장음표시 사용
31쪽
Ataui Baptismo. c. E. Maioris connexio inde firma, quia τὴinduere Christum coetera ferunt unionem mysticam, quae a
parte rei nil nisi ea, ecqua agimus , desponsatio est. more
dictis constat se)De G Ver6 Quocunque medio unum corpus cum Christo reddmuir, per illud desponsamur Christo Atqui' cmnam,o c. a. Cor. X, 1 . ubi unum corpus cum Christoneri infert arctissimum e in distantem unionis modum , quatarproprie enim indillanter corpus δί sanguinem Christi percipimus, tam propria etiam: in distans haec est unio. Notassis hic truat: i. Baptismum esse medium,quo foedus primum mitur,& sponsalia inchoantur, sed cum discrimine. In adultis
Baptismus non inchoat fidem sed obsignat iniquidem in adultis jam per verbum fides generatur Eph. III, 7. Unde solo verbi aud: tu ante Baptismum Spiritu S. repletus erat Cornelius, v. qq. in infantibus vero per Baptismum inchoantur Gob . signantur haec sponsalia. 1. Coena Dominica medium est conservandi mystica sponsalia, sit quidem fidem in nobis alit,fovet,
atque adauget. 3. Sed haec ordinaria media sunt. Extraordinarie vero DEUS absque his mediis fidem conferre potest, quod fieri speramus in Christianorum infantibus ante Baptismi
perceptionem denatis. γ DEUM enim ad haec media quibus nos alligavit, ipsum adstrictum non se docet exemylum Johannis Baptissae Luc. I, 4r . Hic mediata est desponsatio
Christi cum fidelibus per verbum, Sacramenta in altera autem vita immediata erit ubi sponsum de facie ad faciem visuri sumus. αλ r . U. Di. III 3. 6. β contra Camin. V. cons. Helvet. A. IJ66.art. i7. Chamter. Pan strat. T. I9 de Euchar. c.8. γὶ contra Lombard. l. 4.sent.dist. i. lit. L. Thom. . 61 art. . refer.m Colc
f. VII. Media a DEO oblata dum applicant ministri,cau Vfae ministeriales fiant , velut proxenetae ad conciliandum cce. testis sponsi amorem. Talem se Apostolus describit a. Or.M.1. 'nρι οσαμην si μας - νδρὶ παρΘενον γνὴν Γυς,1σι τύXριςω. Tales etiam se gerunt omnes fideles vel bi divini praecones, an-
nunciando verbum sponsique notitiam gentibus instillando, hortando, monendo, in breviter dicamiapplicando media,
32쪽
quibus vinculum illud mysticum coalescit. Quin imo dilati
custodes pudicit laesitant, ne spiritualis castitas alieno amore clluatur, aut si forte divortium secerit peccatis infecta anino ut ad priorem virum reducatur. Quem esse, tum etiam impii mi mitta producere possunt, cum verbi efficacia, virtus nec ab intentione ministri, α nec dignitate ejus pendeat. g)sis Contra Pontis in speci Beliarm. D. de Sacram. L, ni contra Donati a , chvvenci feta Anabaptis. Vid. I hfj disp. IIarp. t q.
3. VIII. Sponsus idem, qui causa esticiens, Christu est lis inter homines formosissimus V. XLV, t. jse . qui uti Η,
α - - ς, τἰHia υτώDIοφον, dcc. Eph. V, 26. 7. ita sponsae sua ineffa- bili&mystico modo proprie tamen etiam juxta H. N. unitur Ut enim inponsus noster qua homo est, ita etiam in desponsatione
mystica non tantum juxta divinam, sed lumanam naturam proprie&m distanter cum homine fidei unitur, eique orat ossim his terris non tantum immediatione virtutis sed & suppositi)praesens est. αλ Est enim haec desponsatio potelesina κον, orticu Christi regalis gratiosi, in quo obtriae canon illeCsalcedonensi. Utraque natura agi quod suum es cum communica tione alterim , ta quae inris it , pr entia asterim. et nostro textu
urgeri potest vox emphatica copulandi, quaeli. non externam tantum χὐιν sed arctissimam realem unionem inseri, a qua 1. humana natura ut terminus desponsationis excludenda non est, sed potissimum respicienda . . Provocamus ad ea, luce sup rius dicta sunt. Hic autem repetimus argumentum juxta quam naturam ponsus noster est,juxta eam quoque in distanter unitur Atqui juxta humanam naturam. E. Accedunt&alia iuxta quam naturam toti Ecclesiae pra sens est , juxta eam cuivis membro Atqui juxta humanam naturam, c. E. minor ex Go Muth. Vis is c. XXVIII ro probatu ita 'uxta testinnaturam conspectum mundo subtraxit, juxta eam se praesentem futurum promisit. Atqui juxta humanam naturam conspectum mundo subtraxit. E. porro Juxta quam naturam Chiustus persidem habitat in cordibus nostris , juxta eam quoque nobis rotiose
33쪽
DIsput tio non hanc Theologicam , ciccellentis Viri Iuvenis,
Dii M. HECTORIS OT FRIED MAS ID, Meclen burgensis, Mi sonsatione Fidelium cum Christo, ex HOC II, I9.ro. insccipiam, si prolixὸ&operos Tibi commendem, duo sunt, quae vereor Unum , ne u axis tritique proverbii, Vino vendibili non est suspendenda hedera, vel oblitus plane tuisse, vel lo-
Cum , quem meretur apud omnes obtinet, non concessisse videar :Alterum, ne prudenti&exacto Tuo Judicio dissidere appaream quam
vero utramque notam non libent et incurrerem, nec incurrere etiam de
buerim, cum is ina, qui nihil quicquam dubito, quin seipsum opus suumque Magistrum Tibi abunde probaturum sit. Non mole magna DisIertati est, nec assectatorum prolixa verborum pompa tumet sed intra iustum Exercitii Academici modum sese continet, puroque lucu- lentae latinitatis stulo res Theologicas obseuriores etiam dc abstrusiores propinat Quae quovis cothurno praestantior laus est Rerum vero, Theologicarum quanta in paucis paginis copia est i Ut aliquod copiae eornu dicere non immerito possis Nec dissiculter apparet, conseribi non potuisse, nisi ab eo, cui universia Theologia, tam Vetus quam recentior, non nota tantum lecta est, seda maturo exactoque judicio examinata probe atque dijudicata. Si Titulo superbire voluisse , hune sibi forte Disputatio praefigere potuisset De Sponsalibus c. ex universae Theologiae fana fundamentis explicatis solide deductis. Quid namque in Veteri Theologia priorum Ecclesia Christianae seculorum
contra hineticos praecipue disputatum est, cujus, non obscura, sed accurata vestigia invenias Quid imorum recentior eXtremorum temporum Theologia, multitudine errantium ampliata, in arenam producere coacta est , quo non armata sint , quae hic in publicam prodeunt pa-lastram Nec Scholasticorum subtilitates praetereuntur cita tamen,
34쪽
ut dijudicentur, licubi opus, improben rur, non improvide approbenturis commendentur. Ex opere itaque si judicium tuleris de arti fice , constabit , in intima Theologiae adyta eundem jam penetrasse; quo penetrare ii solent , qui primorum scamnorum titulos merentur. Nec mirum est ea namque dona egregia divinitus stibi concessa dili rentia atque pietate excolere non desinit , ut benedictionis divinae promisi e parracipem se reddere laboret , rubere ejus imbre ditetur. Quicquid eruditionis amplioris hactenus stibi comparadita, piorum motarum modestia exornat. Testem me Tibi , BENEVOLE LECTOR, sistori domesticum quidem , non de domo tamen ; eumque , quem hoc minus renudiabis , quod me quotidianum eorum , quae tractat
agitque , observatorem non extimescit. Sed recordor , non prolixam me operosam commendationem scribere instituisse. Et persuasum habeo, Eum, qui titulos laudesqua mereri potius vult, quam peteret ambire in arena publica talem se praestiturum esse , ut a
Iam fiat, prolixis meis verbis non opus habuisse. Dabit Et D EUS, quod spero voveo, propediem locum, quo dignus est , suaeque sociae amplificandae acclesiae aedificandae adhibebit. Amen i Scribebam Argentino d. XV. Octobr. Anno Domini MDCLXXIX.
37쪽
tiose&substatui aliter praesens est. Atqui juxta numanam natu-
iam per Ephcs III, i . Loquitur enim si Apostsus de toto
eodemque ad dextram Patris sedente exaltato mediatore nostro. Et 1 juxta quam naturain Christum lide apprehendimus, juxta eam nos inhabitat, i. e. ratiose praesens eit. sed juxta humanam naturam Christum iide appreheiadimus. E. Minor patet ex Job. VI. ubi ejus carnem spuilualem edere. h.e.fatentibus ipsisCalvinianiscide justificante apprebendere di- α Contra Calv.communiter,in specie enisu. I. Ch .Th. c.Is. p. n. ta Exercitat.Theol. p. s. Masson. P. 2. --. cap 96 p. 2I2.M erm. 2. SU.Theol pag. 2O. ' IX. S, est Ecclesia quaelibet μή Cant.ἷ ID. 13 v. c.IV, sian de picta Neque tamen corpus fidelium coniunctionis mysticie subiectum esse negatur,siqvidem cistus totviri hominem animavi corpore constantem diligit. Job XIV. unde m Corpus Spiritus S te optum esse dicitur, I Cor. VI, si conlidera emphasiin mei libra corporis Christi vocamur Eph. V, o. Subjectum ergo dei pontationis mysticae non Ecclesii tantum visibili est, is sed quilibet fidelis homo. ε nequelamen qua homo , nec qua redemptus, Ec ortalKE us, iudvera fide ultificatus, adeoque nonJl tantum 4ed omnes r nati , quousque in fidei statu perseverant, erram neque adulti tantum, sed etiana in rantes, quia credunt, desponiationism sticae participes esse possunt. ε)G 'Contra Becan.manual.D.α .iὶ si nota tamen ra-
umtaera, adeonne etiam λόγω , at Hum. tura bcet Iam tum
in assumpta carnesibi similemiroprie ac
mediat videlicet in carnesum carne es per carnem tabi tamen
38쪽
das, ut quippolleant m solitari ta conjunctim. Alias enim
λόγω etιamnum immediate nobis unitur, tam immediatione suppositi, quam Tirtutis: imo utratique naturae in Christo est eadem praesentia,non duplex, in mediata altera, altera mediata ipsius adessentia respectu contra Calvin mendelin Exerc. iaci. Mason. . . anat. . 8.&i Polan .l 90nt. c. sp 9O2. δ contra actsyn. Doris. p. 767 Polan. l. 6 syn c.36. ε contra Pont in specie Becan manual . c. r. contra Calvin. Cham . . Panstrat. LII. c. IO. n. I 8 mendet Exc. 86.
O . . Formam destonsationis isticae noster textus una voceis V, ter repetit i ex pii nil Quae uasti veram , realem citis Sin orti aminionem diPinari humanae naturae cum homine renato. ea. Dico Lyumonem est enim desponsitio, ut ita loquar, species unionis mysticae, quatenus illa ad Christum θεα θρωπον resertur; qui inter nostrates eam unionis mysticet conlequens faciunt, vel inter unionem in actii Hatri distigiant, vel denominandi modum forte sipectant unionis vocabulum non reformido cum nostratibus Theologis, neque etiam satis video, cur vera conjunctio uni dici nequeat. r. Veram realem sart26simam unionem dico. Non enim hic tant im xετικὴ quaedam relatio inter Christum&fidelem est, sedaret utriusque copulatio, citra tamen ex remorum commixti Cnem; ut 3. t m divina qucim humana Chrisi Natura vere, proprie e in distanter, modo quidem ineffa bili,propior tamen substintiae approximatione cum renatis uniatur. 4. Unde porro infero Forma desponsationis mysticae non exhauritur Blaa: Tectutina harmonia gratio a
sponsi in nobis opcratione. Equidem haec copulatio in nobis αεργο non est, sed maxime operativa. Ubi enim Christus in renatis est gratiose praesens, ibi & gratiose essica est. At eadem haec operatio gratiosia, ut praesentiam Christi generalem juxta
utramque naturam praesupponit, ita printeream maiorem utriusq; naturae propinquitatem importat. Ut enim generalis D E concursus praesentiam universalem comitem habet, ita specialis illa operatio speciali orem praesentiam ponit. Id in nostro textu haud obscure inmutat desponsandi similitudo, quae non mutuum favorem tantum, sed dc majorem corporum propinquitatem & se