장음표시 사용
791쪽
Io remplatim sed Gedera ues ilia gratius Arisaevis agens ex fis dependennsus debitum, qua alieno mutanti ab Pvemus,ut si me nur Dantum Myratibus pereat fraude, mendacio uestrarvim profisFo- m: solero baίeri possit unius steam querela eo pensaretro comedo Geteraru ro1mnis Cap. xliiij. Plane eo teborri conquerulur. vim si qui fir. vere defleriboetae chrissia νώ mnqueri possctis cri-- eruci te merinductores, quarto cisi Nudu, naris, Dite arsis ariothmathematici. his infruis Osos es magnus fiuctus est m tu quo in distia diu frra uestraeo bane fictam cum aliquo praesidiommpensaripomst Quantos babetis non dico,o iam denuo daemonis ex ara, non dim iam qui Dro nilussoque uero Deo preces 'mans, q ia forae neu credi oeda quibus nihil timere risinsu Cay. x v Ararum ima detrimensi rel. rem grande cuοῦ ue
quis illic simrius' quis manicularius f suis sacrilere aut surruptoricut lauantium praetas quis exist Zenochra hauus ascribtuur aut cum Chri ani Fo titulo o fruntur νουex illis etiσm stitis,quales rei vocentes seMstru flemper αδε t mroertis vestris siemper indu
792쪽
TER TUL IANI stris simper munerarii noxiorum gregespa G. Nemo illle chrissianus, nisi plane rentum christianus, aut sire aliud iam non Cbristianus. Cap. xvi. Nos ergo βli in rentra. uid miru,si necesse est' Emmero nempe est. ivorentia a deo edom et ismea noum G,ut a Ucto manstro reuelata in fideliter mstidinus,ut ab incoceptibili distensiumre mandata. uobis aut humana aestimatio innorentia tradidit,humanaue damnatio inperduit. Inde Meplene adeo timendae
estis dis linae ad invocentiae ueriretem. landi est prudentia hominis ad demonstradiam bonum, quanis authoricis ad exigendis,dim illa 'alis,quam illa oonmtemni. Atque adeo quid plenius dicere uon ocrides,an docere ne ira saris quidem tQuid persimus prohibere adulteri 'an etiam ab oculorum βlitaria concupio sentis arceretquid eruditius,de maleficio, an de malia loquio indirdioeretquid instructius, uriam non per frere; an nee uicem iniuriae sinere dwm tamen sciaris,ipses quoque leges uestra , quae uidentur ad inmo-remam pergere,de diuina lege, ut antiquiore firme mutuatas' Diximus iam de Mosis aedite. Sed quanis authorius legum humanarum, cum istas euadere bo
aliquando contemnere.in uolomae,uel neres te deis
linquendi recolidit etiam pro breuirute Applicii cuiuslibet, on remen ultra mortem remansiari. Sic σEpicurm omnem eruciatum,dolorem que depretiat, modicum quidem Oontemptibilem pronundando, gnu ero Gn diuturnum.enim ero vos. qui Ab Deo omniusteculatore disi uno tiqui s aeternam ab eo poenam
793쪽
AP OLO GETI CUS. 42 providemus merim soli innocentiae emrrinus. Cr prosicientiae plenitudine, pro latebraru difficultate pro mgnitudine eruciatus nen diuturni,nerum mpim terni eum timendis , quem timere debebit si, qui timentes iudicrit, Deum non proconsalem timentes oenrassitumus ut epinor aduersus omnium crisinum in-rentionem, quae Chri bauorum sanguinem flantur ostedinus rerum brum uestrum, quibus modis proba
re possinins ire esse, sicut es,ndinus,ex fide sicilior
antiqvitute divinae rum literarum. Item ex confrisone stirimitum potestitum,quis uos reuincere audem bit non arte uerbori , sed eadem firma quis proba-trorum non hiu, ud de veritiae. Sed sim timcuique manifestitur ueritas ninstra, term incredulitus dum
de Γοω fictae huius obducitur, quod ψι iam, eo mercio is turt,non utique diuinum negotium exishomist,sid magis philostphiae genus. eadem, inquit, philosophi mcnem, profitentur, in centiam,iustitiam, patientiam, sobrieretem, pudicivam. Cur er quibus comparamur de disiciplina, proinde istis Gnadaequamor ad licentiam,impunitutems dis linaei uel cur Er illi,ut pares mstri, n uruntur ad officia, quae uos obmnaes periclitamuri Quis enim philoso phum sacris re, aut deierare, aut lucernus meridie uanad profrre compelliti Quinimmo et Deos vestres palam destrisn Apergnones uestras commenae vijs quos ac sem audantibus uobg. pleriq; etiam in
principes latrans Agrantibus uobis, folius Damis, o falariis remunerantur,quam ad besbas proin naantur, sid merito philosephi, non erum Chri hari
794쪽
m coguminantur. N omen boe plau=piarum iam ma non sumi. quidnitcum sicundum Deos phil ophide monas depudivi. Socratis uox est, si daemonium per fret. Idem re aliquid de ueritu te sapiat Deos nepns. Aesculapio remen distinaceum prostrari iam in sine iubebat,eredo ob bo rem patris mus,quia Socratem Apollo sapientisvmm omnium ceci mi. o Α- pollinem moenoderatum. sapientiae aeshmonium yeddidit ei uiro,qui nevbat Deos ely.m quuntum odi m
flagrat ueritas: in trentum qui eam ex fide praestit, fendit. qui autem adultera m asmi, bde maxime nomine gratiam panni, apud infe lares ueritatis quaillulo res,o' corrupfores. Mi se Philoubi as- ntueritutem, af mndo corrumpum,ut goo viam creptavi. Chri hari eam necessario appetum, o integre praestim,ut quisludi siuae inrans:adeo neque de sitientis,neq; disiciplina, ut putatis,aequamur. Q 'id
enim Thales ille prisorps p sicorum si citum Croeso
de diuinitate certum reminciauit commeutus delibera
er inuem ostendit. Ο exinde rerum,quod in Deo queritu re quos Arat.licet Plam affirmet si historem Mniues tutis nes inueniri Adlim,et inuentum enarrari in omnes di*diem .ceterum si de pudicitia
prouocemar,lego partem siententim atticae in Socratem corruptorem adolescendiκm pronuciatum sexum nee femineum mutui Chri hausis. Mui er Phonen meretricem Diogenis si pra recubantis ardorem sabantem.
795쪽
Ins msicitur. Democritus exciecindo simet sim,quλι mulieres sine concupiscentia astinere von pest, et Δαtiret, se non esset potitus, insonarunnam emendatione profitetur. At chrisbanus fluis ocuIu μ- m uidet, ammo aduersi s libidinem eaecus est. Si de probicite deis sentim,ecne lutulentis pedibus Diogems silerbos Purenu diros alia siperbia decutat. Chrisbaras me in pauperem superbit. Si de modestia artem,eane Pγthagoras apud Thurios,zeuon apud Prienensis oranni dem asstini,chrisbanus vere nee cinitatem. Si de re
cyxam tute congrediar, Lycurgus αποκαρτερου π
ροωuit, quod leges eius Lacones emendassent, Christiantis etiam damnatus gratios agit. Si deside comparem, Anaxagyrra depostum hesbbus de vult, chrisba s etiam extra Adelis vocatur. Si de simpliaditerensi bim, Ari'teles Amiliarem stin Hermam turpiter lotio excedere frit,chri banus nee mmia Fillaedit. Idem Arisbteles tum turpiter Alexandro regendo potius adulata quam Plam i Diovsiouetris gratia uendiditur, Arisbnus impurpura sib mugna grauitatis superficie neporetur, ρο Hippis , dis cultari insidias distori ocriditur. hoe proruis omni atrocitate dissipatis nemo unquam tentusiit c brilbanus. sid Heri aliquis etiam de nostris exadere quosam i regula dis linae definians tu Christiani haberi penes nos.
negotiator, uitae uerborum, fflarum eperam
796쪽
ueritus ut sero' π hoe mbi probicit antiqui ruspraeis structam diuinae liter an rae, quo secile credam tb uris eam suis posteriori misi sapientiae. π si uon onM Mnuen uolumsnis temperarem etiam excurrerem im huc
de .ur phil ophi sitim istenti Ai ria eru ut quae de uostris habens, ea uos comparens illv. inde spinor a quibusdam quos eiecti philosiophia, i Thebanis
stis,ex inpro 'tum curiosiditu ad propria uerteruns, neq; satis eredentes diuina esst quo nus interpola rent,neque setis intelligentes,ut adhue tune Ab nubila etiam ipsis iudaeu Obumbrata, quorum propria ui debantur. Nam re siqua simplicitas erat uerιtatis , eὰ magis scrupulositas humana fide asternare mulabat. per quod in artum miscueruus etiam quod i uenerat certum. In entum etiam solummodo deum reon,ut -- uenerans,dssu reverunt,ut m de qualitate de natura eam, de fide disineptetu. Alij incorporalem asuerant,alij oorporalem,ut tum Platonici, quam Stoiciet alui ex atomιs,alj ex numeris,simi Eycurus,m Pythagorasu alij ex igne,qualiter Heraclem usim est. et Platonici quidem curantem rerum, contra Epι curei oti m, inexercitum, ,ut ita daxerim, nemsuem humatus rebuε postum uero extra muni*m. Stoici, et
797쪽
AP LOCET ICUS. 44 Diti modo extrinsicus forqueat molem hane intra ndum. Platonici, qui gubernatoris exemplo intra illud manea quod regit. μ de ipsis mundo nutu innatusue fit,dere1Frus mansrusue si uarianssc σει anim Diu, quam alii diuinam er aeternum, atqdsFlubilem oeniendum .ut quis siensit, idi intulit, aut refrmauit. Nec rum, si uetus instrumentum ingemma philosophorum interuertutu, ex horum femine σε stram hae vovitiolam paraturam uiri quidam si is viniοηιbus ad philosiophims sententis adulterauerarumin de una uia obliquos multos tramites, et inexplicubiles scideravi. Quod ideo Huserm,ne mi moratu uarietas sectae huius in hoc quoque nos philosiopbis
adaequare uideatur, π ex uerilate desensionem iunctat ueritatem. expedite autem praescribimus adulteris nostris illam e e rePlά veritatis, quae veniat i chrimo, transi Ja per comites ipsius, quibus aliquantorseriores diuersi illi commensureres probabuntur. Omnia aduersis uentutem de ipsa veriture construm An verantibus aemulationem istim stiritibus erro-ν..ab iis adulteria huiusimodi si laturi. disciplinae sib- orta, ab his quaedam etiam fibulae imm)μ, quae dissimilitudine sidem infir rem ueritatis, uel etiam, si possem, mimarem,ut quis ideo naen putet Chri hamscredendumquia nee poetis,et philosophis, vel ideo mav poetis, er philosiophis exishmet credendum, quia, Non christiavis. Imque ridemur Deum praediain i iudicaturum. Sic enim π peetae, philosophi tri- . bunal apud inferosponut. Si gehennam commiuemur,
i DAE est enu arcum Fabterraneus ad poenam thes CC iiij
798쪽
rus, prolade demininamur. Sie enim e Priphlege- in thon apud mortuos amris est,m siparadisem πο-- nemus locum diuinae amoenitatis recipiedis sanctorum fris'iridibus destinatum,materia quadam igneae illius zo lanae a motitia orbis inmmutus siegreptum, elasti campi irsidem omparuns. unde haec Oro uos phil phis, aut ili poetis trem oonsi lia mon nisi de uostru sacramentis, hi
ut de prioribustErv sideliora sinu stra mugiis cre i ldenda,eliorum imaeines quos Ade inuenium de sis , . sensibus. I am ergo sacramentre nostra inagines ρομα αriorum babebuntur. quod uerum βrma mon Asb G s
nquam enim corpus umbra, aut ueritutem mag3 1
praecedit. Age iam siquu philosephus Myrmi, ut ait , Laberius de sententia PFihagorae, homnem feri ex L
lo, colubrum ex muliere,. in eam opinionem omnia argumenta eloquii uirtute detorserit, uon ne isensium mouebit, e sdem infiget etiam ab ammatiis ibus ab li nandi i Propterea persiuaμm quis habeat , o diserte bubulam de aliquo pro ο βο οὐ t. At enim εehribban G, si de homine hominem, ipsem, de Cato li aiunt redurere repromittat, lapidibus magis, nust litem eaedιb M a populo exigeturis quaecunt ratio prα- ,
est animar sim humanarum reciprocandarum in cor pora , cur non in eandem μουlantiam redeam, cum si
hoc sit relli tui id esse, quod fuerat Iam non ipse Ans, iquae fuerant ,quia non potuerum esse quod non eram, lnis desinavi esse quod fueravi. Multis etiam locis ex- ieptio opus erit, se uelimus ad bane partem ιαμ ire, iquis inquam bestiam reformari uidit sed de nostra magis defnsione,qui proponimus multo utis dignius i
799쪽
eredi homnem ex he ne reditorum, qMemlibet praquolibet , dwm eadem qualitus ammae in eandem rem Duretur conditionem , π si nem 4 im, arte quia ratio resfitutionis dethnatio iudieqest, in assario idem Ust,qui fuerat axhibebitur,ut boni, situ confrarq merariti iudici vim a Deo referat. Ideoq; repraesintabuntur'corpor quia vespati quicquam potvst anima oti siue materia stibili desi mrne, eo quod omm de iudicio Dei pati debent. Animae non fne cdirue mera ruerunt,intra quam omnia egerunt .sed quomodo,inquis,d plure missuria exhiberi postsi t Conodera te mi semo homo,et fidem rei invenies. Remptu quid
fueris ante, j esses,utis nihil mirumspes enim, si quid suiss. χιι ergo nihil fuera3, prim quam esses. ide nihil fueris, cum esse deseris: cur non posses esse rursῖs de
nihilo eiusdem authoris uoluntute, vi te voluit esse ex nihilotin id noui tibi eueniet qui non ervi, Ams esή cum iterum non eris, fies. Reddere ratio em si potes,
qua sectus es, tune requires, qua fes Et tumen secilius utis fies, quod uisb aliquaendo: quia aeque non difficile fctus es,quod nquum fui h aliquando. Dubi
rebitur,eredo,de Dei viribus, qui rentum corpu3 hoe mundi de eo,quod non fuerat,no n nos quam de morae uacutionis,m inaniretis impossit anime tam stiritum omniura ammiarim animatione signatum, ipsum humanae refrremonis exemplinm in testimonium
nobis Lux quotidie intersi rei tendet, tembrae pari uice decedendo sumedunat, odera defkncti niuein scum,tempora ubi sim turisopiuns. fuctus consiι-
800쪽
dissolvis faenuntius Argivi, Omnia pereundo fruanis
tur, omnia de interim reformantur. Tu homo rentum
metun, si intellios te, uel de titulo PFthiae dicens δε--num omnium morienti a serientim ue ad hoe morieriue,ut perem ubicuns rassolatus Aeru, quaecunq; materia destruxerit,hausierit,aboleverit, in nihilsi pro delerit, reddet te stim est nihilum ipsium, cuius m-tum,er,inssitis semper moriendum erit, re semperr retendum, si ire rerum domuos donasset,ivra
tu experrerig oondinonis tuae legem. At nune uon aliter de linauit,qus m praedimuit,quae ratio uniuersiis-tem ex diuerprete compsit,ut omnia aemulis Absent,js Fb unire te constarent ex uacuo, solido,ex ani mali,er inanimali,ex comprehensibili, incomprehensibili,ex luce, π tenebris, ea ipsa uire,e morae eadem aeuum quoq; i lii de linam don conditione. eo eruit,ut prιma haec pars, ab exordio rerum qua incolimus,temporali aereae ad suem de nat; siquens uero,quam expectamus,in insini rem aeter nimiem propagetur.Crum erg3 pnis, les nudi M,3 interhiat, QDerit,ut etiam mundi ipsius lectes trasratur aeque temporalis, quae illi dis optiom aeterniistis aulaei ire enas est,tunc restituetur emue humantim genus ad expurigendum,quod in isti aeuo boni, siu mali meri ruit, exinde dependendi immensium aeternitatis
perpetuirutem. Ideos nec mors,tam nee mss,ac rurss rorremo. Sed erimus ijdem,qui nue, nee alii ps Dei qui de cultores apud Deum simper si per induti seb, sentis propria aeter ruditis. P roni uero, er non interre ad Dewm in poena aeque iuys ignis habentes ex