장음표시 사용
41쪽
3 gnum gloriar : nam alias uti M. 22. diximus, regnium etiam potentiae, ut&gratiar, gloriose adni inistrat. Potieaquam enim superata morte , dc depos a forma servi, in gloria in suam ii greb Mest, Luc. a v. as. ad dextram Majestatu in Excelsis sedit. Heb. I.vers. jam res omnes in coelo&terra, pedibus suis subje etas,gloriose moderatur, imprimis in regno gratiae Ecclesia
regenda, propaganda, tuenda, suam declarat gloriam, O nomen suum admirabile facit munirersa terra. Psal. versa. Intel in ,
multis modis obvoluta quodammodo contecta est, ist- haec in regno potentia εἴ gratiae gloria , ut fere non nisi alijs
de fidelibi is agnoscatur,4 celebretur In regno veri gloriae, ubi beati coelorum incolae .gloriosissimum Regem,defacie ad faciem vident, ejus gloria illustrantur, gloriosas sedes occupant, bi, lino vel bo, omnia sine exceptione d quidem per Christum Regem gloriosa, demum plenissime gloria manifestatur. Ut hinc cum Chiistus Rex gloriae dicitur, praecipue propter hoc re gnum gloriae, istud nomen habere, intelligenous sit. Amne, fere idem cum hoc est, quod Dominus gloria ab Apostolis in N, T. vocatus legitur. A divo Pariloci Cor. a. 8 cruci xerum tDρ- minuingloriae. In statu quidem imae etiam exinanitionis adedq; in cruce, interlat nes,hoc nomen merito gessit tu gloriae Rex iuxta iitramque naturam diceretur;quippe qua semper ex despicatissima& contemptissima forma, aliquos gloriae radios, inter
lictorum quoque de carnificum manus, etiam infami morte ni oriens, emisit. Nerum, ex quo vivificatus, a morte rediens, gloria ct honore coronaiment 1. Pet. 3.v. 18. Psa 8.v. c. ut gloriosesin
coelis regnare pleno jam jubare, gloriam majestatis suae diffvn
dit ad cujus contemplationem aliquo modo admisi, tum A postolus aliquandiu κςατικός, 2. Cor. 12. v. a. seqq. tum Stephanus, Act. . v. s.&sc. A cobo cap. 2 V. 1. Volite inpersona xum acceptione habere dei ti Domini nostri Iesu Christi glaria, ras mo quidelia, ut vocabulum δίξ, shic non nomine gloriae, sed opinionis vertatiar, placet; unde ita Graecum textum reddit: Ne
cum reste tu personarum habeatis dem , Domini nostri seu Christi ex o inione. Addit in notis , pag. 9 I. subdiabitans
rectene verterit Vide lector, num vox αξυ hic declaret non glo-
42쪽
βη habeamus dem Domini, olasu Christi, in discretio ue
pcryonarum, ut ex sua cui 1 opinione quenquam AE timemus , non hocq - tenus Christianus , sed quatenus nobis aut magnus aut humiliue i, ob a finitatem, mirio c. A tuo, iit pleriq interpretes alii recedatri, ita di irius in eum invehitu BenedictusJust m. pag. si . ubi uberius ostendit, vocem ti .r, si per opinionem vertatur, neqtie cum fide, neq; cum Christo cohaerere, ad ebq; perperana, Pror' ius extra rem factum elle, ut sic transferretur. Conser etiam, rinum, rem prolixe septem divertar explicationum come moratione pertractantem. Est ita; cum creberrimus oeabuli δόξα in Naest usi sitivix tamen ulli bi hac acceptione, ut opinionem notet, quae significatio alias in profanis autorii, lacussitata, invenitur; proinde metito Vulgata hic retinetur, quid utlaa ipsa vocis translatione, sicqtioq in relatione, no vel ad acceptionem personaru quae Caietam est sententia, Iacob Lati reritio confluata pag. 3i vel ad ι ιν , ut vult Piscator, cujus explicatio alioquin non prorsiis est incommoda sed sine traiectione
ad κύριον, cui ex ipsius Spiritus S instinctu turrista legi tui, ut simplex sensus suci Nemo vestrum existimet fidena religionem Christianam , quam a Jesu CKristoxterno Dei Filio , qui gloriae Dominus est glorioseque regnat, habemus, hoc fera e , ut in coetibus Ecclassiasticis, divites inipi piis pauperibi is praeserantur. et s. misc quae®ni QRegis nolim appellatio An sit Renes spectant , ita explicatis, simul itastio ειες expedita est, ut qui allatis Scripturae testimoniis fidem habet de pio gloriae regno, quod desconstitutum sit, Jam Christo Rege administre.
tur, amplius dubitare nequeat quo referenda uberiora confirmationis statia, omnia vaticinia Prophetarum V. Tes , de utroq; ad M, tum venturi a tu exinanition uis exaltationis. Psal. 8. v. 5.
Referendi typi, Iosephi, fratribus venditi in carcere usque ad tertiit annum detenti postea ad insperatam gloriam evecti, de qua ipse ad fratres obstupefactos, Gen. s. v. Is abite, inquit, nunciat Patri meo universam gloriam ni eam, O cundia quae vidisti, c. Davidi . oost exant lata sit trium annorum calamitates, ad soli uni
Remium, inter populi applausuo congratulationea exaltati a.
43쪽
Sam. s.' v. I. seqq. I. Chron. a. v. I. seqq. Salomonis, in vivi viden-dentisque Patris Davidis thronum , post solennem unctionem, acclamante populo, collocati I. Reg. i. v. 39. hqq. Referenda
Evangelista ruini Apostolarum testimonia , quibus , quema, modum Christi latum d formam servilem, in qua a prima con ceptione iis lite ad mortem crucis vitam egit , copiose des ibunt, sic etiam majestatem ejus, ac ingrestum in gloriam, plerumque subjiciunt, quae huc conferre non opus est. Feferem- da ipsi Christi qui te iuverax e Apoc. I. v. s. ipsaque Veritas,
Verba tium ante mortem S passionem, Lirc. ig. vers.33. tum post mortem resurrectionem, cap. 2 . v. as prolata. Referendum praeludiuit, de gloriosa παρχὴ in monte , ex constanti veterum plerorumque opinione Thabor Matth. 17.verses Marc. 2.V. r. Luc. 2. V. 28 2. Pet. I. V. 26. Multa Christus de morte sua, multa deperi ulis,dεpasilone de caede Apostolarum , in praecedentibu locutru, verba sutat Chrysost .hom s . in Matth. astera complura eis at ardua injunxerat, quibu subnectu duli simam promisi nem,
Matth. s. v. 28. Amen dico vobuiunt quidam de his antibus, qui non gustabunt mortem, donec videant Filium hominu venientem 1
regnosuo. Quibusqtiidem verbis, Pontificii fabularum amatores, ineptissime Christum Johanni Apostolo pollicitum fui sese narrant , ut non moreretur ante novissimum leni. Conf. Pet de Natal. Catal sanet. lib. I. cap 7. Ali eundem locutum a
bitrantur,de illa gloria, qua se Apostolis suis, S alijs quibusdam
fidelibus coiispiciendum erat exhibiturus, post esurrectionem suam,&in ascensione ad c oelos. I tu . 24. V. 3I, 36. seqq. Ph. a S. v. 12.&seqq. Ac .i'. cseqq. Nonnulli de regno gratiar, laillustra Evangelii per universum terrarum orbem propagatione, egisse volunt, iros inter Beda , Regnum Dei hos loco inquit, praesens Ecclesia vocaturos. Verum gloriosam transformationem corporis sui in vestimetuorum , a quae circa eum alia, post sextiduum acciderunt, Dominum promisisse,&ex hist Iia ac verborum connexione liqilet i ex 2. Pet. a. v. seqq. ubi de complemento promissionis loquens, stectuatores inquit, facti sumus, ct illim magnitudinis iocem audirimitii coelo astatam
magnosa gloria cum essemus cum ipso in montesancto. In qua
44쪽
transformatione, quatit Hieronymus ait, non perdidit aciem, aut corporis veritatem amisit, noro a sumpto 'ciaritatu gloria I
pratus fuit, ut in colloquio cum Mose Elia,qui ipsi ἐν δό-ξi apparuerunt, imaginem quandam gloriosi ui regni, quods bi dem natum esset, exhibuit qualu enim futurus est tempore judicandi cino ait, citat oco blieron talis apparuit postolis
Beda: qualis tunc Apostolis apparuit, talu poIt Judicium cane tu apparebit Hectis. Conficer hard LL. CC de . Eteria. 2.
f. a Unde, sta quo Christus Rex gloriasit,ctgloriae regnu habeat, Vnde supra , II intextus 5γη is vid inius. Eiiis ternio Pater, quo L. 'ἴ
Rex utpotentiae&gratiae, sic gloria constitutus est. Confidisputat de regno Christi in genei as de legia po beat ter tiae, de egno gratiae, L 26. Hic immensus omnis gloriae fons est , inde Patergloria dictus, Eph. I. vers. 7. Et hic ex se ab aeterno gloriosus, Filium sibi gloria aequalem genuit, ut Deum ex te Deo, sic gloriae Regem, ex se Rege : Hic e triadem Filium,
etiam juxta humanitatem , in tempore Regem gloriosum fecit, ipso tamen Fili, Spiritu Sancto hic non exclusis qu suo modo pertinet quod verbis Majestate plenis, Apostolus cit cap. I. Eph. veri i7.&seqq. de Clitati exaltatione refert. Nec plane incommode huc applicari possunt verba Christi, Ioh. 8. vers. o. aeternus Pater qui gloriam meam quaerit: Ii Pater meus, qui glorifca me. Constat quidem ex textu συ colloquio cum Iudaeis a Christo instituto , non in specie de gloriae regii oloc cat. verba fieri, sed Christum calumnia , ilibus ab hostibus incessebatur, reti indere Dixerat, Ioli S. v. 13. Verum se testimonium, quod de seipso perhibeat, dixerat versi se ex Patrect cum eo testari, dixerat , se iratorem priorem Abraham oese, vers inde Iudaei ex mentis caecitate , per quam divinam Clitasti loriam videre nequibant , occlamabant , ipsum essebia phemum ambitiositio, impium jactatorem , alii, quod in nullum hominem cada sibi impudenter tribuat. His respondet, vers. O. Ego gloriam meam non1κaero. Quae quidem verba Chrysostomus S alit, de dilatione vindictae explicant, ut sensus sit: Vos uni palam ex incredibili in me odio dicitis , me esse a1narit unum o habere Daemonium, extren e in me estis contumeliosi auum avid in inc Curiam a glariam meam Mundam, hoc mo-
45쪽
ment ulcisci possem, o pare a robu sumere supplicἰum, sed absti
neo, c. Verum textui convenientius est, si Chtasti responsum
de vana gloriae ad antia,qtiam Iudaei ipsi objiciebant, intelligamus, hoc sensu vos me hominem bias pl)emum, an bitiosiuna. inanis gloriae cupidum . proclamatisci a talis ego non sum quae enim de proprio testimonio de ψοισια cum aeterno Patre, eiusque in me ellentiali habitatione, de aeternitate mea,6 qtuod priusquam Abraham fuerant, dixi, in se sunt veri stinaclicet vorbis impia falsa videantur: non ego vanam sedio gloriolam,
nec mihi ipsi placeo; qua in parte aeternum Patrem meum, con travos te item vindicem, judicem habe, Is enim est, qui is per aeternam generationem , gloriam majestatem a Cuam milii communem fecit, &in tempore, juxta carnem, me immensa illa affecit gloria, trana ab aeterno apud ipsit ira habeo, qui gloriosum mihi constituit regnum , paulo post, me iii gloriae sua thronum
evecturus, ut aeteriatim gloriose regnum. Ergo hoc quoque περασπισμιω, Christus omnem gloriam, tiam unquam habuit, hodieque habet, o in infinita secula habituriis est arterno Patri fert acceptam; quem etiam capi T. Ioh. v. I. u. sublatis in coelum oculis, pro glorificatione invocat : Pater gloristia Filium tuum; quanquam , quod petendi ratio, d mle analogia exiguitit, de se, tanti in lux inhumanam naturam loqti attir, quomodo ita admitabiliter petit,ut alio respectu . nempe iuxta divinam naturam, ipse quoque exaudiat, ita accipit, ut ci elargiatur. Athan. Orat. 2. contra Arian. Adimirabile e t quod Filimatim Pa
tre donati id denti cum sit Filius, a seipso aιcipit, eo quod orpus ista recipiat. ConfCyrili. . Thesaur, cap. I. M. Gerhard harm. Evangel cap. I 8 o.
si V ratur, juxta quam naturam Chri m
ihim q. hi regnum glor i q*ρ P tre habet,adn istret,ex j quae supra . it. uia regnes 12. ad teXtus ἐφηγη i allata sunt, responsionem petere facithgloriae ad est. De divina nemo nisi qui ipsam Christi divinitatem, climaministrat tianis&Photinianis negat dubitabit Iuxta hanc enim , sit itiidem cum Patre Deus ejusdem Majestatis, sapientiae potetitiae,&c ita&Rex idem, idq; in omni regno divino. De eodem iuxta sumanam naturam, praecipiah in te lygendum lociam quem modo optica inius, cit. 3. a. ostensum est. Quo cum conjtigeiada Omnin
46쪽
omnia ea Scripturae testimonia, quae Claristum etiam qua hominem, in divinae gloriae throno collocant Matth. 2s.V. 3I. emerFil hominis inglorias inedenssuper thronum gloria suae. Ubi subjecto humanam naturam exciti de revelle, Filium hominis, sitne humanitate fingere, contradictionem in adlecto habet. Accedunt circumstantiae aliae , singulariter humanam nat tiram indigitantes, ut tiod visibiliter in gloria sit appariturus, in conspectum situm omnes orbis populos convocaturus, externa voce sententiam prolaturus,&c Hebr. ia. v. a. Rusticiamus in draducem o consummatorem Iesum, qui propos togaudio, pertulit crucem, ignominiam, contemptum, ad dextram throni Dei οt edit. Qui bus verbis Apostolus aperte liti manam naturam respicit, juxta quam gaudiura sibi nabuit propositum, quo tamen abstinuit, ct crucem atque ignominiam pertulit,&tandem in throno Dei gloriose consedit juxta eandem nat tuam gloria coronatus, juxta quam erat ignominia affectus Apoc. 3. v. a I. Vici sedi cum Patre in thronoe Est autem victoria Christi, etiam juxta litimanam nat tiram, ut&praecedensita gna , quo calcaneo insidias serpentis expertus est,eodem caput ipsius conti ivit Gen. 3. 413 . Apoc. s.v. 6. 12 Agnus occipMeIi in medio throni, acccipiens virtutem , fortitudinem , honorem, 2 gloriam Cons. c. 7. v. 17.
Atque idem amplius patetis per omnes partes manifestationis, atque exerciti, gloriosi regni, eamus; Ubi primum occuriit Mortuorum e sepulabiu excitatio, de qua passim scriptiua ita loquitur, ut notanter humanae luisti naturae mentionem faciat Ioli: s. v. 28. Veniet hora, in qua Omns qui in o numentu sunt, adient vocem Fili hominis, I. Cor. I s. r. 2I. Per hominem mors, ct per 'minem resurrectio mortuorum Rom. . v. 2. Constitu e i Dominus vivorum mortuorunt l, adde exempla eorum qitos Christius interris ad hanc vitam e molle revocavit, Matth. 9. V. 2s Luc. 9. v. Iq. Iol .l I. v. 3. Ubi, qlli tactus organo humana voce i
sus est, a mi ci: losis istis operibus, naturam suam humana nane quaqtiam sequestrandam esse, palam docuit. mortuorum restiuitationem sequitur ultimi ct unire Au judicii administratio cujus potestatem Christo juxta humanam nat iram datam esse clarissima verba Iob. s. v. 27. evincunt Pater dedit potestatem faciendi uilicium Filio, quia Filius hominis est nec aliam fert seniatent lan i,
47쪽
li, Matth. 24. v. so constuletaimabo uinibu , Zach. Itivas in poc. I. v. 7. compellaturus electos sedamnatos, Matth. 2s v. 3 . O. Quae&alia id genus plura, humanam Christi natiiram propta Enotant. Quorsium de reliqtra pertinent, scit separatio impiorum aptis, horum ad dextram collocatio blanda invitatio, in locum gaudij introductio, abundanti a caelestium bonorum commvm callo, aeterna in coeli cohabitatio , quae omnia, Christo etiam secundum humanitatem in saccis literis tribuuntur, quod in articulis de mortuorum resuscitatione extremo iudicio, vita aeterna uberius
29. Orthodoxam hanc de Christo,gloriae regnum, juxta Ἀντιθεσι utramq; adeoq; in primis etia juxta humanam natura admini- Calvinia sti ante sententia, coreumpunt in defeectu Calpiniam , dum carnem norum Christia reali participatione infinitae gloriae, ex inione persona li pro manante, excludunt In throno immensae majestatis sedem illi concedunt, sed ut duplicem ad dextram Patris es ionem, sic duplicem paternae gloria thronum, fingunt Vnum superiorem, in quo&ex quo Christus juxta divinitatem, aequali cum Patre gloria, sapientia&potentia praeditus , sedeati regnet. Confli artin inspici p. Iso Ursinum in Explic. Catech. p. 3 I. Alterum inferiore ira, in quo&ex quo , juxta humanam naturam summum quidem ct gloriosum imperium habeat, sed proxime post Deum. Mart in spic. p. i 3. Sit beatis caeteris creataris, ct habeat super omnes creatura regiam ct iudiciariam potestatem,sed nitam, polleat gloria ct dignitate, quantam maximam capiat res creata, s per Omnes Angelos homines Bucan. Loc. 28. II. Solin. tom. a. pag.279. Sed quis unquam, vel dii plicem sessionem ad dextram Patris, vel duplicem Patris aeterni thronum, in Scripturis legit 3 Est dextra Dei in hoc articulo non nisi una, non nisi inus infinitae virilitis&majestatis thronus, inde non nisi tina sessio, unum lotiosum regnum, Christo juxta utramque naturana, licet ex diverso principio,adscriptum Cons. Apoc. . V. 21. Ego vici, sed cum Patre meo in throno ejus Vehementer ineptiunt,
qui, ut postillatum suum de Christi regno gloriae a Deo proxumo, obtineant, adducunt ex Zacha 3. v. 5. Phramea juscitare-
48쪽
Quae aeterni patris verba, tantuni abest ut diversam potestatem,
gloriam, regnum,exprimatu, ut potius, e contiario, Christi cum
aeterno Patre Mi α 5 aequalitatem, stabiliant. 'pse Piscator hoc agnosci iij. 13. Zachar scribens,ad verba proxmium meum vel socium meum ma vote innuitur aequalitra Christi cum Patre;
Nec aliter Iunius , Tremellius: O nomine, proximum Dei P tcros gnisice appessat Christum, quia Chri in eiu alter idem, mago Dei invisibilis stc. In excessu ichvvenc et iam, qui quidem Vi seli V Ehe. deri volunt Christi humanam naturam, in stati regno gloriae feldianoia fatuam tueri sed opere ipso, monstrosis suis opinionibus, totam destruunt , ut praeter divinitatem in Christo nihil relin- uant. Ajunt per manifestam contradictionem, EMagistri silichola in i Apologia ad Princi p. Ligni c. Homo es Christus,natura sua humana indeleta, per suam glorificationem, ct divinam pri mogenituram ex mortuu, Gentia vita, regno, dignitate, botentia, Onct cum Deo, omne hoc quod Deus e I factio est. Et rursus omo Iesus su corpore, anguine, ct carneuotus ecteius Essentis istentia, cuius edi Deus Pater , ct saternum at omnipotens eius,erbum ante incarnation zefuit, uto cum Spir. S., in Essentia divina unus. Rerum: Christus ingloria non solu non ei creatura , seu 2 prorsi nulla creaturatu condit a 2 proprieta , in ipsim toto corpore 2 sanguine invertitur. Amplius Sedere ad dextram Dei, nihi aliud In cat, quam
quod humanitrast 1 Christo sua aeterna divinitati aequa tu, in cum ea rari tantiu essentia. potentiae majestatuis ignitatu ConfConsessionem ejus magnam ratem de filiat. Ac gloria Christi, de Trinitate dcc ubi articillum Dei ficationis, Gernianice Noti . merdung/sic enim eam vocat pertractat. Exqiuibus omnibus liqueri quicquid de humana Christi natura , in regno gloriae, Schvvenchfeldiani, 'ui ipsis aditi putantur, dicant, eos revera naturam ipsam everter adedque negare, quo Christus etiam juxta humanam naturam, quae vere hunaana, divina natura , essentia, proprietatibus divisa sit, regnum gloriae administret In quo errore confutando, nostrum non est, hic operose laborare quod superioribus annis factum, Doctore M igandoan Sch. Ven Eselisianismo liberrim E, pag. is adasa a Doct. Luca Osiandro seniores, in imideri umilier de tantia iis ea par
49쪽
ingressium venturum in carne sua visibiliter ad ludicrum,' ab iis qui ipsum confixerunt, visum iri, ac post iudicium, electos
suos, sectim in aeternam gloriam introd icturum, ut ex ipsius, tanquam fratris aspectit, ineffabili galidio perfundant tir. Qua omnia olim Schvvenckseld , felicioris quam melioris in enit, homo fanaticiis, loquax, scribax,insignis hypocrita,'iuio it at admonitiones, suberbe contemptas, in reprobum sensum datus nec capere nec intelligere potuit, aut potius voluit. Cons. Petrum Piscator Professi lenenc comment in formul Concordia
dispim I 3 p. 7IT. seqq, An Chii Sed, anne Christus Rex gloria, uti D pote=rt a stus in re tra regno, ico in hoc, libere ministris organu utitur ' an iagno glo absolute negari nequit , si certos glorios se gubernationis actUS ix mini spectemus, nimirum illos, quos ita gloriosa ultim judici admi
' δ nistratione concursuros, Scriptura praedicit quales sunt inaudi tus,&nobis hoc vitae statu ineffabilis tubaecla agor, hominum ο-ninium e sepulchris o ni ortesuscitatorum congregatio , congregatorum in duas classes distributio , electorum ad Christi dextram impiorum ad ejus inistram , collocatio c. Ad quos, quod Angelorum ministerium Rex Christus libere adhibiturus sit, ex sacris literis
clarum est Matth et .vers. I. Filius homini mittet a gelos uos, cum tuba vocis magna, Aingeli congregabo eledios a quatuor Tentis niundi, cap. s. v. . Congregabamur ante Christum omnes gentes, a P. I 3.vers. 9. Angeli separabunt malos de medio jusorum. Conf. I. COr. I s. v. s I. I.The L V. Is Marc. 73. a T. Huc pertianent, quaei clipsis Angelis ministris tri bini niti majestat ictu
Christi Regis adjudiciunt descende itis, comitatus ait. 2j. V. 'I. LUC. 9. V. 26. Damnatoru=ii pose lata visententiam in infernum detrusio,
Vel quae Scriptura vox est, Matth. I 3. v. I. in caminum ignis miss', pioru tricte lectorum tisi maii loca larga v j ct cale esse es deductio. Ut enim hodie Angeli, singulorum piorum animas, corporibus egredientes, inliniim Abrahae deportant, Luc. c. . a sca omnea sita ut in vitam aeternam ingrediemea, cum apphau sude -
50쪽
su deducent, , ipsis sese, sibi ipsos choris a stat immiscentes. . sed horum elactorum ministerauit liri ilus , in glorioso
judicio adhibebit quos, Scriptiira testante, habebit Alle itores Mtelles Matth. I9. v. 28. Sedentes uper es duo citra judicantes duodecam tribus Israel Cons. i. Cor. c.v. r. Ap vel a I. Sic ρηsummatio seculi, qua ipsa quoque gloriosus actu sititurus est,
si et mediante igne, a. Pet. s. v. T. Aementa ignea censa sirentur, ter ra au Iem, 2 qua in ea operasunt , exurentur qui ignas, quali futurus sit, novit,qui eundem potentia uia excitabit.
31. erunt si ab his, qui quidem etiam ad plenum Christi gloria regia tum , Ced tamen tanquam actus litidam praeparatorii, referuntur,inii facta estis gloriae domicilia , atque ad jucundissimam Christit electorum cohabitationem, Scriptura Duce, ingrediamur, 'uo pacto sese aeternorum gaudiorum tum collatio, tum perceptio habeat, aestimemus, Vix minis ructo an uadu ciι in regno potentia gratia , locus relinquitur. Erit enim tunc Dem , ex gloria Christus, cum Patre Sc Spiritu Sancto immediate ipse omnia in omnibus I. Cor. . . v. 28. In regno potentia, diana hic vitam agimus, per militos quasi variosque canales, sita ad nos beneficia deducit, ut servemur quorum nullus in uua auertar regno gloriae,conspicietur, qua de re Gregor.Nyisen disputat. de anima isellirrect tom. 3 edit Paris Ma seqq. Iu vita in qu it, quam in prUntia transiginius, variae pariter o multae res sunt, quarum p .i taci pessumus , ut temporis, ut aeris,ut loci, biso potus, ut tegumentorum , ut solis, lucernarum , ut aliarum multarum , ad usum vita necessariarum, ouarum rerum nuda Dem est beatitudo eros expediatur, nulli iu
uidem harum rerum egena II omnia enim bis locos omnium erit dixtara natura, ad omnem usum ac nece utatem ritu vitae 6 co vementer apta impertiens at ut planum ct manifestum u acris Oraculis, quouievio locus existit qui digni sunt, Odomus. 2 t m, cibis, 2 seMnen , ct trit , regnum, ac quicquid concipites nominar poteit, quod nobis coiiferato condi Ot Ibo iram ritan o c. lcri regno gratia, Cluilius sciat co illi t rara, personalia est ealia,Ora maria&extraordinaria per i obis sipiritualia bene licia e i fert, nos de via faliuis in format, consolatur, illuminat, regeneiat, iustificat,sanctificat&e.