장음표시 사용
341쪽
34α taber Quintus. Titulus Aod
vam a Papa, vel eius Legato exeommunicari,aut suspendi,vel isse eestieinterdicto supponi non possint; non statres in prioratibus, e essis, seu
capellis eiusdem monasteria commorantes,aut ipses prioratus, ecclesiari vel capellas,ab ordinariorum iurisdictione in aliquo; sed residentes tantum in cellis,& eellas ipsas hoc est loca secreta,& selitaria,quae ab hominum separata conuictu, sunt ad contemplandum, & Deo vacandum specialiter deputata desendacut in tex.& c. Placuit. 16. q. I.
P R I V ILEGI AT O aliquo, in possit craferre beneficia cleri
coram Dorum; appellatio clericorumsuorum designet, os αQVI A huiusmodi priuilesium est odiosum,cum tollat Ius conserens .
di et,lad quem ordinario iure spectabat. 3locver. similibus. Et quo niam in odiosis est facienda st icta interpretatio. c. odia. inis. de reg. iuri Ideo si alicui fuerit concessum,ut beneficia clericorum morum cedentium, vel decedentium possit conferre; quodque ijdem clerici praebendarum summ fi uctus percipiant,ac si in suis ecclessis persenaliter residerent; i ii in his, & similibus casibus sui sunt intelligendi clines,qui per ipsum non quaesiti propterea et recepti,sine staude, & fictione qualibetivere sui clerici familiares existimi, & in suis expensis continue domestici commens ira ; etiam si quos ex illis aliquando pro suis gerendis negotijs abesse comtingat.vtin tex.& mad audientia exu.de cier.non resi rem
MECLARAT U R in aliquibus, eap.exui. eod. iiian 6. Me rim, an fratres Misores teneantur ad obseruationem eorum omnium, quae in regula sub verbis imperauri modi ponuntur, deinde multa inseruntur, ad qua flagres i obligantur. Ei consequenter eorum nouem emesbus prolixὸ discusso de elemone Minimi ipsorum loculentissimὰ reactatur .
UIA sub poena exeommunicationis fuit inhibitum,ne aliquis praeter Romanum Pontificem, auderet glossare d.cap. exijti ut ibi intex. Et quoniam circa illius intelligentiam diueris dubia oriebantur ,& alia etiam insurgebant spe- et intia ad ipsam regulam Dareum Minorum, ut hic in rex. Ideo Summus Pontifex Clemens V. in Concilio Viennensi super omnibus istis determinat, quid sit obseruandum.ut in tex.& inse.c. δ .in Extrau.Ioan MIin ad haec vide ConcTrid.sessas .de regular.cap. I. CV Dissilirso by Corale
342쪽
De Verborum significatione. 363
Cap. . t Saepe . DEτ ERM IN AT ct declaraι, quid Aurificent baec ver inferia in iudicialibus commi nibus , qua fiunt is principe, velis iure ;scilices ,quὸd procedatur simpliciter in de piam, Enrepitu, ct Hura iussis.
OVI A sepe contingit, quod Summus Pontiis eausas eommittit, &in earum aliquibus simpliciter,& de plano,ac sine strepitu,ac figura iudicii procedi mandati ut in tex. Et quoniam de istarum sisnificatio verborum,u multis contendebatur,& qualiter pro di deberet,dubitaba-.turivi in tex. Ideo Summus Pontifex dubitationem huiusmodi quantum ei est possibile decidere cupiens,liae in perpetuum valitura constitutione
sancit, ut iudex, cui taliter causam committit , necessario libellum non exigat, litis contestationem non postulet, in tempore etiam seriarum, ob necessitates hominum indultarum a iure, procedere valeat,amputet dii tionum materiam,litem,quantum poterit,faciat breuiorem,exceptiones, appellationes, dilatorias, & stratorias repellendo, partium aduocatorum , dc procuratorum contentiones, di tumia, temuriae superfluam multitudinem reseamando. Non sic tamen audex litem abbreuio, qui
probationes neeessariae, & defessiones legitimae admittantur. Citatio ro,ac praestatio iuramenti de calumnia,vel malitia,sive de veritate dire dame veritas occultetur, per commissionem huiusmodi non intelliguntur excludi. Verum quia iuxta putitionis sermam pronuntiatio sequi debet pro parte agentis, & etiam rei, si 'uid petere voluerit, est iii ipso litigexordio petitio facienda, siue is iptis, siue verbo; actis tamen continuo ut siuper quibus positiones,& articuli Ermari debeant, possit haberi pie'nior certitudo,& ut fiat definitio clariota inserenda. Et quia positiones adlaciliorcin expeditionem litium, propter partium consessiones, & articulos ad clariorem probationem usus longaeuus in causis admisit; Summus Pontifex usum huiusmodi obseruari volens, statuit,ut iudex sic deputat ab eo nisi aliud de partium volunrate procedat) ad dandum simul utrosq;
terminum dare possit, & ad exhibendum onuria acta, & munimenta,quia bus Firres uti volunt in causia, post dationem articulorum, diem certam quandocunque sibi videbitur,valeant assignare,eo saluo, quod ubi remisitionem fieri contingeret pro testibus producendis , possint etiaminstrumenta produci,assignatione huiusmodi non obstante. Interrogabit etiam partes , siue ad earum instantiam, siue ex officio, ubicunque hoc aequitas suadebit. Sententiam vero definitiuam citatis ad id,licet non peremptorie,partibus inscriptis, & prout magis sibi placuerit) stans, vel seden;
proferre etiam si ei videbitur conclusione nonsacta, prout ex petitione, Ee probatione, & aliis actitatis in causa fiterit faciendum. ae omnia , ,
etiam in illis casibus, in quibus perodispendiosam. svr.de iudic.vel alias
343쪽
procedi potest simpliciter,& de plano,ac sine.strepitu,& figura iudicii,
pa vult obseruari. Si tamen ita Iummistis missus solemnis ordo iudici xius in toto, ux in p. e, non conπῆdicenmus partibus, ista tur,non
erit processus emptis hoc initus , neς etiam iiisndus; cum perso Papa id non intendat. ut in J.9lem. lpendiosa in de iudies
In Extrauag. Ioan XXII. Cap. r. QEorundam.
cV M salara Minores indu ua viam regulam de beant indui, de qua Utitare M intelligendum/oe Helinquit iudicio Iuperiorum; praeci ens su poena excommunicationis, illis obediari, O reprehendens fratres, mpro arbitrio suo habitus eurus , Lyrictos , O multiatis plenos portabant; qui transgressores rogula non dicunιur , F in hoc superioribus obsequuntur. Superi res etiam arbitrari poterum, an babenda ι graminia,O eel - ria o necessariis ad victum c-gendis.
VI A praeter ea, quae determinata sunt circa regulam se i trum Minorum. supr. in c.exsit.in 6. & in ea: ui. in Clcm. alia dubia quotidie insurgebant.ut in tex. Et quoniam par ticularium omnium non potest certa dari scientia, neque eorum scum inlituta sint ec ingit fieri disciplinam; no arsinon regula circumstiatio singulas, accidentiaq; ed cta complectitur. ut in rex. S l.non possunt.ffase legib. Ideo talia,quae non sint in iure particulariter terminata, relinquuntur superiorum arbitrio definienda.ut in tex.& Sciem.exiui .s ri .
TANDEM fatres ipsos hortatur ad obedisnιL- , quam dicupaupertati,dycinitati essepraeferendam. OVI A religio perimitur, si a meritoria siubditi obedientia subre
hantur; magna quidem paupertas, sed maius bonum est integritas; obedientia, niaximum, si caeladiatur illaesa; nam prima rebus, secunda carni, tertia vero menti dominatur,& animo, quos vesut esseenes,& liberos, ditioni alterius, humilis iugo riae voluntatis adstringit.ut in terinam sicut peceatum consistit in hoc, quod homo, contempto Deo, commutabilibus bonis inhaeret; ita meritum virtuosi actus consistit econtra
rio in hoc, quod homo, eontemptis bonis crearis, Deo inhaeret,sicut fini. Finis autem potior est his, quae sunt ad finem. Si ergo bona creata propter
hoc contemnantur, ut Deo inhaereatur, maior est laus virtutis ex hoc .
quod Deo inhaeret, quam ex hoc, quod bona terrena contemnit,idca virtutes, quibus stirandum se inhaeretur,scilicet theologi ,sunt e riores virtutibus moralibus, quibus aliquid terremun contemnitur, o Deo
344쪽
De Uerborum significatione. 3 s
deo inhaereatur. Inter virtutes autem morales tanto aliqua potior est, quanto aliquis magis aliquid contemnit, ut Deo inhaereat. Sunt autem tria genera bonorum humanorum,quae homo potest contemnere propter Deum, quorum infimum sunt exteriora bona; medium autem sunt bonaeorporis; supremum autem sunt bona animae; inter quae quodammodo 'praecipuum est voluntas,in quantum scilicet,per voluntatem homo omni- bus alij s bonis utitur. Et ideo per se loquendo, laudabilior est obedienti ' virtus, quae propter Deum contemnit propriam voluntatem , quam aliae virtutes morales,quae propter Deum aliqua alia bona contemnunt. Vnde S. Gregor.dicit in viri Morsi cap. I x. quod obedientia victimis iure praeponitur, quia per victimas aliena caro, per obedientiam vero voluntas propria mactatur. Vnde etiam mvecimque alia virtutum opera ex hoc meritoria sunt apud Deum, quod fiunt, ut obediatur voluntati diuinae; nam si quis etiam martirium sustineret, vel omnia sua pauperibus erogaret , nisi haec ordinaret ad impletionem diuinae voluntatis, quod recte ad Obedientiam pertinet, meritoria esse non possent; sicut nec si fierent sine charitate , quae sine obedientia esse non potest. Dicitur enim primae Ioan. cap. a. quod qui dicit, se nosse Deum, & mandata eius non custodit, mendax est; qui autem seruat verba eius, vere in hoc charitas Dei persecta est. Et hoc ideo est , quia amicitia facit idem velle, ct nolle. S.I hom.2 .2-
P RAE MISSO , qualiter glossantes decretalem; Myt,quisem
nat. eod. tit. lib. 6. excommunicationem i facto non obsantibus quibuscunque priuileg,Uincurrunt; tuam excommunicationem ,
que ad Sedis Apostolisa beneplacitum , su=ndit. Et per sam suspensionem, contra fratres Minores obloquendi non intendit Ir
OVI A nonnunquam quod coniectura profuturum credidit, sebsequens experientia nocivum ostendit; unde non debet reprehensibile Iudicari, si canonum conditor, canones a se,vel suis praedeces1bribus editos, vel aliqua in eisdem contenta canonibusu euocare,modificare, vel sit spendere studeat, si ea obesse potius viderit, quam prodesseret in tex.& c. non debet.extr.de cons& ais Et quoniam siue ignoscendo,siue puniendo, hoc Elum bene agitur,ut vita hominum corrigatur.C. Prodest.2 3 .q. I .Ideo Summus Pontisex Ioan. XXII. attendens, quod argumentis snquenter, Eccollationibus latens veritas aperituriquodque lab eadem litera saepe latet maeriplex intellectus, necnon esse dissicile volentibus constitutionem illam; exijt. supr. in ε. perfecte legcre,ac intelligere, poenas adiectas in ea deuitare; viam veritatis ipse Summus Pontisex aperire volens,& pericu
iis c quae ex praedietis pollent literatae persenae, praecipue stholasticae, i
345쪽
eurrere salubriter obviare; praesertim eum de nouo suborta essent aliqua dubia,cireram posset periclitari veritas,& erroribus via pandi,nisi liceret conferre super contentis in constitutione huiusmodi,& disputare;pro hibitiones,& poenas praedietas,tam latas, quam comminatas,& earum essectus, auctoritate Apostolica duxit usque ad Sedis Apostolicae benepl eitum suspendendas. Per suspensionem autem huiusmodi , nequaquam liaeentiam euiquam intendit impartiri, quod contra statrum regulam praedictorum,do attaare,scribere, seu determinare, praedicare,seu praue loqui liceat publice,vel Meuite; quinimo haec omnibus, di singulis,auctoritate praedicta dist ictius inhibet. ut in tex.& inst.oprox.
DOMINIVM rerum, quaperueniebant adfratres Minores, retentum ab ecclesia Tlamana Impliei actifratribus ipsis reseMeruato in cap. evi , qui seminat. eod. tit. lib. 6. Summus Pomifex refutat multiplici ratione probans, eos non posse habere tu ore aliqua simplicem usum facti. Et satirat, quod de caeterὰ n dium ius ullumque dominium habeat ecclesia Romana in huiusmodi rebus,qua in posterumconferentur,vel osserentur ipsis tribus. 9 VIAE d conditorem canonum, non est dubsum,pertinere,cum statuta a se,uel praedecetaribus suis edita, Besse percipit potius,quamste,ne ulterius obesse valeant,prouidere. ut in tex.& supra.prox. Et
quoniam multi abusus sequebantur ex retentione huiusmodi domitiliter Sedem Apostolicam, & concessione usus facta ipsis statribus Minoriaus. ut in tex. Ideo Summus Pontifex Iora. XXII. reuocat quo ad hoc iliam Nicolai Qumi decretalem. ilicet,e.exsitis r.in ε.ut in te
OPINIO, qua asseris Christam, O eius disipulos nihil babus , ct in js, quae babuerunt, nullum tui eis fulse, erranea es , O
QV IA haeresis gratis, ab electione dicitur, quod scilicet eam sibi
unusquisque eligat distiplinam,quam putat esse meliorem.Qlum que igitur later scripturam intellistit, quim sensus Spiritus ancti flagitata quo scripta est, licet ab eccleti non recesserit, tamen haereticus rpellari potest,& de carnis operibus eiu eli.ens,quae peiora sunt. c. haeresis. a sq. 3. Et quoniam ex plerisque sacrae Scripturae locis constat,Christum Dominum nostrum, & eius discipulos nonnulla habitisse,illisque viss fuisse.vt in tex. & glos hic ver asserit, quae illa lacrae Scripturae loca refert. & habebat. Ia.q. I. Ideo cum inter nonnullos viros scholasticos saepe contingeret in dubium reuocari, utrum pertinaciter assimare Ru mptorem
346쪽
De Verborum Significatione. 30
nostrum, Dominu Iesuin Christium,eiusque Apostolos in speciali no h huisib aliqua,nec incommuni etiam, haereticum esset censendum,diuersia, di aduersia etiam sentientibus circa illud; Summus Pontifex Ioan. XXILhuic concertationi finem imponere cupiens, assertionem huiusimodi pere nacem, cum Scripturae sacrae, tuae in plerisque locis,ipsos nonnulla habuisisc,asicrit,conrradicat expresse, ipsamque Scripturam sacram, per quam utique fidei orthodoxae probantur articuli; quo ad praemissa fermentum aperte supponat continere mendaci), ac per consequens, quantu in ea est, eius in totum fidem euacuans, fidem Catholieam reddat, eius probatione. adimens,dubiam, &incertam,deinceps erroneam sore censendam, S limreticam, de S. R. E. Cardinalium consilio, hoc perpetuo declarat edicto. Rursiis, in posterum pertinaciter affirmare,quod Redemptori nostro prae
dicto, eiusq; Apostolis,lis,quae ipsos habuisse, Scriptura sacra testatur,ne quaquam ius ipsis utendi competierit, nec illa vendendi, seu donandi,ius habuerint, aut ex ipsis alia aequirendi , quae tamen ipsos de praemissis fecisse Scriptura sacra testatur, seu ipses potuisse facere,supponit expresse; cum talis assertio ipsorum,usum, Sc gestaeuidenter includat, in pramistis non iusta,quod utique de usu, aestis, seu factis Redemptoris nostri Dei Filia sentire nefas est, sacrae Scripturae contrarium. &d-inae Catholicae inimicum, assertionem ipsam mrtinacem,deS.R. E.Cardinalium consilio, deinceps erroneam fore censendam merito, ac haereticam declarat.ut in
ILE P R O B AT V R opinio illorum detractorum, qui praesumunι
impugnare constitutiones Ioan.XXII. Ad conditore canonum; edi, Cum inter nonnullos upr. mediate praecedentes. Elpraemissis re- nonsionibus ad omnes eorum obieritiones,tandem de rantur,i quam baeretici, Romanae ecclesia rebelles,ab omnibus evitandi,
deincepsscienter verbo,vel scripto,aliquid defendere,vel approbare contra illaspraesumserint. OVI A illae constitutiones sunt de re graui,& ab ipsis Summo Pontifice cum multa maturitate digestae,& promulgatae.ut in tex. de supta cum inter. Et quoniam non est dignus ut ecclesiae beni3nitatem facile ex- Periatur, qui eius salubria praecepta temere eontempsit. c.fin.de immun. eccl. in ε. Ideo talium detractorum reprobatair peruersa opinio, & ipsi,&eorum desensiores, grauibus panis subuciuntur. ut in rex.S d.c.ad co ditoremdupr.e .
347쪽
in Decretal. Cap. I. Omnis res.
. PVIA contrariorum est eadem disciplina. c. spitiolum dist. 36di Arista. physic.tex. 3o. N eessante causa,eest effectus. c. cum cessanterie appeti. Et omniam stauere.& ligare sent contraria. Magist. sent. lib. . dist. I 8. Ideo nihiliam naturale est, quam eo genere quodque disi uere, quo ecilligatum est ; vriae verborum obligatio is bis tot lituri nudi consessus obligatio contrario consenili dissilumarret intex.&l. nihil tam natural .ff. d. ν
DU BI A, in meliorem partem interpretari debemus. OVI A illa,qui habet malam opinionem de aliquo absque sessicienti
mus ei iniuriatur,&ipsum inde te contemnit. S.Thom.a .aal.ει art. 3. Et quoniam nemo debet alium contemnere, vel ei nocumentum, quodcunque inserre , absque caua comme.S.T M. d.'.6o. art. . Et m
Θs est de misericordia argui, quam de seueritate. c.alligant. 1 6.q. 7. Ide. ea facta,qu e,dubium est,quo animo fiant,in meliorem partem sunt intem pretanda. Quod enim seriptum est; Ex mictibus eorum cognostetis eos. Matth.cap. .de manisestis dictum est, quae non possunt bono animo fieri, ut stuprum,blasphemiae, furta, ebrietatesin similia; de quibus nobis pedimittitur iudicare.ut in tex.& Beda in Lucattaa,cap. Iq. Nec obstat, quod contingere potest,utisse, qui in meliorem partem interpretatur, Dequentius fallaturinam Respona.quod melius est, quod aliquis steque ius fallariis, habens bonam opinionem de aliquo ma homine,quam quod rarius fallatur,habens malam opinionem de aliquo bono, quia ex hoe fit iniuria alicui,non autem ex prim S.Hom.d.art.
VI A non sunt facienda mala, ut eueniant bona.c.faeiat.21.q.2.ET quoniam omittere veritatem,ut eius contrarium doceatur, est ma
348쪽
De Regulis iuris. 369Cap. q. Quod non est.
OVI A necessitas non subiacet legi.c.a.de obser.ieiun.omnis enim lex ordinatur ad communem hominum falutem , & in tantum obtinet vim, & rationem legis; secundum vero,quod ab hoc deficit, virtutem obligandi non habet. S. om. I .a.q.9 s. artas. & c. erit autem. dist. q. & l. nulla.isde legib. Et quoniam quod non fit contra aliqiram legem, est lici- . eum.e. a.& de constit. Ideo quod non est licitum in lego, necessitas facietis itum;nam & abbatum custodiri, praeceptum est; Machabat tamen sine eulpa sua in sabbato pugnabant ; sic & hodie, si quis ieiivatum fregerit aegrotus,mus voti non habeturivi in rex. S Beda super Marc. p. a .Et hoc indillige de necessitate ab luta, & de eo, quod contra legem non est do.stninum,ut praeciare notat Siluest.in Sumnainer. cessitas.
J LLICITE factum,obligationem non inducis. OVI A illicite factum dicitur illud,quod cst contra aliquam te mu
supr.c.prox. Eiqii iam ea, quae fiunt contra Iegem,vel in fraudem Iegis,ipis iure non valent, nec confirmantur iuramento, nec etiam valci
quicquid sequitur ex illis. imon dubium.C. de legib. Idco quod latenter, aut per vim, vel alias illicite introductum est, nulla debet stabilitate subsia flere.ut intex.&l. I vi quodvi,aut clam.
TORMENT A, indiws non praecedenιibus, inferenda nonsuma
OVI A illatio tormentorum est poena. l. decuriones. C. de quast Et quoniam in pinna inferenda,est caute procedendum. c.necesse. dist. is.Ideo in ipsis cause initio,non est a quaestionibus inchoandu ut in tera.& L .ffide quaest. Vnde ad hoc, ut per iudicem procedatur ad torment , ι duo requiruntur;Primum,quod veritaS aliter haberi non possit,nam inmmentum insertur, causa inuestigandi veritatem, & in subsidium. l. diuus.fide quast. Secundum, quod praecedant aliqua indicia, siue praesumptiones, vel semiplenae probationes.ut in tex.& l.ex libero. ff.de quast. ae aurem indicia sussiciant, non potest dari certa doctrina, sed relinquendum est ii, dicis arritrio. Abb.hic, S glosin l. 3. C.ad le3.Iul.ma. Sed & confestio saeta in tortura non praeiudicat, nisi iuerit ratificata extra locum torturae . nam illa videtur-metu tormentorum.I.1 a de quaest.
SAc R ILE GV S est. endans rem,-ιpersonam ece asticam OVI A sacrilegium dicirire, quasi sacrum laedens. c.quisqvis. 17. mri quoniam non solum periona eccesiastica dicitur laeva. α si quis
349쪽
3so Liber Quiesus. Titullas I.
suadente. I 7.q. . Sed & omnia bona ecclesiaruna, largo modo possunt dies sacrata, quia oblata sunt ecclesiae pro secris. Abb. hic ideo quicquid in sacratis Deo rebus, &Episcopis iniuste agitur, pro sacrilegio reputatur, quia sacra sunt,& a quoquam violari non debent.ut in tex.&c.nulli. Ia.q. a. Quae autem sit perna sacrilegi, habctur in c.sacrilegium. II.q.
I Deit aliser, quam debet, facere non dicitur. L . OV IA Olm non facit secundum legem,& legitime,sed contra legem.
tra ius fiunt,debent pro 1niectis haberi.l. non dubium.C.de legib. Ideo qui ex timore facit praeceptum, aliter, quam debeat,iacit, & ideo iam non facit. ut in tex.&S. August.in libr.de vera, & falsa poenit.cap.r . Et hoc intellige de timore seruili,secus de filiali, qui bonus est,& potcs introduc re charitatein. c.sicut suta.de pinnit. dist.2. de glos hic. Et de multiplici timore dic, ut per S.Thoen. a. a. v nde non cst considerandum so- Iam factum, sed animus facientis,& maxime quo ad J eum,qui cor intemrmat, non manum.c.si quid. 2 q. y:
co MMITTENS Unum necatum, reus en omnium quo ad
vitam aeteream. UI A per quodlibet mortale peccatum quis efficitur filius irae, &ς Dei inimicus. Apos .ad Ephescap. a.dc c firmissime. de consecr.dist. 6. Et quoniam qui ex hac vita egreditur sine gratia I ei, non potest aeternam vitam possidere. S. Athanas in symb. & c. mi.de Paenit.dist. 3. Ideo defleat peccator, quia ostendens in uno, factus est omnium reus. ut in tex. o S.Iacob.in epist.cap.2.Et hoc intellige de poena damni,quae est carentia diuinae visionis, quam incurrit homo per unam transgressionem legis diauinae; sed poenam sensus incurrit grauiorem,qui plures transgressiones facit. Lyra in d.ca a. S.Iacob.Et ad haec Conc.Trid. sessi . de confessione. eap.3 .& sust 6. de iustificataean. II.
IGNORANTIA non meust Prataιum in peccatissubditorum. .
OVI A Pastor,seu Praelatus debet inquirere,& corrigere excessus sebiaditoriam, alias eorum sanguis de tuis manibuS requiretur. c. irrcsta. gabili.de offic.ord. Tres enim personas Dominus dixit in Evangelio, pausoris, mercenarij, & BUS . Pastorem,dixit animam suani ponere pro ovibus suis, & intrare per ianuam. Furem dixit, di latronem, ascendere per aliam partem. Mercenarium dixit,lupum, vel etiam furem,si videat,iugere , quia non est illi cura de ovibus , mercenarius enim est, & non pastor. Ioan. cap. Io. Et quoLiam bi quis tenetur de custodia, pro qua accipit
350쪽
mes edem,si eontingat propter custodiam non adhibitam,rem illam periclitari,negligentia, & ignorantia ei imputantur. l.qui mercedem.fflocat. Ideo non potest esse pastoris excusatio,si lupus oues comedit,& pastor u scit.ut in tex.& edit rector.dish.63.
OVIA iuramentum fidelitatis,quod dicitur homagium, proprie co cernit temporalia; & per hoc iuramentum,iurans quasi efficitiir h mo illius, cui iurat, & eius vasellus; unde dicitur homasium,quasi hominis ligium, quia ligatur, & obligatur illi, cui iurat. glos in Clem. a. de re. iud.& Specul in tit. de se a a. Et quoniam stud est munus ab obsequio, ruod pro spiritualibus non potest impendi, cum sit dare temporale pro irituali. S.Thom.1.2.q.c. ardy. & sic esset simonia. c. Iacobus. de simon. Ideo indignum est, & a Romanae ecclesiae consuetudine alienum, ut pro spiritualibus facere quis homagium compellatur.ut in tex.& c.ex dilige ti. de simon. Iuramentum vero obedientiae, quod praestatur ecclesiastico superiori, post adeptum beneficium, bene est licitum; cum concernat tantum spiritualia,& pertinentia ad ossicium Praelati,ac per hoc non est in eo aliqua simonia.αego N. de iureiur.& cantiqua.de priuit.'
BENEFICIVM recte ilicum non potes licitὰ, sine inninse
risne canonica obtineri. , VIA in ecclesia Dei non debet esse ingressus,nisi per ossium; nam qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde;ille fur est, & latro. Qui autem intrat per ostium , ζastor est ovium. Ioan.cap. Io. Et quoniam hoc ostium ha- et ciaues,quae committuntur Praelato, qui habet,mediantibus clavibus, id est,canonicis regulis, instituendos in ecclesia Dei introducere. Ioan.Mon. hic. Ideo sine canonica institutione,beneficium ecclesiasticum non potest licite obtineri. ut in tex. & C. fin.extr. de instit. Consideratur igitur in beneficiis canonica institutio, non antiqua possessio; & sic nota casum, in quo non currit praescriptio. glos. nic. & idem est in carnali matrimonio.c non debet. exta.de consti assi Et alios casus, in quibus non currit praescriptio. not.SIOfin c. cum non liceat. extr. de praeseri