R. Mosis Maimonidae De idololatria liber, cum interpretatione Latina, & notis, Dionysii Vossii

31쪽

quitur enim de peregrinantibus seductis qui, cap. a. Nam edi ames Mo=d a priueriis diebus xxx in urbe haeserint, una cum carieris id )VRν Eorum, qui R MIMI Oc issent, b occidi uiantur, bona vero publicantur. Sin na et radiant eorum , quis Senatu , haeredibus. breviori temporis pacto in urbe fuerint ipse Quamcuam alibi id neget Autor noster. Vide censet lapidibus obruendos, bona autem haere notas eruditiss. Cochi, in cod. Sanhedr. cap.

r et rite a P he nna Facultates hominum alterius urbis,

Ham h , is mirici phidi lar apud incolam seductae civitatis, ut

rima τ', vaerendina , XL Quadrupes, mus dimidia pars sc- nes n,ini ductae era civitatis, dimidia astera civitatis

alterius, quando apud desertores religionis

rQω - Τοῦκ egelit, prohibita est. Quod si massa farina: P ea suerit apud seductos, quia dividi potest,

interdicta non est.

man mn, I XII. Quadrupede civitatis seductae, Jann leti tona rinius 'unsas jugyilRID, quaestum quis facere prohibetur: γ' - ΦΘ' --mis riti, quςm simodum bove lapidato, posteaquera m Π Π UIU M jugulato Capillos virorum, aut mulierum,na m Oa π ejus civitatis in usum convertere licet. Coman Ia naen ,ο ,2 ' una mau autem extranea, quia generali praedae appeti musa bbi, an in m latione continetur, prohibita est.

Sed σου extranea. J θνρ vel ore David de Po significare ait uxorem Hiem- rem proprie arummis recte explicat hisce verbis et ias Levit. IX. 27. zz6 D6 3προ ---rrans o talin dz' aiz6 dxetnD aetb. - cumtondet angulos amnem oborum idem per externus, id es e ais quem e luat metonymiam adjuncti pro mum, vel eum s. quaera eam. , λανι- -herinis. Vt non recte hoc eidem applicantur. vocabulum cepitae Munsterus videatur, cum

ainar alndinis B XIII. Fructus necdum avulsi, quamvis 1 manet. iapn ' dis immo in ciri te sint seducta. usibus humanis mona l .... em sunt quia scriptum est, Colliges es'. inre vix ria tor puta, illa tantum, quae colligun μriapa ne bono a P l a non tur Eoque fructus necdum avulsi, quos priumn pera I am numen mo decerpere necesse sit, ac deinde colligerris lura m ni rimae re&cremare, quod etiam in capillis locurri in inmmririni habet, inde excipiuntur . Neque hic neceta

addere, arbores fuisse usui concessas quandoquidem illae haeredibus cedebant. Dueli Medum aevulfi J Imrra 'di frumis mis exponit diri rara adhaesit reputatus e un- vocantur, conjuncti, hoc est, nondum avulsi a 2- est. Ab a Zara cap. r. a. odue m ma nplanta sua. Nam n n, unde 'amn David de p)onii, inlata Minna. - -- ω Ρ--

32쪽

mu terrae in renus ;Ieddere. od demessum est ter congregari possunt, sed primo decerpendi Ait hoc loco autor, fiuctus, qui nondum e sti sunt, eoque non includuntur praecepto. Similispe seu planta avulsi sunt, inter anathemata non ratio in capillis hominis, qui antequam colligi esse Fundamentum opinionis suae citat verba, queant, evellendi sunt. contreealisci amburra at fructus non simplici

ti est debitum, ac mactandum. Mutila autem s- mi Vza eontinentur generali nomine bestiarum, eoque occidentur. Anmia Meriuatis. J Sancta arae, sive hestiae Dei. Atqui tantum legitur, Ui,m eseu puta ci- Deo consecratae, etsi tersectae sint, araeque de vitatis. Praeterea quia dictum est . omnem civistinatae, non tamen offerentur Deo; sed com aatem --am in ea est, perdendum , nolunt munt urbis excidio involutae, ipsae etiam vita quidquam inde detrahi sed parem summam privabuntur. Sancta vero templi, id est, pecu priori ad sacra deponunt, deinde priora absu-niae, aut quae alia ad reparandum aedem sacrum munt. Sanhed in I. g 6. z dans D pd res offeruntur redimenda sunt, do inde combu sanctas crine in ea, reiument. renda. Nam illa non urbis amplius sunt, M

ir mamzo id ni in XV oblata civitatis, si jam manu sacer

tutae factae apud eos inventae, recondentur.

Purressimi. Nec Dei cen tur, nee humano bus: ut est Num. xvrri,26. an 'nam decimae se usii relinquuntur, sed habentur pro derelictis, eundae erant decimae nove illarum partium,quae ac putredine perituris post decimatione priorem residuae erant. Atque De Meseam . earinname, J pzm 'Drn ex his ter quotannis Hieroselymam proficisce Drem e primis sum, quae partim ex frugibus, oes, in itinere mebant, de Deo Hietosolymis aliisque fructibus panim ex animantibus, puta hostias offerebant pacificas quas coram Do- ovibus, caprisac bubus, dabantur Levitis ut mino comedebant cum Levitis. Porro decimae legere est Levit.xxv I r, 3 o. Nec haeserebantur secundae fructuum, ammantium vendeba ieroselymam; sed a Levitis in quibusque eoi turris earum argentiun sive precium defere Iigebantur civitatibus. Earumque decimarum an secum H erosolymam euntes vide Deut. decimae pendebantur Pontifici, Sacerdoti xxv. Item Sanhedrin xi. 4.

x pa ira πτω, ' X VAE Quando quis tens peragit in civi- - ampo mi mn x xς seducta perinde est, a squis offerret

A. . .. holocaustum consummatum. Nam dicitur,' 'o 'N roa solum praestat, sed praeterea avellitii am Dei '' ius irin: nisi ' pn, n τ' ab Isiaelest juxta illud. Vt conversalse Deus. ει 'um mn, pr arati ne accendatur ira ejus inlini benedicti

33쪽

Visquis Israelitam vel Israelitidem seduxerit , saxis obruitur tametsi seductor , aut seductus, necdum coluerint idola tantum nempe , quia impellere voluit ad

Nam et ab aram reddi seducit majorem civitatis para rvdn va mira m, ille est MADIM H, sive impulsor ne - - - - que Vocatur MESSIT, sive seductor. Si ille,r-na am V ituri adfusuin militim impulit, fuerit urbis P Tru prophetes , lapidibus obruitur Qui vero ab

ima ποῦ par ' n)x eo impulsi, simpliciter, ut seducti, censentur, non ut viri civitatis impulsae, donec duo snt impullores. Et tam ille, qui dixit, Id lumbtialis, Sermite mihi quam qui di xit, Deus benedictus serat mihi , rabie idola νcensetur prophetes impulsor Ac si ab eo ML desectibnem impulsa esset, major pars civitatis, lapidabatur.

m sedulla erasiatur.' Qui simpliciter haben quae majorem partem seducta st: sive tanquam tu pro se suetis , pereunt quidem, a bona eo eorum unus, qui decepti essent cum maiorirum non item. Sed bona etiam peribant luso parte eivitatis, quae propter desectionem istam ductus censeretur, ut pars civitatis ejusmodi, devota esset,ac excidio destinata.

IV. Duo fuerint, quibus suaserit quis hi testes Senatui sistent,4 eum testabuntur sclocutum .deinde lapidabunt. Nec opus praemonere seductorem Si uni sic locutus, is dicet ν

34쪽

DE IDOLOLATRIA. e nati xm mari ber nnis rei dicet, posse idem aliis testibus adstrui Ae 'II 'Sam v v p v aris,' i callide Cum eo aget, donec inducatur ad

. . t idem coram duobus dicendum , ut occida-

tur. in dicere ea coram duobus nolic piae- tr 'at V 'on ceptum est, ut intidiae illis ruantur.' ina nare ri , n V. Nulli autem eorum, qui ex Lege fiunt nati viri tu, urna , o mortis, insidiae struuntur , praeterquam in II dirim i , .m' bςς quomodo insidiandum ei quem seducere conatus duos constituet in loco tem et I a 'Pua 'opo nebricolo, ita ut videant seductorem, Ver- - ' - an ba ejus audiant, ipse eos non videat. Deinde imuin des civi, cinis seductori, inquiet Dic age hi eorsim mihi. 6 1 3 m an iri, ab mum 'ia 're retulisti. Si tum dixerit illud: sic es

P Quomodo autem deseremus Deum nostrum, fus

Duos ea limis in lora remisioso. prolis d=pra ri,famam eo rehenderent neque prius tum inu- in Sanhedrini unde haec, iriora omnia , ad bendam istadierum, quam inAcaset Baanae verbum prope transcripsit autor in cap. via, . Mem quid fieri egem praxe rhnt. Fanum Io est 'od mini post parietem. Nempe uter Neptuni est Taenari, quia miri nefas putasti Graeci. que modus satis conveniens insidiis struendis Eousi mdex eo uim in ara eonsidu hancIuxta De pariete . sed in alio negotio . se quoque loeum fecerunt sub terra, ex quopossit -- , k-n Cicero in Topicisci suis etiam in re Musas quia loquoetu cum Arguis huc ex Ephoris quidam fm rudemes m demur u Stale nuper acciduoaui descenderunt Pausanias ura Hii Argitam eo ea locutios bonis visu subauscultanti is pariete in fugisse an aeriam . perturbatur eo venit quem cumsurterposito. 3rubus pate otis in udaciumque nocuas plicem De Ud. re in ara sedentem , quaru , auspem evit. jure damninu est. At de loco tenebri quia fit tam re in monsilia mi iste quid ex tire-cose, qualis specus, exemplum habemus de La ras comperisset, veru Tanto magis Musamas 'tuo cedaemonio Pausania,quod ibidem Tullius tan- MAs orare earpit, ne enunt ret, necse meruum degit: pleniusque exponunt Thucydides, Diotio isto optume roderet amasi eam Demamsibi dedisset, rus alii. Vnius adteram Nepotis verba Noa ain aue m-eum rebus sublevasset, magno ei Lese trinoeundia gravaa Laee momorum. Nam Q ammo futurum. In rebus Ethin cortis, siniushαν--dems Argilii . et eum ipsunt, in Ariaverum, in urbe eum comprehenus.

ydonis ubi , n mi, ni mnes vando juvaburi credere possis , juvandum inpris, bra tibi , hunc ibi. Sed de isto quoque I cx instruit,

3 cum ait Nee audies istum. Quandoquidem μα

Quippe dicitur, E ne cumenii utaris. u

Contra

35쪽

ptum est, APq- cetato illum. Vnde autem mandatum colligitur de idiota seductore i Ex eo, quod dictium est Ei lotus Israel audier, ac timebis ' et rinp, mr si duri a VII. Qui auctor est aliis, ut se colant, ac

poli a cis amato Aran dixςrix iis, tibi cuθηmprastute si fecerint, ..ta lapidatur. Si non fecerint, etsi acquiescentesia: imp e pM 'N Inuelint , non obruitur saxis taeterum N a Tam quando quis aucto fuerit alterius Colendi,

'mzr 'n 're zy, ποῦ aut alius generis cultum idoli suaserit: si per- in 'nm ad ba omni aes ,r suaserit, ita ut tentati dicant, Plane eamus,nta PQ, rapi 'pie a sei, --mm etiamsi necdum coluer uterque -- . --. --. qui persuasit, Qui persuasum, lapidatur.

Non obruum sexis. J Nempe quia ocose ista videri possint prolata.

---- . . , --. - . - ia ista , ira mandatis dedit, ut Me me iliari

cim Prophetam reris in nomine idolorum. J Vide est, qui vaticinatus suerit ea, quae ipsi non prae-Sanhedri cap. . Triplex est Propheta, qui ab cepi, tametsi alteri praeceperim Tertius est, hominibus plectitur ae totidem genera eo qui prophetat in nomine idolorum Eorum, rum, quos Deus punit. Ab hominibus primum qui Dei vindictae relinquebantur, primus est is, punitur, qui vaticinatur ea, quae non audivit qui supprimit prophetiam ut lonas. Alter, ae talis Tetidhij suit, filius Cenahunae, em qui contemnit verba alterius Prophetae cujus pore Achabi Iri Chron. xvrar, Io juxta ver exemplum in I Reg. xx, 36 Tertius, qui Et ran Prophetam, 'in si perbe arroget M AP seam ipse prophetiam transgreditur de quali- verbum in nomme meo χροω non Decep ea. iter bus volunt dixisse Deum , v 'Hram ab iari est qui prophetat ea, quae alteri Prophetae re Deuter xv Ira, P. velata fiunt: ob verba, uod non novies id

mandini tu, 'tum Pronioitum autem est disputare cum

mmai κ' pir semirutam ea ediderit; non attendendum ad ea, nec mi ibo mira ori cogitatione iis immorandum. Quisquis enim N ardi ri ina nai 'mures animi dubius ea considerarit, transgreditur

X. Falso Di illa ' Coos j

36쪽

yno Pta n Naan Inm Uvam Iam in nomine meo, quod non praecepi. an '' an δ' et nim 'NUan renna tundem enim est, utrum quis praedicet ea,

'an 'tim van, ac tu. non audierit in visione prophetica an. tanquam sibi dicta proserat, quae socius Pro-

pana Nyz p pheta eoque strangulandus.

arandi VII pard by N XI. Quicunque a caede Pseudoprophe- stan rar septi uiati poni a xM bhorre , quia excellens, riteque obser- α vare prophetandi modum videtur is transae greditur interdictum hoc messias ab eo . . in

in ' and nun NPn az Itidem, qui se subtrahit, ne accusare coga amr a muri nes, auri yaan tur, vel metuit ac veneratur ejus verba, san- , a Rari mn manum varinata mone hac generali continetur, Ne metuas ab

False autem Propheten. c. J Sanhedr et g s. Ac ratio est ea, quia Pr phetes, dum verus sit, supra universem est Israelem.

Deorum aliorum ne commemores. Perinde '-13.

yam autem habetur, ecquis sibi ipsi , an gentili '

a pallyan X a Try ma juret. Similiter prohibitum, eo adigere genarum a u irae , drea 'ub tilem, ut per Deos suos juret. Etiam intermiser mi; αν ain, i, Nesi dictum, eo impellere, ut vel narrantis more

dem scriptum. Ne commemores. . Prohibitum eo adgeregentilem, uipe Massos epist. eLIv qum ad Publicolam. Sed videmus, iurei. J At quid fiet, si rex vel princeps fidelis, Genes xxxa, non urgere Iacobum, ut eodem eum infideli foedus inierita Num ad eojura modo, ac ipse, uret etiam Laban idolorum mentum exiget, quem sciet, non juraturum nisi cultor Nempe ita censeo ab idololatres, ac per Deos sitos, vel aliter si juret, non assis id se gentili. απλως exigi, ut juret duramentum aucturum et aliquis Uerum sine juramentis tem suo genere ostionum. Iurat vero ille, sed ejusmodi non consistit generis humani secie per deos suos gentiles. Id malum non laudatur: tas, tax terrarum. Difficilem itaque hanc iob magnum bonum id bonum est pax teresse quaestionem pronunciat B. Augustinus, rarum jure toleratur.

Nan, an 'dis, , , XIII. Nequis dicat socio suo, Prope hoc, NX 'I 'arba 'Uν rixa, 'inia, velisi didolum exspecta me vel aliud hujusa, - --. Odi. Omnium tamen idolorum nomina exprimere licet, quorum cripturis t

37쪽

38 R. MOS ES MAIMONIDES vi ver m nin mina 'αου in praebere votum faciendi, vel iliud exsequen-

... .. ---.-. -.m si di in nomine horum idolorum. Non tamens vapulat, nisi qui in nomine idoli vovet aliis

Nebu ICujus mentio Hai. xr.ur. I. vii non habetur pro plena voluntate. Quid vocatur τοῖς ἐύδου κονb Lyranus ait, post Be mirum p quando posteriorum temporum Iudaeilum fuisse augultissimum Astyriorum numen putarunt non omnes juramenti formulas habe Vide quae de eo, cad memorantur Sel de re vim obligandi, aut penuri poenam sed ce no.libro de Diis Syris Nec enim doctissimi vi tas demum, quae in Thalmude leguntur. Etri scrinia compilare est animus prosecto, si adjungerentur ad jurandum per Ae Hrmar. IVnde Sconvelos, ubi in He Iovem, aut alios gentium Deos id flocci feci Lbraro cit patiar, transtulit o= p, id est, affirmaυit se, eoque gentiles ursisse, ut jurarent iuramen-Nempe nec falsi numinis appellatione utendum tum quo obligari se putarent; docet illud Mar- ad aliquid certius asserendum. Ut si cum viris talis lib. xx, epig. xcvet Romanis dicas Me Hercules, vel Epes, aut cum Ere negas Jurassue mihi per templa Tonantu. mulieribus Meeastor Tertullianus libro de ido Na eredo : Iura, eme, per Anchialum. lolatria cap. xljωμα-m νι--, etiam 1 Sententia est, Non satis est , quod juras per Christi. vi dicere, Me Her os dicereta Me templum Iovis Capitoqini; quandoquidem eum Deus Fidius accedente gnorant quoramdam, qui non assis facis, nec te putas uramento ut ius-gnorant,jusjurandum esse per Herculem modi obstringi illud peto , utJures juramen- Idem censendum de Iurament per idolum. J Vti, o inviod Iudaeis sanctissimum quale per An inquit, non punitur , qui in nomine idoli ali A calum . quomodo corrupte dicebant gentes quid vovet, nisi iraestet ita nec qui jurat per pro es, in , tibiis ut veteres pronunciarunt pro idolum plectendus, niti idem exsuquatur Ra quo Masorethaei 5 n, hoc est , vim Deus Aditio est, quia fortasse totum vovit, ejusju Ias, quae de eo parens meus historiae Pelagianaerandum juravit non sponte,sed coactus. Quare lib., pari. II. niti postea reapse praestet, quod vovit, aut jura

v avi mPUI Pythonis, aut arioli opera, sciens vo- Ra rein avri arita lensque facit, exscindi meretur. Quod - - -- - -- -- - - si testes adfuerint, monitusque sit, lapidibus ob tur. Sin errore id factum, ximum, sive rura' u N'a determinatum adducet sacrificium.

Fixumsive determinarum. J Vbi par ratio divitis ac pauperis. Vide, quae notavi ad capitis ria, secl. I.

rram n n m ν, I U. Cujusmodi est illud opus Pythonis ori maup uptii vini Est bii consistit, ut offerat certum sumtus

ac tecepta quaedam cantationis verba pro- an a P re a fert i mox consulit alium, quasi loquentem nisi,)mhmon,Pπην τά, secum,in interrogatis respondentem e terrat Q ni r es, in diu ita nam voce submissa admodum quam auribus per- pi S renti ramanti'so kξςx non aleat, sel gitatione tantum -- LA O , - - -- assequatur. Similiter est, qui cranio mortui

n 'Pl; a zra in zm Pa QN nec praeeuntem audiat vocem, quae exeatri, omnici, unda ndri Maabaa axillisi, respondeatur ei. Hujusmodi omnia rim mi ,3 λ μ pne, di sunt Pythonica quique aliquid eorum facit,

38쪽

nihilo est, quod Maimonides noster quasilo i in Homerum adi st 3, 4bi Eustathium. aptentem dicat. Siquidem credidit, quae de Atque hinc etiam mos ille apud Ethnicos se νεκρομιμυια dicuntur, vana esse figmenta: un pentem appingendi diis. Iustin. Apol. xx pro de commentario in istam, disertim ait, eos, christianis . .. ανὼ των νομ ζομένων - .m, qui arte illa, si ars dicenda est, celebranter, ni θεῶν ἔφι συμcολον μεγα νι 'o ειον ανακας:Q.

hil habere potestatis in animas defiunctorum. Ominus quaqua vasauhais,Ar, Uriumrseo Imoin ille, M. Levi BemGer .existimant, pens, ut magnum θ mbob- ω serm- rus Pythbnissam, de qua in S. S. agitur, non reve Apollo quoque ait apud Egyptios, ου ζῶον. ra Semuelem eduxisse; sed tantum fascinasse aenaa lia/ις βασιλισκον, χρυσetiis reto . Miri Saulis Midos. Alii Hebraeorum censent daemo τοῖς θεο ς. n.-m, id est, Grine Baseliscum. remis nem se a Semuelis indutum apparuisse. Sed ---omitii Locis etiam sacris serpentem Rabbinorum vetustiores vere, ut traditur, rem appotitum, indicio est illud Persi: omnem evenisse volunt; quia intra duodeci Pane Gos angues; Meri,sacer est bou. mum mensem a morte Semuelis fiebat Arbi-. Porro serpentis eam venerationem accepetrantii enim, animas illo spatio non eodem runt Graeci a Cadmo Phoenices enim serpen-

esse in statu, quo postea sunt 'unt iidem si tem religiosissime, ut Deum, coluisse ostendit defunctorum animae per Pythonem excitae sinR Eusebius in Praeparat Euang. Nec Pytho, pythomantin videre eas, non audire, ut mulier Apollo Pythius, aliunde quam a serpentis cuba Saule consulta consulentem audire, non vi tu. Nam mastu. Ita QPythonisi et Sam. dere, uti Saul eos vero, qui defuncti opera oris, vocatur damina at ab , sive oph. non indigent,nec videre nec audire; uti Abner, quod idem. Sane ab oph. ἔψie, uti, ab a16, aliique, qui cum Saule mulierem accesseram. de quo ex Oro jam vidimus Fortasse Ae videtur inde quoque esse, quod Maimoni etiam quod Cadmum in draconem commut des hic dicat, alium quasi loqui e terra. tum esse confinxit Graecia non aliud sibi vult, spondere interrogatis. Nempe uodammodo quam quod relatus sit in semideos. Atque eo audit, non videt uti nec Saul vidit etiam fine sepulchro ejus fuerit inscripta imago E terra,vo submissa admodum.J Iesai. ix, serpentis Nili magis placet, isto significasse, H de eri . terra Banaias, re pulvere mussitnser quod primus ex Oriente in Graeciam attulisset mo tuMisitque quas Itboms . terra vox ma,c . religionem Phochiciam, qua in serpentis imagia pumeresermo tuus piau. Vide Esa.v1L1,19. ne Deus coleretur. Sane blent in sepulcris Similiter est, miram mortui, c. J Notum poni ea, quae defuncti beneficia, vel aliud ad talia a Magis adhiberi selita. Vnde inter caetera memoriameorum pertinens indicarentande ad Appulejus,magiae accusatus, quod σκελετο sibi Hysiem umbra Elpenoris Odysi x r. fieri curasset, ait : Tert-m menda---μ- - ΠΣξαι δ ἐπὶ το ac ἐρεlfus

quanto ante uuiam sunt ad magica mae Da ampu. Oeeia fabrae , ligno e mitigim e parasse Et in summo Archimedis BHebra, si ramen ιsceletrforma turpe S horribile, tamen x -- fa seminitam eum e dro auctor est Tullius in dio insere,c Graeest oeabulo nuncupare Bot λειε. Tuscul quaest. Etiam Rabbini tradunt, Iosiae

Esti, Maiae M. Inoan David de Pomis ait, sepulcro impressam fuisse Solis imaginem, ceum esse, qui cogit spiritum, ut sta futura prae inde volunt appellatam esse urbem ovi impinuntiet. nna in s. Scriptura est augurara, om nari, Si- tudinem Solis. Vnde os xv, Io ubi Hie-εe tam in bonam, quam malam partem sumi ronymus Thamna Lx autem λιν ἡλίου. Sed

tur. Ita ut etiam de eo usurpetur, qui futura longius recessimus. Redeo ad cron, quodi prudentulsua praevidet Aona streperi dedoctam pro hariolis poni reperias apud Hebraeos.Vide, vocem non ambigo nam ejus in auguriis,' quae de variis eorum generibus annotavit do- incantationibus, aliisque sacris, magnus erat 'issimus Cochus. usus. Unde Hesychius risiaret ὀφις ἐπι-

P. . . - aliaque facit, donec fiat mente commotus,

ciri - an sanari' naza se haec sunt idololatrici generis: atque eorum

39쪽

O R. MOS ES MAIMONIDES.

Iad h. Irim, ja ah, non hic est vocabu Dore a memi commotae. J interpreta tum ut Grammaticorum filii loquuntur,a e tur morbum ea cum David de Pomisci rem ractivum, quomodo signat -- sed rei per se 'ima damn Padi riina ama 'f-,lupi subsistentis proprium nomen; idque animantis . suo uem tit in imi una si nihil ' id est, ut ait R. David Κimchi in libro Radicum. N ephamo es, cino aut-am terram eum Maimonides nostri magis determinat, cui est furore. -μ--- η --sta ex libris medemens. M. Specialius etiam alii ἔ quibus placet is sue nos o mus morbum Eum mariam ad esse quam Theocritus in Pharina utria vocat e-s. Hic tamen pro ... seu furore vaι- ac-Mγis, Latini mota iam nuncupant. cipio Lundes Mariis Graecis nuncupati knt.

lensquet, exscinditur: sin errore, sacrificium

bum,auιfluamsuam,per ignem traducat. Qui de semis sa offert Meho J in Molo quit, ex assinu eoismis dieitur. Nam Iupitrestum cho haud dubie nomen impositum , tanquam mus est. Sed non attendit Servius, Solem ab an Regi, & maximo Deorum. Nam id honoris liquissimis, ut Deorum maximum, cultum esse: Soli mortalium profanorum antiquissimi da nominaque Iovis, Saturni, Martis.Liberi, Oti, bant. Unde non immerito Maro, et En Osridis, aliaque multa, Solem significasse.Qua Summe Deum sancti eum Sorae tu Arsis de re Macrobius sese lib. I Saturnia cap.xvir, Servius ad eum locum, Summe Deum sex sequeritibus.

quam dein Sacerdotibus igni servientibus

omnia in m n a Gmnia, bidebant. At Sacerdotes, ubi filium acc pra nudato In rare, an n) pissent, eum patri restituebant quo ipse exseri am nun UNI V m lintentia sua eum per ignem traduceret. Igumiona που, pia 'aptio Niri pater filium, permissi sacerdotum, per rixa bra more umdii: igRςm agebat. Pedibus sutem jubebat trans

Ire, Onec nam mae quicquia erat, emensus

Nine foret. Non enim Molocho eum Combur ponae DV ο ν bant, quomodo liberos suos aliis exurebant niti Up, mn mani e tura Diis: sed cultus ille Molochi tantum in trans iam in naba momi, it consistebat. Ideoque, qui hunc cultummiar πτ m, 'bid , ii 'xti qum Molocho, exhiberet, absolve.

uuomodo id*bat' Dissentiunt homines do eommenti in Esaiam. Qui vero existimant,tam ctissimi utrum infantes per ignem tantummo tummodo per ignem traductos, in partes advo-do fuerint traducti; quae Aben-EErae sententia care poli unt uel tres Sexti Contantinopolit aniest: an vero cremati ut volunt Moses Gerun in Trullo habiti. Nam an e Lxv, dicunt, desis, Isaacus Abravanet. Qui posteriorem QE τῶ νULυι- istes Ἀωνα- Λωων sententiam sequuntur, addunt, propterea in ἐργας. 4 5- ανα ομαι πυρκαι--φsacris usurpata tympana, ne ploratus infantium 2αε-ΗΜεξώδινε καοῦ τι ἔθέν ἀα-ων ἐπ audiretur. Atque hoc colligunt maer.W11, 31 ρουσι, . τοῖσναμ, λαταργμάα πιστώσω -d earum exeelsa Tophet auod si in, μα- . ., dis ais ossemas Gmnom ad exurendos filios Ussinsi sigm. Est domo Meeniamin me usu assumetram anim

40쪽

Per morem antiquum ibi designari ignem sacrificare liberos. Et sane est. Nihil tamen cera a Manasse inccnsum, docuit Zonaras. Quod si ius , quam gentiles immolasse suos liberos. Id Moloch Apollo est, faverit eidcm opinioni a AEgyptios fecisse, testis Athenaeus lib. is Carro xi aeneid. thaginenses quoque, Phoenicum colonos, hunc Cusmeus ardor acervo morem recepisse,docent Diodorus, lib. xx, Pascuur,c me mI 'Gazepcrguem, Trogus, sive malis Iullinus, lib. xvi xx. Etiam Cultores musta numimus vestigia pruna. Ennius de iis Scio, Molochum potius credi baturnum. Sed de suos Dicis mos se si rapuestos.

enim , quid de eo videatur, ex Macrobio jam Quid gentium alias persequar: Vide quae diximus. Atque ut apud Isidorum quoque e pio erudito opere de Christi Satisfactione,

gas in vari Originum, cap. IV Apud Alyrios cap. . scripsit divinarum humanarumque sit Bel vocatur quadam Iinorumsuorum ratione Ura rarum scientissimus Hugo Grotius. ιu-- ω Sol. Quae etsi verissima sint, non pro Permissu Geodosum. Inim, permissio, licensia: Pterea tamen placent, qui intantes crematos unde desponitur pro loco proprio ut aedes allia negant. Quid enim impedit, quo minus uter cujus lint pinn. Et orandilon Abod Zara, que mos oblimaerit, de ille cremandi, dc alter cap. LI sa Mentia multeram Liles docus pure ignem traducendi crudele multis videtur blicus.

ν pu vetviri vi. Neque vel exscindebatur, vel lapid a b. bidi, ita 'iuti,di batur qui quam nili: prius tradidisset filium

. suum Molocho, Dadegisset ad eo modo

' Nn 'lo D: bl Tay dit, nec secit ut transiret vel ut transiret se a Na 'n' cit, non autem obtulit denique si caussa est mari τ' ,pn 'io: ' 'ην, transitus, sed non recepto transierit modo inbati, in ramidi a dies e rapti lim pronunciabatur. Neque reus peragitur, nisi partem serninis tradiderit, partem reti- uerit. Quippe dicitur, uetur deflemine suo dederii Moticho Quas dicas, qui partem dederis, non totum..

yartem dederit, v totum. J Mira concla locho filium suum obtulisset. Sed magis mihi sio reus est, qui filiorum aliquem obtulerit probatur sententia Isaci Abravanelisci qui exi- Molocho qui vero omnes, liber est 'unt He stimat, eo dicere Scripturam, uuiderim esse braei ideo hoc institutum , quia quis unum mine sim quia parum verisimile torct, reper- tantum filium obtulerit, morte sua expiaret tum iri quemquam , qui universam sobolem peccatum illud. At si omnes obtulerit, gravius suam offerret Molocho Tantum igitur abest, esse delictum quam ut morte expiari possit ut trium liberorum pater, si tres obtulerit, li-Ideoque hominem illum hic quidem enugere her sit a poena, ut tanto magis poenae sit obn poenam sed a Deo vita aeterna orbari. Alii ob xius. Sed si, ut Maimonides ait, des me signi- tinuisse morem volunt, ut unus tantummodo ficat partem, non totum quid statuendum, si filius offerretur; cujus oblatione pro omnibus filius offeratur unigenitus, ubi idem unica , offerentis liberis satisfieret eoque,si non unus, universia se les Mic unigenitum dixeris semi- sed universi offerrentur recedi a cultu,qui Mo nis partem ratione totius, ut vocant, potentia-locho praestari sole t eaque de caussa talem lis. Nam ut actu filium habuerit unum pol esse immunem a poena, qua incitur, qui Mo state tamen habuit plures.

bid, mi inter et umi ni a VII. Tantidem autem censentur prolesua rari an rarus una Adiura, nes legitima, illegitima tantidem quoque libe

' lamna tua: 'ne vis inmissio, seu dormientem, aut caecum. Proles Mithma gegam . Sive, Semen Qui est, saepe usurpatur. Ita mulieri zd opponiturmum et Heguimum indesinit inarat. Vox nn menstruatae ac semen 'c , id eit, reeium , seu a Rabbinis, ubi de prohibito dicito sermo υνι--, semini id Talso, id est, illauit imo.