장음표시 사용
201쪽
r64 PROLE G. II. ST C. II. S. I.
3. His errorihus authoritatem conciliare nitebantur testimoniis quorumdam librorum ab ipsismet confictorum, quorum nonnullos recen set Epiphanius, ruri 3 o. ut qui inscribebatur Acta Apostolorum , alterque cui titulus: Circuitus, sive Periodus , sive Itinerarium Petri sub Clem. I. nomine vulgatum, in quo , ut ait Epiphanius . paucis veris plurima admixta sunt mendacia , quae Clemens ipse redarguit . Quod vero ait Irenaeus , Ebionitas sequutos fuisse versiones Aquilae , Theodotionis, es Symmachi; id non de primis intelligendum cst, sed de posterioribus , qui usque ad finem secundi saeculi ex illorum Interpretum versionibus ad sua dogmata stabilienda abutebantur argumentis . In Ebionitarum dogma consurgens Ioannem Evangelium suum scripsisse tradit Hieronymus, Catalogo Mist. c. ν. ubi ideo ab d vina in Christo natura sumit exordium.
UI set, nec tamen omnino, aut tempore, aut sententiis conveniebant . Elceseus siquidem, sive Elxao natione Iudaeus, post capram Hierosolymam, atque ineunte secundo saeculo incoepisse videtur BeItino. Ille praeter Mosaicorum rituum necessitatem cum Εhionaeis, Ni Colaitarum etiam errores circa conjugium , dc soeminarum usum admisit . Addidit ex suo . I. Spiritum Sanctum sceminam esSe , atque in nubihusdegere. II. Christum summam Dei virtutem, longitudine occupantem milliaria nonaginta sex , latitudine , 8c crassitie a 4. III. orandum versus templum Hierosolymitanum , & ab orantibus aquam , terram , panem, coelum, tresque aeris regiones, & salem in cultu habendum. Risum teneatis amici. Et tamen r Hoc tribus MDtycyris caput insanabile, ejusque fratrem Iexeum , dc sorores nonnulli alaiae populi cultu prosequebantur.
Saturninus, ct Basilides. I. Saturninus patria Antiochenus, Menandri discipulus , Basilidis sodalis, ut habent Epiphanius, Haresi a 3. di Eusebius. i. Ecc. e. o. Adriani Imperatoris tempore vixit, apud Theodoretum .
202쪽
I. r. Haret. Fab. e. r. Docuit Saturninus I. ab solis septem Angelis mundum fuisse conditum , idque inscio Deo eorum Creatore , unumque ex his septem per quos hic mundus administratur. Deum Hebraeorum suisse . II. ajebat eosdem septem Angelos hominem λ.cisse . ut coelestem quamdam imagincm sibi divinitus monstratam apud se retinerent. III. hominum alios natura honos , alios natura malos esse. IV. Salvatorem ad Deum Iudaeorum debellandum , profligandos homines malos, & opitulandum honis missum esse. V. Animatorum esum suis prohibebat . VI. Matrimonium , & generationem damnabat . VII. Prophetas, non a Deo, sed ab Angelis mundi conditoribus , & maxime ab eo , qui Deus Hebraeorum dicetiatur , amatos asserebat . Resurrectionem quoque ab ipso negatam scribit Lancisius , qui eodem serme, quo Evaristus Pontifex anno, id est, Christi Ia I. Saturninum in Asia mortem obiisse arbitratur , id autem Theodoreti supra citati Chronologia non bene cohaeret. Σ. Basilides patria Alexandrinus Egyptum omnem turpissimis e
roribus foedavit, ut Eusebius, l. .. HAE EGL c. 6. atque Epiphanius na ear a . testantur. Ejus haeresim Adriani Λugusti tempore coepisse nonnulli existimant Firmiliani ex Ep. ad Cypri. ys. Clementis Alexandrini, i. v Strom. Eusebii , lib. .. c. I. ac Theodoreti /. haret. fab. testimoniis innixi ; contra alii Trajano antiquiorem haeresim illam putant . Ignatius Epist. ad Trinian.
enim Martyr, qui sub Trajano passus est , Basilidem , ut Sathan propaginem vitandum dicit . Huic opinioni robur addit Clemens
Alexandrinus, l. r. strom. pag. sqq. . apud quem Basilides Glauciam sibi adscribebat Magistrum, ut ipsi gloriantur , qui suit Petri interpres. Idem author Basilidis librum a 3. Exegeticon citat , quos 24. fuisse scribit Eusebius . I. . hist. Eccl. cap. 7. Hos autem praeter , Evangelium secvodum Basilidem ab eo confictum extitisse Origenes, hom. s. . in Luci i8citHieronymus in praDL. in Matth.' 3. aut res
3. Docuit Basilides a primo rerum principio , quod Αβραξας appe
lavit , natum fuisse Nun , seu mentem , a mente λογον verbum , a verbo ero νεοιν Prudentiam , a Prudentia διναμιν, σπιαν , id est,
virtutem , 8c Sapientiam, ab quibus primus Angelorum ordo condiatus est. Hi Angeli primo caelo aedificata . secundum ordinem pro crearunt , hic autem ordo tertium alium usque ad tercentesimam Se XVeiamin quintam generationem , quem numerum continet dictio λδραξας graece scripta. II. Infirmi ordinis, ac coeli Angelos mundum condidisse, earumque Principem, Deum Iudaeorum hominem fecisse . III. Christum non vere, sed solum apparenter incarnatum, & PM-
- , pro quo Iudaei specie simili delusi Simonem Cyrenaeum cruci. Tomus .L. L 3 as Dissilired by Cooste
203쪽
aExerunt . IV. Christum venisse ad liberandos homines a servitute temporali Angelorum. V. fidem in Christum, actum merε naturalem in esse . VI. nec pro ea Martyrium Subeundum . VII. animas propter praecedentia peccata in corpora detrudi . VIII. peccata solum inv Iuniaria , 9 ignoranter commissa a Deo remitti posse . IX. Serviendum cupiditatibus , ac passionibus , quas impulsus quosdam Spirituum animae appensorum esse dicebat. His alia addebat de Lege, Sc Prophetis cum Simone , & Menandro Magistris communia. 4. In Basilidem pugnavit strenuε doctissimis scriptis Agrippa CD stor, cujus meminerunt Eusebius, & Hieronymus , qui ctiam aetate sua eam in Hispania haeresim revixisse testatur, sicut Epiphanii aetate in Cypro insula apud Polibium . Mortuus est autem Basilides, a quo Gnostici , inquit Hieronymus, Scr. c. a .. 'Alexandriae, qua tempestate Barchochebas dux Iudaicae factionis Christianos variis suppliciis vexabat, id est inter annum Christi I 34. & I37. juxta communiorem Chronologorum Sententiam . Adriani autem Aug. inter I 4., Sc Ir. Isidorus quoque Basilidis silius, ut Theodoretus inquit in ι. hac fab. cum additamento aliquo patris fabulosa commenta confirmavit, libros scribens impurissima doctrina resertos, cujus stagmenta nonnulla sunt in a. , 3. , & 6. inomatum Clementis Alexandrini . Scripsit etiam de Agnata Anima , ubi duas unicuique hombnum in esse animas probare conatur , itemque expositionem in Pr phetam Parchorium, dignissimum tali interprete vatem.
I. Hujus haeresis authorem Eusebius lib. o. c. s. & Clemensin 3. Stromat. faciunt Carpocratem . Hieronymus ιρ. Basi Iidem Ioco nuper citato. Irenaeus cap. a.. in primo lib. Carpocratem , alibi inventorem suisse scribit Menandrum. Epiphanius,nesi ι . Simonem, Menandrum, Saturninum , & Basilidem ejus p rentes agnoscit. Phylast. Hares. 33. Theophylactus, in c. 6. Iac. ad Thrm. Augustinus I. de heres. c. . de Gnosi.) Nicolaum. Quid ergo Θ Εquidem verius puto , monstrosam hanc Sectam ex omnibus
Praecedentium erroribus compositam , unicuique eorum tribui merito Posse, & quemque eorum prout singulari alicui patrocinabatur se
tentiae , ejus 8c Patrem, & Principem habitum fuisse . Et quidem Simonis cum Helena infame commercium , Nicolaitarum deinde do mata , ac tandem Basilidis Effrons audacia , omni stoeno pudoris CX cusso in hanc tandem obscoenissimae deformitatis abyssum homines
204쪽
PROLE G. II. SI C. II. S. III. I 67
deduxerunt. Nemo enim , ut ille inquit , repente suit turpissimus . Illud certum videtur . Gnosticorum nomen , quod cognoscentes, aut rerum cognitione praestantes significat , dc quandoque ab Clemente ,& aliis Patribus tributum veris , ac persectis Christianis, coelesti sa- Pietati a Praeditis , hoc, inquam, nomen ortum fuisse ex illo Basilidisessato: Tu omnes cognosce; te autem nemo . Habuerunt tamen de alia plura nomina. vel ab singularis cuj iisque opinionis, authori biis , vel ab locorum diversitate , aut insandis ritibus exorta . Coadian enim , Sc Bor riotas Barbeliotas, & Stratioticos appellatos reperies ab Epiphanio, Theodoreto, Damasceno, & aliis scriptoribus. a. Docebant autem I. duos esse Deos, alium octavi coeli incolam ,
qui dictus est Barbelo , alium septimi , quem vocabant Sabbaoth . Primus Christi prater , secundus inserioris mundi conditor habebatur.
II. Christum per Mariam ostensum, non revera natum , nec incarnatum. III. animam divinae substantiae esse particulam , duasque esse in uno quoque hominum, aliam bonam, malam alteram . IV. Resurrectionem negabant. V. Iejunium , Martyrium, Virginitatem exsecrahantur, obscoenarum voluptatum coeno, supra quam dici, aut cogitari serme potest, immersi. Sacra eorum, preces, oblationes, ritus , salutationes, convivia, foeda omnia , omnia polluta, Sc conspurcata .
Sacerdotes , quos Levitae vocant, inquit Theodoretus , lib. Db. har. hi maximo apud ipsos pretio, atque honore habentur, ac laudatissimi, qui non miscentur steminis. sed inter sese praeposteram Venerem exercent. VI. Vetus, novumque Testamentum admittebant quidem ,
iis tamen , quae ipsis displicebant erasis, tanquam a mundano Spiritu insertis . Habebant tamen proprium Evangelium , quod persectionis vocabant, aliud Evae , aliud Philippi . Revelationesque Adami , ScSethi, Prophetiam Baracabbae, S interrogationes Mariae magnas , SParvas, aliaque ejusdem farinae multa.
carpocrates, Epiphanes , Prodicus . . I. Carpocrates AEgyptius, &JMagi carum artium professor, Gnosticorum errores, atque obscoenitates ad summum deduxit , ejus sectae author propterea a nonnullis creditus , Adriani porro imperio desinente vixisse videtur ex Eusebio histor. Eccl. c. r. ac TheodoretO . s. l. r. haretic. fab. cap. s. nonnihil tamen Saturnino, & B silide posteriorem fuisse communiter traditur ,'quamvis Berninus an
te illos Carpocratem recensuerit.. a. Primo igitur merum hominem Christum suisse a jebat Carpocr.e
205쪽
168 PROLE G. II. ST C. II. S. IV.
tes, atque ex corrupta natum , ita quo ab aliis Gnosticis dissonabat. II. Infusam Christo animam, quae prius in Deo fuerat . Omni scien- Iia, ac virtute praeditam, eamque in coelos ascendisse relicto in terris corpore. III. Homines Christo in sanctitate pares devenire posse dicebat. IV. Resurrectionem negabat. V. Necessitatem honorum operum ad salutem. VI. De Lege, & mundo eadem censebat, quae pra cedentes pene omnes haeretici, nimirum , non a Deo , sed ab Ang. lis esse . VII. Animas ah corpore in corpus transmigrare asseruit , non tamen, ut commissa crimina expiarent, sed ut libidinum genera omnia, si qua sorte in praecedentibus corporibus fuerant , praetermisissa complerent , atque ita superatis , ac devictis Angelis ad Deum pervenirent. Doctrinae huic consormes omnino erant Carpocratis mores , ac Suorum , qui ut ejusdem sectae aliis hominibus innotescerent, annulum appendere Consueverunt perforatae extremae auriculis parti .
3. Carpocratis filius fuit Epiphanes , qui ut est apud Clementem in
3. Strom. decimoseptimo aetatis anno, omni AEgyptiorum Sapientia ,
M Platonica Philosophia excultus multos edidit libros, quibus nes riam Patris haeresim confirmavit, id praecipue intendens nullum matrimonium , sceminasque omnes communes esse oportere. Hoc tamen
humani generis opprobrium, Semae, quae urbs est, Cephaloniae , pro Deo habitum, & annua celebritate cultum Clemens idem testatur 4. Epiphanis discipulus, ac praecipuus sectator suit Prodicus , qui Theodoreto teste, aperth, & palam, more canum, scortari adjecit d cretis Carpocratis , atque Adamitarum parens habetur. Adamitae autem
dicti sunt, inquit Augustinus L. de Hares. ad quod vuli Deum .
ab Adam, cujus imitanturiin Paradiso nuditatem . . . Nudi mares ἐ& sceminae conveniunt, nudi lectionesvauilium, inudi orant, nudi lebrant sacramenta di propterea Paradisum suam vocant, & arbitra tur Ecclesiam . Et tamen , inquit Damascenus , solitariam vitam agentes, S continentium more viventes, Nuptias damnant. Errabant
Praeterea Adamitae, quod se natura Dei filios , & nulli legi subjectos crederent: quod Martyrium subeundum esse negarent, quod denique aut est apud Clementem , in . Strom. Deum non esse orandum superbissimε dicerent . v Revixit haec haeresis saeculo I . in Bohemia, Pichardo quodam authore, ut Tneas Silvius scribit, postea Pius II. Tum saeculo I 6., in quo homines honestissimo loco natos , nudos discursare vidit Beb8ium , urbsque Amstelodamiensis, quorum quidam eo vesaniae progressi sunt, ut conscensis arboribus nudi, coelestem panem expeet in tes in terram semineces deciderint, ut Lindanus traὼt Buremunde
sis Episcop. dial. o. Fuerunt alii eodem quoque saeculo Adamitae , qui Christum purum hominem assurebant, nuptiasque respueb)nt ,
206쪽
hi tamen non a primo parente. Adamo , cujus nuditatem imitarentur sed ab Adamo quodam Pastore nomen mutuati sunt. Sub H norio etiam II., saeculo Ia. , & Urbano VI., qui decimo quarto sa culo sedit Adamitas quosdam extitisse ex Bernino tradit ejus compilator Lancisius . 6. E Carpocratis secta quaedam scemina, Marcellina nomine Aniceto Pontifice multos se duxit Romae, ut Irenaeus . l. l. aDers. haeres. c. a.. atque Epiphanius , apud Euseb. l. .. hist. Eccles. c. r. )ει ex eis Augustinus commemorat. IIaec imagines IESU, Pauli, Homeri, Pythagorae coluisse dicitur, thusque eis adolevisse , quod an ipsi proprium fuerit, an omnium Carpocratianorum dicere non audent relati Patres. Quidquid autem de hoc it, quis non miretur , Centuriatores Magdeburgenses, S Danaeum ista Catholicis objicere , ut sanctarum imaginum cultum haereticum , atque Idololatricum e se demonstrent λ γ r
sentinus. Secundus , Ptolemaeus.
I. Valentinus, ut Epiphanio f r. 3 a. Videtur, gente AEgyptius, quem doctissimum vocat Hieronymus in ch. ι o. Ose. quum
Christianam fidem prosteretur, atque Episcopatum ambiret, rePulsam PasSuS, errores quosdam disseminare coepit, deinde sub Hygino P
pa Romam petiit, qua pulius, quod nugarum sectator potius, quam solidae doctrinae videretur , 4n Cyprum secessit , ubi ut ait Phylaster har. gr. J larva deposita in extremum limpietatis prolapsus est. Theocladem quemdam Pauli Apostoli discipulum , praeceptorem ipsius sui 'hloriabantur Valentiniant; 'apud Clementem Strom. qui etiani ex rati quibus Valentini epistolis fiagmenta producit. Scripsit quoque Valentinus Psalmos ' quorum meminit Τertullianus . Lib. . aduersus Ualent--sc. ao. Evangelium autem Veritatis, Maliud cui titulus, secundum AEgyptios, ac librum de insentia Salu toris potius Valentinianorum, quam Valantini ipsius fimus esse putant viri eruditi ; nec obstant quae in libro Tertulliani de Praescriptionibus leguntur, nam postrema novem' ejus libri capita , Tertulliano assuta esse in juniore quodam scriptore constat apud Critico
a. Docuit autem valentinus I. in linthido nihil, aliud a primeipiosuisse praeter B Θον, GH, H est, Profundum , & Silentium , quod Poetae dixerunt Chaos: ex his processisse NM,' M io
207쪽
1 o PROLE G. II. ST C. II. S. V.
tam , ex his an Sy cν , G Εκκλησιαν , hominem , , Ecclesiam . Porro ex homine , & Ecclesia Fones duodecim prodierunt, id est, saecula : ex Verbo , & Vita decem; ex mente, & veritate , octo ex quaogdoade Decade, & Duodocade coalescunt cisiones triginta . II. Ah Demiurgo Sive trigesimo fi one processisse Diabolum , S a Diabolo alatos alios, qui mnndum condiderunt . III. Cinistum a Bincia seu Profundo pro mundi salute missum e coelo carnem attulisse, & nihil sumpsisse ex Virgine . IV. Malitiam, Sive improbitatem non a Bitrio tribuebat, sed naturae mundi , id est, generi Diabolico . V. IIominum tria distinguebat genera , alios Itylicos id est materiales , alios Psychichos , animales, alios Pneumaticos sive Spirituales voca. BaD. VI. Resurrectionem negabat asserens , non hanc carnem , sed aliam diversae, ac nobilioris speciei resurrecturam . VII. Martyrium respuebat. VIII. Bona opera hominibus Pneumaticis, id est suis sectatoribus omnino inutilia esse dicebat , eisque solum indigere Psychicos . sive animales. Haec Valentinus.
3. Ejus primus discipulus, ac Sectator fuit Secundus, genere item Egyptius . qui nihil a praeceptore suo deviasse videtur, nisi quod , ut est apud Augustinum , opera turpitudinis addidit , sive Magistri nefariam doctrinam, turpissimis moribus, effreenique, ac publica lia bidine confirmavit. eII. Veram carnem Christo negavit , corpus litiphantasticum assignans apud Tertullianum , & Damascenum. III. Ogdodem Valentini ex duplici Tetrade dextra, ac sinistra compos
rum esse voluit, Lucemque, ac tenebras appellavit. IV. Sophiam ita Iam, quam Valentinus moerore' nsectam .ajehat, Secund-- mero Sonum fuisse negata balium irrinan -- aodlinem assignan .
Ita Irenaeus, Tertuli. Epiphanius. uo ri4. Valentinianae Scholae veluti ramusculus alter suit Ptolemaeus, Sipse Egyptius , qui ut scribit Epiphanius Naresa 33. long4 iis ,
quos praeceptores habuit , eruditione praestitit , ac praeter alia Ep stolam scripsit ad Floram, quae apud eundem Epiphanium legitur . Ptolemaeus porro Bythoni , seu Prolando duas assignavit adjutrices
naturas, ac veluti conjuges Dioιαν, cogitationem , M V
luntatem . Item II. Legem ajebat partim a Deo , partim a Moisis proprio Spiritu , partim a Senioribus populi Hebraici fuisse promulgatam . III. Diabolum natura malum esse aiebat , & materia Co Cretum , ac multiplicem. Uterque igitur Ptolemaeus nimirum , & S
eundus Valentini doctrinam levibus quibusdam mutationibus demptis professi sunt, Epiphanisque , & Isidori Ohscranitatem ad suam S eiam transserentes. eam haeresim Romae, atque alibi lare propagaruni aut
208쪽
PROLE G. II. SEC. II. S. V. III
ut Iustinus scribit, qui Antonini temporibus vixit , & Iustino posterior paulo Irenaeus, quo Lugdunensem Ecclesiam regente , Ptolemaei tarum haeresis in Galliam irrepsit.
Marcus, Colorbasus, Heracleon, ct alii. I. Nemo, inquit Baronius , ex Valentini discipulis Marco nequior, nec qui majorem Ecclesiae cladem intulerit. Genere hunc Κgyptium fuisse, Sc de Basilidis stirpe natum ex Irenaeo scribit Hieronymus . in c. . s. Isai. tum in Epist. 13. alias a o. ad Theodoram graecisque litteris , ac Pythagorica philosophia excultum , Magicaeque imposturae peritissimum .- Communibus Valentinianorum deliri is haec
etiam adjunxit: Veritatem , ac rerum omnium claram cognitionem
ita in a . Graeci Alphabeti litteris esse di positam, ut sine illis scie lite plenitudo haberi non possit. II. omnem eam scientiae plenitudinem per nomen hexagrammaton ΙΗΣΟUΣ hominibus apparuisse , ac se addiscendam exhibuisse. III. hominum non nisi duo esse genera , nimirum IIylicos , & Pneumaticos , quos non eodem die in bitum habuisse dicebat . sed aliud genus hominum die sexto , aliud die octavo fuisse creatum . IV IESUM ex Tetrade quadam Valentiniana natum somniabat, Logo, &Zoe, Seu Verbo, &Viin , itemque
Homine , Sc Ecclesia , quorum vices gesserint Gabriel , Spiritus Sanctus, Virtus Altissimi , & Maria. V. Baptismum alium induxit, non ab adspectabili Christo institutum , sed ab Salvatore , qui in Eum descenderat spiritualem, ac persectiorem , qui juxta Sacerdotum placita, diversus erat. VI. Eucharistiam quandam Laicus ipse confici bat, vinum album in rubicundum transformans , idemque taminis conficiendum permittebat, quas deinde e suo majore calice bibentes, prophetiae spiritu implere se jactabat, ut veluti amatae numine ve
a. Marci Sodalis Colorbasus, praeter vulgares virtutum, atque Tonum genealogias, quas Valentinianorum qui que prolibi tu augebat , minuebat, commutabat , hoc singulare docuit inquit Augustinus , l. de Hares. c. ι3. quod in litteris , & numero Elementorum s& Planetarum septem vitam omnium hominum , generationemque
positam esse dicebat. Similia de Colorbaso habet Phylastera. m-resi . r. )3. Colorbasi successor, atque ut Irenaeo l. r. c. Io. Vidctur 'Marci discipulus Heracleon, non duo principia Bython , Se Sigen ς Q ajebat rerum, sed solum Bython , ex quo Sige. S reliqua: Vir
209쪽
1 et 2 PROLE G. II. SIC. 'II. S. VI.tutes, Tonesque profluxerint II. ex Marci maeceptoris doctrina morientes suos, ait Augustinus, l. de Hares. c. ιώ. novo quodam modo quasi redimebat per oleum, halsamum .:aquam, , hebraicorum nominum inVocationem. III. Distinguebat corpus, S animam ab interiore homine, & hunc solum uti ex superiori Peoremate , seu plenitudine derivatum. ad Patrem ascendere , superatis mundi principibus , ac potestatibus , relicto in terris corpore , & anima , quam propterea mortalem asseruisse putandum est. IV. Externam si- .dei consessionem nunquam necessariam esse dicebat . V. Baptismo suscepto, peccata nihil obesse docebat, neque bapti Eatos peccati re tum in se magis recipere , quam ignis nivem , ut apud Clementem
ap. I iij. Dct. a. c. 23. loquebatur. 4. Valentinianis accenset Theodoretus Florinum Blastum Pres byteros Romanos, Sc utrumque errasse, atque. e gradu dejectum sui se Commodi Imperatoris. M Eleutherii Pontiscis tempore invenitur etiam apud Eusebium, i. s. c. ιs. qui Ibidem c. ao. etiam sabhit Irenaeum adversus Florinum librum de Ocionario scripsisse , qui nunc non exstat, unde Florinus . Valentini sectator fuisse convinciatur. Qui tamen errorem de duplici Deo bonorum alio , alio malo' rum authore aliquando tenuisSe creditur, siquidem contra hanc ejus dem haeresim librum de Monarchia ab eodem Irenaeo scriptum fui se idem testatur Eusebius . loco cit. ) alie vero sicut etiam Aug stinus, l. de haeres. e. /ε. & author cop. 66. Praedestinati unum solum tribuunt Florino errorem , quod malorum ' authorem Deum
diceret.. 3. Blastus porro quamvis ab Theodoreto in Valentini haeresim Iapsus dicatur, non tamen in ea videtur peralitisse, siquidem Irenaeus qui Valeminianum Florinum impugnaverat i . libri de indoade, ea dem opera . ac Iahore Blastum ejusdem sententiae hominem impu-gliasset: at referente eodem Eusebio I. s. hist. c. /s. Irenaeus actBlastum Epistolam misit de Schismate: non erso eum pro Valentiniano habuit. Ideo autem Schisma fecisse dicitur , . quod ut est apud Berninum cum Cerintho Iudaizaret, sive quom Pascha secundum legem Moysi die Lunae Martii decimaquarta celebrari vellet, quod de ipso narratur in additamento ad Tertulliani libr. de Praescriptione cap. 32. y6. Inter alios Valentini discipulos Alexandrum , Theotimum Axionicum recenset Tertullianus, & Alexandri quidem meminit etiam Hieronymus, Cossiani quoque Theodoretus , quibus Beronem quemdam addit Ittigius, eum dicens ex IIyppolito Portuensi post Valentini errores pejore irretitum pravitate, quod utramque Christi natu
210쪽
PROLE G. II. SEC. II. S. VI. III
7. LongEj tamen his omnibus celebrior fuit Bardesanes, cujus est cum laude memoria apud Plotinum Platonicum . Fuit autem Barde sanesinatione Syrus, virque, inquit)Eusebius, l. 4. c. so. diser tissimus & in disputando acerrimus . Ille adversus Marcionciri . de quo postmodum , aliosque erronearum opinionum authores pro fidei Catholicae veritate cgregie dimicavit. Rogatus deinde , ait Epiphanius , Har. 36. ut se Christianum negaret i, acquiescere noluit,
ac propemodum inter fidei consessores relatus est , nam pietatis patrocinio sortissime suscepto, negavit Se mortem timere, cujus, etsi Imperatori non resisteret . sibi nihilominus necessitas immineret . Tantus igitur vir, velut navis pulcherrima, ac pretiosissimis onusta mercibus , ad portum illisa , non modo jacturam omnium iaciens . sed etiam vectoribus exitium asterens, in valentini errores turpissime lapsus. est. Postea vero quum doctrinam illam impugnavisset, acipleraque ejus dogmata fictas esse fabulas demonstrasset, ipse quidem sibi visus est ad rectiorem, sanioremque sententiam transivisSe; ve- Iusti tamen, atque inoliti erroris sordes non penitus extersit . Haec
Epiphanius. citato loco Porro quinam fuerint residui Bardesanis errores non satis liquet; Origenes Daulogo de recta in Deum 1 de Secr. 3. autem quemdam ipsius discipulum , sic loquentem in ducit t Deum ego unum esse . sicut ille Bardesanes sentio. Tria
aut m sunt, in quibus non idem sentimus cum Catholicis. Diabolum a Deo,creatum esse non dicimus t Christum ex scemina natum negamus , dc corpus resurgere .
Ophira , Cainita, o Sciniani. - .
I. Ophitae , sive Ophiani, inquit Origenes, l. 6. contra Celsum. n.aaδ. a bellua hominthus insensissima , & maxime horrenda , Serpente nimirum, qui Graech πις. dari sibi nomen gloriantur ,
Simagnopere jaelitant Euphratem quemdam, a quo doctrinam acce perunt. Qui si autem Euphrates hic Lerit, omnino non liquet. Go tius Tgyptium fuisse putat verosimilius, porro ejus haeresim sub Amtonino grassatam rectE colligit Baronius, nec enim aliter Celso Epi- curaeo, qui Antonini temporibus scripsit, nota esse potuisset. Talis autem apud Ophitas rerum genesis erat. Prunicus Prima re rum mater genuit Ialdabaoth, hic Iao , ex Iao Sabbaoth , ex quo Adonaeus. .ex hoc Aloeus , inde Orcus , ex Orco Astaphaeus , qui omnes, relicta matre totidem sibi orbes . aut coelos condiderunt , δέ deinde sex natur minores Adamum . primus autem Ialdabaoth Evam