장음표시 사용
411쪽
de cretici non eodem pacto Christiani possunt dici,
posto iam Cliti iti non esse aperte profitentur,ideo non Christiani, sed hoc nomine repudiato, Lutta erant,Zuin-ghani Caluiniis , Hugonotti, S Protetantes vocantur: unde Hieronymus Dialog. contr. Luciferan ad finem , Si alicubi aiι beris eos, qui Μicuntur Christi, non a Domino Iese Chri ii, ei a quo quam alio nuncupari, Tipata, Marcioni lus et alentinianos, Ultonienses siue ampenpes scito non Ecclesiam Christisted Antichristi esseΘnagora,5 capsi enim ab Ecclesia lonte siprodiciunt inquit Ambros eirm. 1 o. cre decurtuSanctor no Io compeIente evadunt recedendo a nobis,quia si nobiscum, ex nobis tamen non erant. I. Ioan 2 licet auis C. BellA. tem Ecclessiae aucto titatem ibi vindicent, dum extra Ecclesiam litis. ..
seunt, ii niaeont, ait Cyprian epill ad Iubaian homines et ide olunt, erras igitur cum M. Antonio, cuius ore blasphemas. Vos qui apertioribus ocul s ob erua se dicit Octrina,
istarum Ecclesiarum quas plurimas Roma ibi excitat aduer a In suora, a nobis acriter reprehenduntur, in pras Theolog: im profe- pugnantur, a vera primitiuae Ecclesiae do bina vel nisii et ejarum admodum aberrare eaque non et re era haeretica sint, aut
falsa, sed quia cnsiui, cormptisque Romanae uri moribus, ipsi que humanis Consillys, inuentis aduersentur,vic. Verba impia, impi)ssimo Haeretico digna a quid hoc est , nisi Assertorem se exhibere e arundem haere- sum quas uniuersa Concilia ab ipsius Ecclesiae ortu, ad hanc usque diem , habita damnarunt Z cadem enim it ut hero , Caluino caeterisque Impietatis Magistris, e Cathedra pestilentiae senouantur, quae iam cecidere,ni-
412쪽
dici 2 CAPITI X. hiber o vel parum admodum a vera doctrina aberrant Anabaptista: Zuingliani, Huscitae, Lutherani P Uritani, Picarditae,Gensis, Hugonotti, Enthusiastici, Proteitantes,c teraeque Sathana Synagogae, quarum supra quin gentae octuaginta in hac vestra Babylonia enumerantur errast ergo Concilia dicit, quae nouam earum doctrinam fallam, Haereticam iudicarunt, cunctae autem, praeterquam in neganda Romani Pontificis
potestate, in omnibus ab inuicem diffident, cluam igitur ex eis a primitiuae Ecclesia sensu non discrepare ostendet una est Ecclesia, in terra unius labi; quae semper idem docuit, Lasseruit, qui una dumtaxat in ea Cathedra, super Petram fidei, unius Petri fundata reperitur, cuius doctrina nulla est secta, quae non discrepet, in his, quae nostrae fidei praecipua sunt Vulpeculae Sampsonis vos estis quae cauda tantum iungebantur vix extrema hac parte coli retis,ut omnes a Roman Eccleii et obedientia disciscatis caeterum autem, tot sententiae, quot capita, ubi ergo unitas illa spiritus,quae vinculo', cis seruatur cuius arcano testimonio corda vestra obsignantura quo igitur sectae,tot spiritus Dei qui cuique diuersa,vique ad inuicem repugnantia pro libita doceant Turris Babel diu ei sitate linguarum confusa, Bellua multorum capitum quid mirum si bicunque nouum serpit vestrum Euangelium , continuo distidiorum seditionum flamma grassatur, quae sanguine ingentis multitudinis vix sedatur dicat Germania, dicat Belgia, dicat Gallia, an a Pontificum legibus, Vel Lutheri,&
413쪽
stacula, asta nitatis, publicaeque honestatis, cognationis spiritualis, legalis e consanguinitatis, di c.
An nonne has longe ante Lutherus, Melancton ,.
Brentius,Chemitius,Caluinus, S de Zain nos iecore a manias Z cur igitur pueriles corum ratiocinationes,
ab illustrissimo C. Bellarinino confutatas lib. p. d. matrim. non dicis eiusque responsa non refellis, si tantum tibi tribuis Nonne eandem graduum prohibitionem, rationis inllinctu, ipsa Natura persuadet, atque lex honestatis omnibus praecipit, qui homines. non bruta sunt, in Lixuriam proiecta, eamque nedum apud Hebraeos viguisse in Leuitici cap. i8. legitur . vide C. Bellar. lib. i. d. matrim. cap. 24. Verum apud Romanos quoque S arctius quidem seruatum testatur Phitarchus, quae it Rom. 6. q. senti intus nam an 'Mne iun las Ro
mam non copulabant ibi matrimonio, ne nuc materteras,aut
orores fero concessit fuit, ut ducere consobrina liceret, Eque populari indu ntia, totius to eratum fuisse,quam libere decemnente Senatu. idem Plutarchus ibi, Vir qui ampecunia in i- ens, alias honesius, stes gratia populari nemini inferior, cons. rina n habereputabatur. xoris loco ad quam haereditate dos magna peruenerat, eaque ratione diues ipse esse, cui cum es et eo nomine dies dicta, populus omissa cause cognition ,eum Doluit, decretoqu facti, nuptia consobrinarum permisit oblice, coniugio autem operiorumgraduum interdixit Ius etiam Civile,
quod naturali ratione dirigitur idem statuit, toto tit. f. d. gradib. assinit Ambros epist. 66 ad Pater. ncque ab eo dissentit Ius Canonicum cap. ad Sedemis. q. J. diuer satanaen graduum supputatione, titur, in qua non per-
414쪽
coniungantur per lineam transuersam, nisi ratione Ripitis unde originem ducunt, eodem gradu distare et coniungi necesse est quo a stipite longe absunt, vel ei propius accedunt c. quod dilectio,&c. sin. d. consang. de assinit.ubi adnotant Canonistae,atque hanc rationem e re iὸ tuetur Card Beli. d. lib. i. d. matrimon cap. c. Actissimam vero olim de matrimo iiij contrahendis fuisse Centuram, ex eo deprehendi poterit, quod niuersa Ecclesia commota fuerit, ubi Gregorium ad quartum gi adum eam redegit, quae ad septimum usque feruata hactenus fuerat C. Baron. tom. 8 anno. O .
Idem quoque in cognatione spirituali non recens, sed antiquissimum ius Ecclesia statuit S. Bonifacius Germaniae Apostolus merito nuncupatus, anno. 34. Notholemum Episcopum Dorouensem in Anglia, de hoc consuluit C. Baro. tom.' eodem anno Zacharias Papa in Synodo Romana eandem innovavit prohibitionem C. Baron. tomo praed. ad eundem annum, legalis vero cognationis impedimenta addit Ecclesia,probauitque Tridentina Synodus sess. q. quid igitur mac, piorum Synagoga vilissima redarguere audet si rationem exigit a Theologis, Canonistis addiscet, si potestatem negat toto errat coelo, consulat C. Bellarm. lib. I. de matrimon cap. 2I. I. 42. Matrimonium est contractus, verum Sacrametum a Deo institutum,neque
contractus a Sacramento apud Christianos seiungi potest, plus igitur iuris in illud tribuit Imperatoribus, qui legibus suis similia prohibuere,quam Ecclesiae, Sum-
415쪽
mo sacerdoti, cui ni, non Imperatori amplissimam Christus dedit ligandi 1 soluendi facultatem, impius
Et quoniam eiusdem est Imper ij deuincire, resol-tiere , non Ciuilis Magistratus, non Imperatoris, aut cuiusvis Principis secularis, sed Romani dumtaxat Pontificis erit cadem submouere impedimenta, super cis dispensare , quae ius humanum latuit, non quae iure naturali sunt interdicta quamuis Imperatores hac de re leges tulerint, eae tamen vim nullam ex se habent, sed i confirmatione Pontificis recipiunt, Theodosius te em condidit, qua consobrinarum vetuit coniugium l. r. c. Theod. d. incest nupt. Ambros epist. 6. Aurel. Victor in Theod fili ipsius contraria sanctione , ana
subro rarunt l. Celebrandis c. de nupt. Ianc noua constitutione, lustinianus confirmauit, duorum institui. d. nupt utramque damnauit Gregorius Papa,statuitque inter consobrinos non clse licitum matrimonium, cap. quaedam s. q. a. cuius decretum imperialibus legibus praetulit vlus Card. Bellas. lib. d. mati in cap. D.
Neque respondeas Imperatores, de Principes inter consobrinos dispensare olim consueuisse apud Cassiodorum lib. 7. formul. 6. quo in iam de alia per vim, dein iuriam usurparunt, non enim sat est aliouid gestum adferre , ut in exemplum transeat, nisi legiturae actum ostendas, nam e Tyrannorum immanitatem, iniustitiam, caeteraque vitia, cuique imitari fas esset. Hac vero dispensandi potestate semper sos fuisse Romanos Pontifices, nemo est quine , Canones 5 Historiae innumeris testantur exemptis, vetustissu a
416쪽
3 6 CAPITI X. consuetudo comprobat.
Quod si de hoc dubitas, ipsius Christi verbis non
credis, quibus Claues Coelorum, ac deuinciendi,&resoluendi potestatem Petro, eiusque in Ecclesia succes.soribus contulit, At contra negantes principia disceptandum non erit. Cancellariae regulas excogitarunt, ut beneficia
cunct a Romam trahantur,&c annatas etiam ab Omnibus Ecclesiasticis soluendasvic. Hinc prςfricta,scilicet hqretica fronte, durius fures,medacia effutit, calumnias imponit, quae rabiem insani auctoris adeo apertam piisse ferunt,ut sola earum immanitas fidem omnem ipsis adimat, quamobrem nec refellendae, ne agnita videantur, sed irridenda potius est Sectariorum proprietas carpendi,& lacerandi, qua veluti homo a brutis, ratione distinguitur, ipsi ab alijs hominibus secernuntur, generosae bestiae urgere,&mordere non solent, ignobilium vilissimarumque pertinacia est pudeat igitur cum Cypriano epist. 73 ad subaura. in nino ineptias haereticorum nosse. Romanum Pontificem in beneficia Ecclesiastica plenissimum ius habere, nemo dubitat, qui Christo vices suas Petro demandanti fidem habet cum enim ipsum uniuersa Ecclesiae Prςsulem summu praefecerit, eidem quoque in ipsam Ecclesiam, eiusque res, summam contulisse auctoritatem fateri cogimur, solus igitur Papa in beneficia Ecclesiastica iure proprio plenissimam habet potestatem c. a. d. praebend. in 6. Clem. i. vi lite pend. Bald. in l. rescripta C. d. precib. Imper offeren Calae
417쪽
Quamobrem ad aulam eius accedendum est his, qui beneficium ab illo consequi desiderant, quoniam gratiam rogant, neque tamen laocitas impliciter verum est, quin ordinatijs elidentibus, alternatiua beneficiorum collatio non sit concessa, patronorumque iura, siue fundatione , siue dotatione , aut constructione Ecclesiarum, vel facellorum adepta, cuique non cruentur, Ut
coram suis ordinatijs eligere, S prcsentare libere possint, quae cum ippis, S tonioribus pateant vides impolluras. Cancellariam vero apud sedem Apollo licam, citra
Omnem recordationem semper extitille conitat, cap. ad
haec . rescript cap. dura d. crina falsit. capio riccta l. confirm ut ii vel inutii licet certis regulis, quae notis non consignatae, ore tenus comunicabantur, primo per Praesidentem deinde per Vice cancellarium regeretur: cuncta igitur mandatis , 5 formulis quibusdam in ea gerebantur, quapropter cum nullus clIet praescriptus rerum ordo, veluti casu negocia expediebantur, ipsaequere aulae fluxae, di incorallantes erant, hinc factum est, ut Ioannes Papa huius nominis XX li primus omnium scriptis eas commendauerit, caeteri postea ex altius absoluerint vide Pol id Virgil. d inuent. rerum lib. 8. cap. ii Jccomes . ad Rubr. Regul Cancell. q. i. malo igitur more, rem bene actam redarguit, Praestitionum etiam, quas dicunt Annatas, iustissima pariter exactio est. Sacerdotes AEgypti diuites admodum erant, quorum singuli, ubi sacris initiabantur, dimidiam reddituus artem summo Sacerdoti persoluere tenebantur, Fcrdinand Cordubens d. annat in princ Campeg. eod. tract. n. 3. Pontifici Maximo apud Romanos cuncti
418쪽
3 8 s X. inferiores Sacerdotes, res ad victum, cultumque necet sarias subministrare consueuisse, scribit Alex lib. 2. gernis cap. 8 supremo Hebraeorum Sacerdoti, lingulis annis, Decimae Decimarum debebantur. Principes&milites publicis redditibus alendi sunt, Pater compellit filium ad alimenta sibi prς standa,Ecclesiarum stipendijs Clerici olim alebantur, ea de caulasportulantes dicti, prout ex Cypriano animaduertit . Baron. tom. 2. anno 17 quibus postea Ecclesiarum
bona ad utendum, earum morte ad Ecclesiam reuertura, distributa sunt, unde beneficiorum origo, adnotat
Cur igitur summo Sacerdoti, qui Ecclesiarum omnium gubernacula moderatur , animarumque O strarum curam gerit,in aduersus nequissimos hostes pro nobis continuo excubat, iugnat, cur pientissimo Patri, qui filios verbis, Lexemplis nutrit. pascit, decimas, Lalimenta denegat impia Haereticorum crudelitas3
Ad subsidium enim necessitatum ipsius Pontificis,
egentiumque S R. E. Cardinalium soluuntur Annatae, Ferdinand Corduben d annat Gomes ad Regul. Cancell. d. exprim valore in Imperator benefic iure
igitur optimo ijs debentur, qui Ecclesiam regunt, bovi trituranti os non est adligandum, quisque stipendio mi litat, mercedem labor exigit, Ecclesiarum, & sacellorum bona, quorum usu fructu Clerici potiuntur, meruto beneficia appellamus, quoniam a beneficentissimo Pontifice per beneficium,4 gratiam conceduntur. Noergo licebit Donatori tenuissimam reddituum partem.
419쪽
ad proprium sum aliquando retinere, 5 hac lege ipsa
conferre, ut cum ill onere suscipiantur iniqua admodulex, ct nimium iniusta esset, quae propria largienti, hac facultatem adimeret, ingrati animi esset, beneficium pro beneficio libenter, de hilari animo non rependere. Quamobrem annatas probauit Concilium Vien
dubens cana es caeterique plures grauissimi scriptores, soli damnant Sectari j, quorum Ante signanus impiissimus est Carolus Molineus, qui non iustitiae gratia, sed
odio Pontificum more consueto mouentur. N. Tandem ut nihil supersit,quod caeca non rimetur furore percita insania, sacrum impetit supremae poenitentiae Tribunal, Pontifices graui si norum sibi res eouantes peccatorum absolutionem, carpit atque redar-
Ed quid mirum poenitentiae forum ab cis aspernari, imb. in qui tomines libero expoliantes arbitrio, De Voluta-iι. a. te, in peccata nece:I compelli blasphemant Z dirum sane auditu,ipsisque Ethnicis intollerandum Platonem audi id Republica dialog afodis omnibus pugnandum est, ne e. i . xis Deus , qui boninest, dicatur esse malomni causa, nec qui iustu ligibuψd: iurus est verba haec dicat in uitate, nec alium loquentem audiat .es enim probitM:s, , vitae communis, le
eum cae ciuitatum extrema corruptio. Hinc Plutarchus ad uersus Stoicos os, qui Deum natura bonum , malorum cau- ani statuunt, contra com ne notitiasti qui, crin initispartobri s roserabilius, imbecil talem Deo tribui, dicique multa, et i ad , improbe feri, contra eius naturam cs voluntatem,
Iuci nussam gelibidinem, nullum 'celus,quod non Deo audio
420쪽
oo CA s X. ri imputatissumsit,&c. vnd sicuti abyssus abyssum inuocat, peccatorum confestionem refugiunt, Z exhorret'Calu cunt, ipsorum enim, qui sanctos se dicunt,quamuis ca'E': A. iii alia, enormia peccata venialia tamen sunt, quia i ῖς misericordiam suo iure consequntur , Vnde cum
eis peccata non imputentur, ea confiteri non tenentur,
ob impiam sed ridiculam arrogantiam. Id ipsum autem poenitentiae Tribunal, in primitiua Ecclesii antiquissimum csse, cui plures integerrimi,
eruditissmaique viri praefici consueuerunt,Cassiodorus, So Zomenus de Socrates testantur, adnotat de refcri Gomes ad Rubr. Regul Cancell. q. I. Grauiores vero atrociores casus, ne Episcopi absoluerent,sed prima: Sedis Antistiti deferrent antiquissimo Ecclesiae more seruatum esse , disertis probat verbis epistola 19 Synesi Episcopi Tholomaidae, data ad Theophilum Alexadria Episcopum anno. io. Vbi de Lampo niano, ob illatas in laioncm iniurias ab Ecclesia eierato,
inquit amquam lac ymas e poenite/itra studerit populus supplex illum excolarit at ego in his quae ii sunt per- Ανua seueraui, fluendi Ter potestatem ad acram cilcm tantum igi- -τ' turmihi ipsi permisi , si appropinquaret Lamponiano debitum
fatali, Detine exitus, it tunc Ane dira constituta adesse dideretur,omnibus permisit a futuris tum prcsbteris ut cum ipso comunionemparticiparent, nemo enim ligatis mihi moriatur, erum unitati rectitutus, rursus ob eadem reus at diuina, ac benigna anima tua veniae assen um expediet, C.
Indignum igitur sane summi uniuersat Ecclesia Pr sulis iura , longissima in ultra mena oriam , annorum serie firmata, comuni asssensu probata, de usu praescripta a paucis