장음표시 사용
51쪽
bi coronam υι ta. Et tamen vix salvatur, quia non sine
periculo , labores, dissicultate. In quo autem haec In hunes dissicultas sita,explicat V. Beda sic dicens es tuniloeum e Pelagiani credere, qtiou in uno homine tota est gene-- ris humani massa vitiata, e tota damnataea quo vitio is damnatione , fila sna ct liberat gratia Christi. stuare enim justus vix salvabitur ' Nunquid liberare,osium labor o Deo Ged ut ostendatur, auod merito fuerit damnata natura . non vult facile de tanto malo nec im omnipotens liberare:propter quod, eccata roclivia sint, taboriosa juriitia,nisi amantibus,seu Charitas,qua amantes facit,ex Deo est,ita Beda.
1.Ioan. Salvatur ergo difficulter justus , quia laborioso
certamine inter tot tentationes constitutus. Concupiscente, quotidie carne contra spiritum justus per-Maith.=. 4ςVer t. Vnde Dominus in Evang. dicit, Arcta es via quae ducit ad vitam , non tantum hominibus spiritu Dei vacuis,qui nondum eam ambulant, scd Rom ambulantibus eam qualis erat Apostolus Paulus, qui se viam Dei ambulantem infclicem deplo- Ephes 6 rat, dicens : Infelix ego homo , quis me liberabit de
corpore mortis hujus p Et se contra multiplices ho- Rom. di stes,et a=nspirituales nequitia auotidie colluctari, aut, Galat. s. Et non quacunque volebat, faciebat. Et aliis dicit:Vt non qua unque vultis, ista faciatis. Leo ser s. Arcta est autem Mardua via ita irimo in ope-dςn x-li te virtutum seu in observantia mandatorum Dei, propter certamen contra prava concupiscentias In serit malorum morum, ad conservandam iustitiam: 16 apud rum qua resistunt, ait, D. Aug. periculoso debellantur 5. Proip. prati est qua victa sunt, nondum sicnro tritimphautor οι io sed adhuc sollicito pr Anthr imperio Sycdicit
52쪽
rueiantibiti nobis , cum mortuis peccatas nos habere Aug. One. certamen, redivivas plerumque res Vere voluptates. ψ b λ.
Facile potest concupiscentia , qua victa vidcbatu. -ῖ γ'
Iestia in senectute sentire, quae in juventute facile In Carm.
vicerat,videlicet faces ardentes libidinis, Malias Σci
tentationes. Vnde sollicite Dominum precatur alamitate nectutem quasi meam, optime Deu canumque hoc ca animae suae. put serva vitaque sinem optatum concede nil morgravius cyMoyc ιιω,inquit,Poeta Et Petrarcha, Ar Ovidaepist.
dor libιdinis, ait, quoties vetula ossibus incubAit quam ignis in uno arido violentius astuat mea uiri Secundo, ardua vita via es praecipue in tramite fore. e. is fidei, propter fidcm custodi cndam inter varias ha reseo oppugnationes Fides etiam non est, nisi integra sit.Vnde D.AthanasHitim Catholica nisi piis integram in Diolatamque servaverit, absque dubio in In symbo. aeternῆ peribis. Et S. Prosp.Alienus est a numero e lo. ιium, is sorte sanctorum, qui*uis in aliquo a Catholica veritate dissentit. Sic m.Ambr.In an Chri I p pi inomine omnia sint. Vnum horusi retraxeris,retraxisti . - dotem tuam. Num s haretici habere sibi Chrissum Lueae. videntura nemo enim ChriHr nomen negat, ed negat Chrictum, qui non omnia qua Chrissi senι, confitetur. Denique . Aug.de Donatistis haereticis loquens;In In sal.f.
multis,inquH.sint mecum n paucis non mecum; sed in his paucis,in quibus non mecum,no eis rosint mul-ia,tu quibus mecumiicuti reliquae virtutes rationem virtutis non haben ex uno vel altero contra
53쪽
34 PARTI PRIMAE Vt justus dicendus non est , qui uni creditori solvit, alterius interim bona retinenc; nec castus est maritus , qui alienam quidem non flupra uxorciar, sua tamen non contentus , chri alia nulli nupta, rem habet.' Vtrumque ergo magni laboris , magnique distcriminis est, per unam sanae fidei semitam in .rer tot tamque varios errores, ter unam justitiae seu virtutis viam inter tot tamque varias cupiditates inoffensis gressibus ambulare. Periculum hujus certaminis etiam inde manifesturo est, quod saepe dum vincimus, vincimur per superbiam Nouenim ab insidianti si perbia ipsa tuta est victoria cin- Lib. 1. de qui D. Prosp s de proximo semper virtutibi infvocat Gent diasti elatio, ait Die, quae etsi forte in alia pec- cata non proecipitct aufert tamen fructumacio
Quὰ rum operum. Vini eam Occis . Ubiail. Laιrcnem spiritualium opum,uirtutum meteam, bland*n anima. In Const. rum hostem.
Monast Ex hac prima dissicultate S alia nascitur , ob 'ri' quam bustus vix salvatur um a se licci, in hoc laborioso certamine quotidie labrior, vulneratur. 1. aegis. Dieebat Propheta David , Viarim est eveniti, b ini, nunc hune nunc illiim consimis gladius. Sic ita Ser. c. de bello spirituali. A baptisino, ait S. Aug. resia luctaveib. Apcst cum carne restat lucia cum Diabolo qui atιtem lutfatur,alis handoserit, aliq/rando percutith , aliqiuendo ΙQan vinci ..ili ritando erimit. Quomodo de padio exear attendat tir si dixerimus 'hia peccat tim non habemus,
In pix ph nosi os sed cinn, 9 et ei ira in nobis i. o est Et D. Hie- βς ron. coui lans Thoodor Libyc obito inari Licini, Betici, dicit congratulandum morulis . quia jam cum Clis illo regnantes di gaudem es ore ni ista mundi
54쪽
mundi pericula eva sciunt. Nos, ait, olendi qui quotidie sumus in praelio peccatortim , vitiis sordidamn accipιmus vulnera os de otioso verbo rationem red- ι dii urisumses. Deinde Daeo. Non θcile, quis, Mi ser. . de quam provenit tam incruenta vitiiorιa, ut inter multo jejun. io. hoste AIquentesque conflictus etiamsisse liber a mor mens. ι , si quoque immum a vulnere.
Dunique S. Aug. Guanta iustitia est, inquit aetis I pisi
tantas tentationes8 Possumiιs continere ab homicidio ab
adulterio, furtiis periuriir, a fraudibus. Nunquid a si uestionibus malarnm cupiditatumis suggerit aviaritiis fuggeri libido, suggerit voracitas,sc. Vnus homo in corde suo cam turba lutiatur, difficile est ut non b aliqua feriatur. Hinc est quod dicat .Petriis, Utiis vix salvabitur. Certe, ait D. Hieron.Iustus Lib. 2.eo tr. est qui in vi iuditi vix salvinur il Oaretur autem 'ς gi facile , si nihil haberet in se macula pergo iustas est iueo νώ. flore multis virtutibus, vix salvatur in eo, viqi od in quibusdam eget sericordia Dei. Ex hac denique diis cultate etiam tertia profluit, tempe multitudo stlictioncm,quas prole catis suis, ut purgentur, iusti sustinere debent. D. Lib. 1.e. q. Aug. de Civit duas reddit causas, cur boni cum malis flagellent urci quarum una est,qu.d in quibusdam
cediιnt carnali concupisientis,etsi non ad maiora fleccata amen ad ιnora , ob quae temporales ista os Edmnes meremur, per quas etiam purgantur. Et ubique sancti Deccatis suas tribuunt, quae patiuntur,ut Daniel, Tres pueri, Machabaei, ut est apud S. Aug. Epist. 11. qui etiam in Psal. versu , Et iudicia sua non Inpsti man fessivir,&c. Nemo,iri clim,etiam Mart rum dicere potest, 'Aod hiale passionem innocetia,qualii fuit in CHA is ro ru dicit: In me non habet quicquam: Et loau. 4.
55쪽
Dei, a sanctis, in quibus Deus tanquam in templa Erech. ac domo inhabitat,altridens ad . caput 1.chielia Prophetae,ubi Dominus priecipit Angelis percinii libos, ut incipiant a sanctuario suo, quod m3stice ignificat sanctorum Ecclesium: qua quidem re, Ope' re ostendit Dominias, quam sevcre vindicatim, lire Ibidem impiorum peccata , quando tam horribillic astlixit Martyres. Vnde subdit D. Petrus , Si primum nobis,qui sinia eorum qui non credant De Evangelios LRς Ethse Christus in passione sua Si in viridi ligην. haefaciunt , in urido quid siet ' Vndera Apostolus hς 'R' Paulus dicit tinos tribulari in exemplum fusi jμdi ei Dei, id est, declaratione justi Dei judicii, quo condemnabit impios Pressuras persecutione ue ju-i b. storum,inquit D Aug. dicit Apostolus es rexemptiimedes lain istia judici mo Hinc erum intesti'istir quo a nouparcatur impiis . tanquum sur mensis praecis ad com-btinionem , quando justis non parciιur propie persi
Apuit Pros Delude ait S. August. Ad hoc exagitantist homines selix, O iribat itionibus j vas electionis evacuemur nequitia, impleanta gratia Sic vindicando Detis suis pro-
peccare delectet Triticum percussio iubus nudaturpaloa;Vinum vinaciis,prcssi ara torcularis purgantur palmites Christiana vitis,falce tribulationa S , ac
lapides vivi aedificii coelestis, tunsionibus expoliun- Lia leto. Icua manui aiuncis, si lucis coaptam Tt.
56쪽
Basilius,cum D.Greg. Nazian Zenus coram eo aegrotante explicaret Psalmum 1 erupit in hanc vocetim Gratia tibi ago, Pater,o conditor homintimo koram,auod nos etiam invitorrecte singis, s per externum hominem internAm purgas , T per adversa ad beatum nos finem perducu. Denique D. Gregor. Pontifex,demonstrans nobis,quae sit differentia intc res adversa. .prosi se iniusto .
xas Res, inci sit,secunda I ius per rumorem strii e h. pari. i. quinant, adverse vero cor per dolorem purgant In illω se animis erigit n his etiam quando se erexeras sernit. In istω se homo oblivi citur , iusiu ac me obriam, etiam nolens s coactus, revocatur. In isto sp anteacta bona depereunt, in his longi quoque rem ris admissa terguntur qua admisti poterant compescuntur. Ita D. Gregor. cerenti Sigismundo im tibi, Ut peratori a Theodorico Epit copo Colonicias , viro tua de
insigni , quonam pacto felicitatem consequi pon dict.&ict.
set e Inter mortales, inquit rusUra requiris. Petenti Alphousi rursui, ad caelestem illam quo itinere pergeretὶ Recta respondit Instanti tellio, quid agens recta pergeret Si vitam tuam ait, ita institueris duxerisque, Alfacturum te promisisti , dum calculi aut ρο- ὰagra,sive alia valetudo te aerius oppresserit. Unde sapienter quidam, Gentilis alioqui scriptor,admo Pliniu, .nit, At tales esse saniperseveremu ., quales.nosotu lib. I. epith.
ros prositemur infirmi. Illum enim ipsum cuiusciam infirmi languor admonuerat, optimos esse nos uti VMἰς ς' infirmi fumus. 0
57쪽
I, Christo Iesu malet fides, qua per charita
In epist. ag Icit S. Ignatius: Disium, ita, Fides nu Charia Ephes 1 Iim qua duo in unum coalescentia,perficiunt ho-J Epist ad minem. Et D. Hieron ait, non posse nos caelestu pra- ς'-Rς magnitudinem promereri,nisi ei binitia vera co uncta sint. D.veio Leo,Charilavi,inquit,est ro-sἡ - Ars obde fortitudo charitatis. Hoc es manda Quiliast 'm Ioan ut credamus, ct diligamus alιeru Iae, trumssit Iacob. Iustiscatur homo ex operibu s non blata. xx ex suetanti . Ejicitur e nuptiis fide imbutus , sed charitate dc stuutus. Idcirco tantopere istis virtutibus fidei 5 charitatis, inlidiatur Diabolus,ut vel utramque ci alteram impediat vel auferat , quia altera inc altera non perducit ad regnum. Non D gy xi sint opera mi, i ait D. August. nisi qua per fidem σὴ ,ε. dilectionem fiunt;quia alterum sine altero nullius vir- a1 apud VJ μ imo parit. Ac triplex potissimum fides ho-iros p. mini ad salutem neccssaria. I. Dei Creatoris omnium nunc enim si ignorat, ad eum pro justitia Vita confgcre non poterit, sine quo tamen salus Psal g. Onio est contingi , iuxta illud Psalmisti
Psal. 118. funde iram ruam in gὰntes, qua te non noverunt ae in regna, 'ἔM nomen tuum non invocaverunt. Esci Loete a peccatoribus salvi, qi,ia justificatione tua non exquisieruiat.
Deinde necessaria est fides Redemptoris , cmediat o
58쪽
se integrum, ac minime depravatum ibi ipsi ad justitiam & vitam comparandam sussicere, nec gratia Dei indigere. Aut si ea se egere agnoscat, diatore tamen se non egere , est. crior est mulium pietati veraeque Religioni contrarius,in justitiam impediens, sicut docet Apostolus dicitas: Πor vie Rom. ro. De justitiam es fiam quarentes statitere, instiιia Dei non sum sibjecti. Et Apost. ctrusci Non os in alio Actor. . aliquo alvi quam in Iesu Nazareno a Iudaeis crucifixo.Me enim aliud nomen est sub calo datum hominibus, in quo oporteat no salvos fieri. Denique necessiaria est cognitio Ecclesiae, quam
spiritus sanctus sanct ficat Christi participonesticit. Hanc ei sim si ignorat, multiplici periculo
salutis subjacebit. Cum enim quemlibet oporteat in discendo Deo Sc ejus cultu, aut ab ipso Deo immediate, aut ab eo cui Deus reves avit 6 adest, institui, si ignoret populum , cui Deus adest ac Mem inhabitat, Sc gubernat, cum immediate, quod publicum est, omnium Deus non revelet Unicuique, non habebit qui inta: scendo Deo&Mediatore Dei, hominum , innitatur: sed incertus, o Vagus, praeter seipsum ignorantia 4rroribus plenum, nullum Magistrum habcbit, atquc ita
de errore in crrorem praecipitabitur, & tanto Vehementius atque gravius , quanto sibi videbitur veluti religiosior, fligentius quae Dei sunt investigare. Necesse est crgo nosse veram Christi Ecclesiam, quam Domxm Dei vocat Apostolus Primo quia ipsa est,columna veritatis, per quam a falsa religio
59쪽
o PARTI PRIMAE 2.Tim. 3. ne custodimur, adversus quam dicit Christusio las issexi, id cst , errores, haereses schismata non Mo'xh-λ praevalituraci quam Prophetae tam illustrem sutu-11ieli mirae linei dia , omnibus gentibus est et conspicua, u .ie adco ut pro doctrina, lege Dei discenda, sese muta exhortantes omnes gentes, ad eam confluerent. Nec tantum plebej dc popu- Isai. . lares cx gentibus, sed Megcs, nobiles, potentes, divites. Ambulabunt, inquit Isaias uentes in Amine tuo, Reges in mendore ordis tui. Et ne temporariam tantum putes Lucem Ecclesiae,Et aperiemur inquit P porta ejus jugiter , die ac noli non clau- dentur , ut asseratur ad te fortitudo gentium . Reges earum adducrintur Gens enim e regnum , quod
hi, is i η' servieritibi , peribit Merito igitur Christus
praecepit , hanc Ecclesiam audiendam, eumque, qui non audierit , tanquam Ethnicum S uoti canum habendum.
Isti. s. Deindi credenda, cognoscenda est Ecclesia, at quia ipsa tanquam Mater omnia necessaria filiis suis impctrat,jugia illud Apostoli,explicantis quo- Rom. g. modo sy:ritus adjuvet nostram infirmitatem Dia ritos, inquit, postulat pro nobis gemitibus inenarrabLIibus. Facit enim nos clamare Obba pater ; ideo enim Mater est illa suprema crusalem omnium filiorum pr missionis , quod dono Spiritus Sanctigcmitibus postulci inenarrabilibus pro omnibus filiis sius preces Deo placentesi gratas, velutina aternos enixu habens.
Denique, quia ipsa fidelis est custos ac ministra.
Sacramentorum , t Vae tanquam vascula vivificarmcdicina ex sua passione lina , Dominus nobis eliquit, quae extra Ecclesiam pitacile noluit. lmo,
60쪽
Uiabolus Itaque 1ciens tripli cc hancidem ad
salutem necessariam: In his impedit vel auser fidem unius Dei omnium creatoris,ut infidelibus,qui Verum cum ignorantes, colunt dola In aliis vero fidem mediatoris,ut Iudaeis , Mahumetisti qui, qui se justo si integros natos reputant, uultum agnoscunt salvatorem a peccatis in aliis d cnique fidem Ecclesiae , ut haereticis , qui quidem noscii Iuredemptorem sibi necessarium , sed nolunt agnos
cere Sponsam ejus, per quam ipse docet , quam ipse exaudit, per quam bona sua distribuit , ideoque nec integrae sunt fidei, sed tenebris multarum 'φφ'
infidelitatu excaecati,& orationes eorum vertuntur
in peccatu,nec Evangeli Christi filint participes. Si forte Diabolus non potest impedire vel auferre fidem,conatur auferre charitatem,Vnde rectem. L coci Sciens Diabolus Deum non solum verbisse scire. . de facti negari , auibus non potes auferre fidem, aufert Collect. charitatem.Vi que enim modo venit homo in ejus potestatem, seu fidei seu vitae perversitate. Vnde pulchre Cluys Guemadmodum vi ,lial it, etsi nora Mom η in toto corpore sed uno tantum pede capta teneatur , in . ad Tim. potestore ejiu est, qui laqueum retendit citat nos cum visa reside perversitare capi vati ams , si vita solum oberraverimus, in us Diaboli venimus. Novit praeterea Diabolus ablata vel amissa charitate, ipsam etiam fidem facile amitti. Vnde D. Paulias dicit quosdam repellentes lonam consiten i Tim.