장음표시 사용
1쪽
Oram tibi denuo exhibem R. Moysen Maimoniden de Ida tria agentem, a Diovsi olim Vossio ultra aetatem vere es communem sortem admiraculum urique docto Iuvene Laιinitate donatis est, se Votis id baim primitusque ego anno I 64 upis meis evulgavi. Suasus occasio, volupta atque incitamentum genitor Main Gerardo Ioanni mossio, exiguo, ut tunc Elastris vis loquebatur . libesi praeproper erepti sibi spiritum ob gnandi , est eadem de materia scribendi, qui tibiam a sunt divina ingeniacienuib- orsa principiis immensa tantumnonpraestantia es λαμ- Deum imitantia, initio xv, tandem lx istos librospeperitis ita ut non inconcinne opusculum hoc transsatum es interproratum Maimonida, matrem quis dixeris justi operis praecedentis de Idolotiiria. AEquum itaque censebam, ut quem sibi jure suo Commentariolus locum posiebat, hune ei ne inviderem, nee quidquam eorum qua adjucundam notistam consanguine operis facerent tibi subiicerem inuo juxtim fruere, es vale. ππου - ρheu me Idibus Iulii anno I 668. Di iligo by Ooste
2쪽
cum interpretatione Latina motis.
de cultu tellarum ac planetarum,
Emporibus Enos gravissime homi nes errarunt,in stupore obruti sunt animi sapientum illius aevi. Etiam ipse Enos inter errantes crat. Hic
mana obrpn vi aenaim, babar istas ad regendum mundum, easque in subdiam annisan, bna arida limi posuit,ri honoris participes secit; il- cavam asse munditi oris iis ministris utitur merito prosecto laude
--- - - Α -- , -- nauseas, atque extollamus, Jonorem iis
De IMolinia. J Haec vis verborum, irata . Maimonides transtulit Istud autem di a notiniis, o a id quae si id κέδνα transferas, .nent modo pro ipsa idololatrici sed iro dolo sflesiarum ae planetariaem. Sed quia corpo delubro,cunctisque eo pertinentibus usurpatur. rum coelestium cultus principium idololatriae Unde infra Autor noster cap. Irr, g. s. vano fuisse ereditur, solent eum Hebraeroidis appel- , pn Numidae inviseritur, olare. Nec aliunde profectram quod in Agy- σαν ibid. f. II. Ni Oi I lud , aeremsMptiorum Hieroglyphicis stella Deus exprime et Nimirum quia finis idoli est iratur Ame, inquit Orus, in Umε-ι γυ- cultus cap. I I a 3. In in due d)Nin1 ν, Dela spolia , Θεον -κήM. Causam non addidit . alio semis, eum est,ac passim aliis locis. qui in caeteris talium curiosus. Est autem ea , Ne αδ- Enos. Nititur haec opinio Genes quam dixi. Fortasss eodem reserendum, quod v, 6 id odo μ' uenm 6,quae Hebraeorum apud Romanos lamella aerea, stellae in modum plerique interpretantur. Dine, vinum est non sta, loci inaugurati signum. it ut exi. Sese in iando nomme Demmii Nec multum diversa ac me
3쪽
Tune inreperunt hamines recedere ab obedientia Dei. Sed melius Scripturae mentem adsecutus est
Aquila,qui transtulit mri se -καλει in eo ὀνορια n vias. Similiter paraphrastes Chaldaeus, qui an Aquila , an alius sit, jam non diss
ejus esse videtur, tunc publice preces dici coepisse aut homines statis temporibus eas frequentasse ut locum non habeat id, quod objicit R. Levi ben Gersen, S. Scripturam hic
non loqui de cultu veri Dei ; quippe quem jam
antea Adam, Hebel, Cain , invocaverint. Nimirum non distinxit inter publicas, truvatas preces. Quicquid est, non dubito, mentem S. Scripturae esse, Enos tempore, quo jam auctum humanum genus erat, publice coetus convenire coepisse, ad invocandum nomen Dei; vel tum demum statis horis, nimirum diei initio, cumque cibus sumendus vel nox inciperet, preces Deo suscipi solitas. Quin nec S. Scripturae verba satis conveniunt opinioni eorum, qui ad idololatriam haec trahunt. Quid enim hoc est, Tune profanarum est ad miseriniam
nomen Domini. Ergone profanum orare Deum Scio, dicere eos, tunc profanatum esse in inv
cando nomine Dei illud tribuendo diis falsis.
Vetum nihil hic Scriptura de diis falsis quod
tamen maxime addendum erat ut recte contra R. Selomonem observat R. Elihezer Ger- . m. . s. manus in Maas a-sem uenimn 'iniue dira p=xo ora Doman. Nam d eas profari tum esse in mineandu atras rebus, mine Domim, ipsum fundamentiren abest idest, abest in Mose mentio rerum, quas illi, ut deos , invocatas volunt.
Quippe larchi dixerat, tunc herbis, hominibus, divinitatem adscribi coeptam. Adde quod ipsa phrasis repugnare videtur. Potius enimo pa.quam fmpue scribendum erat, si me exponere liberet profanarum est. Idem locum habet, siquis provocet ad expositionem Davidis Κim-chi,qui θ' hie pro nomine accipiens interpro
Video tamen , viros quosdam eruditissimos, qui his annis seripsere,in illam opinionem transiisse. Quibus non accedo, cum Chaldaei ve
ba,6B In exponunt, ut non orarent: nam prorsus contrarium notant, , ,an d6B- hac eodem redit. Accedit, quod non videtur Spiritus Sanctus tam selicite traditurus fuisse, quo tempore abominandae superstitiones co
perint; sed potius , quando homines publice
Deum invocare orsi sint. Sane arbitor, utcumque se res habeat, non temere adeo Maimoni Hebraeorum caeteris, ex verbis, quaeram
bigua esse ne ipsi quidem dissileri possint, statuendum fuisse idololatriae exordium. Sic quo que merito damnes, quod tam audacter En tum , velut idololatriae reum agit Pi magis Lxa senes, qui transtulerunt, ἔτι orari δω-Mα ἐά et ἔνομα si Κυείου, innuentes, sperasse
Ochum, iidere cupiisse diem illum, quo
divinum nomen publice Gebraretur. Videntur autem xx pro ni in legisse id bid. Asenibus non mulium abit Nicolaus Lyra, quan- db ait. Os mstrullus a patre suo'sto iamlum pro
fecit m eultu divino v aium erat quaedam cyba de Gad depreca Mum Deum Luera Hebraueasic habet Turie coepu in ear mmen Domim, quod ex ponunt Hebrae de idololatria: rura, ut dicunt, tunc inceperum ho es armisere nomen Dei creaturis Imaoυ, ω Lunae, taurilis. Non tamen ab isto Enos.
qui Uusf- ω devotur; sed is silus Cainsti m temporaneuolam Hyra durum es de Iabetas Tabat. Quinin merito parum verisimile dixeris, Sethi, tam pii viri, filium, fuiste idololatram;cum
posteri eius in ipsa Scriptura D)duen an fuisti,
vocentur. At Cain filios, ut ad prava plerumque hominum ingenium magis inclinat, credibile est parentum suorum fuiste exemplum secutos. Postremo, tametsi omnia istaec vera esse concederemus, nihilominus merito incuriae Maimoniden argueris, quod idololatriam a temporibus diluvium praegressis repetens, eam post diluxium secundo coepisse non cogitave rit, vel neglexerit scribere cum illud vel maxime fuerit tradendum, quo tempore post κατακλυσμον ceperit. Quo Seruchi, vel Therachiaetate factum putatur. uuandoquidem, rimebant, flenss quas vide-mvis hae i. J Melius sane Maimonides idololatriam a coelestium corporum cultu coepisse statuit, quam archi,qui homines primo terbas cultas arbitratur. Etenim ad verba Gones xv. a . DKi da mi nid 6 Tune iacem in-eari nomenio Hait, pinnini o nostr nub
tarum, nomine De MNessim ut ea taberema idola, ae duis arentur. Obiter nota , eruditissimum
virum, quem ubi invitus dissentio, nihil attinet dicere, prora ans herbae legisse Oxaas , id est, id a quod tamen in nulla editione reperio.
Porro autorem nostrum pravae religionis exortum siperstitioni adscribere, mirum non est.
Quippe si,ut ille voluit, temporibus Enosi idololatria coepit, valde verisimile est homines non potuisse tunc penitus ignaros esse veri Dei: de quo proculdubio multa a parentibus acce- Peraut Itaque potius peccaverint ἐλλο tre
aἰα, quam inscitia. Sed malim statuere, ignorantia eos peccatisse. Nimirum duo in erro.
rem eos impulere quod summum ἀόρογνillum Deum nequaquam comprehenderent; quodque illi, qui ejus miracula a parentibus acinceperant, eadem posteris tradere neglexerant. Vnde statim deflexerunt ad cultum eorum,quae eis videri poterant, & quorum beneficiis maxime juvarentur, lis,Lunae, caeterorumque id genus. Innuunt id satis verba Deuter. IV. 19. Ne tiaras oeuos tuosoversus raditum, ta ady eias S lem ac Lunam, e quem ad locum recte R. L
ejur maxime amfestae sunt. Quibus gemina sunt
4쪽
illa Caesaris de Germanisci eorum numπo or-M,Solem,ta Lamam; cramaeum ictum Osrim. πικομα Δ m, auo m opibus verre uvantur, Solem, Um anesiara. Manifeste haec docent, ignoran- ω κώ--m, σοι - Idololatriam a Chami iam veri Dei, divinitatem illis sideribus non posteris ortam, dubitandum non esit unde in aliam ob caussam attributam, quam quia plu-ue vino ore Scriptores tradunt, primos Deo rimum ab iis boni hominibus proveniret. Viditrum cultum aegyptios esse adeptos Vere Lia id quoque Prodicus Chius , qui ut apud Sex-cianus libello de Syria Dea: IJψωνι, - ἐν νώ tum Empiricum lib. Ira, cap. II, adversus πων ε μῶσίδιμεν , At βιοι γε, λων a. Mathematicos est, assirmabat Solem, Lunam, νοιου λαcειν ' ἰυ - , Γ τεμένεα, 6, caeteraque vi φελο Sa 3is, prodiis homines γρεις ,-ειμ. νι- ω--- quos se min, habuisse , Is lupa π άτων, ipάλεΩω , ob uni in εκ peti duumvro Deorum percepisse notitiam, rem et ad 'metua rerum: dubdit, καθάπεν, ἰω umριι φιαιε e , ta lucos, ae solemnes edia se eo- ω εἰν τλει quemadmodum, Egyμιὶ ventus Rationemi caussam primae idololatriae tum Crius fluminis ipsum nomen latis cultus optime aperuit Diodorus Siculus, vir summa caussam 'stendit. Nam sici oro Niliaco fides diligentia antiquitates gentium perscrutatus est, unpa ab Egyptiis vocabatur, id est No- Ait is libro x Bibliothecae,Tλ ἀνθ μου et πα- τω nimiruin'ina inundatione sua agros eO--ον seMουἐνους ναύλει -- εἰς νει μοι . Tum innovaret ac sexcundos redder . Idem ἀοῦ Ω- Φύειν κατα πλωμΦαι ἡ μω is quoque gentium maxime barbararum religio τα --τλαcειν να θεου MM--. . . ώ- , arguit,quas inter Americani Gimprimis colunt, - Ηλις ' Σελη, lin. ντ imo, His 3 quorum maximas est vires in res naturata in ονομάσω IIomines antique os muta . s. e periuntur. Vide, quae fuse tradidit eruditus pra se comemptatos, ne absque flvo admiraeo striptor Iosephus Acosta. umest, u ram, existimasi esse Deus aeternos, ae '
ma , ἡ 'cinis, e 1να M. Postquam adscendit hoc verbum
----- . . . . Iibus templa, Iacrificares, ac laudare, 'i MI an e mure ea verbis, seque coram iis incurVare, an n PNOV ut acquirerent benevolentiam Creatonis dian: aee 'in perversa sua opiniones idque fundamentum p p rrn ii 'nin ina in idololatriae. Ita. loquebantur cultores. mant m dies v dii mila idolorum, qui intelligerent fundamentum.
---. l .... . ta ejus. Neque enim dictitabant, nullum esse
'M- Deum, pretet stestas. Hoc illud est, quod
Creperunt aedificaresideribus te ιι J Exposita qui inferiores essent, manum ejus, qui dignita- origine idololatriae ad modum Autor transit te praestabat, oscularentur; qui humillimi, seu Primum cultum facit templa, faerificia hym incurvarent. Hinc duplex ille cultus imaximus nos. adorationem Vellem ordinis majorem unpud id est, πυσκ-ησις, minor, oscula paullo rationem habuisset. Nam simul cum re tio manus Cultus proximus, arae non illa arte ligionis exordio templa esse ab hominibus ex exstructi, sed naturales nimirum loca edita. structa, parum sape verisimile videtur. Simpli Vnde Persae,quos Herodotus lib., cap xxxr,cissimi mortalium simplicissimo quoque cultu tradit,statuis , templis aris carui se,ac eos irri- usi sunt. Is fuit adoratio, quam Hebraei voce dere sesitos , quicumque talia exstruerent Ipsi dippvd designant Modum exprimit Iobus cap. inquit, νουιοσι α id Mna λοταωτῶ,
XXXa,comm. 26. S adspexi, inquit, Solem, cι ρε- άναις νοητες, μία ' δειν Sol et editisι-ου avtuata est mamus mea ori meo. Tradit, ni fiat in montiumconscensis Jova hostias rimmolare. Ita lor, Herodotus , Orientis morem fuisse, ut que malui praemisisset Maimonides de aequales in occursu invicem osculum darent montibus , collibusque ac lucis Veterum ala ara raria
5쪽
taria fuere nina excella , seu montium vertices, Tacitus, antum religinnuirem ostendatur. Idem unde β-- Graeci appellavere. Quia loca Annalium et Lare pro 'misi barbarae arae . Apud illa ab ipsis Diis quodammodo destinata cultui Gallos quoque in lucis Druidae docere sole- credebant. Ejus opinionis reliquias arguunt ant; quos templa habuisse non constat, aut si Americanorum mores quos Acosta ait ipsbs habuere, rara suerunt. Caesar certe tacet. Sed montes,4 quidquid communem naturae ordi Plinii verba lib. xar, cap. . adscribere libet: nem egreditur, venerari solitos. Hinc liquet, Arbores, ait fuere,inmmum tempta, nisi ' rimprima loca ad cultum suisse montes quibus Niseia rura eriam nunc Deopraecerimem --rem nomen ipsium et, zmarguit, quo sanctimoniam uane. Nee ----of ἀνα- ρο-ἀ-, sorum innuebant. Sane apua populos maxime laebra , quam cura es in us lenti ipse ad ra- barbaros, ubi religio vetus diutissime viguit, n-s. potissimus in iis cultus Apud Nahar os, aitritat 'd' Urim Ri a iii Progressu autern temporis exstimum , Maa, Mi adici strunti irier homines pseudoprophetae, dicti ' tantos, praeceptum sibi atque imperatum ansaan a zῖ PN UVm Deo, ut stellam hanc vel istam, quin&ΟΠΡi impra 'adum , ah nia sidera colerent, iis sacrificarent ac certo io: 'n , ani P ab Um modo libarent, templumque iis exstruerent; priba vnratri, Nimi tum etiam ut iacerent simulachrum ejus, v Nn utar ουν πω modi quod ab Omnibus, mulieribus quoque ac
ut, anan nam quam ipsi commenti erant, dicentes, Cama,n rara an a manu, esse imaginem stellae illius per prophetiamna mammis nimi, D sibi revelatam. Tum aggressi sunt homines
i bus, in monrium Cacuminibus, lollibus.
Og mi Τπὸ Dein congregati adorabant ea, universis in iis rapi om zm dieante, ab illis simulachris bona ac mala
--- - - --, -- Cuncta promi rebant praecipientes, quae fa-
Diatearini ita figuram . quam ipsi eamme num lib. I de Civit. Dei, cap. XXXI, peram eram. J Hoc vere idolum est, juxta Origenem nos amplius cLx templa sine statuis suere. De Etenim ad decalogum distinguit inter magi Germanis quoque siti temporis Tacitus, u&nem, Mido m. Illud ait esse erilem rei ve re inquit, paristi Deos, Mame m utramimmam me, hoc fictae. Sed magis placet distinctio He opus elem a similare, nefas existimam. Sed utrumbraeorum, qui idolum ab imagine selo fine di statuae prius an templa, exstiterint, id vero stinguunt ut cultus idolum faciat. Itaque me disquiri possit Herodotus in Euterem p. IV, rito idola nuncupant tam ea, quibus res verae, quo loco de aegyptiis agit, aras primo, exinquam uuibus falis repraesentantur.Αlioqui quis statuas, postremo templa nominat: βωμά τε, non videat simulachra avium serpentium, qua 6 ἀμ' --, e ἡ θεοι -εικν σφέας drupedum , quae gentiles colebant nequire πνωτους. Et in ipsa S. Scriptura prius dei Innidosa vocari quod absurdissimum est. Sapim Neraphim Labanis, quam cie ullo fano, aut detes pro Deorum *mbolis habuerint: at animae lubro legas Accedit, quod post cultum side- plebeae Sciro ipsis numinibus coluere. rum quorum apud primos homines nulla si-Faene mehra in trem ,se arbor ι J Re mulachra fuisse crediderim ex antiquis autori- ω Maimonides simulachra in templis non sta bus probare sit, superstitioni prima incrementatim reposita, observavit. Nam ut de Syria Dea dedisse cippos, statuas in mortuorum hono- Lucianus T μυ--πιὸν υ - ν' ἰκείοισι rem erectas. Unde libro, quem Sapientiam Sa-
Neis templa smia chris era, Apud Ro ratus parer, eum sibi cito Folae imaginem focis'; manos quoque, teste varrone apud Augusti iammem tune, dem mmmcm mme vera m Deum
6쪽
a seeit iam M. V sed Pi mseria ae saerificia terum Germanorum mores , quibus luci plurit diau. Demis procedem tempore, magestens Me mi, de in iis statuae suere, cum templa iisdem Niam Mirudo tanquam lex e orita est,cryran vacarent. norum raeceptis euh- setistitibus imbut est. Ab Haeseis His Maae mala omniaJMerito Hinc etiam illud, quod plurimis exemplis te his verbis utitur, quia nihil ad religionem, mens Alexandrinus, lusebius in praeparatio vam facilius, quam spes ac metus impellit Umne Euangelica, demonstrant, prima templa ab de Petronius : -- in orbe mos ferit timor. hominibus circum sepulchra exstructa esse.Ita Hinc religio ipsa μωλωπινία, Meum aut, que verisimile videtur, statuas, quo nomine δώ-να Rabbini, , vocarunt. Sanhedrin eap. censendae etiam sunt columnae, clapides in via g. ro. inducitur seductor istac sermula alium memoriam alicujus rei vel hominis erecti mul ad idololatriam incitans v di naim n to ante templa exstitisse illud quoque proba dimn via on Aoniori 1,hidi, Est Deus, ubile videtur, prius in lucis . quam in templis, lora, emisias ci , rasis potus aspera, , a quo ἀμνου posita. Quod ostendunt vel selive ista in exstectans in
m nes 'atino,nnm I. IV. Exorti deinde sunt alii imposto inni aut v dii, nim res, qui ipsam sibi stellam, ves sphaeram, aut 'ia 'Nbdin Q aban 'Πgςlum docutum dicerent, ac praecepisse, ut hoc modo sese colerent, commonstrasse a m v v 'rmi in N sibi rationem cultus sui,
quae facienda, quae Ri R etan a pari Π, fugienda essent. Tum diffusum est verbum bapri na, nari die ni Psyri illud per omnem mundum, ut colerent iraea-
'sea bis dam, ain se ram. J Haec fortassis Minoe habemus, qui in antro sese a Iove leges ad sera magis tempora ejicienda sint. Nam accipere fingebat. Itidem apud Romanos in figmenta illa de sermonibus cum diis non ante Numa, cum Egeria nympha. Unde existimem, coepisse crediderim, quam postquam jam ho ritus ac varias caeremonias non tam religiosis mines coire coeperunt in communem secteta rem quam politicorum hominum commentatem. Quibus in obsequio continendis, repertae fuisse. Quod probat satis Romana historia. rectoribus illae superstitiones Exemplum in
ypneu mi minet lira g. v. Interjectu temporis periit Nomen a ad me iam adian o Venerabile ac terribile ex ore omnium'
- ---. minum,& animis eorum, ita ut illud non
in or Z' agnosterent. Iamque totum humanum ge ita a DNn p Naida nus,, mulieres, puerique, nihil sciebant, 'lax in ci ny IN 'aupra praeter imagines e ligno aut lapide, ac tem-duai 'nni Res,m p et pia lapidea, in queis didicerant a tenerisuid niannon , uniae di anna rar accolere, jurare per nomen illarum.
inmi aiat, aliique id genus, ne ipsi quidem
p tu una net ' nn rebantur, alium esse Deum, praeter stellas acre, de rim Undana Tra sphaetas, quarum caussa, ac similitudine simu n)Sabam v MUri misi lachra illa facta erant. Sed potentem mun- inimiai 4bban bini mira dorum nullus mortalium norat praeter pa
3 NI rata 'ne modo mundus incedebat volvebaturqu dinn randa ira liariis et 'ri' nec natus est columna mundi, Abraham pactiarn, a 'l' ἡ 'iam de na rem noster.
cit ----ι J Ita nuncupat Abrahamum, quia veram religionem docuit,& notitiam Dei. quia justis, velut columnis , mundus innititur quam pin nisi eoommam sementiae vocat Au- quippe quorum caussa mundus duret. Dein ctor noster Halae taesede lora cap. I.
7쪽
, parvus crat, Morsus est cogitare die ac nO ,
diri una ima ra Τππ' eum admiratione, quomodo fieri posset, ut 'in aban 'n' non 'N' orbis hic assidue regeretur, sine rectore, aut anui dira N, quis eum circumageret, quando sponte sua' cir n zzz'im CBre na moveri nequiret Neque erat ei doctor, aut
sed in Ur Chaldaeorum submersus erat Inter ai: VNa pz ΤΠ fatuos idololatras. Pater autem, ac mater ri 2 inrel IN 'οῦ ratano eius, omnisque populus, idola colebant, rabi ondi navi, an V, ille una cum iis Vacillabatque animus mus,
ro, aut uuisti magis magisque intelligere coepit, donec
uitaustitiae regulam, rectituduae intellectus 'n mi I 'π' araa sua Itaque cognovit, esse Deum unum,su' an, a Mia aban rru Nan bernatorem orbis, qui Cuncta Creasset, ne raditi in ni, Hrnan Iaism quem omnibus, quae sunt, alium csso Deumn amna r τa cibi x bae arvi praeter illum. Advertit quoque universum
quod idolis erviissent, donec ex animis eo-
Postquam abiae latin est fortis ille Iimo Hebraei ham conspexerat, firma fide credidisse vero de Patriarchis Abrahamo Isaco, nacobo Deo, qui sacit miracula solus. Vtrum autem usurpant. Vox em proprie notat, sed oro anno Abrahae Evii linguarum contigerit magno in illustri homine ponitur. Unde Da confusio non est hujus loci Uisputare.Sane mul-vid de Pomis ama, χ n , 'meipes, ac ita tum ab eo abeunt chronologorum alii Uerum Ibes viri exponit. Hinc R. Eliherer mensem ut non απλως, ira ex Chronologica illa Abra- Tisii sive Septembrem, LReg. um,a, in vanetis hypothesi non infeliciter processerit aruo ap)6, mensim fortium vocari existimabat, quia umentum. eo nati essent tres Patriarchar. Sed gaudeat ille Parer autem ae matre seu J Vetus opinio est, conjectura sua. Disputant porro Hebraei in Ge Tharam primum fuisse statuarum repertorem. mara Nedarim tib finem . quo aetatis anno Vnde B. Epiphanius lib. I adversus haereses, cap. Abraham Deum agnoverit. R. Laquis, anno I g. 6. Em.θεν, inquit, γέγονεν ἀνδρυ-το- aetatis tertio , alii octavo , I.vria id factum σια - πηλου M ZMeymi O ,ςψης α asserunt. At Maimonides noster has sententias FGHροι τάτου, - eo impore muta a conelliat. Nam initio hujus sectionis statuit, ex ariati, figlinoque verere Naseimt, Hi nar Abrahamum cum parvulus esset coepisse in ma Subdit mox idem Pater, a condito mundo adjorum fide vacillare. magis magisque susipe illud usque tempus, nullum filium vivo parenetam habuisse idololatriam. Sed in fine sectio te naturali morte extinctum: sed primum Arainnis docet, Abrahamum, annos natum Lutar, nem mortuum siperstiti Tha ductus caussam in fide recta prorsus suisse firmatum, ita ut dedisse. Indeque verba Scripturae Et mortaraudeinceps seli vero Deo semper adhaeserit. Sed est Aran remam nara patrese o, in terra natrvuatualter etiam serupulus exirhendus. Quaestio enim sue Sed hoc ex traditioni bus Hebrarurum esse est cum Scriptura nusquam dicat Abraha videtur: quae plerumque utiles sunt constat mum anno aetatis duodequinquagesimo rejecta enim Lamechum ante Methusala aliquot annis penitus idololatria, solum verum Deum coluis obiisse. se Lunde id exsculpserint Rabbinio Non alium Hilla in eum m. te hoc ambigunt vere de hoc melius discitur,quam ex R. Isaac Abra res. Pro Maimonide videtur esse locus Iosiae
vane in Commentario Legis , sectione LEH xxiv. a. rans flumen habitaverunt majore vestri, LECH ubi tradit, siquis accurate tempora iam Thara in Aha - , paeter iam e taverit, eum comperturum,in annum Abra lueruntiue deos alienos. Vbi eo erunt ad omnes reisi xLviii incidere id tempus, quo in stru ferri videtur. Quod tamen nonnulli ad solum cstura turris Babylonicae acta est linguarum Tharam reserunt rin in his Augustinus lib. xvi confusio. Quod grande miraculum ubi Abra de Civitate Dei, p.xri,quem exstripsit ad ver
8쪽
hum Eucherius Lugdunens lib. II in Genes monitas Iudith v. , 8, p, quis aIt Israelita- cap. Lx Apud Chaldaeos, auum, inquit, Im tunc usu maiores e Mesopotamia terra ejectos esse, seu su-s mi praevia quem uiam quia nollent adorare Deos gentis. Verum p μ eaeteras gemes. Vna gitur Thare domus erat, de tuit Achior falli nec mihi ejus autoritas tanti P. Mum es Aha n, a qη -- vera Dei eis sit, cum certum sit, Tharam idola coluisse; ius. ει quantum redibile est , quajam se em minime e Me potamia ejectum Augustini ta- Hebraea lingua remansi ι quamvis oris . frave men verba ita interpretari liceat , conservatam Iam manifestior Dra populus in AEgypto, ua in Me civitatem Dei in domo Tharae , id est, cum βροι-- servisse His cieris, es. Nais nanante caeteri omnes patres, Semus, Arphaxadus, Heis refertur Meteras ex progem ι ν Heber in singuas erus mortui essent,in bla domo Tharae man- pausiarim aera in natisne alia diffluemibus. asse cultum Dei. At non inde sequitur dum i Proinde 'rare per aquarum δε-- - domus i viverent, nunquam Abrahamum idola co- Noe remanserat ad reparandum genus human- luisse Verisimile est, saltem primis annis eum se in duum multarum superstumnum e umissu parentis mores secutum esse, idola coluisset mundam uria rema σα δε- Thare, quavim postea auctu aetatis a maioribus , Semo, ahisi soduas laminis civitati Dei. que instructum, aliterve Dei providentia ad Sed crediderim ego, Augustinum ut id seno notitiam ejus adductum, nefarias iuperstitio-tiret, multum adductum verbis Achioris nes deseruille.
ivis do rvr , rinna UVt mulachra,&aggressus est ostendere populo, ni mi, is, am neminem colendum esse praeter Deum 'da, ampn, niannon nim ibi munsu Illum agnum esse, quem adora
quo a bominabus secuturis agnosceretur.
indici an Perdendas vero, & confringendas esse im iudi Eapn, Pararia PQ gines omnes, ne per eas universus populus , me um ram erraret, exemplo illorum, qui existimarent, - - , nullum alium, praeter cas, Deum esse.
Et distulare eum sis ps Hebraeis est xima, cujus manui serrum inseruit. Reverius
putare, Iure eontendere, luem movere. Id parens, spectaculi novitate commotus . de partes quae conten π. at ' ' Pa κατι re tota Abrahamum percunctatur. Et ille, deca regis autem simula M. DFusius narratur lata, inquit huc patina cum farina erat, orta- in Berent Rabba cap. xxxv c t. hunc sere in que inter statuas contentione, quaenam ex om-
modum : Thare pater Abraham idololatra nibus apposito cibo reiceretur, maxima seeu- vendebat imagines Accidit, ut domo profi rim arripiens caeteras confregit. Indignabun- 'ciscens curam rerum tuarum relinqueret Abra dus Thare, quaerere, an ludibrio se Abraham hamo. Qui eorum, quotquot ad emendas ima taberet.quippe nullum statuis seruum et .su gines accesserant, de aetate sua quemque inter jecit Abrahamus, attende quid ipse dicas. rogavit postquam hic xti, illei se annorum Quibus verbis auditis, protinus eum parens adesse assi asset uuid erra, inquit, ejus altaris Remm Nimrod detulit; a quo post varias disi εα-- istius dis saeuam erum-- cineros ut tiones in ignem conjectus, Mab angelo inter mulier accessit, patinam Iarinae adis Gabriele exemtus est. Atque huc reserunt illud rem , quam idolis se oblatum venisse dictita Scripturae: Ego sum Du-nus, praue exem exbat Abraham , recepta patina, securim aut ηε n, seu igne chataeo m. piens, omnes imagines confregit, excepta ma
rriri a mn, Ana lim VIII. Valescentibus apud eos argu .
, qum, , -- - Η mentis illius, studuit eum Rex occidere. Sed
Iple, miraculo sibi divinitus facto, abiit in
TU PUT Haran, ibique consistens,coepit palam loqui
ατ m, et τω a Pa apud omnes homines, Mostendere, quom ibi α,τ - , nΗna de πη do esset unus totius mundi Deus colendus.
9쪽
xo R. Os ES MAIMONIDE smmo ' in rura map, wi batque praedicans,in populum congregans,
--- U . . . ---- de urbe ad urbem , de regno in regnum,
se ro a.' autem id, quod dictum est,' Et moravit ibi ,'
Si MM ἀν russae J Intelligit miraculo re ex Manassis Ben-Israel, viri in omni H sim liberationem ex igni, in quem a Chaldaeis radiorum eruditione versatissimi, Conciliatore, dicitur conjectus. Qua de re sic Hieronymus ex Hispanico sermone ante menses paucos La- Quaestionibus Hebraicis in Genesinci Pro eo tine a nobis reddito Vide eum in Genesin via Mimiis, is regum Chaeri orum , in Hebraeo quaestione xL. habetin D, d nis, in Chasium ineli,n igna Ibatas j duor. Isti vimine, vociferara. . Chaeriorum. Tradunt autem Hebraea ex hac ocea tace, tueri ac praeda re. Ene Uuru Nempe dis vox ambigua est, ac sentanea'aec os ephi lib., Antiquit. cap. voti: nunc commune, sives, ut Grammaticorum filii Πρῶτον τα τολμα Θεον mepi αδ μιουργὸν loquuntur .appellativum est , ignem nota Iῶν tam ενα Primus quin ausus est ostendae Anum nunc proprium est,in Chaldaicae civitatis no Deum omnium vilicem. In eandem fere mentem mea : cui ipsi hoc nomen inditum Hebraeitu Gerundensis ad hunc locum Genes rima ammtant, quia istie, ex Beli sive Nimrod instituto, da cibum radit 'id,indica- hominibvssectuum ignis pro Deo coleretur ad quam ambiguita gubrenation mund to is . Clarius Bahie ad euntem evitandam . interpretes Graeci non solum dem locum: esum pamγ ν pia ira m zaditi amἱn GeneIi, sed etiam Nehemiae ix. I. pro Hr, AEd 'ia ozν η d=o mi Hirdi dyadta libχω is, dicere maluerunt. Porro Abrahamum obliso D des in=d a rum s irν suis hemines in ignem esse conjectum . quia eum nollet ad - tu istuti adseribeba- flesiis ae ρω-tis gubernatis- rate, communis Hebraeorum opinio est. Om nem munda, tis reducebat eos m -- ouatis, an plures adducerem testes, nisi abunde id lique di inim umeum Horem, mirum Deum muniu.
axapnπ π PN rim ita congregata ad eum sunt millia innume ny miram M,N IN Issi erant viri domus Abrahami Infixitque abes ran animis eorum magnum hoc fundamentum Uriam mmso a naria rim binari composuitque libros de eo, ilio suo Isaac
O . ...... - . -- --, indicium ejus fecit Isaac porro significavitnes, ni im Seditriue Iacob illud doccns,4 confirmans, mn, rinna ct tam quotquot sese ei adjungerent. At pater mna, vaci id ra are i, stet Iacob erudiit quidem in eo omnes filios a) in Um v a dii Q mam suos i Levi timc dis tum a caeteris ca--U ---- -- --- -- ---, ut posuit, accollocavit eum in gymnasio ad
m --- ιι--Ab--i J Respicit ad telligit conversios ab Abrahamo, quos Hai
10쪽
-- σθacuta Atqui si per p=a d 6 conversi intelligerentur, oportuerat non 'iuex, sed ibi eum dinunctivo in . Scriptura legi: nunc illo absente, quivis videat, primo loqui
eum universe de omnibus, qui in familia Abrahami cilant dein descendere ad partes Dut sensum commodissime exprimere liceat, omnes domestici ejus, tam vernae, quam emtitii servi. Etiam Genes x Iv I . per ν γ n Abraham intelligi volunt Hebraei eos, quos ille in pietate erudiverat. Quomodo vox illa usurpatur Proverb. xxx x. 6. MVT , ud puerum, C. Asarmim Mefundamentum. Similiter Autor noster Tractatu Iesbde Tora cap. I. PriiD P ΤΩ 6 In nidi i z6n ian Ut n)n im Sisin no rara imnat . undamentum fundamentorum o colum sapientiae est, sirere quod eji ens aliquod primum existe, faciens a mna existentia. Et cap. eod. inquit, is qui plures esse Deos credit, quam unum, a tuenti ria, p)aida Id pyra Ita.
M una memum maximum , a quo cuneia pendent.
Compassuque libros de eo. JNimirum o, bisum crearion qui hodieque , si inscriptioni credere fac exstat Mirum, non inter an
ilico S. Scripturae libros eum thesaurum a Caballitis reponi quippe per quem sese miracula quoque facere poste alterant. Vide Gemaram Sanhedrin cap. H. Alii auctorem ejus elle R. Aquibam volunt. Costocavit eam in G1m sto. Ida o Hebraeis est d=an 3 3n p m I anni det)ω inm, locus in quo seunt doctores legis Nascipuumul ι id est, Academia, aut gymnasium Appellatio haud dubiuoria ex more Orientis , ubi humi considentes hodieque docere dc audire blenes unde Ara
rirus nomen ecit celeberrimo operi, quod in
νινι Hinc da=zmam ha=zνd uexI,doetor,quos etiam Dio a=ann Hebrae vocant phrasi ab eodem more deducta,quia documbraefaciun s. homines ac duendam legem. Quae autem luc,salmonides tradit de doctrina Isaci Iacobi, collegisse videtur ex Genes xvra I. s. ubi Deus
everi filiis suis, et familiae s. post se , etiam obsier
vent viam mmm, exercendoIustitiam προι.
g. X. Et incedebat crescebatque verbum hoc inter filios Iacobi, eos qui se illis adjungebant, adeo ut in mundo)am aliqua natio es t quae Deum nosceret donec pio- cessere Israel in Egypto dies.Illic enim redierunt ad discendos illorum mores, idola exemplo eorum colenda, excepta tribu Levi, quae perseveravit in mandatis Patrum. Nec ullo tempore tribus Levi idolis seruiit. Ita paullatim fundamentum , quod Abrahamus Iecerat, sublatum , de Iacob filii ad errores mundi relapsi sunt. . I. Caeterum Dominus, amore erga nos , dein ut servaret uramentum Abraham parenti nostro datum , Mosem magistrum nostrum principem fecit omnium Prophetarum, atque eum misit. Postquam autem prophetavit Moses, magister noster, elegit Deus Israelem haereditatem sibi eumque praeceptis coronavit edocuitque viam cultus sui, quodque suturum Tet judicium idololatriae, inanium qui eos sc luerentur.
Prae eum Oronaiit. JFrequens loquendi sermu quis orti commod realia simit sub erona perabit. I Hebraeis. In lirhe Aboth cap. et v. ν pes tuen inpi non est semire, sed alterius servitio uti, P P in P Ud , Tres monis Quod recte Galli exprimunt, si sic uir. Me sunt corona legis,coro sacerdotis,taeordinarer nes dicti est, cum qui ad proprium quaestum Lege ipsum quoque legem coronam vocant. Tracta ceu ministra utitur , periturum. Cur Lex fan' tu eodem cap. I. 'b 6spi, ut rara servivis id est , eorona vocetur , exponit Ioseph Chaton mitur, peribit. Ita enim haec transferenda, quae in commentariis ad eum locum, da nori r