장음표시 사용
831쪽
νοι PART1 PR M,Elaudis cupida, quia cum sciat totum a Deo csse, ille omnem gloriam tribuit si laudari quare it, Psalm ,, no, hi si in Domino,& ut proximo prosit,cui r Aug. epist. desse non potest si nimia dejectione vi lascat. De- s. in non quaerit dignitates seculares eelsiore grataeom. - dum,sed humili ontenta est loco,scieris in eo si eier Lib. . autem esse, in alto periculum sui enim gradus' cons honorum standunt ad majora temper pericula
tendunt. Potentes etiams tenter torm/nta valle
Sap.ς tur. Et, Ludicium durissimum his qui praesunt, siet; de εη ςh. 3. irum manibus, rubditorum peccata requiret
Deus. Chrysost.legit non enastidiosa, id est, non
contemnit alios prae se vitis abjectas, pauperes, quora colloquia,& conversationem,quodam ani- Rom. mi tumore olent inviti vitare Monet Paulus consentire humilibas, id est abjec, sortis hothinibus se accommodare, & divites hortatur, mnau nicare, hoc est, urΤheophyl communes se rabere. I.Tim. c. benevolos ataicos , faciles . absque fastu Dedi ibiThee superbis dictum est, Separatam est convisitum eo-oier rem. Septimo,Charitas non quari qua sua sinita est, sbi temporaliter commoda sed quae aliis spiritualiter prosunt. Imo spiritualia interdum rateGnae utilitatis causa intermittit vel omittit nec hoc est opus bonum omittere,sed mutare saepe in melius. D. Antonius simul ad Dominum ire cupie- Hieron in bat eum Paulo eremita . Qui ad Antonium: u 'δvii Non δε-,moui quarere qua tua unt, sed qua ali his Eae nedit tibi, Iarcina carnis abjecta, agnums μi-Sed eateris expedit fratribus , ut tuo adhu in i serm.sa tuantu exeplo.Charitas, ait Bern.ram diu mihi peria nuς. asit , nihil desiderabilium meorum vestris p ferro milita
832쪽
utilitate, orare, legere,meditari,ctsi qua sint alia ἱ- ritualis studii lucra, hac arbitratis Iam propter vos detrimenta,&c.Ex hac charitate dixit S. Martiniis Apta p., in moriturus momisisse adhuc popello tuosumn cssarius,mon recuso luborem, iat voluntas tua. Et is Laurentius ustinia .vicinus morti;Sa libenter, inquit,hine abirem,sed tu bod Iesios qui nonaebes voluntati mea sed uillitati poFuli tui.
Octavd, Charitaου non irritatur, non provocatur
ad iracundiam , non facile irascitur , etiam injuriantibus, sed compatitur ut infirmis, Plus dulcias . de alterius malitia, quam de sua iiij uria 4 Esros torpore minime dignos odio sed potius misiratione j iicamus multo magis non insequendi, sed miserandi uent , a forum mentes omni languore atrociori de improbitas, inquit Boeth. Deinde,- cogitat malu M est noli meditatu De eotis vindictati)Iut homines solet,affecti aliqua injuria, lib. .pros. quomodo eam compensabunt verbo verbere,ope A re. Cogitat illud,Mihi indicta,ct ego retribuam in rempore. Ea illud, Ne dikerisIReddam malum edexpecta Dominum, liberabit te. Condolet injurianti Deut. 31 bHS,ut firmis,phrenetidis,pueriso quibus multa P 0' saepe patimur,inq. Aug.Parat plura pati,si illorum isalus id exigat, donec vel elatis, ves morbi infirmitat Eria sutranseat.omnis autem improbitas ex infirmitate ani mont.cap. mi venis Vel non cogitat malum, non facile ma 34. lum de alio suspicatur,sed quantum potest,in binnum omnia interpretatur. De incertis,in Aug.non judicat,incognita non confirmat;proclivior est ad bene redendum de homἱne bono,quam ad mal si Non se dola multum errare, ei m bene credit etiam de malo ; ιruitsosum aestem cammalta
833쪽
bonus eam tacertum estuicet ut caveas neforte vers i. illo rum sit,non tamen damnes anquam verum sit. Postremo,nongaudetsuper iniquitate, quam alii perpetrant,sed videt praevaricantes,& tabesciti,vel Rom. ii. IVRm μ' patiuntur, quia fiet cum flentibus eo gaudet autem veritati diaetis qui sincere ac in veritate ambulant. Majorem horum non habeo gra-I δη-ςp- - tiam,vel Anam horum non habeogaudium it Joan. quam ut audiam filios meos in veritate ambulare. Et Philipp. . Paulus, plete gaudium meum nula, mox oste Colou dens de quidus solet gaudere,ut idemspiatis,ea . em ebaritatem habentes,unanimes, id ipsum sentien-
ω,&c.Et Spiritu vobiscumsum gaudens ct videns ordinem vestrum,stfirmamentum ejiu qua in Christos Me w .Quantam ostenclarit Cypr. laetitiam in fortitudine fidelium,qui usque ad carceres, Vin-Cula,verbera, tormenta,&c Christum consessi eo sint,vide in tract. de Lapsis,& alibi.
Charitas omnia sussera omnia credit, &c.
Haritas, inqui Apostolus , omniasidera. Qui enim charitate praeditus est, agnoscitvi hu- militer confitetur peccata sua. Est autem patientia firmior, si nos dignos tribulatione censemus; laetior, si persuademus nobis per eam peccata ipsa aboleri
834쪽
Mout Tulli CXVI i. o aboleri & semitti. Cogitat illud Cypriani mgravi causa sit hominis Chrissiaisi, ervum pati no 'to'. u , cam passus sit Hor Domi8us sis pro peccato e ''n stris nos αἱ nolle, eum peccatum suum proprium non habens passus sit ille pro nobis i Cogitat illud Pauli omnis disciplina ἱn rasenti quidem Oideia H .i, non ti,gaudii sed maeroris j ea autem fractum pacatissimum exercitatis peream reddet Ustia. Et Hebr. I illud Vis dissἰplina perseveratemanquam filiis,vobis offert δε Deus. Qui enimfilius qMemnon corripit pater Quod si eDra disiciplinam estu cuju participes facii sum omnes, ergo adulteri, ct nonsilii σω, ait Eeeleci Sapiens In dolhesustine , an humilitate tua partientiam habe, quoniam igne rabatur aurum atque
Mens etenim recta, iuri sibi consita cordis me bostlendescii in magis atteritur, ait D.Prosp. in Epigra. Charitas omnia credit. Sed nonne hoc levitatis I ογ,
est Unde Sap. Micito ereditueris est corde. Et m ne Ioan Nolite omni stiritui credere. Quomodo ergo charitas omnia credit Z P -δ,in1er eos quos
dire eonfiteisiem me quia mussim, quo nec oc lumi eap. 1. nec aurem te mentem possunt intendere e credituri tamen volunt , nunqui cogniturἱ Dicit enim ei, eharita pia bovi sunt , .nirentis; me de me confitemtem, ipsa in eis eredit mihi. Ira August. Alioqui, si e sit idem alibi: hsacharisa admone nis facile de fratre aliquid mali esse eredeηdum4 eum tale HAquid dicitin hoc a se malis fudieat peri; isere is
835쪽
7OR PART in iis, quid loquitur Deus, sive per se,sive per Scripturas, Ioan. t Ecclesiam, servos suos,etiamsi rationem plane m- perent,eique absurda videantur.Eριη, ait Christus, fi m via, quam sequi debes; veritas,cui credere dcxe i. , ς , - ' πὶ sperare debes.Crerilso, in Sap. Hom. si recuperabit te. Audiamus nquii Chrys.c creda- in Matth. mus ubique Deo,ne repugnemus ei, eii amsi sensῖi cogitationi nostra abfὼrdum esse videatin quod dici-Tho.Κem tur superitissensῖm ct rationem nostram. Fides aiyh- Rp te exigiturri sincera vita,non altitudo intellectus, ' ΠΤ nee profunditas mysteriorum Dei. Si non intelligis quae infra te sunt, quomodo comprehende&ea suae supra te sunt γ Non. fallit te Deus,fallitur qui ibi nimium credit. Quisquid intelligere non Θles, Deo Omnipotenti secure committe. Certum est ergo eo qui non habent fidem, non habere charitatem, i infideles.& haereticos, etiamsi speciem aliquam virtutum habere videantur. Unde
Vidi uti ii Aug.Si a fide quνῆue cecideritia charitate quoque, ei=., j. V ς sse s AEdat in Litubam fide, charitas ei iam p-Ia languescit. Deinde, Charita omnia I virat, sellicet , Deo, quae ipse tromist. Omnia etiam quae non vidensi Pr sp, μη imposibilia videntur. Unde, Christiani ab μ' infidelibus despiciebantur tanquam stulti, insa ni,qui praesentia bona perde sent,& invisibilia sta. p. futura promitterenF. Laudatur spes Abrahae, M u cum ei jam emortuo,uxore etiam emortua,&se
836쪽
MONI Tu CXVII. τορ Sar disens; um vere paritura sumanus' unquid Deo quicquam ea dilficile Arguitur etiam disse Num. io: dentia Moysis,qubd cum ei promisisset Dominus aquam de petra pro filiis Ista et,ille non attendens promissionem Dei,sed duritiem populi,diffisus est. Sic Zacharias Pater Baptistae,audiens promitti sibi a Domino prolem, cum jam esset senex, ' uxorem haberet senem ac sterilem,desperando dDxiti Unde hae sciam ' idcirco, sicuti Moyses a Deo punitus est, nimium attendens impedimenta 'g ' '
naturae, quasi obstare possent naturae zoii, qui Vφη
-omnibus naturae legibus superior est Postic inb, Charitas omniasustinet,vel mala pram sentia, quae praedicta sunt vel bona futura , quae promissa sunt.Si Diam videmur peramus,perpa Rom s. 'δiem iam ex*ectramus. Uecta Dommum,mq.PI rheta.Sed quid interim facturus sumtC odi vi misiim. .eim,fidei, elicet justitiae,qua ad euritur. Quid inde praemii,vel fruinasin trabit te. Quomodo3ue hereditate capias terram,non morietium,qualis h1e est,sed viventium, qualis in coelo est, de qua PANnusta ,Credo viilere bonaDomini in terra viventium Psal. 1s. Et,Portio mea tu,Domine,in terra vi nitum Unde Psal. 14. Aug.hortatur : Non te terreat, o Christiane quod creuita disseruntur.Licet in asscona to sit prom spo, in apud Prosps' tamen perseveret oratio exercere operibus, cresce
virtutibus dum fidei constamia probaturiatoria retributionis a ty.Dicitur de Abraham, quod ova 'nimiterferens adeptus est repromissonem. Et de Moy Hetr i t. se , quod invisibilem tanquam videns, sistinebat. Et isai. et g. monet Esaias, Qui credit in eum, nonfestinet. Repre id henditur in Script ait Aug. Affectu iste festinam tium,s reprobati sunt in populo Israel qui festinave
837쪽
io P ARTAE S P ae Tales inter Christianos sunt,qui futuris conltemptis , quae promittuntur,in adhuc procul esse aridentur,amplectruntur praesentia, quae ante ocu lossent,non expectantes,opportunam,quae vera est in futuro seculo, felicitatem,sestinanter beari hujus seculi celebritate cupientes. Quibus ita minatur Eeeiet , Sapiens,in his qui perdiderant uestinentiam id est, qui non persistunt in fiducia erga Deum,in cineptam virtutis viam non longanimiter persequuta xur, spe futurae liberationis Divinae, secutu aerer tributionis,sed fracti animo,vel ob mala incidenena,vel ob illecebras voluptatum, derelicta via r sia,divertunt in vias pravas. Habeant tales prae oculis exemplum Tobiae, Ie
ludque sequantur,qui post tam magnifica pietati
& charitatis opera,adhuc a Domino caecitate per sussus,cum parentes cognari ejus irriderent, tam ejus, dicentes,Ubi est spes tua pro qua eleem synas N sepulturas faciebas ancrepabat eos d cens ; Hue ista loqsi, quoniam silii Sanctorum sumus 2 vitam illam exsted amua,vam Deus daturus est his , quifidem siam minquam Asant ab eo Fidesses, a. 'ς per omnia, thb is,inquit S.I.eo, 3Mod num Quadriκ sinu imis attingit. Et rursum, Magnarum hic vigor Drmo . de of mentium, invalde delium lumen animarum, im *ςns cunctanter credere, qua corpore non Mentur intui
ruri abifigere desiderium,qua nequea insem com
838쪽
Beatipauperes stiritu , quoniam 'sorum est
Matth. . Ascendens Christus in montem docendi ea
sa,locum elegit doctrinae coelesti,quae a communi hominum sensu aliena est,congruum 1, ista omnibus doctrina haec, quia ad omnes pertinet, facilius audiretur,essetque quaedam correspondentia inter legem Moysi, Christi cum utraque Aug libr. in monte data sit. Et notabilitet dicitur aperuisse fiςf- ς' nunc os suum , qui prius aperuerat ora Propheta itarum. Primo ad nostram consolationem , qui aliis
pς Angelos,& homines loquebatur nobis autem 'h per semetipsum unde ipse ad Apostolos . Hii
Propheta ct reges voluerunt audire, qua os auditis, Matth.I3. non audierunt. Deinde ad nostram securitatem, de veritatis confirmationem , ne quis circa tam sublimem doctrinam scrupulus aliquis, aut falsitatis metus oriretur , cum ipsa veritas, iatris sa 'pientia doceat. Denique ad terrorem nostrum in enim puniti sunt inobedientes Deo per Angelos aut homines loquenti, ouomodo non graviter punientur, qui Deo per semetipsum loquenti, non ςby. a. credunt, aut non obediunt i A D. Beatipauperes 'Disu. Recte a beatitudine doctri Ci. it. lib. iram suam orditur, quia omnes eam expetunt, α . 3o. Y omnium lib. s. sic
839쪽
τ' PARTI Eomnium studia e tendunc etsi in quo easta sit, non omnes sciant, ne ipsi quidem Philosophi. Sed salsami fueraamhram pro te,vandra myro Ve ritate amplexi sunt. 2ffundit hic Dominus absconditos thesauros sapientiata deseructat abscondita ,
conititutione mundi. tu enim tam abiconditum, P, paupertatem esse beatam,di pauperes beatos. cum homines Micitatem omnium remnapta. i. i. bundantia metiri Mem it m dixerant populum cui hac . Diisse autem est paupertas , si vivi dupli es
t. R. di rixi alia selis, quas niqui divitias repu
tant, uno etiam vocantur Mammona iniquitatis:& sunt ista externae. Pauper autem eis qui ea non habct, nec expetit intit quia cas voluntarie reliquit, sicut Religios, qui sunt in seprimo pauperqxatis gradu aut quia eas non dedit ei Dominus, est sua paupertate conteiitus alit quia habet quidem , sed iion ideo se divitem putat, non in illi confidit,non asticitur , non ob ea superbit, aut pcii . in Q cqntenanit Disi iiij affluant, nolite cor appo-i.D vere pii psel. Et monet divites paulus , nonsublime rapere ni in sperare in incerto divitiarum,dcc. Talas paupei es spiritu fuerunt Abraham, Isaac Iacob,
Aust. f. i. Aliae at tem sunt verae divitiae ; Virtutes nempe, in NOV. plia faciunt hominem non egere ere dives eris,qua-do nullius indigebis, vidclicet in regno ciniorum,cd perducunt iis divitiae. Sed quis sic pauper 3 An ille qui non babet, aut non asscitur DPessima pauper-: e, .inouit bcrn.penuria meritorum: dc virtutem 1 cmper diligere, ergatque ipsam bene assici debemus Hic ergo pauper est qui se talem intellisit, ut ille qui
840쪽
vir videns paupertatem meam.Talis pauper,etsi ha Th non
beat vera divitias,non sibi tribuit,sed agnoscit se a Deo habere, ion minus alteri potuisse arbquam sibi: dc quod sicut e s dedit D minus , ita 'possit ab eo rursus auferre.Pauper spiritu erat Maiia,etsi operibus spiritualibus ablundaret, clim disceret, Magnificat anima mea Dominum, nihil sibi LRςM r. adscribens,sed milia se de manu Domini acceptosi,humiliter agnoscens 1 ad eumque omnem lai - , dem gloriam reserens.Talis pauper Paulus erat, etsi plenus operibus bonis, quando di) ix c. se Dς sim id quod m. Et Plus omni νω 'ego, gratia Dei in me. Se*aitur, ' uoniam ipsorum est regnum coe*rum. Praemia ς Aug. ubique meritis accommodantur , paupertati reg- 'ς μ' num ciniorum,qu*d maximae divitiae sunt.Ubi erit 'ν '
Dominus omnia in omnibus , ostendet illis omne bo cor. rs
um,constituet eos super omnia ἡρna με. Miud, Beati mitesciunt illi,qui n facile irriuntur,etsi
laedantur in corpore ram , bonisci non XDetunt
vindictam,non reddunt malum pro malo, sed bo- . num servant suavitatem spi litus tiam erga inimicos, plus dolentes de alterius malitia, quam desii injuria. Hanc, sicut, praecedentem Virtutem commendat Dominus diccns; Dilcire a me quia
ret ne vocatione vestra,cum omni humilitate mam EeeleL, siuetudine. De qua Sap. In mansietudine opera tua pς fice, stiper homihum gloriam disiseris: civi Tin sum Aoost. Servum Dei oportet se mansuetum ad ae. 3. omnes; sacobus sinenda orerationem suam in Matth.M μου udinesapientia.De Christidicitur, Ecce rex Num s.