장음표시 사용
31쪽
i 2 PARTI P, I, AIM Civit. sit, meus est. Sit ebriosus, meus est; sit luxuriosius, i. I 8-ς 4 , meus est sit injustus,nicus est. Hinc dicit , facerei s dioitia non in judicio. Non enim ad eum pertinet,quis isto aut illo modo peccet,aut erret cinodo per aliquod peccarum aut errorem in ipsius venias potestat m. Alterum genus tentationis excludit a Poenitcntia quod variis modis esticere conatur , vel nimis alleviando peccata,vel nimis aggravando incutiendo timorem aut pudorem, vel lolam fidem actando,&c. Et posterior persecutio seu cntatio priore gravior est.Unde ibidcm D. Cypr. Ecce peiora adhuc peccandi vulnera, ecce maiora delicii peccasse, nec satisfacere delinquere, nec delicta desere. i. Coca Christianus ergo , qui non ignorat cogitationes Satana, id est, studia de conatus ejus, ance omnia labore oportet,ut primum genus tentationis si perci, id est , non consentia Diabolo in aliquo peccato. Si forte ex infirmitate aut alia causi contingat illum cadcres, statim ad poenitentiae remedia recurrat. Sic agat in salute animae, sicut corporis. Primo enim homo valetudinem suam curat diligenter: si a laedatur aut perdatur, modi Omnibus laborat,ut recuperet. Sic agat in salute animae tueatur eam diligenter , si fotae ae satur aut amittatur , et operam ut statim sibi cstituatur.
Alioqui audiet illud poetae gcntilis: HO -x adia dunt oculos feriina demeres Πρ
Est animum differs curandi tempm n annum. Rccte D. August. Prima saltu declinare culpam.
βς Τν, Secunda aliis , non desserare de venia inam ipsi se
mur felicitatis gratus est, non delinquerersccBnduί,
32쪽
Matth P ARrctis ardua es via,qua ducit ad vitam,no Matth. 7.
tant iii propter certam n contra praVas
concupiscentia malorum morum, sed etiam principue propter fidem custodiendam , inter varia Ser. s. de hareseon oppugnationes , sicut D. co explicat dicens: Ratio divini consili sapientibus mundi potere non potest, nisi hnmana ignorantiae tenebras Lux vera discusserit. Non enim in solo opere virtutum, aut in sola observantia mandatorum , sed etiam in tramite me angossis ardi, via est.qua doci ad vitiam is magni laboris ect, magnique discriminis, inter tibia imperitorum opiniones , ct verisimiles fusitates,per unam sana doctrina semitam nossensis gressibus ambulare is cum undique se laquei, err6re 'o Nponant,omne periculum deceptionis e Padcre. De suo tempore queritur Prudentius. In 'Dr. Arctam salutis viae iam discernere es prae in sit Inter reflexas semitas , Apotheoi. Tum mulia urgunt impiorum compita, ortis polita erroribus c. De suo item D. Hier sti oniam Christi vineam is
per Orientem exterminavit Pulfe , it inter ιcris mas uni.
contritis, issicile tibi fons signathri hortiis isse concluniis,id est Ecclesiae veritas sit possit intelligi id om hi Cathedras Pitri suem Apostolicior tau Rorran. r. aram, consuendam censiit, c.
33쪽
0 PARTI PRIM ED unit Qua autem astutia,ac subtilitate haereticos ex Eccle citarit Diabolus,declarato Cypr. Quid inquien , astutius quidve Fibtilius, quam ut Chri sti a ventio
detectos,ac,ro iratus inimicus, videns iste idola derelicta I per nimium credentiu popi, tum sedes sua templa deserta, excogitaverit novam staridem, ut Dib ipso Christiani nominis itiιlo fallat incautos' λι- resos invenit refchisinata qui biis subverteret fidem. Peritatem corrumperet, scinderet unitatem. Et post eum D. t u Videns cinciuit Diabolus templa damo-Cij e. si MUςr , in nomen liberantis Mediatoris curiarere gentis humanum haereticos movit qui sib vocabulo Christiano dot Dinae resisterent Christiana Sub Christi autem nomine tradunt sua dogmata ala idem Lib. i. de Aug. ii Vc intelligeremus quantum sit istud nomen, Cotis. Evis . . addito etiam illi qui contra ejus pracepta vir ut, cap. suas nefarias artes honorare conatur Sic enim diversis hominu erroribus multi etia diversas hareses adversus veritate ejiιs nomine condiderunt Dasentitieetia inimici Christi, ad siade dum uod profra ut citra doeirinam Chrisui, nullum sibi pondus esse authoritatis, si non habeat nomen Christi, ita D. Aug. De veta Dupositione tamen divinae misericordiae sit;MReli . c. 8. haretici plurimum prosint Ecclesia, non veru dic edo quod silint,sied ad verum qiurendum carnales. ad verum aperienditim θiritales Catholicos excitau-DE c;, q. solitu quippe u idem Ai g. ad sidem Cathyli lib. 16 e. i. cum pertiraeratia, tim haereticor calida in risiettidiane exagitauiti , ut adversis eos defendi possint, considerantur diligentius in intestigum is clarius, ct ςnt Τ 8 instantiis, radica,ttur Ist ab adveriario mota questio
1 bi κ. disce'4 existi occasio Et discipulus ejus de S. Pilo Vii.αι i. hc xii Seiriemus: Inimici laquii Ecclesiae quolibet
errore cacentur,vel malitia depravetur accbi vit
34쪽
Mo Ni Tu M III. aspotestatem corporaliter affligendi Ecclesiam,exercet in patientiam .si tantummodo mare sentiendo ad-Perjuntur, exercent ejus sapientiam: m autem etiam inimici diligantur exercent ejus benevolentiam,atit
etiam bene licentiam sis fiasibili doctrina ctim eis agatur ve terribili disciplina. Mati. 14. saepe autem praedixit Scriptura falso Prophe Actor et O. tas exorituros , multosque seducturos , ideoque non mirum si vcnianti multos seductat,& hoc debet nos in fide confirmare, non autem fide nostram enervare. Unde recte Tertuli Conditio pra Iu si, de
sentium temporam,etiam hanc admonitionem provo Prael clipi.
cat nosra,non oportere nos mirari siler hares istas, i, t. c. i. quia sint Futura enim praenuntiabantur. Sive quia sidem quorundam subvertum; Ad hoc enimsunt , ut sides habendo tentationem habeat etiam probatio te. Sic de D. Cypria. Non nos moveat aut turbet multo De Vm r. rum nimiis abrupta perfidia, sed potius dem no Eccles.stram praem/ntiata rei veritas corroboret . ut quoniam quidam tales esse coeperim , quia haec ante radicta simi ,ita cateri fratres ab ejusmodi caveant, quia Marc ys. hac unt E praedicta sunt,instruente Dominodo dicenae mos autem cavete, ecce praedixi vobis omnia. De iisdem loquens D. Aug. Idirandum non es, inquit, pist IAI se exurgant;vigilandum ne noceant, ita consolans Maximam matronam conquerentem provinciam suam per errores noxios nimi im periclitari: Iti-ferearis istortim ait 'tanquam si te ut Vl imb- Maiis iocaricas istos tamquam astuta,ut si pens. Sic Domi-uus, Attendite a falsis Prophetis.
Prophetae non solum futura praedicebant, sed i. populum docebant: Ergo falsi prophetae hic quaest. Eva.
id cuntur, Doctores salsi,qui homines abducunt a cap. Q. , a veritatis Leprosi enim sun spirituales , cum
35쪽
16 Ρ - P, i, Equia varias docti inas habent , quas clam Cias quaidam falsas;tuna quia alios facile inficiunt,&ideo sicut vitantur ic piosi, ne corpori biicia Occa , sic vitandi falli doctores, ne noceant arat ab H S. Oviam Christi cst alienum non audire , si fugere ab i. Dissicile si piccna tangere, non in qu mari ab a difficile est versari cum Arrcticis,m una strino ric audire, libros lcgere , e nihil laesionis
acciperem ullam omnino scabiem contrahere. De Iudaeis dicit Propheta, Corni.xtisum inter gentes didia erunt opera eor ιm Dicarnus e nos de Catholicis,cona Dixi sunt inter Lercticus, didicerunt Matth. io. xi Orcs, scelera corum. Est is, ait Dosninus yrB- dentes sic tu se pente, . tu contra incantatore utraque obturant aurcio, nam cauda obtegunt, a C ram ad terraria premunt .Et sapientc admonet Sa-
Eccles is piens,SN aures tuas uenis, noli audire litatium ne am. Ungi a lia: ticorum quae nequior isti oro' scr/no ut aucer serpito qui Apostolus. Cujus&illa salutaris est admonitio: RV vos,fratre-- observem eos ii dissensiones e Usendiculi, prater Aoctrina qua didici iis faciuntis declinate ab istis. Ab iis dem D. P annes usque adeo nobis interdicit,ut ι δο eis dici velit, nec in domu eos reci- is uat. Cui s 3 illud cxcmptu cfcr D. Ircna US, quod cuin Ephesi ad balneuinciret lavandi causa, videns intus erim hum lioereticu, e balneo exi-Vide eo lieri non lotus, dic os, quod timeret e concideretii rapi ix 4 neum, omnes oppri ne, et u quo Cerinthus erutveritatis hostis Rcser ibide de S Tolrcarp0, quod Marcioni aliquando occurrenti sibi , Hiccnti, coo nosce nos;respondcrit, n si te primogeni-imn Sarbanamismum Apostol subdit renariis,
36쪽
εbrumque discipuli hubsertint timorem,ut neque verboleniti, communicarent alicui eorum, ani adulterave- unt veritatem. D. Antonius,ut de eo refert S. Atha In Vitianas Amicitis haresicorum , perditionem anima esse aiebat s sermones eorum multi si mentibus esse deteriores. Vnde omnibus dicebat, nec juxta eo quidemus accedendum. Audi annis D. Cyprianum praeclare nos hac de rei un: iii monetit&yitate quassatres,vusmodi homine , s a Beeles. ιarere araue auribi perniciosa colloquia,velut contasiam mortis arcere, sicut Friptam es: Sepi aures tuas spinis in lingua nequam noli audire. Et iter si, Corrum 4eeles ut bonos mores colloquia prava. Peses sunt, iueis i. Cor. sauei,serpentu ore falletes , ct corrumpeda veritatis aris es venena lethalia linguis pestiferis evomeres,quo 2. Tim. t. rum uermo ut acer si ir ruor raditu singulorum pe-L Oribas mortale virus infundit .Et S. Leone: Hostis no- se nocendi coidm, peritus cui decipiedis primis serm. de hominibus,ministeriusbi serpentis assumpsit;ita hare jςju, Q. ricohu linguas ad seducendos rectorum animos veneno m*RLsua fasiai armavit cideoque admonenim ait labia in qua, I linguam dolosam a quibus anima siuam Prophera liberari postulat declinetis,quoniam sermo eorum, Kal. ii sucancer serpit, sicut ait Apoctolu/:Humiliter irrepunt, bland capiant molliter liganι atenter occidunt.
Addendum hic est , esse , qui dicant facta hominum, e communionem Sacramentorum Christi, nihil de interna fide significare,& ideo licitum esse pio viro, prout in variis locis fueriti nunc his Iosepsi likhaereticis, nunc illis communicares sicut faciebat ς δ 34,
Herodes, in Iudaea quidem Deum velum, alibi ' ci:
veto alienum Deum colens. Nos imitandum cen Li Potavi semus factum Martyris Ermegildi, c quod rectra cae, xx. D. Gre
37쪽
i PARTI PRIMAED. Gregor in Dialog qui de manu Ariani Epistcopi sacrilegae consecrationis communionem lustcipere renuit, scd Ariano Episcopo exprobravit, ut
debuit, ejusque a se perfidiam digni increpationibus repulit, malens mortem subire,quam timulare Sacramentorum communione perfidiam Arii. I hist i ad inaus Rex Bohemiae ut refert Pius secundus Roche sanamussit Sacerdos, Sacram Eucha- ristiam per urbem deferretatullum Reverentiae signum praebuit, percunctantibns amicis, cur Sacramentum dehonestasseti, Non me latet,incit ut, divini 7simum Christi corpus dignius esse, quam ut a me satis honorari queat Verum cavendam mihisuit, ne dum Chrissum honoro sacrilegum presbterum popularibus Vprobasse videar ,s Ortim plerumque more ex principe pendent.
Veniunt ad vos in simentis ovium , in trinsecus autem sunt lupi rapaces, af/ctibus eorum cognos petis eos. Matth. T. VEstimenta ovium , in quibus veniunt falsi
Prophei varia sunt iramd,ut D. Hilar ait, E. M0 6ςιμdmi simulatio, o blandimenta verborum. Roui ι Vnde Apostolus de iis loques Per dulces sermones,
inquit. benedictiones feaucunt corda innocentrum, Vis Assisi insipienti eloquentia, ait D. Prosper.tanto sciit.164. 'nogi χή endus es,quanto magis ab eo in his qua audire inutile est delectetur auditor; eum quem ornate lib. s.c. 3. dicere audit , etiam vere dicere existimat. Dicit D.
Aug. in Confide Fausto Manichaeo quod erat ma-
38쪽
Mo Ni Tui IV. 1 'gnus laqueus Diaboli , multi implicabantur in
eo per illecebram suaviloquentia; quam ego, inquit, tu metsi laudabam, discernebam tamen a veritate rerum, Gu rum assicendarum avidus eram nec quati,inulo
sermonis, sed quid mihi Fientia comedendum apponeret intuebar.Sic est,Sapientiis stultitiani idem August. ut cibi utiles ct inutiles, verbis autem ornatisas Ibidem eris. inornatis,sicut vasis urbanis s ructicanis, uterque ci-- l. i. 16.bus ministraxi potest. Non acusio verba quasi vas electa atque pretiosa sed vinum erroris, quod in eis nobis propinatur ab ebriis doctoribus. Σ.Vestimenta ovium allegationes sunt Scripturarum quas seinper in ore habent. Omnes enim ha Libo retici. it. D. Aug. exsacris Scripturis falsa atqueot Irin. 3. laces opiniones suas conantur defendereri ple Diabolus Scripturis abusus est ad suam nequitiam comprobandam ridem faciunt ministri eius haeretici. Vnde recte D. Chrys. Diabolus, recitans ScriEturas, Matthnon ideo os illius sanctimatu est,sed mansit quod erat, Hom. 3. Diabolus. D ideo ocii Iudam haereticos)qitaniam Sini cmiri lud.
pturam habent,quoniam hinc habent escam variamque fraudis materiam,qua Amyliciores isticiant,&ci Et D. tHier. Non sibi blandiantur haretici, si de Scripturaru eoni reo capitulis videnturm assi mare, quod dic ιιnt, cum vat. Diabolus de Friptoris altiqua si locutuis siriptura Cont, Lu- non inuestendo sed in intelligendo consistant Denique i D. Augvit iUon aliunde hareses enutα sint, Mam cum riScriptura bon intelliguntur non benὸ, ct quod in eis iocinii. non bene intestigitar,eti m audacteris temere asseritur. Et rursum ad Consitatium Intellectum valdeama; quia sum Scri'ura sancta qua magnarum rerum ante intestigentiam siuiae fidem, nisi eas redie in- resilas,uiue esse non sunt omnes enim haretici,quix a e
39쪽
ctentur errores, ac per hoc, non quod ea contemniant, sed auod non intelligam, haeretis sunt. Decimesis en-rita haresis, non descriptura est sensus, non sirino stLibo de crimen mit Hilar.Et unde cnius accertius ejus scri-Jxinir si habebis , quam unde ipsam Scripturam ii cit, ab Ecclcsia Catholica 3. Sunt ossici cspecies vritutum. Bene permittit Diabolus, ait S. August. aliquos infidelium habere Epit Ἀψ nonntista elisi opera ιν totam , sciens ea nihil sine
In Cotis cians. Sic in Manichaeis videbatur mirabilis quam lib. 6. c. dam continentia , quam idem vocat vecordem, ie- ductoriam, despretiosas animas captantcm , etsi in occulto infandas turpitudines exercebant, ut est apud D. Leonem. In Montanistis erat mirabilis
b abstinentia Pro una eniim Quadragesima tres in
ii eos. anno celcbrabant, ut author cit D.Hier. Sic in quia tibi. busea nostri temporis hari elicis, apparet mira quae nc pist dam vitae sanctitas maxime inicia non istis; citi in Μ- ςς 'R 4bseon lito sint turpissimi. Sed audi Origonem, qμ Moni,n Adam Sanctimoniam aretiuorum , decipuiam quan-
In Ezech dam vocat animarum, ad capiendo in Aloi, insidus Diaboli collocaιam. Et Divus Leo Hoc dolo MIDum Smis q-d sitiorum sana circumtegunt, inquit, ct de prophani R ' cordis p netralibos jaculi, auibus Ampiis ea vulne- , Ctesi. ς' , R iii HV . Denique haereticos facere,ait D.Hie-phont Ion Mod apud Lucretium scribitur: A vianti Aeris abonihia terra medentes situm dure conantiar, prius oras focula cιrcum. Comingunt ulciis rasti flavoqtie liquore.
. ustimenta ovium etiam intelligi possunt ΜΑ uaeuu , quibus instructi erunt aliquando Pseudopro
40쪽
'M Tu, IV. ardo prophetae , juxta praedictionem Domini, ut di Dpergant, sicuti erant Apostoli ut colligerent;Gin Eccle s. pus enim colligendi lapides , inquit Sap. 9 rem M. Pargendi laude D.Chrys Non semper tempus Poc Hom. 9.rionis est,sicut ait Sapientia; D in congregandi la in cap. 24.
pi tempus diqergendi Tompus ergo fuit costi Μ- x pςx-gevdorum lapidum,quando lapides vivi, id es,sideles rab infidelitate voeabanis ad fidem.Tempus ame erit dissergendi lapides,quando Ecclesia tradetur in ten- ratione,ht Iapides,id es Chrisdiani, qui non proficiunt in adimationem corporι Chrisi fora projιciantur. Dicit Christus , quod in tempore novissimo Matth. 1 . Pseudoprophetae, iena magnafacientii est,utilia Acut Apostoli,ait Chrys. quibus electi probabuntur, Ibidem. reprobi excaecabuntur,& pcrdentur.Mittet enim ii
us Deus operationem erroris inquit Apostolus,ut re α.Theox. dant mendacio, quia charitatem veritatis non receperunt.Et dicit idem Apost quod adventus Amιchricti erit insignisis prodigii mendacibus, Sed solet ambi ruinquit, D. Aug. utram ideo mendacibus quia moris i. io .Curale sensus per phantasmata, deceptorus est, ut qhod in
nonfacit, facere videatur,vel quia etiam se vera si ad mendaciupertrahent credituros non ea potuisse nisi divinitus sieri, virtatem Diaboli nesilentes , maxime quaudo tantam,qnantam Anquam habuit,accipiet potestatem.Ideo D. Aug. Manichaei haereti cic Mira
chia Itu,nonfeciso;que I faceretis,etram init vo lici, bis caνeremus per instruent em nos Dominum, dicentem Exurgen P sudopropheta , facient signi Matth. 14. prodigia magna. Ecce praedixi vobis. Haec ergo sunt vestimenta ovium; sed addit Dominus,intrinsecus autem sunt V ropoce ' QMi Mi ibis. sui feritatem ingcnii, non solum in animas exer-ν 3 cent