustules carnis animaequo vi iupereerδα quaeque diriguntur. xl X. Reeeatum, m singulis hominibva atque mirerso genere humano punctus, Si pror Sua corrumperet humanam naturum, irril uisSet cuivisi in terras ude lin. XX. Deo solo moderante estpe tum est, ut genra humanum, peccato deditum, ad cunis M praeparatum sit. xXI. CHRISTUS, PAULl merite, generis humani est in-Stuurator salier ΑDaui si, quia ipse origine coelestis
395쪽
proi Sus spiritualis, homines, fide ip8um um- plectent , ad Deum, reducit, spiritum, rὶδ nuturuproprium, suo spiritu eaecitat atque illustrat, eo8que ita spiritu sancto divinoque implet et beat.
Hicce spiritus aeternae progresSionis continet Sm
Placitum de spiritu, homini naturil proprio, et
de spiritu sancto unice e lieari potest eae Scriptorum sacrorum notionibus anthropologico- religiosis;
quod quo mugis sit, eo magis Hebraeorum prophetismo multisque apsu et hostolorum senteretiis luae fundetur. xXIV. JEsus Apostolique ad hominis conditionem destimationemque, philosophi recentioris uetulis plerique, qui
anthropologiam conSerip8erunt, ad hominis naturam prae caeter is allendunt.
xXV. Illi ita agunt, quia hominum gunt i litutorra, quibus prae eaeteris ineumbit, ut iis ostendunt, quales, eaeperientia ipSu docente, Sint, et eoS eaec tent , ut ad meliora Sese tollant: quod ip8um homineS, quia Meeisa gaudent natura, et icere po8Sunt:
396쪽
lii ea λulis e agunt. quia in philosophicis 3uis di quisitionssus, eaeterum laudandis. rem Christianum nimis ne i iri. VI. idem Mi mus i character, qui in Actis Apostolorum deseribitur, et qui in epistolis, ilius nomenstrue Se fcrensibu3, e reSSM GLxXVII. Re rectis cL Ruris Romani sin opistola priore ad Corinthios, V, Patrum Apostolorum opp., ed. III, u ppi ii, I 847, p. 62i: κα ὶ ἐπὶ) τό τεDuce τῆς δυσεως - ὁ Παυλος) κτλ. duci non pol l, Pavi in adii e Hispaniam. XXVIII. Viri Deli, qui hodie non ullas. rei complures epistolay, PλυLo tribui , ab φδo non repetendas rage censent, non Satis spoStoli ingenium dires o, serra ni, et altendere negligunt, illum semper ipsi opportunitali, Sponte oblatae, δωρ proraira in ger, hendo accommodare. xXIX. Plerique errorra, qui in eeelesia Christiana uisunt, eae Iudaismo et Ethnicismo repeti ponunt.
397쪽
liorum uterque, Deo m0deratore, praeparatio fuit ad cunisa M ; 8i vero eum re Christiana eonfunditur, hane eorrumpit aut perdil.
Ιslamismus eodem jure, quo Manichaeismus atque Montanismus, diei potest eeele3iae Christianae seelu.
Religio residet in animo et immediate pertinet ad vitam, philosophia tat fruetus rationis humanae et immediate pertinet ad scholam. Numquam igitur
astera aderam absorbere poleSt.
Religionis est, philosophiam instigore et ad res dirinus erehere; philosophiae, religionem illustrare, hujusque rerum rim utque Usicutitutem elum eaeponere.
tiber die philosophische Authropologie, I 838, p. Ibi:
398쪽
Laudanda est Gelesiae moletianiis consuetudo, quia Sacrae orationeS, quoud υμ steri potest, in- uili solent Helis, eae N. rei etiam eae I . F. petilis. Nulla enim sunt 3cripta, in quibu8 magis eo Seientia religiosa ab omnibus partibu8 ea sella inremitur, et quae ideir o hominem magis ad religionem Gesture
Numquiam rero in solis distis Scriptorum sacrorum subsistendum rat, Sed Simul semper oeuli converti debent ad patefactionem Dei eum omnem, tum Pyra