장음표시 사용
21쪽
' :υ ann bes, nari ire lemcunque culium Dei proprium , alteri zz Ner a nasi tam in in ' rideas, uve is Deus ita soleat coli minui reum aliquem propterea fieri. Ic * et eo dictum est Ne tu incarves aberi Deo: ν .
ntania in doni Upn, Quaeque poena est sumtum , aut libamen
Nin ins Oisterentis, eadem spargentis, vel libantis.
Sambietum sub ummersab αδ- - ω reian se. Rhetores appellant synecdochen speciei. debatur. subnixa est haec expositio octava re Quare sententia fuerit almonidaeci quemad- gulam. Ismaelis e quae ait. Ea nm; nanto modum ille, qui factitidat Diis . tametsi ill 'π n 6 63 ima , 'nue, in na, rum Deorum cultu sacrificia usurpari notis 'dia i , lapis uuidquid e fis uinissae .ctura terent, nihilominus vita privatur, quia sacri h--κr ab invwrsao ad Leod em nomemus, ut d cium est inter honores vero Deo praestari seliseipso doeeat; sed aliaeerti de iversia Deo, exitiis. Os : ita inuitquis cultum supremo Numini Exempli caussi, Levit xx. a. dicitur uinsim exhiberi suetum idolo exhibet, tametsi gentes e sitas praelati aM e peregrina genre Ἀντι peregrinatur talem cultum inter caerimonias illius doti non tu hrae. , dedem de seminesvo Molicho; omnino serptat, nihilominus morte assiciendum ine. . a Duo populus ipsi ιerrae obruuin emnia Nempe eodem loco . quo sacrificium est..suud pii . Quaeritur, cum variae uni species ido etiam sulfitus Ἀωζη, seu --ἡ, libatio quo-lolatriae.cur S. Scriptura hic tissimum in Mo rum utrumque in templo Dei usurpabatur. lech culti, non item in aliis, poenam talium Quia autem iis non includitur adoratio, volunt sanciverit Occurrunt Rabbini, juxta superio subjecisse S. Scripturas , Neu meumra Deo a rem regulam ; non ideo speciatim memorari mancurvare est αυ--ειν,atque illud reprimpcenam in Molecti culti, ut ostenderetur se quod regibus suis Oriens exhibebat. Ita,nium quo supplicio ejus cultores assciendi es Euang. Matth. Dr. a. Magi venerunt,ut chri-sent; sed ut universe sciremus poenam omnium stum adorarent,id est. I ---ῆ- ὼεκα. Vn- idololatrarum. Idem in exemplo, a Maimoni de quatuor generales in idololatria cultus sunt. de allato, locum habet. Nam si rogemus, cur quos ostendimus. Hac de caussa vult quoque S. Scriptura, quae dixerat, Ne serviata doste R. Moses, sanguinis dispertionem locum litium; quibus verbis omnem cultum complecti baminis e vino obtineres proque sententia hac tura postea inquiat saer Pan idolis exscindetur Quoque adsert, quod Psalmographus eam e resipondendum est , speciem hanc ex generali dem vocabulo nominat d zz TL6 a. eximi, ut de genere doceat, nou speciatim de Nembbdo abi mnes eorum es gume.
'lu'm m. axis, li adsperserit excrementis, uili- 'n'ri m=,m di at , vatit vas urinae, reus est. Qui mactarit ei es, ritu nanis, eris ψςRst m, Moere ut nisi in eo consistat tus ejus. Sic quoque, si mactarit et jumentum m lza P Π VJ Πn' membro quopiam mutilatum , liber est i nisi
re re ad 'IN Izin pnnim talis eum colendi ritus obtineat. Idolorum 'Fa mia 'in i nn cultus, in quo baculus adhibetur, si is conse
- --- . - ..-- L-- Culus interdictus est. Si coram eo proiecerit,
viryreus; led non interdictus baculus. Quiarm IzNa r 'η a' 'asa projicere virgam non perinde est ac sangui- πν In p 4 pz ne sparger: Etenim virga permanet,qualis diras in ara manes,pn antea sanguis autem dispergitur.
um a perserit eum inere is , in libaris a se ILomm αδ- , in quo ad hiberi sese nexbiadaerimed Ratio est, quia id simile est libationi, Ex ante dictis constat duo fuisse, quae homi- asperuoni sanguinis, quae in divino cultu adhi nem sacerent reum e militudinem cultus veriberi solebant. Contra locustam aut mutilum Dei. constetudinem colendi quodque id animal offerens, poenae non subjicitur, quia ni lum. Prius nititur his verbis S. Scripturae, hil tale in cultu Dei erat. Hae in rein Moses erifiean auu exscindetur alterum illis me quo
veteres Rabinos sequitur, contra opinionem Miras eorum, dicendo Quomodo stem a mees
22쪽
H,G. Vnde autor noster ait si cujus idoli cui re poterat e quia idolo munus osterebatur histus consistat in agitationes minitatione vir verbis disertim prohibitum et in iuranarum gae; eum,qui virgam frangit, reum esse; quate ad e discebantur, ει aut bibebant vinum libaminu. nus hoc simile illi est, quod in vero Dei culti, Sed si virgam projecisset, inque ea projectione animalium ossa confringere labant. Itaque constiterit cultus soli; id qui fecisset,reum pe- talis condemnabatur , tametsi proprie cultus agi oportuit; virga autem non erat prohibita. idoli non in fractione, sed ista agitatione vir Nec obscura est ratio, uando multum haec dis gae consisteret Virga autem ipsa prohibita crepant sanguine quidem diffluente , salva auerat, id est, nullus eam in usum suum converte te integraque virga.
,: dies, i γ' ripi VI. Quodcunque tandem idolum quisa, Si ri, o IMn rni,sa dila: e Deo assumat lapidationis est reus. Imo
-- iaci si Vel laterem attollens , ei dicat, Deus meus
'min, IzN3 Iam a I .., eum quiequid in hanc sententiam di
rara Pori .lz eatur crimen sit. Quantumvis autem iniern re P a na a irri γzNa loquendum poenitudine ductus dicat, P e-
εὶ abest viri res , ni lire quaquam hic Deus meus e nihil Juvat, verum 'pua lapidibus obruitur.
Muodeum' tandem idinem pias PI A da dos Urania diminui aliquod opus faciar, me Zara cap. iat dicitur, simulatque aliquis di di percutietur. versi quid a vero Numine dixerit Deum suum S, et ruerem attollans. J Haud dubie autor esse. capitis reum fieri cujus rei caussam ad respicit ad morem gentilium, qui ctiam insor- duximus antea , cum de blasphemo ageremus me lapides colebant. Testis Pausanias in Etiam in Sanhedri cap. vir. g. 6. legimus Achaicis Τα ο ἔτι - π μνο n Indi Dpr inmisan 'nfiis ais ' 6 41 ηαι , ιμ- λων -- ἀγαλ τε Ἀχον, , 'radidi da 6 44 3 Ipndophi di pznd 'mi Uanti ruioribus temporibus, apud omnes Gra π6 id est: -- ναι idolo quis cultum putim eos, rudem titis Hetrum bonores ulachris exhibuerit sacrilis πιι Alfium asu bbamen ob habebant. Fortasse origo a veneratione , quae tuisu, ado writ k iram illud sibi fecerit, duo praestita lapidi inuncto a Iacobo in Bethel: undo Deus metis tu es. Videmus coare, ut absit re lapis Saturno pro Iove objectus dictus liquus cultus,sbia haec verba damnare. R. o βαίτυλω qui in Priscianus testis , aliter vo-ss tamen diversa est opinio, quia disertim ait, catus abaddir. Vide de hoc lapide Damascium Si Asiublino latere Heaesti, Deus meus tu. Quod in vita Isidori apud Photium, Priscianum non arguit, praeter verba minimum sublationem uno loco, Iosephum Scaligorum animadve lateris requirere. Unde duperius cap. r. g. sionibus Eusebianis, num cI cI. L.
3. ait : Et qui que respici ea adoles una
612S nae 'in 'aipi a VII. Qui colit idola ritu suo, etsi perlu- pagan raro auri via in rudi dibrium faciat reus est exempli gratia, qui
ii ei aut lapide Mercurium petit in Contem-
amata I la 'N'aura n III reus est, .sacrificium adducet expiando
errori suo. Eis per ludibris moriar. J Nimirum, quia ani nam pedi infixam eximas , aut argentum humimum non omnes homines norunt ;- possit dispersum tollas Eodem refero quod in Ahoda aliquis suspicari, illud a religione prosectum Zara cap. t. g. 4 dicitur, Si urbem quampiam Vnde Gemara Sanhedri cap. vir legere est, idololatrae habitent, non licere incedere via. R. Menasset, iter facientem . ostenis a comiti quae ad istam illam ducit contra permitti, sibus idolo . per contemtum lapidibus illud im idem quoque iter ad alia ducat loca Scilicet, petiisse Postquam vero animadverterunt, Mer ne religionem alii interpretentur. Etenim scan curii simulachrum esses eum dixisse non vi data vitanda sent propter in profanarionem deri sibi nefas hoc esse, quando per ludibrium nominis divini. Vnde in Pirhe Abot cap. v. R. fieret. Re ad judices delata, pronunciasse eos Iochanan, ait, id i pa 'νm mi ad D Inni illicitum esse, quia ille proprius Mercurri Eodem redit per errorem quin, an eonsita profanet cultus foret. Hinc instas Io auctor noster ait, inmen Dei. Quod non ita capiendum, quas ni-
nefas esse, ante idolum sese incurvare, ut si hil reserat, utrum errore pecces,an malitia sed quia
23쪽
quia apud homines, animi tui ignaros scanda effugit, qui cultui voluntatem religionem tum nihilo fit minus non adiicit inde illud in SS. z m vas II, per Sacrificium ad eri J quia mortis supplicium superbiam 2 manu Gua. .
lux an&di Umanti m VIII. Qui idolis servit amore, uti is, qui inre,n a in ii 'πια θω magi Rem quampiam amat propter artifi-
---- . . - - cium, tormae decus item qui metu haee
uuias ritibin , --, sebi, c. J Statuunt vel praemium sierat, vel pomam interminetur. Thalmudici tria esse, quorum nihil facturus sit In Gemara, II cap. Sanhedrin g. 6. Abbai de Iudaeus, Dei vere metuens, utcunque vel mors Rabba , super e contentionis serram ducunt, intentetur ea esse idololatriam, adulterium, utrum reus poenae, an ab ea immunis sit, qui homicidium Attamen R. Moses a poena im coluerit idolum amore vel metu alicujus A munem pronunciat, qui eorum quid fecerit vi a reum agit, quia invitus quidem coluerit, adactus. Cum vero additur, amore in metu, interea tamen cultum praestiterit Rabba au- non hoc capiendum de amore vel metu idoli te talem abselvit, quia non coluerit ex ani-Siquidem ut Maimoniden cap. r. . . audii mo: quippe qui idolum non habeat pro eo. mus dicentem , idololatrae ideo salsis colebant ut non tam verus sit cultus quam simulatio cul- Deos.quod persuasum haberent, potestatem iis tus Posteriori sententiae subscribit etiam Mai- esse bene faciendi . aut male. Unde de qui monides. Nasblvere ego non ausim cum, ut Iu- Deum quam religiosissime coli volunt, sunt, risconsulti 'unt .coacta etiam voluntas sit colun-Pm n nia, dis N is Cois ex amore, ae eis ex tas. Potuit sane abstinere,utut quis poenam minia timore. Hic ver metum intelligit ab eo, qui arctur.Levius tamen puniendum,non diffitear.
rru dira ab antin Guni λxur; qui verrit, kl aquam effundit coram
I l . --.. - -- - - qui illud lavat, vellit, calceat, aut limiti
arci a Taura iΩΠ Eed honore transgreditur interdictum NII IN UNI Jaz a a quia dictum est, P se' servies eis. Illa autem iis maria 'apn Na sub universali cultus nomine comprehen- pa, a re Iaγου ' mam', a duntur. Nec tamen vapulabit ob horumore 'tari dana des abiminis, quodquam , quandoquidem non clare sunt
--- - . - expressa. At si in ullo horum cultus consita
sui a Misin idola, in in Sanhedri cap. caeteris dicat, in oscudatur, a laeuur, lavat, uri. g. . eadem cultus genera recensentur: Mooms hic ait d=a P n effundens aquam e Draue ldd vnn i 'indi 'a 'pam ram eo. Nimirum voluit his verbis etiam illum, am, a natio m ir sim ramis tu in , oscula qui in templo, aut delubro, in quo idolum est,tur,tervis, est indit acinam, lovi, ungit, vestit, eat aquam ad purgandum locum profundit, reum ceat transireditur inleia iam Quo loco ny do esse. De iis autem cultus generibus quae hicctissimus Cochus , cui multum linguae hujus auctor recenset, ita censendum est. Amplexus studiosi debent, transtulit, einoeat id est ponit supplicum erat: qui selebant. nibus advoluti, in loco iis destinato respiciens credo ad He clementiam Regum exposcere quem dc curubraeum Pn , quod eu e est, aut usum Rabbi tum statuis eorum prahiabant Osculari antiis nicum nus vocabuli quo doctores legem prae quissima veneratioci unde Iob. xxxi. a. 6. Si legentes , vocantur in a ann Sed ut inter a pexa Solim, ete. Savbeara est minus mea ori pretatio huic loco minus videtur apta. Ita meo. Et Servius ad LAZneid. Oscurum . inquit, que malui transferre , quam fundu prae re ionis est suavium voluptatis. Verrens, ceunte Davide de omis, qui P interpreta aquam effundens, videtur cultum tribuere id tu , iam n nidi, e di quam per domum. Et is, quatenus munditiem praestant deorum imaevincunt hoc Maimonidae verba. Nam cum in ginibus, locisque sacris Ac par ratio ejus,quod de
24쪽
de lavandis idolis additur. Vnxere etiam simu tamen r-tuu ob harum anum, aelachra, quia cotiveniens Diis, ut bonum spirent line expressasunt. J Nolunt fimbraei vapulare ho- odorem. Sane apud Mamnem Venus in primo minem, priusquam transgressus si praeceptum magni operis, Dei, quo disertim talis cultus vetitus esset. Un-- venens rostea cervice refulsit, de Thalmudici sunt, nues, ibis, priueran MAm rufi Me eomae Δυ-m vertie odorem Interdiclum μνοφρ - ομι eonmeatur, non , si,' 'πη- ρον φής' Dixerat Deus. Netisse ias. INihil attamen e simulachrorum inunctione ais verbis generatim quoque at non si clatim apud gentium scriptores animo obversatur. Ses vetabatur amplexus, & osculatio idoli Ta- potuit in mente is mos vigere. Et, credo,ori men si quis amplexatus, aut osculatus sitisset. ginem traxerit ab lapide, quem Iacob inunxit nequaquam poenae erat obnoxius,quia neutrum' in 'ira Bethel Lunde,ut dictum,βιυτυλοι gen horum dilertim expresssium esIet. tilium. De calceatione nihil item nunc occurrit.
I- Dp in nomine idoli. Nisi fortassis ideo illud 2: 'R Rxor di ait, qui sepe vota Domino concipientes,opus
Irauit, adduo. σθ' - M- aliquod facere solent, uti qui dein adhibe-
-t Sententi R. Mosis est: Elam urit gi bant, aut singuinem,&alia id genus, notiora. nem ab alio fabricari susserit, caussam esse ii quam ut hie monere operae sit '
is, eoque plectendus non videatur: Maimoni Nempe & illud, Non facies Tini . item es tamen eximi hunc casium talem habet que dierum hoc, G Deos fustes, favinia vo
rant, 'mipi in visset. Ita vis ubi non unum, sed ures, ac proinde&infra cap. v. g r. inquit seia2mm δε alios etiam signari, satis Papertum Solido π puniri si solam volum tem o ne hoc dicatur, an minus non disiputo Mentem lan idola habuerint quamvis non servierint quidem eam esse Maimonidae, minime ubi 'icolis rei pla. Et eodem cap. gra ait, pu tandum. niendum illum, qui votum facit, aut juramentia, minis mi , II. Vetitum etiam facere imagines,l πn, Q, a, sarta in Urm matu gratia tametsi non fiant ad cultum. a m ' diu 'ni, mippo dictum est, Non scieri meeum:
25쪽
MAIMONIDES per eas seducantur errantes, atque existiment, idololatriae causi, factas. Non est prohibitum formare propter ornatum, praeterquam hominis figuram. Atque cam ob caussam non est sermanda e ligno, in pariete, aut e lapide figura hominis. Ned hoc capiendum de imagine quae protuberat qua les sunt figurae ac sculpturae in Palatiis, iis similes. Talem igitur siquis iecerit, apulat. Sin figura sit de presia, vel coloribus expressa a uti illae, quae in tabulis mensisve fiunt, aut quae intexta operi textorio, IOlicitis habentur.
Nan facietis mecum. J Duplicem dissicultatem tur. Nam si complures ut Iudaei volunt, puncta statuunt Hebraei in verbis illic: Non facietis me cum ipsa Lege simul extiterunt, unde doctori-
eum Deos ex amo aut inirento,non faciem vobis. Pri dis eorum tanta fiducia, ut mutare ea audeant,
mum in eo quod si dicas Deos ex aureo argento ad investigando S. Scripturae sensus alia a n facietu vobis, superflua videantur verba , Non ciue alia adscriberes Quare non dubito verba facietι mecum Dein quod posteriora haec verba sacrosancta exponere , Non facietis mecum id non praestent sententiam perfectama nec etiam est, praeter me, os ex auro, et instento, Asa superioribus possint connecti, quia pronomen istis oris. Quod si quaeras , cur d, facietis, sub se habeat accentum inal, qui signum repetatur dicam, voluissemeum inculcare malit finitae periodi Verba autem sunt Aben-Eet xime, ut sibi ab eo delicto caverent, ad quod rae. 4 1, 6-omsod uer i innam= maxime proni erant. Quippe ignorat nemo, 3664 rLD , Omnem expositisnem, quae se congrua repetitione addi saepe efficaciam sermoni ut, est Gentibus, ne admutas, vel audas Igitur cum apud Ciceronem e Vi enim, vidi, emtusque per pausa sit post verba facias mecum ta spem. Et a d Senec. Med. mcn sententia nequaquam abs blvatur malunt Adeste, adeste, celem altrices Deae. Thalmudici haec verba, Nefaria mecum exeo Illa vero ridicula explicatio est, cum ps scrinere hoc pacto Ne facias similitudinem nus, bentes, per divinam sormam intelligi humanam ouod mecum est in coelo . uti Solis Lunae, volunt. stellarum, angelorum. Et quia mutatis punctis Sed hoc caprendum de imagine, quae protuberar letiam legere licet eo Nefacias me inter Ide, iam gibbosam Hebraei vetitam dicunt. pretantur, Ne facias formam, in qua me pro quia hac formari Deus in visionibus, tangeliphetis ostendi nimirum formam hominis: un se repraesentabat. Ratio erat 'saud Raaxo MD. de apud Iecheaquei cap. 1. 26. Eisve fim ne per eas errarent rudiores. Unde apparet, non tu em Flu issem , quasi species hominu quasi di stos statuas tales simpliciter pro idolis habuiueas , illam formam, quam indicavi in Lege, ad se; sed tum demum , quando colerentur. Eam similitudinem meam factam. Nam ait Deus ob caussam infra cap. via. D . ait, statuam, Faciamus hominem ad similitudinem nostram. At quam Israelita facit, ad usum licitam esse idque ejusmodi est Hebraeorum mens. At mirum est, posse alios in usus converti, fundendo ac profecto eos tam anxie rationem accentus transformando quamdiu cultus ei exhibitus habere, cum certum sit, accentus, ioca non est. Nimirum,quia non sit idolum,nisi cullia puneta, sero adeo inventa suisses ut necdum tus accesserit. In quam sententiam etiam legi- ipsius Hieronymi aetate exstiterint. Mirum mus apud Carolum Mapnum contra Synod. in etiam, non advertere eos, ipses doctores Thal part Graec. pro adorandis imaginibus est. lib. mudicos arguere, olim ea non fuisse, quod et xv, cap. MI II. Non erumnos an es in basiaisdem voci nunc haec nunc illa puncta adstri positas id a nuneupamus; sed ne id a nuncumier, tant, iro iisdem diversimode intermen is rareo olere eas recusamus.
nin vis ero ma XIII. Annulum, citius signum est lim nix rvn rem re max minis figura, si ea fuerit gibbosa, induere in inn, nidi rimn mus nubia terdicitur obsignare tamen eo licet. Sin Q --π αὐ-nosin au si epressa, licebit induere, obsignare
non item: quappe, sigillo impressio, siqu-
uod inn, num num ea fiet gibbola Itidem prohibitum est sor
'nu ra tan tam reuma, mare imaginem solis, lunae, stestarum fixa
26쪽
DE IDOLOLATRIA. a rudi , n 'u' 'nt, in P nim, vel errantium , adhaec angelorum in 'α- , mi nibini ola: in doquidem dictum est, On 'facietis. n. minis, τι iumri I Jψς est, non facietis similitudinem miRhitrorum coram me famulantium in cae D arei Tl tu, ne in tabula quidem.
i mixum. c. J Quae ad intellio cognoscere est ex iis, quae ad superiorem di- genuam hujus paragraphi pertinent, abunde
a mn ninnanima n XIV. Imagines quadrupedum ac retianism,rim urima: quo manimantium, excepto homine, ad
Bia sigina Ma JNempe quia non incla I , cap. v. sect xxxHI, Xxxv I r. duntur voce ECv r ut quae non sint inter pilorum tamen tanta erat superstitio, ut divinis 1lla, quae Deo in caelis ministrant. Adde quod afficerent honoribus certas quadrupedes, aves nec magnopere ab iis periculum est, Quando pisces, plantas. Qua de re Strabo lib. ult Aequidem vix invenias usque adeo stolidos, et veterum alii aliqua etiam parens Orat Inst. plantam, vel mutum animal, habeant pro Deo lib. is cap. I x. m. III. Nec tamen existimo, Κ Graeci quidem . Romani talia Diis acra sacerdotes . vel intelligentiores, honorem iis runt; iud non habuere pro Diis. Qua de re vi tantum praestitiae, ut Diis Llad potius ut sym, de sis parentem Oratoriarum institinionum lib. bolis divinis.
menti vi m ad Eductores alicujus civitatis Israeliticaedi r, a plane lapidibus obruuntur, utcunque nonrrae io, radi riti se mxi Dus, dummodo impulerint inc . --- scivitatis suae ad colenda ea. Quotquot M iapo vero in urbe ea sedum suerint, gladio ne-''o pinna 'π- Πτn tam cantur atque id, si idola coluerint, vel bape v 'in mare pro Deo receperint ubi autem monitum dis nisi , ibi , π, Astat de seductore Quando dicitui , Ne
Ω-q- in ea inis si iacti fuerine J Sed quid δε---- να-- ut praecipitur Deuter. universa civitas defecisset Universi incolae tam 46 incolis veteribus novi succede- occidebantur: sbium illud de rigore Legi re rent cives. mittebatur, quod eam non facerent obilis,
, partem Meductique centenos egresti caete.
mn ros illius tribus numero exsuperent. Quod si tradio 'τ - π Tri' non diasecerit major pars tribus, judicantur
27쪽
exiguus , neque urbs magna Viacunque ut maup h: sunt centenis pagus ubii r uix riman V m dolor inbus pars,civitas magna dicitur. Eoque nrim: π N π,m si seduxerint eam mulieres, parvuli,aut priva- in Da in xxin rus quispiam, aut minor pars sua sponte de-
bus, ut aliorum qui a Senatu necantur. AIM habetin autem urbi praseiacta ICuncta quam lim, , crinia maris; quae a,rem haec desumsit auctor ex xi cap. Sanhedri L . partem tribus complectitur. De Ioce Quinque requiri ait, ut civitas quaepiam exci diendus quoque David de omis. it enim dio a Senatu destinetur. Primum, ut, qui se oram misit a tum m i=,' roduxerint,ex eadem sint urbe, tribu Deinde, Ni da . ni ana mut duo minimum, vel plures Lunde anfridi mur mira ira t iapiri Id est,sextacitur cap. v. LI. non si unus civitatem seduxe Gam, in multi l . --ιών, - H- ὰπ,rit, eam propterea a Senatu excidio destinari, n=s, id Seram n verba ἀ---αρ, sed singulos judicari. Hinc, ut seducti centena magna id est Roma, inter inbes maris. Tu sin rium excedant. Tum, ut seducta sit minor pars αι---α - murum: -- - - , - ν tribus. Denique, ut viri sint, qui seduxerint. -- - 'uinei m. Ratio autem cur indu Quartam harum conditionum eo fulciunt, quia cla majori tribus parte civitas non habeatur Scriptura dicat taburum emitaris Civitas pro depulsa, est ea, quod illa instar totius tribus vero plus est,quam ton 'i I. id est, visus parvus, censeatur,& noluerint Hebraei, tribum aliquam aut instar quam ait Maimonides homines habe deleri , uti Benjamini prope evenerat. Quarere pauciores centenis. At minus est civitas, tunc privatorum iusta j
- ctum est. Et edaera virum istum, aut femi-
euis, seducta. c. J Notum est, tripli traditur cap. I. Sanhedrin Praeterea nim mei fuisse iudicia Hierosolymis: in templo qui udici eapuaba, a tribus xxx peragebantur, ut dem Σ-εδυον virorum xx et ad seres vero ibidem s. l. legere est sed ea, quae singulos templi duplex judicium, unumquodque xxiii tantum spectarent. At majora, quae totas urbes virorum. In singulisporro Israelitarum civita & tribus tangebant, non Disa Smedrio Lxxxtibus, in quibus cxx familiae erant, constitutum virorum tractabantur e unde ibklam s. s. eratjudicium itidem trium Sc viginti virorum: si υν- ueno xa 6, pr ad re sin tot familiae non forent, res erat penes tres N--Δη-- civvatem apostasiae, usi m Sena viros. Hi civiles causas cognoscebant, ut fuse Aeptuet a 2 3 si rarum caetera illic vide.
pa septi arumn v I v. Nulla refugii civitas, tanquam sedu . p remta man, ct , damnabilis est, eo quod dicatur, In aru' - qua ex portis tuis. Neque Ierusalem pro se
es ira dialis 'nna Miso, quoniam indivisione terrae, ibuum nuci
oran ' dammari a ret tiait attributa. Neque in civitatem limit bt et mmmia' virata v rota nem,ut seductamdudicium exercebatur ne
28쪽
. -- .. minis condemnaverit oppida tria situ vici-
rares fovisa 'muam si est damnabitu ηαε αυ-- Amit eam. J Haec iisdem s. J Rationem si ite verbis illis Mosaicis te fere verbis in Sanhedri cap. I. Sed autor hic gis Repetitae, Diaci a portis T VI S. Vbi vis rationem reddit nimirum , negentiles locum est in provocabulo, v I quia hoc exclu vacuum vastum invadant 'iro David de Po-duntur civitates resedi. Quippe hae separatae mis exponit, Npn Q si verminrus, surari erant a ditione Israelitarum eoque nulla tribus auri eastra Credo, originem a uo esse, ac si ramin eas juris quidquam habebat.Itidem nec Hie --c isonem dieas. xosolyma condemnari idololatriae univerialia Oppi tria sim, mi. J Nempe ne conspi- quibat quia nulli tribuum attributa erat in par ranao, atque alias etiam civitates in partes suastitione sanctae terrae; ut quae cunctum Ibaelem trahendo tribra univeris in maxima conjicia turpericula.
mm rem res m Neque civitas desectionis rea peruti ricii a rnm 'a nis cum seductores plures sunt numero:
--... l. . - . - . - dixerintque ipsi Eamus es colamus vel Ea-
lere , eredo, in eam sententiam verba illa hil tamen impediti quo minus, inus,& mu Eamino eoiamin. Deuter Tra1.13. Nam qui ti, in unum vel multos, plurativo numero dicit,4M e talum, non tam alium adhortari vi compellent.
nain a sis sem, VI. Quid de civitate, ac seductoribus
μ' ci,s m sarin bestimo: Ἀζbat, ubi non omnes conditiones istae cona In iram in is VΠςxςnx commonebant, obtestabanturi quoque adversus quemque eorum, qui se papa vierant idolis, eosque lapidibus obruebant,man 'n' velut privatos idolorum cultores bona eo an P rmo in ema rum haeredibus relicta. Quomodo autem v mπn, rerum 'ramini, civit S seducti, tempore sic exigente, con- retrarii Mis brian 'a m 4n ςmR-x xur desertae rengionis Senatus pet delegatos suos inquirebat, scrutabatur, e a v I TR pendebat, usquedum certis comperisset immina mari ipso dictis,civitatem universam, vel majorem ejus
'ae eran, pn,et 2 ris mictis partem seductam ad idolorum cultum de- nn, omnin, didici ' si fio m. Deinde missi duo sapientum disci-
. rent. Si ad saniorem mentem reversi, poe-
nTari nitentiam agerent; bene erat: snperseVera-lni Nax γ π ν , ,h et rent in dementia , praecipiebat Senatus rotin muri, randist nip Π, Israeli, ut arma adversus eos caperer, eos O ra n napam: vpn,pans sid ς α impugnaret, donec perruptum --: ' - - ,- -- civitatis Vallum oret occupata urbe, re bram tribunalia constituebanti deque reis
29쪽
sudicium ferebant. Omnes autem duorum testimonio convictos idololatriae, ubi eos prius admonuissent separabant. Si minor civitatis pars idola coluisset; iis lapidibus obrutis, caeteri periculo eximebantur. Sin autem major pars desecussiet sistebantur Senatui magno, usque dum, rejudicata idololatras omnes gladio occidissent. Omnes ejus civistatis, si tota fuerit seducta, gladio necanti non pueris , non mulieribus exemtis. Quinetiam si major pars idololatriae adhaeserit; gladio itidem tam pueri, quam mulieres necabantur. Sive autem civitas tota, sive pars ejus fuerit aversa a Deo seductores lapidis bus obruuntur, inque medio fori praeda sive bona omnia coacervantur. Quod si eo dostituitur civitas, sorum paratur.
Commoriebant,obtestabaritae quop Nimirum, Ium adversus eos suseiperent, miserunt Pinctas numero pauci essent, singulos admonebant Ium,in seniores ad eos. sin ingens esset multitudo, publico edicto mo Per trunt omnem amorum hominu Is siphrenebantur universi Verbum trim est admonere, de civitate seducti dicitur: Non πωνα-- paenea certioremfacere. Venit abi, Dd admovitio, quae propter filios maue illi propter patres juxta quam praesentibus testibus fit protestationem vulgo sententiam verba Scripturae, Percuirendo perca vocant. Doctussimus Cochus in notis ad v. cap. tres omnes his lares sinus eiuram acie Hadu deSanhedri a mi vocem hanc deduἄt. Ego reis intelligenda sint non item, quorum nulla non dubito venire aim utit, in Hiphili hic culpa est, infantibus. Super eadem dis, ostendi, demons, a fiebat autem haec admoni putarunt R. Elihmer, M. Aquita e quorumtio, ut siquis errore idololatriam exercerei,de ille occidi omnes, hic parvulis parcendum con sisteret: si monitus perseverabat, non errore, tendebat. Autor noster Eliheeterum sequitur:
sed sciens volens peccasse judicabatur; dapi qui mecatum desertae migionis usque adeo
dationis reus erat grave est ut omnem ejus memoriam aboleri dum eretis eo missis indieris. J Deuter. Deus velit, quo ad reliquos terror Ἀ-xv II. Σ. Quum indisi erubene ieece vera certa plum perveniret. Vnde addunt, qui hanc sen-mM Hares res. Vnde in Sanhedri cap. v. g. a. tentiam tuentur, quod Dominus omnes facul-na1zη p aes in muli tates talium absumi jusserit liberi autem, usi est in s Uitionisus, sane laudem meretur. Nimi que ad annum nitet, juxta halmudistas, interrum nequid temere statuatur parentum facultates numerentur. Et simile est.
Deinde misi duos prentum dis M. Exemplo quod Deus etiam animalia, quibuscum pecca Prophetarum, qui semper Israelem idolis ser tum commissum est, jusserit supplicio assci.
vientem dehortati sunt. Et simile exemplum est Bona -- cuaeervantur. ut comburantur. Iosue xxr , cum exstructo a Rubenitis trans Deuter x x. I 6.
Iordanem altari, resiquae tribus, priusquam bel-VII. Si forum fuerit extra civitatem, producuntur pomoeria in tantum, ut sorum muro contineatur: quia dictum est, μ' --
diosorinin Occidunt autem, quicquid in
urbe ea animatum, bonaque universa, una cum urbe, absumunt igni. Ac concrematio
ain dii dismet prim ea est mandatici quia dicitur, Et combures, c
Si fueris D um ejus extra eam. J Sumtum ex intra eam. Sanhedrin cap.xx β.6 pnam et, tomiaim rem exponiti dipydp36. Si forum qui fiextra eam, euam, si Nimirum
30쪽
DE IDOLOLATRIA. tr m Ua m VIII. Facultates justorum in urbe se- in in es , , , , --,m iniri ducta habitantium, etsi ipsi non desciverint,
--- - quampiam ratio a tellibus esse deserta telis
nu iacia in me 'a r omni quam habet ex eous facultatibus, retinebitria 'nm ni re r illud quaestumque eo facere possit,quia testes ara uadidi vidi: aran pari falsitatis convicti Cur vero hoc fas erit r H n -- α ς, ire Iam si omnium bona a ea hora fiunt, qua
b ---- . - adVersus eo prolata est sententia. Neque
nan a Inj vra denuo exstrueret,vapulabat: quia dictum est: in imamn y naan t NI: Non adificabiIur amplius. At licuit ex ea fa---. 3. v 'iam Cere hortos ac pomaria viridantia quia scri 'μptum est , Non adificabisur amplius, civitas ,
uti suerat. Quaestumaue eo faceremo erat. J Peccatum qui die Uu, opes justoraram, prae in ilia μα, perire r medem ab homines qui non palam tradiderit, ut extra ea sunt , evadere. Sane ii ratio quaeratur, cremaretur. Sed postquam certis indiciis est cum ustus in urbe illa mans rit vix alia adferri compertum falso aliquem damnatum nihil possit, quam quod bona huc impulerint: ergo opus id cremari quod aliquis se occulte e bona pereantinis ejus retinui se agnoscit. Nam cur cremate ud rapuera aut uam ex e saevisat ι, reetiatur, si damnatus fuit innocens Reddi vero bis muta, ex qua hora sententia in urbem damnato nequit, si lapidibus jam obrutus. Ne lata est jam publicum esse coepit, quidquid inbpus reddi uperstiti; quia mox a pronunciata ea erat ri r est mereri, di me se, ἄξω ai M. sententia excidit jure bonorum seorum , quae tuntur autem hac voce, quia laudabile id comburi debuerunt. Is igitur, qui sibi clam re tur studium ejus, qui mox a lata sententia i tinuerat, deinceps quoque relamet, eoque uta ruit in facultates eorum, qui apostata esse cretur, fruatur. debantur. euhines justorum. J Sanhedrin cap. I. g. r. Geuis vero ex ea hortoso pomaria facere. San- νοῦ amri H da uti,nni pidi cinno hedri cap. r. s. ult. Idem statuit R. Aquiba.e d , Ninans ain d inan ον mar rem At R. lola Galilaeus putavit perpetuum, Mein tam ει - - milia mel eos xi Sapierues rilem acervum relinquendum.
'inar et IX. Peregrinantes, si dum per urbem ἡ an pa minat ras mi si ductam uanieunt, pariter seducantur post
i moram in ea xxx dierum gladio necantur, faeustates amittunt. Sin tantam in ea.
. a r a dua ''O PIna iam non traxerinici ipsi quidem lapidibus ruerar, laidini, potiri Noum obruuntur ι bona vero haeredibus cedunt.
- , exercuum, ea tra. VOX Enalaam en ira D. xxx dies substiterint nam hoc patium requi- quae e peritam notat Arabes hodie Caravam ritur, ut possint inter habitatores censeri in nuncupant: Gem quoque χ- est 3-,m tantum prodesse civitati possunt, ut eam exci-m est unde 3 is, , .sectis. Et dio liberent. Nempe si ipsi sint innocentes ac
tot numero, ut quando justis ejus urbis accenplicat autor verba quae Sanhedrin cap. r. g. s. sentur numerus fiat major justorum quam eo- m virn oi nn mala, i nai primo rum est, qui a Dei cultu detecerint. Verum alia 16. Asm, iamia de totam lorum dranseun est quaestio, de qua Maimonides hic agit v-ce Mitra . .