장음표시 사용
11쪽
phylact licet pro more Chryse stomiam sequattir, addit tamen
nonnusti perfuturum orbem, futurum mundum in teilexerunt, quando angelii uiservi silent, filius autem ut judex sedebit p. 889. Oecumenius simpliciter futurus orbis, e Ifutur mundus pag. 27. Quem sensum verborum nolle D. Gerhardus amplecti itu, com- naent. in Epist. ad Hebr. cap. a pag 48. Ecclesia qualis post huius mundi aDlitionem futurae I in caelesti gloria, orbi futuris est, de
quo agunt Scriptura diecta Esse. cs,17.cap. 66, 22. Rom. 8, 21. 2. Peta 3,I3. Apoc. 2I, 1. Huiusfuturiseculi Christus dicitur Pater, Es a. p. v.
s. hic orbis e t civitas fusura, cui artifexis conditore I Deus, Heb. 13,1 . IO. quam expositionem etiam probat ex Apostolico scopo, qui sit, C si sacerdotium declarare , quod non huius sed futuri sectili una lectet Esse enim Chrisum Pontiscem futurorum bonorum Heb. 9, Iixon teliqua Idem ex Pontificiis Estius statuit Culment. pag. i 7 quam sententiam ijsdem fundamentis confirmate Calvitai aius Piscator in notis, ta Franciscus Iuniua in Parallelis
veniens. in eoque in genere , quicquid is suo complexu continet, speciatim vero militantem Ecclesiani , ritiae suum in muta do hospitium habet, tum futtirtam gloriae regnum, comprehendere voltiisse, statuamus πιικ μένη, uti ex vi vocis constat, significat proprie eam hujus mundi partem,quae habitatur, atq; figulate ipsos habitatores, quanquam etiam simpliciterii toto leuartim orbe ponat tir, Cons Luc. , s. cap. 2I, 26 Act II, GHeb.r,c. Quo vocabulo singillari studio. uti Apostolus voluit, ut ostenderet, se hunc praesentem mundum nolle exclustim, sed una comprehensiim. Id quod ampli iis allegatio,&applicatio Ps. 8.vers, . s. p. 8.confirmat. Qiii,quod vel praecipue hujus mundi ad Christi pedes subjectionem describant, primus eorum intuitus planum facit:
mentio enim in ijs fit ovium, boum, pecorum cam , volatilium coel piscium maxu, dcc. ita omnia huius natandi sunt. Quod autem epitheton μελλου-ν addit, eo discrimen inter Chris iregnii laquaevis alia huius seculi regna constituit, tacite innuens, omnia mundanai egna,sitas in hoc seculo habere periodos, certo
12쪽
annorum acto durare , post finiri, me omnia prorsus in ioenaiando desitura Christi autem regnum, nullis temporii in limitibus circumscribi, sed&ntinc diirare post hujus mundi finem, aeteriatim dii raturiim esse, Dan. 2, 14 Luc. I, 33. Omnia itaque iegna, quorum administrationi Christus divino decreto destinatus est, brevissime, verbis οικουριενης αελλου- complectitur, ut
sensus sit : Longe eminentior ad sit blimiorem majestatem Christus , qua homo, eve cest, qu im Angeli, licet: isti sint
principatus potestates, virtutes, Dominatianes. Nam nemini An
gelorum seorsim, neque omnibus conjunctim, omnia subjecit DEUS, non illos fecit totius universi Reges S Dorninos , non Dorninos Meges Ecclesiae, non Dominosin Reges futuri mni gloriae. Unus Chiistus est, cui commissum universale in universum mundum imperium, qui Rex Ecclesiae in his terris militantis nectus est, qui in coelis gloriose regnat . ac in omnem
g. s. Atq; in hoc de Christo Domino Jc Rege argumento, hactenus meditationib' nostris sumus versati Regiuesciti ingeκere primum, ex Apoc. I 2. vers. L . Deinde in specie Regni potentiae. ex Mati. 28. V. is porrd regnum gratia, ex Pi 68, 22 exposuimus, Regnum gloria, it id,cujtis aliquam nobis umbram in regno potentiae, aliquem in Caper gustii in in regno gratiae fidelibus Christus exhibet adhuc Ciperest de quo , omnibiis quae humanae sunt curiositatis aut vanae extra verbum speculationis , omissis , ad sacratiana literarum χειρογωγ vi paucis acturi , brevem verborum ipsius gloriosi Regis nostri Christi , de regno suo gloriae olim cum Apostolis locuti, hodieque nobiscum loquentis ξήγησιν, ne consuetudine nostra abeamus,praemittemus..3 Verba ita habent: 'Eγὼ διατίθεμιυ μῖν, καθὼς διέθετο ει ἰeασιλεια μου. Quae Vulgatus reddidit Ego di 'ano vobis, sicut disposuit mihi Pater mei regnum ut edatu 2 bibatis , super mensam meam, in regi ionico Syrm STtiet '
sicut pollicitus est milii Pater meus regnia, ut commedatis debi-
13쪽
. batis, super mensam regni mei. Beza go scisor, vobis pre-
ut pactus e t mihi pater meus regnum, ut edatis oe bibatis in men
oeeasio. Regni sui ac glorificationis coelestis, Christus passioni jam morti vici tuis, aliquoties nae minit, quem de teirena aliqua sive mundana gloria dc regno, quale vel Davidi cu vel Sal monis fui locutum , Apostoli plurimis ad litic infirmitatibus, licet tot an iaos sapientissimo Magistro cohabitallent , obnoxii, Deiani persuasi unde quod iridem fecerant, cons. Jati. 18.
Vers 1. Marc. 9, 33. deprimatu in hujus tundi regno, inter se criter contendere coeperunt , aliis atque aliis, alias atque alias praerogativas, sanguinis propinquitatem, aetatis rationem, di tr-tiirnam tum Christo convertationem, familiam, dona, dc id ge- plura, urgentibus. Quam contentionem multis nominibus
reprehensibilem , Christus blandis amicis verbis compositurus, interregnum suum hujtis mundi imperia, maximum esse discrimen, eoque simili, quod in gravissimo errore de regno suo Apostoli versentur, ostendit quo facto ad liti militatem animiq; demissionem hortatus est, ut qui maior velit esse a minor, qui principem locum ambiat ministrum se praebeat reliquis. Cui ut tanto libelritus irrorem gererent, sutim exemplum quod inter Us veluti minister vixisset, considerandum proposuit, quo pacto tacite ipsis vanam ambitionem,ad quam animo concipiendam , ni illum prorsus in ipso vestigium unqtiam deprehendisse sent, exprobravit. Quibus amplissimam hanc praemii, caelastis nimirum regni algaeternae gloria promissionem subjunxit , forest. ut, si ex fide bonis monitis obtemperarent, fastum, ambitionem
vana mundana d:gi iratis desideria, animis extierent, humilitatem ad exemplum suum sectarentiir, non, quod ali illi res fecistent, IQh c, sc abirent uiro, sed porro etiam tentationes, calamitates
14쪽
rnitates contemptum,odia mundi, persecutiones,perseveranter serrent, tandem aliquando ad gloriam non huliis seculi, quae fugax, inconstans liabrica, periculosa, sed futuri, quae perennis Materna,eveherentur:gaudiis iaci mundanis tiae dolore permista, nihil sinceritatis habeant, sed coelestibus quae omni metu atque impuritate libera n infinita sectit adtirent, 'erfrue Penim . Cuius promissionis germanu sensum ut altequamur, circumstantiae,quae suo ordine sese oriri int, sigillatim simpendendae. Quaruna prima persona promittente nobis listit, Christum 2 ανθρωπιν qui Emphatice Ego inquit, di 'ono obis regnum. Omnino particula Ego hic peculiarem emphasia habet qtiam Maldonatus, in antithes Christi apostolorum sit tam eile, ait
Vos pro me hoc fecistis, ut mecum in tentati sim iubet perma erat , t hi. Ego hoc vicisiim pro obisfacio, γι di ponam vobis regnum. Sed de aliud, qtiod gravius, stibest Extremus humiliationis&exinanitionis Christi jam instabat gradiis, aderat hora, qua se ex aeterno Emp sdecreto, in crudelitim lictoru carnificum vincula, in iniquissii lp-Π mas injustissimorum judicium manus, traditimis erat, futurus juxta Esaiae Vaticinium cap. seqq. destellus 'nox inius virorum , Vir dolorum sciens in rinitatem, in quo necJecies, uec decor. Unde in eam facile opinionem discipuli aliiq; fideles venire potuissent, quod Maliquo modo postea factum, jam actum esse, cotilapsam spem, quam in eo locaranti frustra instaurationem regni Israelis, iustra fructus ejus leneficia tantopere desiderata, anipli iis expectari. Contraqtio scandalum, ut animos praemuniret, nihil suae Regia Majestati, Potentiae, dignitati, etiam inter acerbis Eimos mortis cruciatus, dc extremam ignominiam decedere hac voce Ego testari voliuit, tu sensus sit Stiminianeo ne ego, ille ipse qualis consilio aeterno , ante mundi exordium constitiittis sui: Rex mane, rerum omniti in Dominus , si maxime servili forma incedam, ad mortem usque crucis ni e humiliem, Omnia inmani bin meu nunc quoi habeo, omnia pedibus in sub ecta; ipsum calor tim regnum , ut a me jam toti generi
humano obediendo acqui titilr, ita in manu mea est, quodcunctis in me perseveranter credentibus, maxime vobis, qui varias
mecum tentationes hactenus constanter stibiistis, polliceor: passiones Et quibus ne objicio, regiam dignitatem dc potentiain
15쪽
Regnum promis. sum. Non Potentia.
non adimunt sed ad eam plenari exercendam,viam sternunt. State itaque,&quod hactenus praestitistis, metim imitamini per humilitatem exemplum, ut suo tempore, me in gloriam coelestem,& aeterna gaudia intrante, sequamini Faxo ego, ut praestitae ad temporis hilitis momentit in constantiae, aeterna praemia percipiatis. Ergo hac partictita demonstrativa Ego quantum in se, discipii lorum animos excitat, ut meimoria, quae ani dud tim crebrius&audivissent,&credidistent,&confessi essent , repetant: haberes Magistrum , hii sit filius Dei vivi, qui sit Rex Israelis, uno verbo qui sit Messias, ab orioine mundi proni istius atque inde certi sint, re tit, quod fide expedient , stro tempore,non obstantibus persecutionibus, ex voto sint consecuturi. Similem voculae hujus emphasin habent verba consolationis plenissima apiid Esai in cap. c, . ubi Iehova Filius ego ine inquit, vos fideles usis ad canoso senectam in utero portabo,egofecto egoferam, ego portabo sal pabo. Cons. Gen. 17. v. 1. cap. 26. et . Exod 3, Esai.
Joh. s. Vercio, , , 8α. IO. I. I . Aes .9,6. Porr,sicut hoc in ἐμφατικὸν ἐγὼ, ut ex Christi ima exinanitione in contemplationem&cultum stiminae majestatis assurgamius, naonet, ita alibi pari significationis pondere, exstim ma majestate in extremam humilitatem, ut eana pie imitemur, deducit PCaa. V. . Ego sum
verm ct non homo, oppro tum hominuntiis objectio plebis c. Sen. sus est. Egoqiuisum aeterni Patris unigenitus consubstantialis filius perque iram tundus conditus qui aliis salutem praestat, verbo virtutis suae, c. tum d rem stri pendam abjectis imus, ut
vermibus potius qui coli culcanthir, quam hominibus, annumerandus videar cons. Esai. s. vers. I.&a . Ego sum Iebora serviremefecisio c. cap. so. vers. i. s. de C Haec dicit ellovaci uocorpus meum dedi percutientibus O c., . . sed quod ct quale est regnum,qiuod pollicetur Christus Omnene illi id , quod a Patre ipsiem et accepit, adeoq; potent regnum, ut discipiti aliique fideles in societatem veniant administrationis totius univeisi, dominentur mari ad mare, iosia leuionem habeant terminorii in terra Ps a. v. 8. S a, Z inime Dinnium Non enim quae indefinite Christris profert,in in veri alitatem sunt extendenda Regnum ait obba stoli non absolute
16쪽
lut omne regnum. Venit Christus in mundiam, ut crede lates salvaret non it universi Dominos faceret, culus potestatis neq; capaces sitiat, quae soli Deo propria, nemini extra Deum commu gra' nicatae Forte igitur gratia regnum in militante Ecclesia in
telligi in quo pi per ipsum, viij iis merit Domini sint, de in
peccatum, Sathanam, mortem, omnes lire hostis spirituales imperium habent, tistitia, vita, spe certa salutis gaudentes Itaquidem non incommode verba Christi accipi poste, Ex Pontificiis Salmeroia putat. tona. P. tr. s. p. 373 chljus vero sunt: Haec de regno Chri i in Ecclina militante exponi possunt, quia Apostolisunt primi, qui sedent in mensa Eucharistiae, cu in consecrati prDnum Apostolis ei creditata distensata, ct judices Iudaeorum effecti sunt , per traditam ibi pote tot clavium , ct autoritatem rem mittendi oretii enui peccata. Ex Calvinianis Bera in notis pag. 32 o. Cum inquit P. x hebraea ri, ad omnibus inter vivos patitu dicatur, Ἀρ- tu iste servis aperit ex ea cotroversa quae inter illos duodecim de primatu exorta erat apparet, de isto cretes regno, cuius particeps erunt pro suo modulo omnes credentes, ac proinde de illo foedere seu te anient hic non agi, sed de Apso tria in huius regni administratione, id
est in promulgando frangelio , ct cotistituendi per orbem terraru iuEccliniis autoritate, quam ipse ad 'atrem abietis, ipsis committat, eadem quatillam a Patre acceperat conditione, nunquam ipse discedens a voluntate Patris, ien quicqliam ut be ipso loquens, quo riam; ait Ev-
a1ngeli inmitti 2 μεσίτης c. Ex nostra tibiis gravissimus
Brentius, utrum se regno mo gratis gloria a Christo conjungi , utrum s promitti, adeoque de viro ille Verba commode explicaris ost arbitratur. Cogites inquit, pag. sa. to m. s. mihi, quid per regnum intestigendum sit tino iubiiciens Regnum caelorum liquoties templis istud dicitur, quo in hoc seculo publice praedicatur Era gestum de lesu Christo qui ei M. nar. O regni caelorum: Aliquoties Riguum calorum dicitur,qlio beati in altero seculo fruuntur perpetuas icitate, utcunq; de regu in lorum loquaris Apostoli semper. 1io; quidem tarnali, e suo quodam 'iritualio divino modo edunt O bibunt, super me a m Ch t tio ejus. Nam lus verbis explicatur sunt a felicitas, i enim ere V tur orum loquaris, quo frange Iium Chri iii orbe terrari u per post Vlos re relatum est, certe spo-
soli dicuntur semper cum c θη ρ δpcrmen ambedisse 2 bibisse, etia
17쪽
in hocsecuis,pro erea quod Christio semper eas stiritu a praesens, is
omnibin adversiis conservarito coormavera o c. a . seqq. Quod fiero loquendum e I de regii caelorum, quo pj perpetuo in futuro secutofruuntur sedent ibi Apostoli cum Christo in sensa Giuio sum. viaefelicitatis, quam nuda hu uana lingua explicare possunt, participes redduntur.
S. Io. Non morose haec suggillamus, maxime quae ex Dia. Brentis commentariis allata modo sunt, minus damnamus. amde 'nim analogia nihil alienum continent. Interim tamen ,s dc Christi intentionem, i rationem phraseos spectemus , alia etiaparallela Scriptui a loca conferamus , rectitis desolo gloria regno, quam vel de solo regno gratiae, vel de iitroque coniunctim gratia Sc gloriae verba accipienda esse, apparet. De prima tu, dignitate, gloria, felicitate, iii iegno muniano, quod Apostoli vana
persuasione conceperant, contenderunt,no deferendis in docendo laboribus. Avocat ipsos Christus ab inani expectatione, Mi mens inti regnum pollicetur, regni longe omni b hiis is seculi felicius, gloriosius, bonis abundatuitis, quod in coelo paratu sit ipso opere ait, di ston vobis regnum terrenum, sed coelestri, non faciam vos principes terrae, sed caeli : Reges huius ecuti non invitabunt vos ad me assura,sed potius truci dabunt, Ego autem oeciam, ni perpetuo in regno meosuper melisam mea datis libatis. Quid hac maiestate felicitate excedent Q c. ConfBrent. p. si .
Deinde non de eo Christus quod Apostoli vel jam praestiterint, vel modo praestent , sed litod sit tempore ipse sit praestiturus,
loquitur adeoque res stitutas polire et ursossicia autem Apostolica jam acceperant , ijsdem certo modo erant functi, docuerant, ediderant miracula, Luci P. V. I. seqq. naodo etiam men-1ae Christi allederant, ac fac ratissimi corporis, Catagri in is eius dem facti erant pallici pes. De his itaque commode intellisti nequeunt, sed de alio regno nondum praesente, de alio cibo de potu, qtialem hactentis nondii in percepissent, qui quidem paratus esset&dispositis, sed non diim appositus. Ipsum a de xe&bibere, de quo pallid post, sitium quidem locum etiam in regno gratiae habet, vel sacramentale est, oh in V. . in aeni Palcnalis continestione hodiξ in Sacciae Domini Coenae celebra
tuae, es spirituale, quod fide perficitur, de quo Ioli, o Sed noi
18쪽
n cessario,ubi eius sit mentio, sive illud sive hoc intelligendum. Coeleste enim in stipe Scriptura passim pronaittit , quod nec
sacra metuale est nec spirituale, nisi latius vocabultim sumatur. E cxijusvis itaque textus circumstantiis , de germano verborum sensu, judicandium quod si hic fiat, nec sacramentalis nec spirituatis comestio aut bibiti ob allatas rationes, admittito erit manet sola coelestis, Christi merito parata disposita, futura Id quod amplitis confirmatur, si consideremus, nil ilibi in lacris uteris Apostolorum osticium , aut in gelaeie omnium Ecclesiae Pallorum 'iuod in docendo per teriarum orbem Evangelio, cadministrandis sacramentis occupatur , verbis comm edere bibere describi, licet auditoribus verbum fide percipientibus
arnplectentibus, haec spirituali sensu tribuantur. Cons. praeter Job. 6. cap. s. Et a. v. I. Prov. 9. v. s. Ex collatione Matth. 8, I. res tota uidens est, ubi Christus heroicam Centurionis Caper-naitici fidem admiratiis dico vobis inqtiit, multi venient ab Orienta Occidente, ct recumbent cum Abraham , Isa , ct Iacob in regno caelorum. Sane devocatione gentium ad Ecclesiam S regnum gratiae, haec etiam Christi verba S ab antiquioribus S recentioribus Scripturae interpretibus accipi novimus , ex August. lerna. c. de Verbo D. trach. s. in Ioh Hunnio tom 3 operum pag. 263. Lyser. harmon. Evang. cap. s .pa 29.&seqq. aliis. quibus nos libenter adstipulamur, sed ita, ut eandem implicite
hic contineri, totius praesupponi, quam directe praenunciam, statuamus. te aggregatione electoriam ex gentibus ad lateia Abraham i, Isaac i&Iacobi in regno gloriae, proprie directe
sermo est, quia vero ad tantam beatuatem nemini via patet, nauqui prius in hac vita fidelis regni giatiae civis, ad exemplii in piorum Patria charum, extitit, ideo hac ratione verba etiam ad re-Cnum gratiae non comni de referiantur, ut sensus sit nil tia oriente i. idente ex elitibus a Iudaica Ecclesia jam remotissimis, per Evangelium tibique locorum praedicandum convertentur. S sic conve si, post hanc vitam eiusdem coelestis gavd ij, quo nunc beati Patriarchae frutilatur, fient participes. Quod ver non de regno gratiae Ad gloria Cliristus propristo litatur,
vel ex sola antithesi v. Ir liquet, ito iegia coeloria extremae te
19쪽
ta sed ipsius inferni&aeternae damnationis continere , ex o inni una locorum, tibi phrasis ea invenit tir, collatione, constat. Cons Matth. I 3. v.ψa. so cap. 22. v. . cap. 24 v. I. cap. 2s.V. 3o Luc. I 3. v. a , unde necessario se itiitur , Vers praeced. non
gratiae sed gloriae regnum proprie intelligendum esse, ut sensus
sit fideles eleel lex gentibus, ctim Patriarchis vitae aeternae haeredes sunt stitur , plurimi autem Iudaeortum, qui scit oblatam grariam respuerunt aeternum damnabunt tu Cons. Luc 13. V. 28. Sc seqq. ubi haec vel baa Christo repetita, non nisi de regno gloriae stimi posse ex toto contextu tam estnianifestum , ut vix sit, qui aliter sentire ausit . Aqubas Por esuo hoc gloriosum beata vitae regniim . . spositum quod ii delibus pollicetur tu istus, sibi in, ait Hic enim se a Patre.. quia τλῆς Θεοητο πηγή. tita extio ab aeterno ineffabili modo genitus est,&cum Ellentia omnem majestate ni habet, ideoque omnia ad eunde ira, quaecunq; , modoqiloctinq; sive secundum divinam, sive secundum humanam naturam possidet, loquitur, facit, plerunque referre soleta se nihil proferre, esticere, ne
post quidem, ait . quod apud Evangelistam Johannem frequentius, quam reliquos fieri , notum est. Conffca p,s V. 12. Non
pote istius asefacere quicquam, nisi quod riderit Patrem facientem, . iterit in non possum amefacere quicquam, eodem cap. V. Mea doctrina non est mea, sed eius qui mist me, vers. 28. a meipso non 'ent, cap. 8. v. 28. Ex meipso facio nihil, cap. 12. v p. ex meipso non sum locutus c. Quae omnia, ut imprimis textum nostrium, olim Ariani ad destruendam inter Patiemis Fili tim in
divinis aequalitatem detorquere consti everunt Cons ex Veteribus Idaci j Clari librii mi adversus Vari madum Arianae sectae Diaconum tom. . magna bibliotii Patr pag. 6so Q. Sed si singula rite ad fidei regillam, sicum alio tum locortim collatio. Ne ponderentur pleraque potius adaequalitatem Patris filii adstruendam facere, conspiciatim evadit. Quod enim ex seipso nihilse possefacere, nihil loqui ct . Christus ait , ejiisdem sese cum
Patre esse naturae, virtutis, majestatis, potestatis esse, intim
ter se Patremque atque Essentialem περι ei σιν, eandem vo-
20쪽
ter unumsimus, ait, luculenter confirm Nequaquam enim
τὸ non pose facere, hic notat aliquam δυναμίαν imbecillitatem im Perfectionem, quo pacto legibur, Ioh. I s. vers. s. ne mens hil potestis faιere. Cons a Corinth eas. s. Sed potius, ctim de Deo simpliciter praedicatur, sumniam persectionem naturae eodem modo operantis, ut aliter se habere nequeat, qua ratio ne alias.Iύνα re dicitur Deum mentiri, cum sit ψευδής, Hebr. 6. v. . it. I. v. a. me Christo cum ii surpatur , exprimit, ut modo dictum, ipsius ac Patris, Messentiae,de potentiae, de voluntatis,&operationis. identitatem,unitatem , inseparabilitatem ac limul hi πον πάρξεωs, ii odii mirum Filius, sicut non est a se , sed Patres, ita quoquea se non agat, sed a Patre. Ac utrumque ob
dictam rationem. v mim est non poteIi quicquam in ruinis it
facere se, o non potes nor quod Pater facit demo ipse Filius facere unde statim subiicit: Luacunq; Paterfacit, ad extras c.
nam opertim ad intia ratio alia est eadem, prorsus omnia ut nihil excipiatur, μο fmiliter, non disparitate' tradam aut inae ualitate, sed ex eadem essentia, sapientia, libertate, potentia facit Fili:u. Accurate Euthyni de praecla i Einta. E is, qui sunt tellectu crassores, potent D in orationem praeseserebi sermo,sub tilibus autem aequalitatem potius 2 identitatem. Non oles Filius facere a se, non ob potem defectunti sed propteri separabilitatem: Nam imposi e I Filum quicqttam facere quod non facit Pater, quia non e talia Filr potentis , ab ea qua Patris est, dic. Con ferociae prolixeri graviter commentatus est Chemnitius lib. 3. Harnion cap. 6 . Ad textum nostrum haec applicari, sit eundem de Christo etiam iuxta divinam naturam considerato, accipere velimus forte non incommode possitnt , iit sensus verborum sit Ex me non sum Rex gloriosus Nilium habeo gloriae re enum a parie est quod vobis polliceor. Is in Filium suum sibi colat. ntialem ab aeterno genuit , eaque generatione omnia riuae possidet, naea mihique communia fecit, iit vere dicere pol simum Da iracuns Pater habet, mea iunt ollas. vas atq;
etiam Regia gloria: maiestas, gloriaeque regnum Est ille
Hortae Pater, Ephes. I. V. II dccujus est omnis gloria dire-Tum Ex quo sonte ego Filius ab aeterno habeo , ut&ipsemiadem majestate , idem cum ipso gloriae regia iam administrem,