장음표시 사용
31쪽
adhibeatu ingens per omnia discrimen sese offert, quod cuivis
facile obvium, uti et singulari emeni bra, supervacaneum videatur. Hae de qtianu iac quaestio est , διαθεσις haud dissiculter, qualis siit, percipienatis, si salutis nostrae provehendae sancitum M revelatum ordinena, si causas ejus principales Miniti iam ex parte Dei&h imitatim, si modum ci formam , si objecta, im-nes esse eius, aliaque t genus, nobis cum laeditemur. Nam sicut aeternalio licinum quorundam ad saltitem praedestinatio, in
Christo fide apprehendendo non vero absolute facta est, ita ut
nullius ordinia ratione habita, simpliciter pro υδεκια, Deus hunc vitiae dessaluti judicarit , illii ira praeterierit; sic morti destinarit sic etiam regnum coelorian dii poniti ir in Christo fide apprehendo, quae fides pol qtiam Chi istum eius i mei tum, quod primum ejus opus, complex tis est, variis vacat pietatis exei cutis, Deum tina clementem dc benigntim diligit, venerat tir, adorat, laudat, voltintati ejus sese humiliter submittit, fert patienter immissam divina manu crucem, ab eo naitigationem sive liberationem spe firma expectat, proximo charitatis opera praestat, justitiae, honestatis, s brietatis, castitatis, veracitatis amans , ostici commissi partes, secundum virilitem, qui si Deus subministrata strenue cinis sitis gloetiam de proximi titilitatem, exeqiritur. Qtiae ' alia hujus generis plura, mandato legis comprehensa , ad ordinem a cunctis, qui sibi quoqtie regnum coelorum dispositum ei se, certioren a posteriori spem haberere cupiunt, religiose observanda.
Bona re g. Superiunt civibus, qui biis regnum dispo-eni, nitur, in eodem parata: itiae omnia Chri luis complectitur, cum se me is sua. Ipsos, ut super eam in regno suo comedanti bibant, adli ibi tutum pollicetur Facellant hic in limine. profana Iudaeorum S Mahumeti deliria, sive de ingenti quod pisce quem Detis jam ob in occisunt salit hirn servet . ut corin edendum in quid eo alio seculo iustis apponat. rve de carnalib= de obscor in voltis tam edereis tibiis iio Omnes virtute amantes in ejiis praelamini sint pei ce-
biberet ituri Non eli regnum Dea cibiti potus, inquit Apostolus Rom. i . v. 17. loquens S de gratiae gloriae rei: no ad quae cibus potusque pio piae sic dicti, nihil conferunt, in qui biis jam occli patis, locum uillum habent. Est tui in vulgus etiam notum, Scripturae Saci , , Spiritus S. In ea loquetrii consuetudo, ut huc
32쪽
nuid vita haec naturalis, quicquid hominiam inter se conversatio, tali boniqtie possidet, quicquid de si Heiabile habet' ama
bile, id ad spiritualia gaudia, tum ea quae regno gratia in hac vi- tactum praecipite, quae regno gloria propriasviri, transferat, ut hi lce demtim omnis selicuatis laetitiaeque complementum c
comm edere bibere est, tum verbum piaedicatum libenter ad gratiae. aures S animum admittere in cum ludio obtemperandi audire, Pro V. 2. v. s. Venite commeat te panem meum. Ons Jerem. s. v. Ic. ct Ps. 4. v.' tum Christum ejusque beneficia in Evangelio de Sacramentis oblata, fide peraei pere, oh. c. vers. o. seqq. ad interioris hominis aligendas,&quodammodos a Linandas vires. Esassu. I eqq. Malach. . v. 2. In regno gloria est orni iras, dedi in regnognitatis Hidii, quae electis parata tunc promissa, partici ἡ ψpem eis ijsdemque ipso opere filii. Ambiosius in h. l. om. 8.li io in Luc. p. is 3 reviter Non nobur ius θ' potus praemi lο-c 'o detur,ct honoris sed communicatio gratiae caelest crvita. Nonnihil latius Theophylactus ira sic Comederet bibere dixit Christus non quo edulia illi, As ostolis sint posita, ipse enim, per ea quae Sadducaei ocu tus est, docet, qua conversatio Pusit angetica ,
Paulus docet regnum Dei non es cibum 2 potum Ne quis igitur erret, audiens hic edatu 2 bibatis seu permensa in se cogitet quod di-itum sit ex metaphora eorum qu a Regibiu honorantur nam qui cum Regibus coenant, videmur primos honoressori L mo igitur de sp sotadnit. qtιod apud se omnibus alia r erantur. Idem sentius est aliorum Scriptura locorum, huic nostro παραλληλων Pi. s. v. P. Inebriabuntur, qu in te sterant, in pinguedine domus orrente voluptatis tua potabis eos, quoniam apud te eII fons vitae Esa. 26. v 6. Faciet Domin m convivivium pinguium, conpirium vini defecati c. otiosoraculum primi, iridem regnum gratiae, sed tamen 1 gloriae respicit, c. 61. v I .l . Ecce servi mei latabuntur,ecie servι mei comedent, ecce servi mei bibent, ct Cons. iii N. T. M t. v c. c. g. vii Iob. Io. v. tibi regnum gloria nuptiatum nomine adum
bratur ob rationes tu imas, quas lita scientes praeterimu Ergo, quod modo dicitim , comedere e bibere innit, Iiθν tu Ch series calef/I V t. Oronari, iti duo piae ii hi dori
33쪽
Honorem ποηοrsis, Ac amplissimi quidem, Christi mensae m ejus regno ac
sidere. tiit omnibus seculis honoris non exigui loco habitum, si quis Regis seu Principis aliciij it mensae adhiberetur quo ex sacris referenda, quod David, reportata a Goliatho insperata vi ctoria, noviluni j die ad convivium a Rege Sahil admissilis est , I. Sam. Zo. V. 8.&seq. quod ident postea ex factus, Mephib se thum Jonathae filium , mensa stia dignatus fuit. a. Sana. 2. V. 7. quod ea dena ab eodem oblata Barsina Gil aditae seni, a quo liberaliter aliquandiu in exilio fuerat habithis , a Sam. 2. vers 3ῖ.Qhiod Evilmerodach ex Babel, Iojachim Regem Judae, carcere
vinculis, inriti ibus vitam, triginta septem circiter annos, misere egerat, exemtum , eodem beneficio prosecutus est. Pion-na hujusmodi hono is exempla, videantur apud Sitichium antia
quitat .cORViva l. lib. 2. cap. I. pag. I 3. Sed quid omnes totius
orbis Reges, quibus inquam potentia, a est as,opulentia regiminis felicitas,&c nomen dederuiat, ad Christum omnium Regum Regem Z quid honor ex illor tim mensis, ad istum honorem, quo assiciuntur , qui in Christi regno, mens ejus assidenta Auget maximopere non oris illius gloriam, Christi ad mensa in in inserauni, de quo ipsemet, I xic. ia. vers. 7. eati servi illo
quos,cum venerit Do in id, in Veniet vigilantes Amen dico vobis, quod
praecinget se, faciet illos discumbere , transiens ministrabit eis. Nihil hic cogitatione concipiendum, qtio statum majestatis
exaltationis Christi oppugnet, in quo non proprie ministrat, sed gloriose imperat. Sic mi enim esca lis, in te iras a Patre descendit, S aliquandiu inter nos, caro factus, habitavit. Joh. I, 14, non ut ipsi mi η raretur,sed ut ipse ministraret MMth. ZO. v. 28. sic mundum reliquit 2 ad Patrem ediit, Joh. Is, v. 28 ad coelos ascendit, non it jam amplius ministraret, sed ii ipsi, Regi ac Domino Omnipotenti, creaturae omnes sublectae sient , ' ministerium
praestarent. Absit ita lite vile ministerium, quale fuit pedum Α-ostolicorum lotio,aut simile aliquid , quod servilem formam
aberiquam omnino in sua exaltatione exuit, ita, ut quemadmodum carnem, tram semel assumsit, ni inquan deponat, sic for- Imam servi, quam semel depositiit, latin aliam resumat Totus
Christi sermo citato loco parabolicus est , quo res coelestes de captu nostro superiores phrasibus e comuni vita desumptis, non nihil
34쪽
nihil adiimbrat, ut,quod&alibi facit, hujusmodi jucundissim,
o κατα , , an in os nostros, ad fidem constanter praestandam, ad praestita coia statui pulcheri ima praemia pie perpeti'
vesperi coenanti sus adstet, cibum apponat, obanibu do, suaciens ac in Sic se quoque, Christus at sine maiestatis suae violatione, cunctis servis suis, qiu usque ad adve irium ipsius, noctu S interdiu,fide, precibus,virtuti situdio, vigilarunt, neniis tuae loriose admotis, omnia, qtiae votis concepti expete re imi plura quam expetere possunt, ad plenissimam felicata' tem praeititurum, adet,que tanto eos honore,quantum expectare nun tiam ausi fuissent, affecturum pollicetur Gregorius Ma anus, alia via senstim verborum Christi Havestigans, transiens m-quit Dominus ministro , quia lucis suae illa ratione nos attat, transi e vero dictum It cimi de udicio ad regnum transit , es certem uin tu nob p. st dicium transit, quia ab λι manua tuforma in divinitatu contemplationem nos elevat, ir/n ire est , in claristatu suae Jeculationem nos ducere, cum eum, quem in hi auitate iudi imis , esia uti divinitare post Iudicium vide M. c. Quae omnia sua fecit Beda comment in Luc. I a. to in s. operi moa et a Sed haec, licet nono mirandi elicienda, ab hoc tamen
oco I Christi scopo alieniora iunt , quod nec Maldonatus' - b. summum in mens iegni Christi honorem, in si
nor tum alia gloriosae se licitatis partes, parient Sedebunt enim Apostoli aliique electi ac fideles, ad mensarn , coni dentat Ibi ut quibus verbis, lud Christus suis polliceatur, iam dictu ni est Qui accuratiotes videri volunt, τoedere ad Mutile illinet, di bibere inoluntatem beatorum referunt Edere, inquitant, it Conf. sal m. in h. l. tom. 9 p. 373. Sed plus subtiliotas uam solidioris fundamenti, resta abet. Idem hic sunt per uia deuo bibere, si rem recte aestimemus, eundem notant
35쪽
xtque unum actum cuj iis objectum unum , unus finis , dcc. Qtiemadmodum enim , quando Christi ejtisque beneficiorum spiritilabis perceptio verbu manducareo bibere, Ioh. s. aliquoties describitur, nequaquam sunt distincti actus intestigendi, aut etiam diversa objecta, sed actus simpliciter unus, cti jus objectum est Christus θεάνθρωωγ ejus ille merita δ beneficia, ac tantiani ad metaphorae ibid. propositiae,&a cibo potuque sumptae contianuationem duo verba adhibentur : Sic etiam, cum de gaudiorum coelest una persetiitiones, eadem verba ob dictam rationem usurpantur adhus non nisi unus exprimitur, cujus objectum est omne bonum,quo Apostoli aliique electi, in summa felicitate, gloria beatitudine aeternae vitae cumulabili tur Bonum tum privativum, quod per omnia ac prosius liberi ei unca peccato, ab ejusdem causis: poenis, tum positivum, si re internu, quo spectat praecipue Dei beatifica visio, tuoddam quasi beatitatis compei dium, unde nascetur ineffabilis laetitia ac exultatio, atque in illa exultatione sempiterna Dei glorificatio , plena imaginis divina restauratio, tum in mente atque intellectu, tum in voltin-tate,aliisque animi viribus d. facilitatibus spe externum , tio corpora beatorum ornabunt Ir. 1. Cor. Is v. 43. seqq. quo
tum etiam pertinet suavissima consociatio cum Deo, Christo, Angelis, electis, ac tandem pii lcherrima habitatio. Quae laoc loco tantum delibanda erant, alibi persequenda uberius. Atq; haec de germano textus propositi sensti Menti leatione. L. Eu, a. ii μν ρ, i ωτέρα sius articilli Christi regno gloriὰ est delineatione, initio, qualis easit gloria, . qua hoc regnum deno-ierno glo nai natur, considerandium Ubi Grammaticis, quae ipsoru sunt,in Hae investigatione vocabuli gloria propria, relinqvimus. Videatur Martin. lexi con Philolog pag. Io 37. Nec magnopere attendi naus, communem ejtis apud profanos autores significationem,qitibus gloria est frequens de aliquo illustris ac pervagata famaciam laude, Mincorrupta vox bene judicantium de excellenti vir
ζ-t x lxς Cicero a dein velit pro Marcell. l. a. Tuscillan In di R S' vinis scripturis nominis latini gloria , ut&Hebraei ac
Cuiu, va Graeci δοξα, usus huc pertinens,varius est. Nam tribuitur, Deo
rius in stris creaturis.&his tum personis, scit Angelisti homnibus tum
36쪽
rebus D Eo cum tribuitur, vel ipsa essen lis elus est maiestas quidem omnium ellentialium attributorum , quae Dei ei sentia sunta quasi complexus, quana loriam Moses e uultra,
videre, cum adhuc iliter mortales esset expellit Exod M. v. d. Cons. Ach. . v. a. pla. i. v. I Atque haec ilientialis gloria, simplicissime in divinis una est,utielle, tia ipsa , ut hic gravi lum Eballucinentur , qui pro distinctione personarum musti pὶicant gloriam, litorum Dux S Ante signanus, Matthias Mart. in Men Zero anti nulli cap. pag. 37. Ubi tres, inquit in diVinitate sunt perso , quarum unam quamque Regem dicimus Tmi igitur in dipi vitare e t gloria e sentiatu, sed tripla perso inalis. Adquiem merito Menretus, gravissim ei non sine pietatis Zelo, Tom. c. Giel S. disput. 8 3 2 2 pag. 3s8. Decet e ait u servio eum, qui Arianoso Samosa tentanos refutare instituit Z una, quia qu et persona divinitatis e i Deus,Rex, omnipotens , ideo tres sunt personales Dir, Reges, omnipotentes Influe 1mbolum Athanasia num,st corrige errorem exitiosi uinum in e Igloma, ct talesta di-yina, ut una essentia, ex aequo commvnu tribus personis. Finge tu gloriam triplicem personalem , ct habebu prima in gloriam Patru a secunda gloria Fili distinctam , tam ver ei realiter , quatuverum 2 reale discrimen e II, inter persana in Patru Graiiij. Falsum igitur erit, eundem esse honorem c gloriam Patris. I iij. Apoc. v. 13. dcc Vel gloriosa Dei in Agnifica opera ob oculos ponit, Vel celebrationem glomae ex maiestatis operum et agnitione ac
ditatione ortam notat Hilc gloriam referimus etiam eam, cuiae
Chri ito θεανθρωπ' juxta humanam naturam adscripta , passim in sacris literi siegri ur. Joh. I. V. I . Vidimus gloriam ejus, 2G cap. 1 ucis Glari came Pater ea gloria, quam habui apud te , cap.
a vir Manifestarit glariam suam o c. Matth. 24. V. O. Lilc. 2I. vetes Marc. I 3.v. 26. Veni et Filius hominis in nubibus cum virtutectoria multa quae, talia Scriptura testimonia de gloria in fianira&mere divina hristo juxta carnem per de propternem personalem conam unicata, loqui, alibi ostenili misit. Eoiit. disput desectindo genere communicat. idiomat ex Dan 7. v. I'.
desi4. 26 seqq. praeter quam gloriam, etiam alia ipsi habitua. literci subjective inhaerens, coimpetit, quam cili beatis com -
37쪽
communem , damvis non juxta ro ut Theodoret ait habet. Philip 3. v. at inter creaturas Angeli, qui in veritate perstite iant,prami sunt , quoium gloria aeterni Patri Christi Filii glori 2 annectitur, Luci'. v. ag. Fit dominu veniet is δοξ' in gloria sua
o Patris, O sanctorum Angelorum, qui Wipsi an aliam ministri ad solennem universalis iudicii aetam aderunt, ab eodem splendidissit me ornati sicut Imperator aliquis, publico ingressi non ipse tantum magnifice incedit, sed ut S ministrorum atq; aulae Pi incipit m habitus, splendor respondeat, citrare solet suid It, inquit ad verba citata Ambrosius, sanctorum Angelorum, nisquod bonorantur, ut servi Domini Proximi angelu simi homines, de qtior uiri, qua hac in vita, sive solida, sive vana fritiantur, sive illfruantui laborant, gloria, nunc non agimus, quippe quae cum regno gloriae, qui odiost im argumentum est, aut parum, aut omnino nihil habet commerci j. Gloriam, quae huc pertinet, celebrat Apostolus, i. Cor. 1 1 .v. 4 . Surget tu rici. Ubi sicut τοῦ α τι λία opposita, quicquid humano corpori dedecus aliquod afferre potest, in hac vita, sic ἡδύξὴ quicquid in futura illud condecorabit , complectitur , omnes scit . illas gloriosas qualitates,
quibus ι απιελοι beati fututa sui t. Matth. 22. v. 'o Cons. Phil. 3. V. 1. 2. COI . . V. I 3. Olos 3 v. . Praeter Angelos homine ,
etiam calum: domicilium beato tu, sua splendescit gloria qhiam Johannes in Apoc. cap. at nonnihil ex visione stia adumbra tutarias evidisse, ait, civitatem sanctam Ierusalein, descendentem de cala. habentem δοξην claritatem Deio lumen, quo simile lumini assidis, cuius unda inenti lapidibus pretissis , porta e nargami extructa fuerint. Mons .cap I. v. IO.4 seqq.*. a. Omne si istae, ut sic loquamur, gloriae, diverso modo, in hoc Chii si regno concti uia iit ab ijs gloria regnum merito dicatur ortum enim habet ex Deo glorioso, cujus gloria. licet etiam in regno potentiae, varie pulchre ita luceat, longe tamen amplius per hoc regniim est diffusa. narrant cali, gloriam Dei creatorisiui. Psal. I 2. v. I. Sed longe majo libris an laudibus extollit coelum , quod beatis sedem piae bet, tanto scit majotibus, quanto splendidius , plures majestatis divitate in se habet radios, Legem habet Christum, lixta turamque naturana glorifflina, qui, quamvis etiam Ecclesiani δ regnum gratiae , gloria
38쪽
3rsua, modo non uno, exornet aten imo gratiam glarim, an bulantibus in innocentia, sterantibus in eo, iat. t . . a.' s. Ucaua gloria Justi exultant Plat. I 9. v. Obi curior tamen ea est atque occultior, tecta nubibus crucis .calamitatari iob deformata peccati reliquus . Nam in iuglor lili Regii Hi ab in . s. v. 1 . fidei potius est, quam visionis C es D tcet non ex ij dem causis, illi Misti gloria dona post deant. Nam
Angeli, certo modo ex primae creationis, at praecipue ex.ea, quae post ad ipsorum fidem Lecuta est, confirmationis gratia, gloriol1 sunt. Beati vero homines, ex Cluisti Regis merito, quo ut peccatorum remissiori ultitia sic etiam coelςstis gloria ipsis parta est Est tamen gloria qua fulgent, eadem,ita, ut hoc nomine no nes beat σαπιελοι Angeli similles, dicantur Matth. 22. v. 3 Eadem non absolute per omnia, cum non ejusdem naturae lint An relictim hominibus, hinc nec capaces gloriae, quae ill Iscerto modo propria est. Omnes iunctis vocibus divinam Hebrant gloriam, eique laudes dicunt, licet homines, modo longe, quam in
i 1 v. 1 seqq Cons. August. libri a.de iv. D. cap O. Lucusi est habitum iti iraeced. dictum,glorioso,ornatis in is, pulchertamus, ut omne ni huius mundi glorian omnem noui o-
uni regnorum siue Salomonis,sive has veri, sive tu um p '
dorem longissim ξ superet. Cum itaque omniam hoc Christir ' o per nesset E circiam stantias sint gloriosa, quod de Re-onis potentiae gratiae, quibus alias tua etiam gloria constat, i
---ll ira otentia alatia inde non exclusis.
tia diversiis in Scriptura appellationibus. Dicit irent in Regnum taciti pa dare vobis regnum. Erigit ibi Christus Apostoloium aliorumq; fidelium animos,&, quantu in se, merosissimani subiiciens rationem , quod ipsis decretum egnumst. ubi sensus non est , quod interrericulit usus vitae, intersa
39쪽
rores le insidias satanae, mundi, persecutorium , nimis metuatis, nemo enim vos, de gaudiis in regno me vobis paratis, det tir babit, stat gloria mea regnum , cuius Rex ab aeterno constitutus sum, in eo vobis' Patre me ora me, paratae sedes, ut eas suo tempore occupetis, &mectum regnetis. Ego ex sca premus, qtii hoc regia him sanguilae meo acquisivi, vos troque sub me Reges, sic tu in regno gratiae facere incepi, sic plene faciam, in regno gloriae. Reges faciam coram Patre meo uel lit, Apoc. I. V. c. tirabsolute regnum vocetur ratio facile obvia est , quia scit ita eo omnia, lite regnanti majestatem quocunque modo obscurare
pol suiu, prors sis e medio sublata, hostes omia es, peccatum , Diaboltis mundus. mors inferiuis, superati prostratique, est excives in summa&ineffabdi gloria aeternum regnant. Apor ZO c. Crebri, vocatur regnum et M irc. s. v. 9. aD .l I. Ver .i . Q . Luc. I . V. 28. cap. 23. 2 . tuod romen licet stio modo cum re
gno potentiae gratiae commune habeat, pectiliariter tamen singulari ratione sibi vela dicat, tum, quod de eo parando prima titsic dicamus, Deo cura fuerit, de hujus causa, at lite titisti servirent, duo reliqua, maxima partem instituta. Universus enim mundus
quem potentia divina moderatur , Ecclesiae militanti regno gratia partim hospitium praebet, partim familiati ir; ipstina veri, gratiae regnum, id et, ut ex eo in regiarim gloriae fideles traiis ferantur, ita iii thuuna,adeoqtae huius vestiti quoddam plantarium est: thim, quod in eo majestatem suam divinam uberrime, atq; amplius, a uana in regno potenti. J gratiae capere animus pot- eit, Deus ni anifeste tum quod ielestium bonorum abundantissima copia beatos cunilalet, tum quo 'stir cor in , deficie ad faciem , nota, vel obi urior ibi is natura vestiet ijs , vel per speculii in in aenigmate , siticae j his videndi in hac vita ac regnop uenti v&grati .i rationes si mi , coiate inpian lim exhibeat thim deniq; qciod immediate omnia in omni biis lat. aeternumq;
maneat. I. Cor. s. V. 28. Rei num Patru elestis appellatur Mait.
Is v. 3 cos, P. tum ad si Inificandiim j iis fontem, qui in divinis Pater est ex 'Io, at o mi a alia, sica gloria innis atque maiestas: qii hinc quoq; Pater g ortae iicitur Eph. I. v. T. quo Filius pse sverso res: erati j xta utram a nat tira habe quod it Rex gloriae ac gloriose regiut 'uni ut si ei datur, ii hoc G
40쪽
mum regno aeternum patrem, a se istum suum patet num amo. rem, bonitatem, cujus primitias in regno potentia de gratiae pij percipi in plenissime manifestare , ipsoque opere declarare. Quo omni tib Christus Salvator respicere videtur, crim loci cit. Matth. I 3.v.4'. inquii: tunc usi fulgebuntsicut scim regno Parris eorum,ves recti is ad Graecum αυτῶνDi, id est tum demtim e lecti, reipsa sentient A expetientur, qtiid sit, Deum habere Patrem, ab eoque patern Ediligi, quam ineffabilia ex hac origine bona pro manent id quod hac in vita,obscuritis fide intelligitiir. Praeterimus alia hujus regni nomina, quorum consideratio ad artic. de vita aeterna commodius refertur. Vide D. Gerh: L. de vita aeterna , II. seqq, ' Versar Nomina ipsius Regis Christi,tauc pertinentia, duo ii
sunt praecipue Prius extatis et .v. . s. quo Vocatur Rex li inina. ria Elerate porta capita vestra, ct extollite vos porta secultio intro' ibit Rex gloria. Ic Arcam foederis, Regem gloriae, imo dc Jeho
vam ibidem dio Enjedini, aliorumq; Photinianorum commentum est, quam ecce in nomine gaudere, tim. IO.V. s. c. 3 2.Wao. Deut. I 2.v. I'T. Jos. 24 V. I. I. Reg. s. v. a. volunt quibus
non longξ abeunt,qui ex Calvinianis,Christum quidem hic Regem gloriae dici , sed tamen de arcam ejus typum ita appellaria tradunt; quae Riveti in P a . p. 24s est sententia. Rex gloriae Dein est, sic ait oti typo etiam id eIt arca, bac appellatio attributa e I, in V.Test eὸ quod Deus promisisset,se inter Cherubim habitaturum, hoc
est, preces orantium auditurum, ct adpetita restonsurum hinc Iosa. v. II arca foeder vocatur Is Dominus unipersa terrae , quianraesentiae umbolum erat ab eo institutum c. Ex falsa hypothes,
quod de arca foederis, in temptu Salomonis recens extructii, introductione Psalmu aut solum, aut praecipue agat, haec nascit hirperabsilrda opinio, hiam nec intentioni Spir. S., nec verborum Psalmi majestati conseirianeam este, disp. de regno potentiae . .
ostendimus Christus,5 quid solus est,de quo dignξ religioseq;
excipiendo, Psaltes loquitur, cujus sermo eiusdem est argumenti, cum Iohannis Praecursoris Domini concione praedicta Esaiae s. v. s. Parate viam Domino dcc Hic gloriae Rex, per Hebrais