De iniusta excommunicatione pro Hieronymi Savonarolae innocentia

31쪽

pfitentur Tripbariam quo eoru obedientiam partitus est ut sit quae ad salute consequedam sufficiatis qualis ea qua necessariis it supra di Nimus operam nauat: Quae cumulti perfectionis attingat cuius ui omni mandato i Et liceat obsequant: eteidiscreta iob qua sine delectu passim quaecunque iussa capessant: In his etia quae aut diuinae legi i aut regulae quam sunt professi refragantur Obedientes Geterum memoriae est

proditum a pleris qd hinc forte sumpsit exor

dium ess 'us supra quae contra' quae praeter quae secudu regulam pre i perenn: Neidutaxat ι cuius post remo facta mentio es hi necessario obediendum reliquis asstringi neminem: Naq; contra eam cum quid iubetur non teneri queu praecepti docet Decretalium glosa super. Xliit. Capite tituli de symonia: a Innocentius ibidem dc confirmat 5 auget Arnoldus quoq; i summa

sua ut refert Io. beetes in sermonibus dedecem praeceptis I Obedientiae quempiam non Obligari narrauit: nisi dii iuxta suam cuiusque uiueiadi normam aliquid praecipiebatur ab ea aurem eximi si contra mandabatur: ac praesertim si uita laxior indiceretur. Egidius item Romanus secundum

sntari librudi illinctioe.κlitu. decernit subeunda potius mortem Q praeceptis illicitis obtem pandum sat ipsi Potifici nomodo contra ius diuinum sed etiam naturale imperanti inullo pacto

32쪽

parendum: nec subditos ullo modo praelatis obsequi debere si aut quicu eoru i quae supra diximus t aut regula quam stiti fessi. aduersans iubeatur. Scribit de Innocetius su p. xlv. capite tituli de sentetia eκcomunicatiois libro. v. no solum

esse: sed nec praecepto iniusto quo uehementer praesumeretur ecclesiae status iturbari uel etiaforte alia malam deuentura Malum aute iuxta dogma Dominici de sancto eminiano in. Vii. caput d snia ex comunicatios libro sexto dicitiqd tale est e suo genere Loc prima fronte maluapparet: licet aliqua latenti causa possit eκcusari. Pari pacto nec praecepto iniusto aut inhonest o aut mcomodo acquiescendu docet decretorum glosa sup tertiaqone undecimae causae ldi confirmari facile poti ea quae a Nicolao abbate Panormitano supικlii. capite tituli d snia ex comunicationis libro qnto decretalium afferunturi Per ea item quae legi conueniunt vitam ter alia sit rusti

honesta atq; pos ibitis quae conditio Omni mandato subaudienda est: quemadmodu praeter id quod supra docuimus i colligi datur tam ex epistolis Aleκandri NInnocentu eius nominis pontificis tertii i positis secundo Decretalium libro titulo de iureiurando Capitibus. X. et X vii. Ci κ

bitatu aut cum theologi letum abiterpretibus

33쪽

p5tificii iuris esset ne bis qui praesunt parenducti eoru praecepta utrum sint illicita subdubio uersae decretu est diu ambigitur irati virecte sint ipata necne charitati ues sonec an adueriae iugii subeudii escit obedietia clino mediocrebonii est, digna sit premiomec ullii temere leuibus decausisiperam mandauisse quivi ext

stimandum. At si forti coiectura moueamuri

in sinistram parte vergat ronis libri ab exequedo officio lapsededum idonec de iussionis uetaequitate uel iniquitate constiterit. Fieri enim facile potest i ut uel malitiaipria uel falsis suggestionibus moti qui praesidet subiectis aut qua

fieri licet Dibeant i aut non omittenda demandent. Quare minime obeundum id officii subdito est :& quare non obteperauerit praelato significandum. Propterea Aleκander tertius eius nominis pontifex rhauennati archiepiscopo scripsit. si quando ei dirigebat aliqua quae ipsius animum exasperare uiderenturi turbari no debere sed qualitate negotiisqua scribebatur, diligenter considerando aut mandata reuerenter adimpleret ouis litteras quare adimplere no pos et tonabile cana praelederet: cu patiete sustineret si id minime fecisset fuisset sibi praua sinuarione suggestum lut traditur primo decretabum libro titulo de rescripti l capite quinto: qcipertractas Abbas Panorinitanus affinnat: Si quicqb ut

34쪽

obeundum cuipiam mandato retia sub eκ comunicationis p sna statim i nisi paruerit incurrenda: Δ ob praecepti eXecutionem timetur maXlmum scandalum esu et demente Principis ambigitur licere illi ab implendo iussu cotinere se. atq; rescribere. illud etiam adiecit si cocingat ut ei lcut prpcipit soli motum sit imadat, tua eri peccatuitam ct si Princeps ex iustitia agere se credat .ana uanda opa abstinendum: nitensi fundamento tertiodecimo Capiti de restitutione expoliatorusecludo Decretalium epistolam in libro: ubi Innoceri US tertius archidiacono bitunes scribit. Muliere eam quae conscia est se matrimoniti contra Xlsei gradibus cosanguinitatis diu malege phibi US potius eX comunicati Oem sustinere debere si uiro adui dicis impium coiungi. Idem Abbas

tertio libro sup capite sexto de prsbedi 5 dignitatibus multa monet i multa docet quibus praelatorum impia subditos declinare deceat. EXtat quoq; Accursi Florentini glosii primu codicis Iustiniani librum itulo si contra ius uel utilitatem publicam a. ii Et lautenti uoluinine titulo demandatis Principum repetita arguens miseros praelatosqmetu iniquis iussis obtem pantes' eri ratem minime sequunc: cum secus agenres Deo se Papae magis obsequerent . Haec ueluti in transcursu de obedientia subdito rui in i statos enarrasse sufficiat ma meo iudicio non est

35쪽

qui classene cuius ope qtri subest praesidis imperium declinare queat quod aut no recensuerimus aut sub quopiam eorum capitii quae memorauimus i collocari non possit illud in calce

monendi i , si aliquid mandeει quo no obligetur quispiam 1 nec etiam excomunicatioe ob id inflicta obligari: Nam si praeceptu non tenet norenet excJmunicatio: ut docet Bladus 1 seκ tu Iustiniani codicis librui titulo a testametas. l. XXV

CCap. VI. Notu illud dictu sata pastoris siue iusta siue 1iusta timeda uipera uulgo usurpari. - INC OPORtune explicandum occurrit no adeo ut uulgus autumat ab

apud multitudine cosuetudo vir maiori cu cfebritate Pserat Metuenda e niam Pastoris seu iusta seu iniusta fuerit ' κ duobus charitatis infidatis edere lege&pphetas: at utina sid pastor qd nia qd iniustu ab illis dignosceret: nauti sesu aliquo veruq deifant a caec aliquo falsii explosa ignoratia iudicaret. Primo ei. n. satis costat oena ex comunicariois sniam id ni ipsi telligul)tim edano ee Alio ut fateri oporteret eam cuipia ob adoratii, pisi fligereE pant metueda. At iqent fortasse a pastore ullo erupe no posse eiusmo facinu sinecis erupit is nas appellati oedigia adu: resp6debo uicissim. Quatum e dubitare licet d quopia pastor ne sit an lupus tatu de tui

36쪽

sententi is ipsius ambigeret cum eωtra controuersiam si tu nullu qui uere dcpprie sit pasi ori uesct armeta disperdere S feris manibus dilaceranda comittere: sedcu sub ovium uest i mentis rapaces latitare lupos a Christ o Deo nost ro edocti simu tiOSweκ ipsorum et opibus cognosci i cosi ἀeranda si e multa crediderimo qua pietate de prudentia decet praelatorum iussaeκammanda. Quandoquidem tam ignorantia iuris si malitia errare oblabi saepenumero possint i5 ppeaim sis eorum sententiis nequaquam acqescendum: Stquidem refutare eas quandoq; nedum aut norimere aut no recipe consentaneum. Angelus clauasmusi sum a sua'ndecim enumeratis modis quibus excomunicationis snia labefactatur, subdit i omnibus illis sniam nullo modo timendae se quo ad Deum aut quo ad ecclesiam: si notorie de ipsorum quopiam consi iretit: ct recte quidem. Si enim secundum ciuiles leges non est metuendum filiis quacum exheredationei sed quae legitime facta fueritu submoueri se a bonorum

possessione mira tabulas ut scribitur. XXXV i. IIbro Digestorum octaua leges quanto minus nobis formidandum erit ut iniust e uexati aut ab

aeternais reditate in ipsa iustati stabilita dimoueamura aut de matris eccetiae gremio quae cultric& auctrix est iustitiae deturbemur. Porro κcomunicatiois snia uires ex iustitia summiti qua

37쪽

destituta langli et 5 emoritur. Ruisus cum multae e trum mi quae omnium Doctorum consensu nullae appellantur eas itidem non esse Pprie ac uere colligere possumus: qctuero no est nec uim potest ate ullam habere nec cuiuspiam effectus causam esse posse adeo patet urpbationis luce non egeat rivi suffragatur tam Alexander de bales 1 ultima parte theologicae summari doces msta excomunicatioem nequa ι nisi se

cruda inane uocsi excomunicatiois appellatioe sedam: qua Thomas quinas. xviii. distinctione in quartum sniarum librum scribens eam ex comunicationis sniam quae eiusmodi errore claudit quo nulla reddat ne ullum effectum parere ne Ἀκcomunicationem esse Quid ' Gelasius pontifeκ orientalibus epis scribit excomunicationem iniustam ex eo curati non debere qd nec apud Deum nec apud ecclesiam quisquapotest iniquasnia grauariu uni Decretis est uidere: ubi etiam scribitur aliud est e terrenam selum aliud tribunal cielestes ab itinori accipi sia1am Asupiori coronam. Item si quisquam fidelium fuerit anathematizatus iniuste potius ei obesi eqsaciti qui hanc pantur iniuriam: Et Solomon prius in hanc sentenam loquutus sanxit maledictum frustra platum supeum uenire a quomssium fuerati Rursus Augustinus supis l. qJ

38쪽

m decretis etiana allatum est i sto cui maledicebatur m iuste premium reddi esuit Scribit praetcrcano. erson christianissimus theologus in libello Sex comunicatio bus 5e irregularitatibUS eκ comunicano nesciniustas aliquando no repellei e fatu timori a mere patientia ascribeduest e. Idem 1 quendi Porificis uices gerent: peculiari tractatu tuebitur: qua suis scriptis clausula hac apposuerat Inis nostrae etia si enim iustsi sunt tenedictestimendar. Glosa quoc Decretorusuptertiaqone undecima causa capite. lxv asserit posse eum iudici uiolenter resistere: cui constiterit sententiam iudicis mi qua esse. Et Ioannes debaccone quartum librum sententiarum distmcisOe. xvii. qone di articulo temo tradit eum qu eκ comunicatus fuerit ob iustam causa modo id sit occultu i post eoium ecclesis ordinum officio fungi.

p. VII. Quomodo debeat intelligi.

STEndimus sententias excomunicatio

nis iniustas qu1doltio timendas nuceas ct aliquando formidandas fore de

quo elogium illud Gregorii intelligi debeat p

uirili de arabimus tqd facturis nobis res ipsa altius repetenda est Triplicite snia ex municationis iniusta censetur a Theologis 5 canonum interpretibus:&cum iuris praetermittitur ordo,

39쪽

cum de prauo animo promitur falsa ue Aciniqua causa pnuntiatura prauus an unus m causa esse non pol ut timeri no debeat si is quem

p mulgatur alioquin sit anathemate feriendus. Iusto enim tum subditus patitur tam di si iudex agat iniuste posthabito quoq3ordme si sententia feratur. non usq; quat parvipendenda: nisi ob aliqd orti quae supra memorauimus uiribus

esista redderet inas falsama mi qua causam

iam minime timenda est: nisi forte obscandalu1qdis de rudes imp mgeren x. Est en magno Peratio pκimi habenda: qa unicui Deus mandauit ut scribitur in sacris litteris: Abstmendum uigili cura ne aliquod ei offendiculum nostris opibus praheamus. Propterea ramvis q*iaco

scitis sit cotra ius fasq; anathemate se mulctatu

nihilominus si aut falsitas haec&iniquitas palanon est id timere oc obseruare eam debet quoad veritas eluceat Fieri tamen posset ut oporteret statim quid esset in causi manifestares dum inde praeiudiciu aliquod ueritati pullularetatum

instruendi quibus cum uersaremur et auferenda scandali suspitio quantum ad nos attinet id aduersus illam agere oporteret. Praeterea glosa Decretorum timendam astri ait iis aut intollerabilem errorem contineat aut post legitima appellationem feraturi aut Pexactionibus mde

40쪽

bstis effulmmetur Alsi metuendam dicunt modo non sit ualida alioqum sententiae nomme non dignandam: quibus aute modis id fiat supra ecparte narrauimus Carere quoq; eius metu nu debeamus dum iuste fuerit illata nec ne tm ambiguo uersaἴ Alioquin metu quoc dicit

carere nos posse modo ex supbia minime contemnatur Geterum ecus quae subduntur a Gregorio intentionis eius notitiam capimas: Si quidem: ut recte ab Hilario quarto de trinitate libro definitum est id in decretalibus titulo de uerborti significatione repetitum' dictorum itelligentia ex dicedi causis stas umenda: Subiecit enim statim i ne is cui infligitur eam ex alia causa mereat: dansitelligere eatenus iniustam sentetiam timeri deberi ab aliquo quatenus ei ambigedune quopia occulto crimine ipsa pena dignus siti uel tacite innites eam quae suapte natura iniusta esset iustam ex cotemptu reddi posse. Iniustam igitur sentetiam se metuenda nequa statuit:

sed ob aliud quasi dixeris, accidetv Et Phaesia1am loquens Petrus d Palude. xviii. distinctione quarti libri tatarum pditi eκcomunicarione

iniusta ni culpam rone scadat i ut supramo imus i metuendam Sed nu illo pacto ob iurisisnx cu in nulla incidat pena Asia iam irrita minime custodit si ueritati ipsi niti uoluerimus.