장음표시 사용
851쪽
Deus eum amplius glorificabit in futuro seculo. . Reg. . Unde Domitius ad Heli, uicunque hoηοri averris me,eumgurificabo. Et Christus addit huic bea-μtudini innoniam Urum est regnum caelorum.
Separabit θυes ab haedis. Matth. 23.
PR*ςζpi Deus in veteri testamento praedica,toribus: Gama, ne cesses quas tuba exalta vocem
p)st i tuam. Praeconis qippe osscium Uipit,ait D. Grego ' qui uis ad sacerdotium accedit,ut ante adventum D dicis, qui terribiliter se nitur, me silicet clamandqiradiatur. Et inno'o Testam praecepit Christiti Apostolis, ut teiribile idem Dei judicium,quand' coelo,ubi nunc regnat,venturus cst judicate omnes omnino homines , in ea forma sive effigie, in ctor. I. qua visu est in coelum ascendere,cum multa gloriai majestate , cum omnibus sanctis Angelis litis, populo frequenter ic diligenter proponer ni
inculcarent. Sicut testatur cirus Cornelio Centurioni&aliis praesentibus .Praecepit nobis pra- Actor. to dicare 'opulo ct testificari, quia ipse est qui constitu . tus est a Deo iudex βυordi: m ct moravorum. Id im plens Paulus Atheniensibus: Sta tuit, ait, rem qua judicaturiis est orbem in aquitate. Et apud Fcli- cm praesidem disputabat de justitia, castitate, δ' ' 'I' judiciosituro tanto rerum ac vel borum pondure Actoici. ut rc mefactus Praeses sermoncm abrum perci. Voluit autem Dominus tam serio ac sedulo
852쪽
Mout Tui et XX. is inculcari illum diem , quod ejus cogitatio magnam vim habeat, optima sit contra peccatum medicina&nde D. Basil Cκm te invaserit appetitus peccandi elim cogite horribila illud ac intolerabile Christi tribunal, in quo prasedebit Iudex in alio Isis 33 lxcelso throno,astabit amem omnis creatura,ad illius gloriosum constetiFum ρntremisiens. Et cum multa horrifica proposuissct ; accincl.time. hoc timorei ruffim,animam a concupiscentia peccatorum , tamquamsteno quodam reprime. Et D Amb.Sι, ait, nen- re cernerent homines peccatores , quale iudicium imminet mundoisensim humann non di pergeretur vani Ad Virg. late saeculari si noni fidelitategra retur. D uis 'Queritur . Cyri .Nemofuturorum metηm cogi Eeetes, rat,diem Domini, iram Dei, ct incredulis ventura supplicii, statuta perdiiis aterna tormenta , nemo
non siderat quod metueret nostra conficientias rederet si metueret,cavereis caveret,evaderet. Quid Hὰ-ronymum movit,ut Ioenitentia causa ad eremum In epist. ad
confugeret,quae exusta solis ardoribus horridum no Eastoch. nuchis praestat habitaculum ibi orpionum tantum δε-tius erat ferarum, si judicitis gehenna metus'ut ipse testatur. Quid Augustinum ad conversionem, L PConLMvitae in melius mutationemὶ Audi ipsum: Nec me cap. . revoca at a profundiore voluptatum Arnalium gum gi e nisi metus morais, futuri judicii tuliniui per varias quidem opiniones, nunquam tamen recessit de pe-etore meo. Quamobrem dc ipse Propheta David, Mal. 18. quanquam jam eratin corde mundo, spiritu re-Leo Ser.', o praeditus,tamen hunc sibi timorem inesse, coad NA' ix que ceu clavis quibusdam carnes suas configi pe-tcbat,ut vagandi libertatem cupiditas cruci astixa non haberet, ac dum in animo ejus assidue Divi-
853쪽
16 PARTI M Cnorum judiciorum severitas obversaretur, essicacius mentem a peccandi revocaret illecebris.
Praedicens ergo Christus die Judicii,dicit quod
Rom. congregabuntur ante eum omnesgentes.omnes nos ma-
ἡ ' ni πιι portet ante tribunal Christi, ait Apost Et Asellam. i. Hier. Ad tribunal Chripi uistabimus,ibi an Esit.. sit c a meme quis vixerit. Et non solum homines
Homisi. congregabuntur, sed, eoru operavi cogitationes. p Esto,hrei. Deus, opera eorum, cogitationes eorum e-Es, 'M congressem,cu omnibusgentibus ct linguis.Tunc
De s .virg. Rr,inq.Chrys. Hier.Ecce homo ct opera eius. Non autem confuse, aut summatim, aut indigeste peccara nostra cernentur, sed singula per paries,ut sese habent,velut in pictura noscentur,inq. D. B L. Matthi. to. ζ Opus tantum externu, ait,sed intimae cogita- Liri iust tiones. Atque haec omnia juxta Christi doctrinam,
Angi. c. is nihiὶ opem Huod non reveletur. eminerimus s.
Bed.activo cogitationes nostras non in vetu diffluere sed ad exame rammi Iudicis cina servari,ct sive per amisos augelos infine nobis ostendeda,sive per hostes. Et sta abit eos ab invicem. Hic electi reprobis permisti sinit, primc quia eadem civitate, domo,
eadem mensa, lecto Lepe utuntur. Deinde illis bona mala hujus vitae sunt communia , sanitas, opes, honores , gloria, ignominia, contemptus, morbus, fames, &c. Denique sunt in eadem vitae professio tu, timui praelati,pastores, principes, a gistratus,religiosi conjugati, c. Sed nonne hic Mat h. I etiam aliqua ratione separati3Ita, dicit enim Chri-LVς stus , Non eni mittere pacem e serarationem, vel stladium quo dividit electos a reprobis, dando eis sicli I, charitatem, bona opera , quibus ab impiis discernutui .De qua discretione Paulus, Ouis en m
854쪽
V discernii Et ne quis superbe responderet, mea . r.4. fides,mea iustitia istatim subiuncti uti autem ha - ψg ςpist.bes, quod non accepisth Hanc discretionem pςxζb diacear
Psataic orans ciuilini mei us, ct discerne causam s. ων. meam degente non secta. Ubi S. Aug. Est quidem ria ι, MM- s par infirmitassed di a conficientia h AVD par labor, sed di far desiderium. In bonis est comscientia bona inuieta est in malis conscientia mala inquietari In bonis est desiderium virtutis&justitimi malis vanitatisi iniquitatis.
Verum in die Iudicii in aeternum,etiam corporaliter,ab invicem separabuntur. De qua permit Mati. M.tioneri separatione Dominus in Evang. Dui erunt Lue. I . in agro, unus assumetur, unius relinquetur; duae, lentes in moti,una assumetur, una relinquetur, duo
in lecto Punus assumetur, unus relinquetur.Ubi D. In c364 Aug. probabiliter significari putat tres status ho-- 3iominum. In omni enim statu, quidam sunt veri. quidam ficti quidam habent veram pietatem, alii eam simulant illi assumentur ad salutem,aIli
Illi in agro sunt, qui praesulit populo, laborant
in agro Domini, ut boves. Et sunt Episcopi,past res, Principes Magistratus. Sunt ergo hic in eodem officio,opere pro sessione ibi separabuntur, quia unus assumetur ad vitam,alius relinquetur ad mortem. Quidam enim perfunctorie ct adulatoriὸ rem agunt, quo nihil apud Deum miserius oristitu damnavilivi ametsi fori nihil latius, facilius s4 minibus acce=rabilius.Alii eo modo militant,quo Imperator, bet,quo nihil beatius apud Deum, tametsi hi laboriosiius, periculosiusA Pilius. Ita August.l
quens de officio Episcopia'resbIteri, &c.
855쪽
bus hujus vitae, quae semper eadem redeunt, sicut rustici singulis annis eadem secvnix, arant, semis nant, metunt, congregant sic alii mechanici, hi quasi rotam volvunt, in qua semper eaedem partes Rpp rent. Significantur ergo populi, qui ab aliis Loguntur, dc hic pariter sunt in aliqua actione seculari ; ibi separabuntur,quia unus assumetur,alius stlinquetur quia quidam ita rebus hujus seculi sunt intenti, ut Deum salutemque a se, ab animo suo secludant iii autem quaerunt primum regnum Dei , ejusque iustitiam ista temporalia ut rua necessaria quaerentes , iisque temperanter ac misericorditer utentescIlli autem in ieeta sunt qui se separant a mini dori actionibus seeularibus, fugiunt tumultu se' culi,quaerunt quietem solitudinem, ut Religiosi alii, qui se ad monasteria eonserunt.Hic sunt in ςodem staui prosessiones: tamen inter illos etiam quidam sinceri, quidam ficti ideoque unus assiimetur, alius relinquetur. Vovent paupertatem dc
pxoprium possum di vovent castitatem, imp Epist. 33 . dici sunt mente vel opatrabedientiam vovent,&rebelles sunt. Dicit D.Aug, Ex quo serpservire cc
in m seriis poscera tota ηρη Uertus peiore cluam qui in moti asteriis cuiderunt L . ea et me hac permistionei separatione,ait de Aug.
856쪽
M Nou CXX. is nutur,ner mala turpiter evit Aur,quibus bompler - Mai. sque amitimur. Ita Aug.ndebiris, inq.Malach. quid sit inter justi inlusum,imerservietem Deo, non servientem Sicut adveniente aestate discernuntur arbores frugifetae ab infrugiferis, hyeme similes omnino videntur:sed aestate,illae florenti fructificant,liae ver,in sua ariditate permanent. Ovasser. 3s.ihi nostra Christi adventus est M. Aug. emis tempore N*ν. υἱridis arbor arida similis ea .utraque nuda est honore suorum, cua honore gum.Veniet astas, aiscernet arbores. Viva radiaefolia producit,impletur fructibus arida inanis astate μμ hyeme remanebit. Baque isti horreum praeparatur, huic securis adhibe vir, ut amputata in ignem mittatur. Dicit s. Ambr. adducto exemplo divitisi mendici Merito ni aut praemia aut supplicia, post mortem manere, , cte,quia incertamine labor est,post certamen aliis vi Lib. t os Lloriabariis ignom;nia.Imδ, inquit Chrys.Malorum cap 3. prosperitis non est Dei remuneratio, sed contemptior bonorum autem aflictio,non est ira Dei ed admonitio. Et se solvitur quaestio in querelae ccurritur. qua conqueri solent homines de pace prosperitate maiorini in hae vita. amictione bonorum. . . . . Ac Gentiles quidem, cum nihil novissent de ho δοῖ
inine nisi quod in hoc seculi videbant, mani e festumque esset; Κiversa bonai mala praesentis
seculi, justis, iniustis aequaliter evenire,putabant aut nullum esse Deum, aut iniustum esse, aut non curare res humanas. Unde corda eo m impleta stat.1r- sunt malitiain contemptu in vita sua,uti ait Sapiens.
Imb dicit D.Leo Licet omniumfidelium corda non ' a 'aubitent, nullis hujus mundi panibus, nullisi ue tem- 'poribus provialentiam abesse Divinam, aqκissimo,ac
857쪽
misericordia ct verita , tamen chm quaedam non δε- eundum desideria nostra procedunt, si humanijudicii erroresuperior est plerumque iniqui ca a quam jum,vicinum nimis atque contiguum est,ut etiam mmPs LT , nanimos iLEa concutiant. in aliquod illicite cauG-tionis murmur impellant Sis idem istis varietatibus etiam excessentissimus Propheta Davidissique ad pericutam se turbatum profitetur dicit inei autem
pene moti unt pedes, pene effosirantgrei mei, quia
celavi in peccatoribus, pacem peccatorum videnr. Sed quievit turbatio,cum intraret in Suanctua-Iui mi. xium Dei intelligeret novissima eorum,id est, quae bonis malis in fine sunt e vcntura. Ibi enim
cognoscit, mol ait Aug.totum genus humanism,omnem
sam massam mortalitatu venturam esse ad examen, venturam esse ad libram ubi appendemur opera homianumcuncta modo nubes involvit sed Deo cognita sint meritasingulorum, ibi manifestabuntur,ut mali aeterna supplicia . boni vero aeterna recipiant pramia Mali enim cam hic diseruntur, ad poenas sine fine servan-rin, oni cum hic laborant,exercentur,ut in fine ha-N.u reditatem conisequantur.
Et alibi : Venient novis a quanilo sernenturpi ab impiis, ut nulli bono sit male, nulli malosi bene; quare ergo modo is sic Horte λο ομ. Sed quod nunc est in oceulto post erit in manifesto Ingredere mecum potes,in sanctuarium Dei, forte meci mintestiges, non esse bene malis, melius esse bonis quam malis. Rogo enim te, tibi quare male est ZieJonsurus es gestas angit, premit ψLcultas, dolor fortasse mem-isorum,timo is inimico Tibi ideo male est quia pa- ισυ
858쪽
, MON Tui CXX. 3 iteris mala: ct bene est illi qui est imam malum Mintum interest inter malum esse, malum pati. quod pateris,non es malum enim pateris,sed tu malus non es. Ille autem malum non patitur, malus est. Noli ergo falli. Non potest sieri ut tibi malest,quia pateris malum; ct illi benest, qui est malus. Cum enim est malus, putas quia non patitur malum,cum patitur ipsum Vibi mal est, quia alienum malum pateris in corpore tuo is illi bene, qui malum seipsum in corde si 'Tibi male ess, quia malam habes villam, bene est illi, qui malam habet animam '