장음표시 사용
21쪽
Α. PARTI PR1MAE incertus tamen est de Poenitentiae dono.Est enim Poenitentia, ac vita emendatio Dei donum quod Psal s. non omnibus datur. Dixi , nunc coepi, ait David: Rom. 1. hec mutatio dextra Excelsi uiror inquit Apostolus,quont rm benignitas Dii ad paenitetiam te addua. Tim. i. cit'δ ad Timoth. Nequando det illis Deus poeni
tentiam, ut resipis an a diaboli laqueis. Et liscipuli audita Gentium conversione: Ergo gentibus poenitemiam dedit Dem ad uerlutem. Quantumlibet lib., . in Iu ς' m pr4b H Patientiam, nisi ipse dederi quis alielia cap. 3 paenitentiam Zinqui S. August. Videmus Delienter impios usque ad extremam senectutem vivere Habent illi tempus poe-Thoae nixondi , donum non habent. Recte quidam sa-lib i. e. 1; piens, Longa vita non semper emendat sed sepe cul- de Imit. dopam magis auget.Diuisivereo vitam non emenda- in Olilo I rejst poeuam acetimulare. Et tales senes qui ex l6 p si glori vita non emendantur , hinc abeunt magis in Epist ad NU DGibμs peccatorum, inquit D. Hier Frustra
Heliod concedis corrigendi spatium. it D.Bernard Domi- In Medita no nisi etiam dederis correctionis donum .Hinc etiatio id sollicite orat Eccleua Dans tempus acceptabile,
poenitens cor tribu , convertat ut benignitas , quos in hymno.
Hom. 11. -υ. Pulchsci. Chryl. Multis, inqtiis, Dem de ιt in h. ad Co privile tum in in ultima senecta confiterentur. Quid
iuxti. o. enim'Nunqhido tibici tur'Fortasse dabit inquis. cur dicis fortasse 'Contigit aliquoties Cogita,quod de anima deliberaue proinde etiam de contrario cogita, die; uid autem si non det ' Quid autem si det, inquisia quidem ipse, erumtamen,hoc illo certius sutilius. Ita Chrysost. Non est in hominis praejudicio poenitere qua-μ h QC Duas fert terra. Et in Litaniis; m nos ad veram Oilagia, 'i ς'thim perducere digneris , te rogamus audi
22쪽
s. Quo autem magis differ homo hoc dotaurii a Deo petere, adjicit peccatum super peccatu, o magis verisimile quod non dabit quod ita agendo paulatim magis magisque se a Deo divi Disque rebus alienat, fit servus peccatiis ex mala Au lib. 8.consuetudine venit in quandam nec gitatem peccan Cons. . . di contrahit etiam miscrabilcm quandam mentis coecitatem , qua peccatum non videt i , vel non
aestimatur. Quomodo ergo agi poterit cra Poenitentia rieque in dies magis indignum rc d die Dei gratiis leneficiis accipiendis. Denique ipse Deus, iis qui in tempore emendationem ac salutcm suam negligunt , ad quam variis modis eos vocare dignatur, desertione afflixeii Heritum postea minatur; dicens apud Sapiensem prov. I. Vocavi, renuistis; extendi manus mei,6 non fuit qui a piceret; destexistis omne cosilium meum, increpationes meas neglexistis. Ego quoque in interitu vestro ridebo: subsanabo cimn diobis a quod time
dos esse sanos,ni lutem corp.ris exerceant ad saltitem mentis Primo ne si acceptae incolumitatis gratiam ad omneqvitia inclinant dono deteriores fiat,nt eis polymodum graviora Dplicia mereantur, 'βὸκtinc largioribus bonis Dei male uti non metuunt,secundo, ne placere Deo,si cum possint,nollierin cum voluerint, sero non possint. Hinc est enim quὸd eos apientia des rit quos prius diotths renoctes vocavit, dicens Vocavi, Nisenuistis, extendi manu=m,e cc. Ser. s. de immo,ὶ talau D. Leo,patientiam bonitatis Dei de Quadr.
23쪽
peccatorum suorum impunitate contemnatri nec ideo illum aestimet non sensitim, qhia necdum expertus est iratum. Non uni longa vita mortalis inuticiae, ne diuturna es liceita insipienti tim Pol istallam, miste; narΩm dolorem transsui poeuartim is dum iustitia sententiasii fendit tir Poenitentia medicina non qua Ser. 34 des ratur. Et alibi: Abhtu uti, quidam patientia Dei,
Quadr ira non sunt in coinientia liberi,sunt de longa impunitate securi, cum ideo diffFaGι ultio, ut tempusFRςςh, pos habere co=retiis Agisericordia 2 turici o-
srti qua non volt mortem peccatoris sed tantum ut convertattiris vivat, non ideo atii quam tardet ampleriti, quia ouod meruit non recepit. cque enim quwqtud differtur .aniffrin , aut condemnationcm evasit qui nauigentiam nonius it. seim es V Et rursum Inter hac ame pei mane sinperisv c Epiphan benignitas Dei δε nusti misericordirim suam denegat
cum indiscrete niversis bona multa largiat Dr,eosiue quoI merito subderet centi onadnit indistare bene iciis. Dilatio enim Dinu Lia da locri poenitentiae Necramen dici potes tilia esse ibi uitio ibi nostri codicr-sio est quia me dura mingrata jam sebi ipsi Appii
cium est, ct in consilentia sua satitur quicquid Dei bonitate disseritir Non ita uitii delinqtietes peccara delectent, it illos in sῖis acti tis vita huius sinis inueniat. Quoniam in inferno ntilla es correctio, nec datur remeditim satisjastionis , ubi iam non operest Psal. 6. Itio tollantatis , dicente Propheta David: Oniam non est in morte ertii memor sis tui, in inferno autem Maxxb.' quis confitebitti iiDi Dicit Cluistus in Evang. 'Mδῆς - sialis Mitim hominis habere potesatem dimittendi peccata hominibus in terra, videlico existentibiis; quemadmodum Marcius huic lictioni patrocinari
idcisinu in terra,junguuiuio, filio horninis, scd
24쪽
hominibus. Siquidem non dimirii peccata mori In unctati hominibus is in terra cxiliantibus, ut d locum. et notat neophy. Quandiu,m piit,=yc terrom sumus,poterimns delere peccata nostra,at postquam e term migraverimus, non ultra poterinius nobisinsisper confessionem peccata delere clausa enim es j - 14 snua. Multum utile ac necessaritim bit,in iii S. I bo,
nt peccatorum reatus, ante tittimkm die Sacerdotiui supplicatione solvatur. S uod te manens in cor ore Epist 4. non recepit,consequi exutus corpore non poterit.
Parate iam Domini Matth. . Vox ista clamantis in deserto , Parin etiam
Do mm,exhortatio si ad Poenitcntia, a qua praedicationem suam exorsus est praecursor Donnot.Haec est enii via Domini,qua videlicet nos ad illum malis, de qua ille ad nos venit. Converti Ziesti
runt sibi mutuo in siculo Ducto iri s ρω- - pQ7- - prima hominis institutio est,essi clim Deo, cum illo ambularcissi adhaerere,illo scisi Domine, inqui S Aun misi nos non ad erenturus Lib4.CORLuuae etsi bonae sint valde, Deus tumen bonum est Z' 'bominis, non ipsae Fecisti nos ad te, Gnomen nest coe nostri donec re iesia in Cis . in eo, is a pcem creaturam rationalem,otii nulti m.d sine : - beatam requiem quicDid isto minus est. Si haec est prima hominis institutio, ouid ergo est quod ho- nunem a Deo separat
25쪽
8 PAR Ti P no, et Non cogitet homo , quod a covcmotus vel sejunctus sit, vel Deus ab ipso, quando incidit in
tribulationem, quando bonis exuitur, amittit fa- marn,pcrdit amicos quando morbis vel aliis io lis assi igitur in eo crrore erat Gedeon , cui rem uZic dixisset Angelus, Dominus tecum , virormn fortis Lme: respondit: Si Dominus nobis tim ebi , cur apprehenderunt nos haec omnia' graviter enim tunc Opprimebatur Israel a Madianitis quas dicat, non incidissemus in haec mala, sitnus nobiscu siet; tua; sci talebatur.Onimes qui pLicuerunt Deo per multa tribulationes transierant sideles , diccbat ludith Tob. 11. consolans populum Et Angelus ad Tobiam, post
tot praeclara opera adhuc coecitate percussu: Quia accestius eras Deo, necesse fuit it tetatio probaret te.
psit , o. Et in Dominus apud Psalmistam , de homine
Bernar L usto Τ n ipso sum in tribulatione: Chuius conside- in illum ratione ait D.Bern Deus nobisium es in tribulatio-rciis x , T nὸ Et ego aliud quaeram quam tribulationem'Et D. Greg.ita Dominum precatur, Da mihi semper aliquam tribulationem,ut possis semper echm esse. Quid ergo homine in a Deo separari Sola pec- P pqςqδς eata iiiiiii D Aui . separant inter Deum tomi
eu p., nena Clamat Isaias Propheta Vniqvitates vestra Isai. c. s. diviserunt inter vos. Denisesum.Uncle de Scripui. T. plura peccatum vocat nedium parietem smiirram, Ephς niter Dei horninc divid cntem. Et rursum Aug. in I Q - νὰeeatis homines separantur a Deo,
civi. Dei. quorum in hac ita non se nostra virtute μα ιυι-na miseratione uroatio. Si ergo prima hominis institutio est esse cum co non separat a Deo, nisi Peccatu ira, omnis cura opera Christiani hominis in eo collocari debet,ut peccatum,quan
26쪽
riura fieri potest,deleatur. Hic est omvis fructui,m Isai. 1 qui Isaias, ut auferatur iniquit . Optimum autem remedium auferendi iniquitatem ei Poenitentia Martii. . quae ut Hier. ait in Epitap. si iolm Dei ad se trahit oculos ad quana scdulo nos hortatur Ioannes Ba- a. ii'
ptista, Christus Dias, ipsi Apostoli, quibus praece,
pix Dominus praedicare hominibus poenitentiam. Horum omnium praedicatio coepit a poenitentia, uti ex Scripturis clarissimum est. Haec stenim via qua ad Deum it . Non opin est, ait D. Bern ut si Ser. t. de
Deum venias,montes transiendere, transnatare ma advent.
ria estc. duobus solum passibus opus.Oporici enim progredi risu ad cordis compunctione, ab hac osque ad oris confessionem quae sunt duae poenitentiae partes .H. ec est viis ad Dominum: ambulare in ea. Vt autem ad contritioncm seu compunctionem veniat peccator, diligenter secum expendat gravitatem peccati. Primo quidem ex Dei judiciis in Luciferum cingelos ejus quos ob unum peccatum superbiae e coelo exturbavit, aeterni Dque ignis suppliciis sine ulla spe liberationis addixit;& in primos parentes , quos ob unum inor eri. bedientia peccatum , e Paradiso voluptatis loco, 'ejecit,in cum omni posteritate ad hujus c alterius vitae miserias graves cinnumerabiles , ad corporis c animae mortem aeternam condemnavit, nisii misera cordia succurrat. Deinde eandem RonM. gravitatem consideret ex punitione cuilibet peccato mortali dcbita,quo crditur Dei amicitia&gratia, incurritur ejus ira 3 indignatio; filius Dei sit scrvus de mancipium Diaboli , amittit aeterna beatitudinis regnum , ad quod creatus cst , de ad nunquam finiendos inferni cruciatus damnatur;
27쪽
I PARTI PRIMAE Isai. , si in eo sine poenitentia discedat.Terti 5,consideret vulneris gravitatem ex difficultate remedi j:
quia ex sanguine fili Dei, tormentis grauissimis,ac demum ex morte eius acerbissima medicina ad id sanandum confici debuit. Ex considera- Ser. 3. in tione remedi' inquit D. Bernard periculi mei Ui-Nat. mo quantitatem.
Vt etiam ad oris confessionem peccator veniat, cogitet non esse alioqui spem remiuionis conle- quendae, nisi Sacerdoti,qui eius Iudex ac spiritualis medicus a Deo constitutus est, peccatum suum in confessione portat. Non potest Iud c ferre sentcntiam , nisi causa comita; a quod medicinat' - p Iψ' ignorat,non curat,inquit D.Hieron. Aperiendus est ς' ergo morbus delictum,expuendum est peccati Venenum per restam& plenam confessionem:ρου- rus enim peccati salubriter aperitur in co*fusone, ait Homi l. o. -Gxeg. qm pes ere latebat in mente .Sed quidam in psalla timore prohibentur,quibus ita D. Aug. quid ιι sconsteri ξ Si non confess lates,non confessus damnaberM. Times consteri qui non confitendo esse non potes,cculum iam naberis tacititi quiposses liberari
thisis se . Alii prohibentur pudore , quibus idem
Aug. De vulnere ipso non erilescis;de ligatura val-Pernat in neris eri bescisὶ Non pudet sordes contrahere ju-Cant, et absti ere 3 Consesso pulchrιtudo iri conripe iu's quitur pulchritudo. Vis esse phlchertiori uere foedissera ,confitere ut pulcher sis;peccator eras , consilere ut si justus. Vome ma laclia avide vorasti , es viden redeas ad omittimo be auic esse vera in-
.Reo. cera consessIO cur nim idem non audire meruit a. Reg. . Saul correptus per Samuel ci quod David corre-priis
28쪽
per narum acceptio est apud Deo in 'absit. Sed in mmai et re, inquit S. Aust. retram sensis humanus audiebat,dissimile pectos erat Himd divinus ocBlus discernebat,vide contra Faust. lib. χχ. cap. 67. Habc tibi de confestione P ctri e daemonum , Tu es filius Dei e qua eadem voce, sed non corde. Diabolus sciens utilitatem, imo necessitatem Pornitentiae, Compunctionis cordis,Moris Confessionis, sciens hominem ad peccata cile procli- vcna, saepe, graviter, c ccareri reliquum tamen illi si solatium ac remedium in pra dici is, Utru-quc illi per uos ministros Haereticosiauserre co- Natur. Clamant nim ipsam Contritioncm de dolore cor sis cia bras Te cicccata, sola rideto
mi cm justis cari, Pontcssioncm peccatorum pia
ne esse impossibilem , carnificinam conscicialia Ium , inventum humanum. Quibus ccte dicitur, quod tua Manichorus dixitD. Augssini a Per U.y. Cons.sos antidotum. quo sint esse poterant Poenitentia Dei cap. . errando sitin esse salubcrrimam , vel oderunt aes 'rotando medicinamst illud poetae Christiani
Ille silutiferam sirripit antidotum. Docet D. Cyprianus dbplex Te cnus pcrsu Tr a decutionis seu tentationis diabolicae primi iniim I pcllit ad culpa: 1oc enim agit Diabolus indefes-str ac pervigil,tu homines ad peccata pertrahat, sive suferbiam , sive luxuriam , sive odium , si in histitiam, sive ad aliud aliquo dicccatum in ci- roribus , ' cupiditatibus pravjS: pcrinde enim it die lici ci modo tuus fias. Luthcranus sit,inquit Diabo-u meus est: Calvini starithmeus est nnon ista Vide Aug.
29쪽
PARTI P, ii de Civit. sit, incus est. Sit ebriosus, meus est; sit luxuriosus, i. 8.ς 4 , Deus cst sit injustus,nacus est. Hinc dictu facere
net,quis isto aut illo modo peccet, aut erret;modo per aliquod peccarum aut errorem in ipsius venias pol cstat m. Alterum genus tentationis excludit a Poenitcntia quod variis modis efficere conatur , vel nimis alleviando peccata,vel nimis aggravando incutiendo timorem aut pudorem, vel lolam fidcm achando,&c. Et posterior persecutio seu tcntatio priore gravior est.Unde ibidcm D i, is Cypy Eccest stra Glic peccandi vulnera, ecce 'i maiora d/licta jeccasse, nec satisfacere'deltuquere, nec delicta desere., Coi. i. Christianus ergo , qui non ignorat cogitationes Satana, id est, studia dc conatus jus, ance Omnia labore oportet,ut primum genus tentationis i perci, id est , non consciatia Diabolo in aliquo peccato. Si forte ex infirmitate aut alia causa contingat illum adcres, statim ad poenitentiae remedia recurrat. Sic agat in salute animae cicut corporis. Primo enim homo valetudinem suam curat dei gentercisi ca laedatur aut perdatur, modis Omnibus laborat,ut recuperet. Sic agat in filute animae tueatur eam diligenter , si forte laedatur aut amutatur , et operam ut statim sibi restituatur.
Alioqui audiet illud poetae gentilis:
Horat. Ddunt oculos sentini demere si quod ita Est animum dors curandi empiti mannum. Rccte D. August. Prima salvi declinare culpam.
a bibi . Secundas alii, non de Ierare de venia mam ipsi se 'r' Gisia Zyistim perimit qui apud misericordem Iudicem
u felicitatis gratus est, non delinquere:Iechndusi
30쪽
Matth. . ARrctis ardua es via qua ducit ad vitam,r15 Matth.7.
tantum propter certamcn contra praVa S
concupiscentias malorum morum, sed etiam praecipue propter fidem custodiendam , inter varia Ser. s. de hareseon oppugnationes , sicut D. co explicat M dicens: Ratio divini consili sapientibus mundi patere non potes, nisi hAmana ignorantiae tenebras Lux vera discusserit. Non enim in solo opere virtutum, aut in sola observantia mandatorum , sed etiam in tramite Dei angustis ardua via es qua dAcit ad vitam es magni laboris ect, magnique discrimiris, inter dubia imperitorum opiniones , ct verisimiles Distates,per unam sana doctrina semitam,inoffensis gressibus ambulare: s cum undique se cruei, err6resiqne opponant,omne periculum deceptionis evadere. De suo tempore queritur Prudentius. In poster. Arctam altilis vix iam discernere es pra: hu sitae Inter reflexas semitas , Apollieol. Tom multa surgunt impiorum compita, Tortis polita erroribus c. De suo item D. Hier suoniam Christi vineam apeririemem exterminavit vulpes , t inter lacus malani. contritos lifficile tibi fons signatoris hortus ille conclusi ,id est Ecclesia veritas sit possit intelligi id omihi Cathedram P tri Mem ponolico ore lata Roman. r. d.il.tis, consilendam censiui, c.