장음표시 사용
23쪽
tantia. Aut ni minui fallor aut hoc pacto sub pietatis umbra ad syncretismum grassamur, quem ali per unionem dogmatum Oliti sunt. . Nos vel ante noticiam articulorum primario Unda t -- --,
c:e non bona opera esse dicuntur, sed fides,eaque non coeca sed talis fides , per quam Jehovam vere cognoscamus. Non tamen negamus hanc ipsi in cognitionem esse augmenti majoris capacem, it fideles magis magisque de fide in fidem, ad veritatem penitiorem dogmatum intelligentiam ducantur, ut qui lacte hactenus nutriti erant , solidiori cibo frui possint. De quo fide augmentos quis accipiat cognitionem practicam mon repugnamus. SECTIO II DOGMATICA. sectio .
g. L Vidimus hujus dicti sensum&genuinam verborum expositionem , placet ulterius ejusdem ducti Desponsationis mystica: aestum juxta caulas momenta lingula paulo altius pensitare, sed tamet ita , ut velut in tabena ominia quam brevissime
II. cim a ficiens principatu desponsetionis mastica DEUS I. est, Pater, Filius de Spiritus Sanctus Est enim haec desponsatio, n-
ut supra indicatum, opus ad extra, adeoque indivisum&con imas is . mune omnibus tribus Divinitatis personis, quarum trium ut Una j G. est essentia, ita εγε γεια ac operancri; virtus una. Quale funda nis Mysii
mentum e ter repetita desponsandi voce nonnulli petant, superi' in sedi I dictitii est cui non tam nitimur quam aliis Scripturae diciis, ubi umo Vica, cum qua secundum rem coincidit desponsitio fidelium toti Trinitati tribuitur. Quo ipso tamen ordinem personarum 4 appropriandi modum, aliosque respectus peisonae desponsantis non excludimus. Etenim ratione terminiis monus ad Christum refertur mystica desponsatio, quippe qui ad hunc actum non essicienter tantum eo terminative& modo quodam intimiori concurrit. Hinc Patervi Spiritus Sanctus in S. Litoris noster sponsus non vocatur, neque nos Patris
aut Spiritus S sponsa dicimur sed solius Christi. α Dubium etiam non est, quin secunda Divinitatis persona in nostro textu. BQ ipfun
24쪽
ipsam simul hi ramis consubstantialitatem innuat, quae inter ipsam hominesque tunc temporis adhuc futura erat, iam velocitaintercessita ut ossia de ossibus ejus dicamur, Eph. V. 29. Ratione rprincipii vero unition Patri competit haec eadem actio licet aliis lverbis emitati m. Db.XIV. Eph. VI. 22.23. Spiritu S. vero ut to
tum sanctificationis opus ita haec ejus species peculiari modo appropriatiue asserenda est Unde spiritualis dicitur despons- tio, non tantum quod spirituali modo non carnali essiciatur, sed etiam quo a Uxitura proficiscatur Quemadmodum ver tota SS. Ti natas ctica desponsandi actum occupatur, ita quoque ' sola media largitur ad desponsationem ducentia, perque ea in no ibi sessicax est, ut nos sibi sponsam puram ac illibatam efformet.
Neque tantumessicit haec sponsalia sed&virtute verbi ac Sacramentorum servat. Quicquid ergo in hoc amabili vinculo possidemus, id omne ipsi in acceptis terendum est. Q su Vide Cant. IV.vers. 8. Matth. IX versΙe. XXV. ver . . Apoc. I, 2.f19. Matth. V 2 Apoc. XIX, 7.
H. f. n. Caus meritoria desponsitionis mystica Christus est f z. cum siti factione justitia sua, quam nobis in textu per verba: δε. λώ 'Gra at a rixa offert Ut enim omnia bona spi iris, mus ritualia, ita hanc quoque desponsationem nobis acquisivit G)velut mediator noster juxta utramque naturam si &itis fa-cjens obedientia tam activa duam eassiva omnibu iniam ij pro metitus s7JΠcet illius actu ipso non
omnes propter fidei deiecti in participes fiant. Extra Christum vero mi obis nihil est, quod meriti alicujus rationem sustinere possit, non opera bona quantacunque fuerint a renatis profesta,
H multo minus naturales liberi arbitrii vires aut gentilium cultus lini Naturae conformes ζ)im nec fides ipsa, non tantum qua opus nostrum , sed etiam abstractives merito Christi contra distincte conssiderata licet concretive cum merito Christi, quod apprehendit, sumpta ad justitiam imputari dicatur Rom. V.
Notamus&hoc: neritum conaria itat is positiones ad ratiam desponsandi aeque hic exulataiubentur ac merit Una condi ni bH ut initium gratiae justu canita non meremur, ua nec hanc de-
25쪽
e intere ibita latione et aliis
27쪽
iarmi uis 6. so contraAug. Gibb.de Burgo. in Concit Trid. sess. s.can. 4.cui 'nis videtur assertio , adiensium quorundam per bona opera conservari s rima quam tamen emollit
in Script Germ. contra Rhemb. p. 76.
f. IV. Sed quia meritum Christi nemini applicatum se apprehensum , fides illa manus est, qua spontum C μ
n ostrum cum omnibus4cneficiis excipimus; quae proinde de- Io . . . , sponsationis mysticae causa instrumentalis a parte nostri dici is, j. is, potest. Expresse autem in nostro textu fidei mentio fit, ut su- snt petius in Secti Exegetica probatum est. Et alias ubi Christus
sponsa suae meminit, illam ut fidelem sibique adhaerentem describit. Nec eget haec assertio aliis probandi subsidiis. Desponsatio haec beneficium Evangelicum est, E fide nobis appropriatur. Loriri. a. γ V, 2 foedus est. E.unica fide initur RomIV. per tot vitam spiritualem fert, at haec est in fide. GLII, 2 o. Fides igitur est, De quam haec sponsalia coalescunt, non veto implicita Pontificiorum fides α)nec Calvin illa peccatis mortaliabus compostibilis pari sed vera&Ialvificaci quae tamen in desiponsationem influit non ut actio nostra γ nec ut obedientia te dis sed ut apprehensio merit Chiisti , neque tamen quia est apprehensio, sed ratione rei apprehensae. Ut autem fide sola inchoantur haec sponsalia, ita fide sola servantur. Quemadmodum enim justitia nostri, qua ustificata tur, per bona opera nec servatur ne liue augetur,ita n ec mystica desponsatio.
28쪽
IV. . V. Cum autem fides nostrum opus non it, sed donum Causa in divinitus datum, neque tamen etiam immediate insundatur sis μμπις ' de mediis, quibus fides accenditur id saltem notamus esse r- , mori mὰ Sacramenta , quae propterea nobis causa instrumentalis desponsationis mysticae a parte DEI audiunt. Verbo hanc competere virtutem probamus ex effeci is aliis. Per quodcunque enim medium regeneramur, fides in nobis accenditur, Spiritus S. confertur, illud etiam medium est desponsationis mysticae. At qui per verbum dcc E. Majoris connexio inde patet, quia haec apotelesinata,regeneratio,justificatio,unio mystica se invicem exeipiunt, imb omnia simul ac in instanti fiunt, neque nisi nostro concipiendi modo quod ad temporis rationem distinguuntur. Minore Scripturae dicistis perspicua est. β Ubi tamen verbo notamus Spiritus S per verbum, per quod non apices aut iteras, sed sensum intelligimus,una eademque actione non diversa operatur. γ Verbum enim externum ab interno realiter noua dinfe δ neque tantum est objectum sedi principium estectivmaa fideia nec elevatur demum in actione ipsis, sed jam gaudet cum εργο Motiosum non sit virtute insita ellentiali Mna. turali ζ quae tamen naturalis non est ex neces itate physica aut essentialis independenter, sed ex Ordinatione divina, quamvis ut reipsa virtutem exserat, legi audirique Oporteat, non tamen, quia legitur vel auditur, hos effecto us producit. u. Contra Fanaticos. βὰ .Cor nis G HIV . fac. I, i 8. I. Petr. I . Rom.XIT. Act. . γ)contra Calvin. l. 2.inst. .f. g. r. Synod Ultraject. p. 1M. δ contra Andr Osiandr in Ietr Nuriab. Naths ol. Bea . P. 2.rs. ad AZ t. Mompei p. i I s ε)Masson.
g. VI. Sacramenta esse causam instrumentalem desponsa tionis mysticae,non minus constat. Et i. de Baptismo id probamus breviter Quocunque medio in communionem capitis cum
reliquis membris venimus, Christumq; induimus,&Spiritum S. aceipimus, illudin medium est nos desponsandi cum Christo, Atqui