장음표시 사용
821쪽
ssi PARTO Rr Musi ut concupiscentiae malae ex peccatis oriuntinia In Nou. Malorum enim omnium Oarorum, inquit August.
-- ea A peceatum est Luctus est Deus, omnipotens est
Deus , nullo modo ista pateremur,si non mereremur. Rectum ergo ordinem servat in curationem minus, eundem nos observare docens. Verum homines plerumque volunt inchoare curationem
1 posterioribus, ab effectibus Bene conqueruntur de bello, fame peste , caeterisque miseriis, quibus mundus plenus est,in ob peccata immitti solent, ab iisque liberari admodum cupiunt Verum de vitae emendationei Peccatorum expia tione, ex quibus ista proficiscuntur, nihil aut rum cogitant dis tilis,inquit D.Gregor non cessant sagella Diuina iustitia, quia nec inter sagella cessane actiones eulpa. In epist ad Queritur S. Hieron. Subversa Ecclesia, ad alta-Hςiiod ria Christi stabulati equi, av m fossa reliquis, capti Episopi interfecti Presbyteri, divesorumst'ia clericorum ouo Matrona , quo WVrnes 2 ei, ct ingenua nobiliaque corpora,his belli is ludibriosuere 'ibique luctus, ubique gemit As, ct plurima minis imago Romanus orbis ruis, ' cervix nostra erecta non sectitur olim offensum sntimi s,nec placamus Deum. Nostris vitiis Barbari fortes antino Pris peccatis Romanus superatur exerchus,nec amputamus caina morbi , ut morbus pariter auferatur. sς Et in O;ΛΓon aliter,ino'it,pravalere possumus su
in seMa=ii nostri nisi pravaluerimus nobis oest stra certatur armis, nisi prius repugnetur vitiis. κibus superatis, ct corporeorum nobis hostiumfortitudo succumbet, semendatione nostra m abuntur quos oraves nobis faciunt non ipsorum merita se nostra
822쪽
Vii.Dei, non tam ob merita,eorum qui vincum, quam Det,lib. c. eorum peccata qui debellantur e quod ostendit lib. 3-η .hb.4 36. de populo Hebraeo,& lib. . de Romano.O- 'r'nis autem victoria cum etiam malis provenit, victos humiliat, vel emredans peccatum, vel puniens,inusiti lem August. Testis Daniele, qui in eaptivitate, bid.lib. 3ν. a, ct populi peccata confitetur. p risti racepra de justis probrique moribus, ait ''' idem August. simul audirent atque curarent RG jb. , degra terris omnes populi, priuipes ct omnes iudices in i - - ' terra, juvenes ct virgines, senes cum iunioribus,atas 'nis capax, ct uterque sexus, quoi Baptista Dan Luc. 3. ne asto ruitur,exactores ipsi atque milites s terras Uita prasentis ornaret sua felicitate Respublica, vita aeterna ut ne beatissime regnatura conscend ret. Sed quia iste audit, ille contemnit, plurerique vitiis male blandientibus, quam ustili virtutum asperisati ni amicitiores, tolerare Christi famuli iubemtur . e sint reges, sive princines, siue iudices, sive milites, sive provinciales, sive divites, sive pauperes,sν liberi, με servi utri ibet sexusci pessimam etiam, si ita necesse s vitiosissimamque Rempublicam ct in illa velorum quadamsanctissima,atque a ultissima euria, eaelestique Repub ubi voluntas Dei lιx est, clarusimumsibi locum etiam ista toleram
823쪽
Si quis diligi me, sermonem meum servabit.
Ioan I . Haritas est bona voluntas,qua bene assic, I.Cor et mur Deoin proximo volentes Deo placere, Serm 8 de proximo subvenire Omnia vestra noseit Apost inis .c'' ' charitate fiant, id est, studio placendive proximo subveniendi.Unde, Diuus Leo Meminerit homo omnes assctuis os hac lege dirigendos,nec ut a cultu recedat Domini, nec ab utilitate confervi. Ergo qui proximum diligit , sollicitus esse debet ut proxi- mo succurras; qui Deum diligit, ut Deo placeat,
sermonem ejus 1ervando. Hic autem Dominus dicit sermonem, postea sermones 'uia pracepta Hom 1 . Dominica s multa sunt, unum e multa per diversitatem operis, unum in radice charitatis , inquit D. Gregorius. Ut enim multi arboris rami ex una ra dice prodeunt , sic multa virtutes ex una charitate generantur, nec habet aliquid viriditatis ramus boni operis, on manet in radice charitatis.Sio Diuus In Ps. t. Augustinus Gemita dicta, quia multa praecepta Rom. i, Dei , rapta eadem multa praecepta ad unum rediaguntur , quia plenitudo legis charitas ideo una via dicitur, videlicet charitas. Sermonem ergo meum
., servabit, quia probatio dilectionis exhibitio est ope-' ris Uui habe mandata mei, inservat ea , illa est qui diligit me. De charitate ergo cujusque magis oculis quam auribus credendum , quod de fide cujusque dicebat
824쪽
fidei est ditis io quia dilectio vacare non potest,nisi hist. cap. . mali nihil veretur, ct quicquid potest boni operetur. i Pul- , Et Pater meus diliget eum. Nonne etiam Filius & Spiritus Sanctus Ita opera enim Trinitatis 'sint indivisa.Persona illa Divina,sicut-inseparabiles, ita etiam insparabiliter operantur, ait August. Ni De Trinit.
hil ibi est in dione diuisum, ubi nihil est in volunta- te diversim, inquit Leo Sis quia Trinitas est,uor b ΣΤ'tebat eius singulas insinuare persinas , easiue nomine diffincte auilire inseparabiliter intelligere, ait idem
August. Si simul semper nominarentur, putaren Sy ct Tritur est una persona plurium nominum.Sic dicun ' ἔψ R tu quidam baptizati in Spiritura in nomine Christi non quod ista forma , sed consueta in Act x. g. Vocatione Trinitatis, ut Innoc.& Basil testantur : pist. s. reliquae enim personae intelliguntur Diliget eum D pyx, S. Ρatcr, id est , a Patre diligetur. Sed nonne antea dilectus misi eum Pater di ligeret prius, ipse Patrem non diligeret, nec sermonem servaret quia fides, dilectio,bona opera, quae in homine sunt, ex ejus itidebito favore, di Malaeh. 4 lectione, misericordia nobis proveniunt, Lacob di Rom/n. s. lexi, dictum est, antequam Jacob posset eum diligere per usum liberi arbitrii, quia volebat ei benefacere, beneficia conferre, non alteri. Oui ad eap. Chri Eum veniunt, ait Prosp.amore ducuntur; dile. 7 4 voc.cti enimueuntis dilexerunt quassism,st quaesierunt M' 'Pater ergo diliget eu amplius, quia plura benc ficia conferet, quae sunt Dei erga hominem amoris indicia;quomodo monilia sponsi,quibus sponsam c , a.
ornat, ejus erga illam amoris sunt signa. Ilaedat oe t fit. Dominus hominibus, non dat simul omnia, nec cap. I i.
825쪽
couferendorum munerum cavitae his qua sunt collata , parauatur et sicut in germinibus herbarum a lagnorum, non accipiunt plenam decorem statim uaeduntur , d cereis inatis provehuntur au-Imensis. Sic particulatim fers accresi quicqui.
Deinde quia per remissionem peccatorum,qu'puIla inter omnes divinas gratias est maior irii om. dea per antonomasiam Gratia ab Apostolo, batur set anticus de filiustici, di proinde litarcs pq secundWra spem ita aeternae qua tia et acquirit sibi quandam confidentiam, inuasi quaudamRcuritatem quam Apostolus vocat , Pacem ad om. F. Deum. Quam non habent, qui nondum sunt reconciliath Dco in Baptismi aut Poenitentiae Sacra- Lib. . . e , s. 'ζnto Unde Augustinus, tametsi gemeret, dotae ap. leret de peccatis praeteritis clamcn inquit , Fides non sinebat me esse securum de rateritis meis eccatis . quae mihi per baptianum remissa nondum erant. Atque hoc ii dicatur sequentibus er*s, deum veniemus. Tunc eniin venit ad nos , idelicet inhabitandiim , quand pei cinissionem peccato-pist 'm propitius cssicitur . ait Augustinus, simul- que cum ea multa alia disna infundit. Vbique est Deus per D:vinitatis prasintiam, sed non est ubique per habitationisgratiam Propter hanc enim habita ironem , ubi troculdubio gratia dilectionis ei. agninitur, non dicimi s, ater noster, qui es. . ubi ine,quanquam hoc verumst sed, ut es in caelis. ut templum pοιius uu in orasione commemoretur, quod
826쪽
sa omnibus habitas, sic in quibus habitat, non qua iter habita tamen ubique totus. Unde enim in omnibus sanctis sunt adii aliis sanctiores,nisi ,-- danti. habendo habitatorem Deum 'Si Helviara. Ret. ι. petiit ut Spiritus Dei, ut erat in Helia erat dupli- in
citerins Sicin Hieron. Non omnes aque inha- ψ' ita Deus, nu ad eandem mensuram omnibus infum .ditur. De Spiritu Mos aufertur, ct xx presbi teri datur Helia stiritus Helisa duplex datur H - Alia est abundantia suminis, alia rivulorum, M. Mansionem autem facit quando dat perseverantiam, operand in eis ut perseveranter velinthonum, eique adhaeregni, qui velle bonum desse nerent, nisi Deus hoc sum velle operaretur. Umide D. Aug. Si recedat spiritus Dei, pondere si re serm. c. de voluitur spiritus hominis in carnem redis adsecta Vς carnalia, redit ad concupiscentiasseculare . erunt Irta . hominis illius peiora novissima , quam e ut prima De grat MItem alibi: Cam data fu/rtigratia,incipiunt eqse etiam b.atb. merita nostra bona, per istam tamen ; nam sis ilia' subtraxerit, cadit homo , non erectussed praecipitatus 'libero arbitrio. Quapro ter quando coeperit homo habere merita bona, non sibi debet illa tribueresed Deo. cui dicitur in psalmo Adjutor meus esto,ne derelin palm,cquas meis dioendo,Ne derelinq a me, ostendit, quias derelictus fuerit, nihil boni viae iis per se. Vide quanx sit necessitas gratiae, inuantum ei niti debeamus, exemplo sponsae , de qua dicitur in Cant. Qua est ista qua ascendit de deserto delitiis affluens,innixa super dilectum suum ' Unde Stria.
Frustra titur, qui non innititur.Qui autem habitat Cane. s. A adiutorio altissimi, in protiatione Dei coeli como Psalm.so.
827쪽
rabitur. Miror, inq. August homines infirmitatis se malle committere, quam firmitati Dei. Sed incertat , ὰa s,iRqVst,mihi de me voluntas Dei. uid ergo'nLs,nctot νς voluntμ de teipso certa est, nee times h uie,p.ri videtur flare videat ne cadat. Cum ita pι utraque I.Cor. O incerta sit,cur non homofirmiori, quam infirmioris-demsuam, spem,charitatemque committit.Bonum castitatis sic, alterius virtutis non custodit, ait fodit eam. Locus autem huius unodis estras. Dixit enim Spiritum suum requisere super humilem Bonum ergo quod amas , volens tutius custodiri, prapara locum custodi. D. Antonio,cum ostensa fuissent retia, quae di bolus per totum mundum expanderat, dicenti: Librii. si iis poterit ista euadere fresponsum est, Humi- Cous e. vlt lis.O quam exces es t Aug.Deo,ct humiles sunt domu tua 'Tu enim erigis elisos,ct non cadunt,φιorum fortitudo tu es. Oret ergo,qui perseverare cupit
Libi. e. li. Vm Augustino humiliter. - tibi dedo,onui. sed tu mihi easervatata enimservabis me, augebitatur, perficientur qua dedisti mihi. Et, Nequaquam
I ib. o. . . deserens coepta tua,consumma imperfecta meassit Nec LM i. c. dona tua deservi, nec herbam tuam sternas sitientem.
Et Libera nos omnino, quoniam' isti, ut desina mira esse misiri in nobis, ct beatificema in te. In quorundam autem corda venjt,sed mansio-Austust. ε ς nomiscix lma mul; etiam δε filiis perditio-eori. 4ra ni incipiunt bene vivere in fide qua per dilectioiserucap. 3. operatur,sed non accepto dono perseverandi situ in vem, postea cadunt, ne fori e quis extollatur, sed omnes,etiam qui bene currunt, timeant , dum occultum
828쪽
MONI Tu CXV. 699 est, quo perveniant, hocque timore visit misia ionis, opprimatur.Et de S.Virg. ad virg. dicit,morem ei= ..
permittere ut misieantur numero professionis vestra. mnitio multa,easariis asir. ut his cadentibus, mor vester augeatur, quo superbia comprimatur Pem fuerantes ergo in numero vectro . praebeant vobis
exemplum,cadentes autem augeant timorem vestrum.
Illud amate, ut imitemini , hoc lugete, ne insemini. Ee Virgines bona deficient, ait Propheta.rati,inquit Hier. Eustochio, ne hoc in te compleatur. Nolo εuz., tibi superbiam venire de proposito, sed timorem Nemo interserpentes ct scorpiones securus ingreditur. Tibi exeunti de Sodoma timendum Uxoris Loth exe-plum .Piget dicere quotquotidie virgines ruant,quam ci ς' tas de suogremio perdat mater Ecclesia,super qua μdera inimicus siperbus ponat thronum suum. De qui x Tim s. busdam viduis castitatis votum habentibus, dicit Apost quod prius usae delitiis Christi, postea eas fastidientes,divinis nuptiis contemptis, humanas appetebant. De tribus amitis suis, sacris virginibbus,refert Greg. quod uno omnes ardore conversa, o sed non omnes in eode studio permanserui, Gordiana bom. 38. juniore deficiente, tua oblita pudoris,reverentia,professionis,condussore agrorum suorum maritum duxit. Perseveraturis etia, ait Aug. iis ista dicuntur,quasi De or &eos perseveraturos habeatur incertum:ui,Si manseri Mat.ς 33. iis in me, dicitur Apostolis,ab eo utiqμ qui perseve Ioan is. raturos silebat,quia non aliter audire hoc debent quia Rom. i. bus expedit non altum saperesed timere. Cause autelapsus in ipso homine est Quia ad malum ominis, ait Sanctus Aug. prior est voluntas eius, addo De eivit. num ero hominis, prior est voluntas creatoris eius: lib. I 3 is
sive ut eam faceret qua nulla erat sve ut reficiat,qua
829쪽
e.Veientia luce puritate contemnere Magni ni i. mi est, ferre injuriam , non vindicare 'mmici, gaudere de sui contemptu. . Adiunxit autem illico Apost.Benigna est,mouit Gre quia quos ex patientia tolerat,amar etram ex in Pastori benignitate non cessas. Et hoc moneri vult patiem p ia
deteriorem culpam Oilii virtus offensa vertatur.Ch ritas erso etiam benigna est,id est,mansueta,bene affecta, nullam habens animi amaritudinem erga eos a quibus taditur,vel iniuriam accepit, sed di zy ligit eos, etiam quando minatur, cortapit, Verbo τοῦ E. rat: vultum quidem mactum mutat, sed non animum Vel benigna est, id est, liberalis, munifica, quomodo MCicero accipit in ossicus Jc Paulus benignitatem recenset inter fructus sparibtusci libentκ ergo sua bona aliis communicat , si Gilat. . . habet substantiam, dat si non,dat consilium,auxilium,consolationem, orationem, c. est misi ricors quomodo potest Lex Chrissi charitas sinit D. Greg. ille nobω largiter sua bona contu Tob. 4.lit, ct uarimirier mala noctra portatat Tunc ergo 'Iesem cipiat imitando complemus, quan/ ctis cata. ια bono benigne conferimus is nostrorum mala piὸ
Torti δ,charitas Mn amularer, non invidet aliis bona sua, nec spiritualia, nec temporalia. Novit enim id quod singulis membris datur, toti Eces sae prodesse, Mad aliorum etiam tilitatem dari,
propter communionem sanctorum. Unde D.Leo; Ii octo amore confortes, etiamsinon utantur ei em serm. O. gratia beneficiis,gaudent tamen inaicem bonissuis, '
non potest ab eis extraneum esse quod diliginet; quia
830쪽
Mosi Tu in C X VI. o 3bet, moderatur linguam, frenat gulam , iram sedat, format incessum, c. es non agit perperam,nihil mali agit Dilectio proximi malum non operatur. Si 33' interdum sintsi diligit, mali aliquid agit, non id charitati tribuendum , sed ignorantiae, concupiscentiae, infirmitati, c. quibus ille adhuc subjacet , qui amat. Sic Joan. vi natus es eae ' ' 3;
Deo, non peccat, videlicet sicundum charitatem, qua ex Deo natus est ideoque orandum cum bilip i. Paulo , ut cbarita noura magis magi ue abundet r. Cor. 8.in scientia, ct in omnisensu Sicut enimscientia sim sis,
charitate insat , si charitas sine sientia errat, ait
uimo , haritas non insatur, causa redditur,cηr non amuletu , inquit August. quia videlicet non D Virg. insatur. Ideo non habet invidentiam quia necfupembiam: superbiam enim sequitur invidentia, tanquam
flia pedisse sua ; eam quippe superbia continuo parit, nec unquam est sine tali prole atque comites; quibus duobus malis, id est superbia, invidentia diabolus praest Monet Apostsi hi per contentionem, ne Philipp.a.
que inanem gloriam , sed in humilitate, supuriores Hi inuicem arbitrantes. Et Non sciamur inanis alat. s. gloria cupidi , invicem provocantes, invisem inridentes Charitas etsi aliquod bonum operatur, vel habeat, ut humilitatem conservet, cogitat quod
alius forte est de electis, ipsa vero de reprobis, quod in alio forte sit occultum aliquod bonum, propter quod melior est in Deo charior. Unde Aug. non vult ut virgo se conjugatae praeferat De si Vil: potest enim haec idonea esse Martyrio, illaver Rλε aron, ob occultam aliquam mentis infirmitatem. Sexto, Charitas non est ambitiosi honoris vel C. .