De iniusta excommunicatione pro Hieronymi Savonarolae innocentia

21쪽

dem priuilegiorum ferunt. Caeterum lego ii Snonus que dudu citauimus diffinit macuam ..ec inanem ex comunicationem quam effulminauerit is: quem constet i exequendo officii limites eius d 1 mandatis a superiore habuerat praetergres uin queadmodum apparet libro tertio decretalium titulo de praebedis & dignitatibus Capite ultimo. Libro item sexto eiusdem operis

Bonifatius Octauus eius nomini pontifex , liXirisnas eas imanum iactari s quae ferebantur a praelatis 1 subditos sinuari res quisitoribus:

uel apostolicae sedis legatis statum ecclesiarum

monasteriorum uel que corrigi P eos ci reformari oporteret. EX epistola quoque innocenti termadarchiepiscopusennonensem quae sint libro decretalium sita est titulo de sed tentia X comunicationis i colligit sentetiam eam quae uel post legitimam appellationem uafligitur uel intolle rabilem errorem coimen uiribus cassam esse: cui Innoceritis quartus i concilio lugdunensi astipulatus est: quod licet uidere libro sexto: ubid sententia eκ comunicatiois pariter agiv Capitibus secundo S septimo. Eodemi concilio statutum fuit ex comunicationis sententiam i collegium non irrogandam: atq; illam nihil habere uinum: quam iudex tulent i participantes cum ex comunicatis loquutione di aliis quibus minor exco

22쪽

municatio m cum turmis eos prius canonice monuerit: ut liquido apparet tertiod quinto Capite tituli eiusdem Sed de Nicolaus abbas Panormitanus qui plurimum ii suo inter pontificii iuris interpretes libro decretali uitim, titulo de rescriptis Cap. xli. et lib, tertio i ritulo decensibus c. vi et etia alibi docet X municationem nullam es e. cum ob causam notorie iniusta fuerit irrogata. Posseir Ac alia conumerare quibus huiusmo censurae fiunt inefficaces: ea tame consulto prstereo i cum ne morosior euadam i tum quia celebres iuris pontificii terpretes eas recensent promptu sunt eo ni libros lectitatibus. pure Aliquos esse ex supra memoratis casibus qui biis sum morti etiam Potiticum sentetiae irritae fiunt: inter quos

est error mlollerabilis: 5 .sit ocquo debeat itelligi declarat.

VM IGITUR omnis ex municatio quaei eiusmodi casibus inflicta fuerit langueat prorsus &uires amittat, iudicandu enim defuturis omnibus P ea quae iam diffinita sunt, ut est Gregorii eius nominis noni pontificis edictum ab uniuersali ecclesia receptu

in ipsa decretalium epistolarum publicatioe be

23쪽

ne actum nobis fuerit si aliquem inuenerimus quo Hieronymum Sationarolam a falsa suspitione di calumnia um dicemus. Et quanti, i quOS memorauimus i modi summorum Pontificum sententias non omnes retundant aliqui tamen sunt quibus ipsae omnino infringuntur: Ac ratios omittamus' ille error intollerabilis nuncupatur nobis desummendus erit Sed primo

quid sibi uelit quoq; modo intelligendus pro

uirili explicabimus. Innocentius tertius ι ut constat libro sexto decretallum titulό de sententiaeXcomunicationis Capite septim, errorem tollerabilem definit 1 sententia patenter expressum: cum aliquid subii praeirepti uel mandati aperte in ea continen quod comuniter uel in genere suo

peccatum est: Consentiunt i hocmterpretes tam

hunc locu tractantes si eiusde pontificis ad archiepiscopi sennonensem epistolam:quam paulo ante memorauimus. Addit ab aliquibus quotiens quid contra ius scriptum pronuntiatur pati erroris nonale debere censeri Item du aliquod aut turpe aut impossibile praecipitur: Nanipeorum quae fieri nequeut nullam esse obligatione tam canonicae leges in sexto libro decretalium titulo de regul. iuris 'cmiles eodem titulo in Digestorti uolumine astruunt. Cuius opis ibi Oxli. titulcinuae latae sine appellatio rescindatur

24쪽

lege ultima LewPauli iuriscosulci auctoritate pariter decretu est: impossibile praeceptum iudicis ni illius este momenti: qui etiam ni rescripsit habea sententia cui pareri Pierii natura non poterat sine causa appellari. Sed a remotas auctoritates consectari no est necesse: Cum nobis de maximidi optimi clementia consertu inditrio sit nec in peccata declinandu nec queu illi efficiendo adsti ingi posse quod supra suas est uires collocatum nec turpe ullo pactoopandum a quotam abhorret natura i ut Aristoteles eius interpres in ethicis censuerit optabilius es e hac uita excedere es turpe quicumpari: ut omittam quid sacrae

litterae praecepint.

C Caput. IIII. Quid deinceps agendum. Itemsidipnes textam unicatio: 5 de causis ob quas infligenda est Nimuero prius stipsam densione aggrediamur qdiecti do tibio agendunobis e feci si eopepretii uidebimur si de causis, ob quas eroda est: eκ municati Oissentetia paucula delibemus. Et cu multiphariaeXOrbitate praelatos monuerimus me inde Occasio prauis hominibus contemnendi eorum praecepta daretur de obedientia quoq; non ulla loqui poliunti fuerit. Dein decu satis constet uulgatu illud dictu Sentelia pastoris siue iusta siue

25쪽

iniusta uent linienda est: pperam uulgo usurpari solere: quo intelligi debeat declarare Putribus enitemur: primulgiv primitu exequamur. I Theologor. Iurisc interpreta omnium cum ueterum tum nouoru sententia est neminem temere leuibus*de causis anathematis mucrone

feriendu . Siquidem nullam atrociore pena ipsa excomunicatione maiori de qua nobis in toto ope sermo di quaeiprie hac nomenclatura censetur in ecclesia reperiri cotingit: est enim separatio ab ecclesiae comunione quo ad fructum regoneralia suffragia seu aqua bellicita munione fidelium segregatio. Quare pagathensi concilio statutu legimus i episcopos non debere eos qui

minimis causis culpabiles esset excomunicare: Sanctum Psecto decretii oc sacris litteris mirifico sonans i quando ieis repiti no datur quequanis penormi scelere anathemate damnati ii arcpid etia praro Frequentior postea usus recclesia: quem moleste admodu fert di danat Ioanes Scotus theologus insignis distincti Oedecima non ad vigesima quinta quarti libri sentctiarin ibi tatuam adferendas sententias pnitatem carpensi hic maximii numerii earu quae a iure infliguz ex comunicationii detestans. In cocilio quoq; aluernesi determinat si est a nullo sacerdote quesirectae fidei hominem P paruis euibus caulis debere ab aliorum comunione suspendi: Praeter

26쪽

m culpas pquibus antiqui patres arceri ab eclesia delinquentes usi erut Uerum quas ob causas id fieri solituesi et cocili mel densis canone Olligitur: quo pinulgatu est ab episcoporti nemine me certam manifesta peccati causa que a comunione ecclesiastica priuandit: neque sub anathemate absq; oscientia archiepiscopi aut coepiscoporum ullum es e ponedum: nisi canonica doceret auctoritas: Cumanathema aeternae sit mortis

danatiomem debeat fligi nisi pinortali crimierat illis pisertim es licer corrigi no potuertit: Ppea crediderim plerisq3 doctoribus m quartu theologicarusentetiam libru i distincti Oe .Xvus. 5 Thoma primis quinate diuini ingenii uiro binas has causas excomunicadi hois si ignatas:

peccatu dignu aeterna morte totumacia. Cuin enim si ecclesiae praeest ip exc6municat Onis gudium subditos quodamo a celesti regno prcscindat in eos utaxat id perpetrandum qui adigni sunt stipia a patria: qua Omnes qui charitatiseriint compotest doreabunc priuabulam; qui peccato mortali secti fueriri: Quare quos labefactam eo crimine cGilitent ii em smodi psia potet ut mulctati: At quia nihil atrocius ab ecclesia erumpe potest psnasq; comparatisi medicinarumip mari aegrotis debere Aristoteles. i. et incorum libro edissent quas illudens fuerit me

27쪽

dicus 1 nec uioletas nec graues nisi cum necessitas postulat Ἀκhibiturus est lIccirco i eum etiam si crimie morte digno obuolutus erita nisi idem fuerit tumae mmune adigenda Assentit Sco

a m remel a iudice debere mitigii quocuq peccato mortalici sed graui cui adnexa sit contumacia. nam diu paratus quispiam est audire ecclesiam iublicanus Marthnicus non est habedus quandoquide ex Christi dogmate pqna eiusmodi seruanda est extreme contumacibus. Qui auc tumaciae nota censeantur tam in decretis pluribus eκ locis si in decretalibus licet deprehedere Extat inter alia concilii triburiensis sanctioiquae tria cotumaciae genera ob quae dubio pcul inflim κ municati poterat recenset:cum uideligi quis ad synodum canonice uocatus uel uenire contemnitu uel si postsi illuc uenerit sacerdotalibus respuit obedire praeceptis: uel si ante finitam causae suae examinationem synodo abire prssumita Triphariam autem quiso iam eκtimatur contumax ad synodum iudiciumve noaccedenso ut est uidere secundo libro decretalium ubi scribit testes lite no cotestata merito admittendos: si is in quem fuit actio dirigenda aut pemptoria citatione recepta uenire cotenit aut seipsumalitiose occultauit: aut impedivit t

28쪽

ne posset ad eum citatis puenire. Et libro quinto

eiusde uoluminis titulo de uerborti significationibus Capite vigesimo tertio De cotumace iudica tu apparetes ius us emedare maleficis noluita Cap. V. De obedietia subditoru erga prslatos

Aeterum ne omnis inobedientia contus macia iudicaret quonia prscipienti iniust eno paret tantu abest ut penam

mereat obdedecus i ut etiam gloriad premio sit puebedus ide obedientia subditorum erga praelatos cosequenti ordine quaepiam tractabimus. Cum Ii qui aliis presunt quatum ad hoc attinet uice Dei fungant in terris Ois siquide potestas est a Deo prsceptis eoru audire conueniri pP ea princeps apostolorusecundo capite epistolae primae inquit: Subiecti estote omni humanae creaturae pjdeum siue regi quasi praecellentiis siue ducibus tanqu1 ab eo misi is Et magister gentium Tito praecipiebat ut quos in si ruendos suscepat admoneret principibus d potestatibus quaqethnicis subditos es e neci enim ut Thomas docet fides christi iustitiae ordinem aufert: quaeκ igitur ut supioribus suis inferiores obediat: alioquin rei u humana sistatus corrueret. Verum scire oportet quatenus haec obedictiaeYtendenda: nan omnibus parere impiis nec neces antine consentaneum rationi fieri ni posset ut uel

delira uel nocua uel dium legi aduersa prae

29쪽

esperentur: ut rectissime scripsisse Gregorium deprehendamus admonentem subditos plus expedit no adstringi supiorum mandatis ne cum studerent plus si necesse est hominibus subucie pellerentur eorum uitia ueneratim forte qalios repunt supra humanam naturam O .locatos exiginemus i uanis affectionum moribus no repelli. At dum ira inflamant inuidia roduc damno mouentur efferuntur gaudi, di fluuiulibidineiquod est exitialius i circeisi ut sic lo uar)poculis deformantur in bruta: alios laetia

t tibi tale, euadere rone posthabita Obbru

tescere Dcuratir ob id a uiris sanctissimis Abus ecclesi: instruenda cura olim incubuit edocta est posteritas cauendum sibi ab iniqui impiis ieorumq; quibus subsut metiendam auctoritate: Et si illud iubetis quod facere non debeas sontemnendam esse potestatem: quod Augustinusiue alios asseuerauit Scripsit quoq; Hieronymus Pauli epistola ad ephesios narrans subiiciendum est domino seruum: si ea quae aduersa non essent sanctis scripturis prscipentur. Si uero mandarentcsitraria magis pus domino si corporis obediendum . Rursus ipsos humanaru eum radiis aduertendos Augustinus cense a uibus si diuersa manaverint iussa maiori se

ne aut minis aut illecebris holum russa dei mano i

30쪽

ciatis prae ponamus: cla christ ianos illos milites si sub stiliano impatore nequissimo stipedi a me rebar obseruasse i ta ipse ambrosius scributa Pollent mille huiusmodi siuae afferri. quas breui talis gratia dimittam icti lunae diuini uultus tia Pnos signatii binas has apostoli statas uero ueriores es e demos fretati omne anima potestaribu Ssublimioribus subdita esse Δ Deo magis si hominibus obedire Oportere 4llud aut minime praetereundu 'dabo mas aqnas de doctriari iudicio dc uitae pnctioe mirabilis i multis 1 locis lucubrationuiuarti praesertim postrema parte secudi

uoluminis theolog caesumae docuit: queu. S. ad

obediedu supion Gobligari: nisi in bus ei sub div ppea nec quo ad interiore uoluntatis motu instri Seneca uoluiti: nec quo ad natura corporis homini olem subiicisses his dii taxat Ausad actuti eruq humanaru dispositione Plinet: alii hoc etia secudu rone supioritatis: sicut in te duci exercitus: ibis spectat ad bellu: seruus

dia o quo adseruilia opa exequenda filius patri tibi quae cocern sit uiis disciplina curaq; domest icae rei. Ab eis quia saeculo degut spitalibus praelatis obrepadu i his uirtutu opibus quae neces ario christianis ibus patrati debet: illos uero Q religionu uotis mancipati sunt ipsis obnoxios reddi uti ad illa qua positit ad regularem reuersatione pertinere secti tu qua subiectos sei