장음표시 사용
1021쪽
TRACTAT vs NI I. salaregulares Polei tamen Episcopus, Abbas , vel alius iurisdictionen habens, siue irregularitatis metu causae criminalis alteri actionem 'iungeres quia voluntasio. mittentis iurisdictrionem, non fertur ad homicidium edad iustam gubernationem. Aduerte vero iuxta capitul. . Sententiam sanguims non posse Clericos in loco supplicii assistere. Quod restringit communis sententia ad Cleri. cos in sacras,& beneficiarios, Atque Suares, Sc alij id etiam solum putant in illis veniale. Hae a latis adnoltrum pro 'positum de his irregularitatibus, quibus videri possutSayrus, Suar :Z. Filii civi, dc iij ex professo tractantes.
CAP v I SECUNDv M. DE LECTIO NE HORARUM
OVAεRo Riωo- Anteneantur in Sacris constituti, uti peccato mortali egere horas canonicas Resp. tetieri uri iidem morti restaccare etiam semes omit-A. , ..tendo. Et communi, sententia , contra Angelum d Ri V.L.M. Chardum, qui dixere non esse Peccatum mortale, nisi ruis consuetudDaemomi seudi habea vel ex contempta
ictatami plerique d0 oleis mortale vel unam h ram negligere, pura tertiam vel sextam , vel completo. rham. Non assentior tamen Nauarro docenti omissionen, tertiae partis v. g. unius Psalmi cum hymno,in sexta vestertia, aut nona, eis peccatu mortale; nec enim a se materia grauis videtur, ut sub peccato mortali prohibeatur. Quinimmo videri etiam possit alicui probabile valu*hora breuioris,pura tertiae, aut sextae, omissionem ex negligentia,non esse mortalem:quia cum opinio comunior asserat Minicum peccatum omittet omnes horas , oeyui um Praeceptum quo praecipitur totum diuinum of-
1022쪽
2 on issicinem non esse notabilem partem. Sic si praeci pitur alicui ex paenitentia us aliter,un: 'hor Clim impende eoratii, ni v I simur, o diuison , si medrum 'ua1ramem hora omittat, non censere ur peccare mortaliter. te michi praeciperetur aliquo cierecti re quadrag ma Psalmos, mi res aut mi a tuor leues 'radie comit galeam negligere, an ceni et ii notabi materia, ut peccati mortalis reatum ineuireret miserri possum pro hac sementia nam in ossi a dixi ' ob quadra inta I sam intercurrum, uni ct 'η pitulis, antiph nis orationibus , dum autem QR 'HI, tertia, vel texta, tres Plat mi omittuntur cor pauciectis, ita utino ranibus re itandis, non impendatus si horae hini quadrans. Debet aule esse sic grai mortale esse censetur, nam leue plinire O te aeter .alienum est a diuina bonitate, cum in toro ciuili '
nire morte temporali censeretur tyrannicum aduertit Reginaldus Praxis suae p. .c si sic dine S. Francisci pro sexta aut tertia dicere ς' i. . Plemina erno 1 . Cur pro omissione neglige
io condem1,aremuS eos pecς xj a:ediis esse satis gr. si is materia An qui vovisset septies in Vceres scin Pater, peccaret mortaliter omittori O V Cum abo. Pater obligentur dietim , scitem tabilis pars coufirmatur. Quia qui minat cilici ut pu
non censetur peccare mori. de tamen longe pi My
tuis mittat cepte illa lubitantiaon, iis noli videtur saris notabiu, pr P
1023쪽
Oratione videtur quid leue Omittere, est tamen una hora. Item qui ob gasotu ad Oricium B. Virg. omittens mam horam paruam, Videtur non peccare mortaliter. QvAεRO ECUNDO Quaenamst iusta causa excusensa lectione horarum Reip Pr excusat morbus v. g. si absque notabili dolore capitis, vel oculorum, aut sinultivolet tia recitare nequeas. Secunia, si periculum grauis mali incurreres, sicut potest fieri inter haereticos. τὸ iro a cocio vel alia finctio publica omitti deberet, ziconuenienti modo ieri nequiret, nili hora omittant. Quydii quis vel ob debilirarem, vel alia ob causam, saltem maiore a partem dicere nequit, ad nihil teneturi si maiorem partem pHtest,tenetur illam rediarerat docet Nauarr. mali Recte tamen aduertis Binsseldius,hic nocio ortere angi nim ij scrupulis , quia non requiritur ut homo in moralibu eXtremum potentiae exerat dicimur
enim posse, quod comOdein siue probabili corporis periculo possumus, quod medim aut 'ger prudenter iudicabit. Adde si ob ipfirmitatem Don potes recitare nisi ope socij nec mosueueris o uti, ν tenerisu secui si
consueueris, inquit Lessius. marto, non excusatur quis, eoquod in studi jsversetur. aut quod iter faciat, ut communi babet opinio. Qui ergo iter faciunt,' secum Useularium non deserunt, non
excusantur peccato,quia in culpa sunt sibi impedimen . tum ponente voluntaria: Qui aure caret Breuiario sine culta, nee pro tali temp.re potest babere, excusetur. Λ Ε, o Tici Q. Vtrum, strati teneaturMPsalomu Misierere M. etiamsi sit consuetudo recitandi, non vi detur tamen obligare per modum praecepti, sed permodum consilij, de ex decoro. Ita Leisius. A ERO QVARio. Quale peccatu sit syncohare dictio-
1024쪽
ouariu Vitrii iii, ablorpti me dijs vel dum iis celeriter ex ne liuiitur horae, ut articillissae voces non percipi antur vel cicim sychoantur Uerlus, antequam alii, qui illarullegunt, finiant. In his ergo chim est grauis eata illis peccatum mori de cura potesto obligatio re
Detendi unde in capitulo Iulentes, quod delum plumellex Concisio generali Lateranensi sui, Innocentio 3 dicitur: in praeripientes invistin Aedientia, vidi inm naum Limitos; celebrent pariter o deues . Vbiallud, se et opponitur illi quod est cui timin syncopando recitare, explicat Glom. Vultque Concilium 'I erantit quibaidam clesiis, maxime falleg ala ι
G celeritatem uon pertatuebantur, et decet, naci. Ut uina. Estque praeceptum graiale, quandoquidem si in .
9 in virtute tinctae obedientiae praecipitur ne quo ium concernit in Choro ira antes, sed exiam ς' η': 1iamuis facilius in ossicio publico peccati gravi
incurratur, quam in priuato Aduerteram l. v quoluntarie uaedam ablorbeat, .g ex ungu*p A tantia, balbutie, vel inolita consuetudine,
nequeat, non censebitur peccatum, sip 2 sy--, non e ordihario nisi veniale , quia Dan φ tegra precum substantia, ita ut intelligi etiam poli ' qua do id fit inuoluntaridi nulluineensetur pG Item pilo R. in priuato ossicio, sis tabsque
tum est veniale manet enim sui h Σὸ
medio cursu fiat aliqua intermissio. V via Per Unam aut duas horas non est obligatio repex '
uod ante recitatum est quia singuli dili sti, Wηψ' L. aculi suam diibent significationem. Ita Lessius cum imit 'Croo xino vi siquis interrumpat ossicium
1025쪽
ΥRACTAT vs VII fiat, solum sequentia adjungat R. non teneri repei
re sumetit enim quod mutet proposiHum. Sic qui dies sto aud mit Sacrum animo non si is facie ad precepto,sed audiendi aliud potest mutare animum, non audire
Ratio est quia simpliciter praecipitur audire Sacrum at tentes deuote; non autem praecipitur,tanimo implen- di praeceptum audiat Pinest enim nihil cogitare de prae. Aepto, aut de Festo, xamen audi eSacrum,&adimplere
praeceptum. sati actum ergo tunc est intentioni Ecclesiet quoad rem preceptam Ne tamen quis censeatur preceptum Contemnerem animo, explicito vel implicite de
bet censeri velle obedire, vel per hoc opus, vesper aliud Unde si expresse tendat non satisfacere per hoc opus debet animum habere satisfaciendi per aliud alioquin peccat contra prxceptum, non quidem omissione operis externi, sed interno contemptu quia non vult obedire praecepto;quamuis re ipsa obediat, faciendo opus. Illum autem animum debet habere, quamdiu manet in priore proposito, quo vult non esse satisfactum praecepto, opere .praecedenti. Itaque ii mutet hoc propositum,non est, oesi ut permaneat in Voluntate operis iterandinectens tur iterare:quia non amplius censebitur praeceptum contemnere. Idem dicendum deprecum repetitione. Haec
Lelitus'. a. C. 37 dub. ao.QV. ERO EPTIMO. Qu3le peccatum sit mutatio ossi cij, K. etiamsi fiat voluntari C, non esse mortale v. g. si loco oflicij de feria, dicas de Venerabili Sacramento am
aliud osticium. Ratio est quia substantia prςcepti fetu tur.Ecclesia enim primario praecipit septemboras, quo autem fiat de hoc vel de illo sesto ossicium, pertinet admodum At circumstantiam secundariam, quq non censettur tanti momenti. Ita communior sententia. QVAERO OCTA vo Quale peccatum sit mutatio Ordinis inter horas: ut si Prima recitetur ante Matutinuab
o et sexta ante enim, δε η esse peccat' ra a Qxtis
1026쪽
Dponte distrahitur, modo integre omnia pronuntiet' R. hic esse duplicem sententiam, unam quae allirmat,is est probabilior; alteram quae negat, S ablollite etiam probabilis censietur, habetque multos recentiores Theologos fauentes. In hac sentcati a sui5 ait quod quis integre persoluato flictum, o exteritis non faciat ea quae incompatibilia sunt cum interna attentione, ut puta fabulari, pingere, scribere, iocari. Qui horas persoluit dum se induit, vel exuit, vel seciem lauat, potest nequidem verti aliter pcccare,quia haec mu necessarid impediunt animi attenistionem Vndo ir scribuntur aliqudi orationes dum in Missa quis induit se, vel lauat. ER DECiMO. Quid dicendum de eo qui nihilantia aduerte , bonam partem Ecclesiastic o illati perstauit animo varijs cogitationibus distracto,an scilicet repetere debeat ' nihil repetere debere nimirum quia mentis distractio minime tuit voluntaria. Sed quid ue eo iudi .
candum, qui recitat, Npostea penitus obliuiscitur id quod ante recitarat Hinc enim existunt multorum inanes scrupuli , qui cum integrum Pialmum recitauerint, nonr cordantur ampluas eius quod recitauerant,& ideo repetunt, ac deinde obliuiscutitur q*iod adpetiuerint. Histe strupulosis hominibus mederi oportet, suadendo eis ut nihil repetant, alioqui si semel eis concedatur ut dicta replicent, innumeris scrupulis aditus patebit
nam tertio ἐκ quarto, a saepiuβ iterata a capite recitiis
De olitigatione beneficiatorum ad legendas horas, io deiectu de obligatione restituendi ructus. Vide n.'
1027쪽
1. Docet Matrimonium a Deo institutum. a. E se Sacramcntumgratiam conferens. 3 Persici consensus artium.
PRO I O SI cI UM A. in F π TRIMONIUM institutum est a Deo in Pinu i hιας institutio colligitur ex Genesi, ubi si refert Moyses,'iionaodo Deus consideratis omnibus iam mina sua pol tia creatis,
sapien ta ordinatissime dispositis , in hominem tanquam opus tuum primariiIm oculos jecerit dixi'ritque Ion ea bonum hominem es Volum, ficiamus ei admorium simile
sibi. Immisso igitur extatico sopore in Adam, naque de costis eius sublata, produxit ex ea muliere, quam adduxit ad virum, matrimoni,vinculo indissolubili colligandam. Haec autem omnia an illo sopore extatim prophetichconsiderans Adam, nec ignorans quae circa se gessii erant, Quouit De im Sc mulieris & matrimoni auctorem. n. de proniniciat. Hoc nunc os ex opibus meis is ear de carne mea: -- turrirago, quia de viro sumpta es mamobrem reuinquet homo Patremo Matrem,cta aerebit vini sua, eruι in carne et n. . His verbis, dam diuinitus edoctus, pron, uls at imatrimoni legem, societatem indisseiubilem diuitio decreto firmatam Nec tam ipse loquitur qua Deus eius ore sanciens ordinans, quod futuris emin
1028쪽
i CANDELA ARI MYsTICI concussum debebat permanere. Etenim vique ad con siimmationes ecularum verificabitur illud ita coniugatis: Eam ei homo pare; mairgoadhaerebi υκ suae. Vade lici-stus Math. 9 verba ista non is, qui instrumentum e
rat, sed ipsi Deo quasi peros Adae loquens, at et l
aliquiis ron Adam, non Moyle, non Angelo,uo Pro D in primus coniugi sau 2 3rest les Deus ipse cream mulierem, de costa eam arcu dicans adducens ad viram, Droponens ei adiutorium limae, sancimis lagran natu0-
iubilis cietatis Per quam magno mγlterio Ordinavis ut coniuges relicto illo qui genuit Alii principium vittae,intra etiam tantis laturibus, curis aluit, in i mmaturam perduxit relicta etiam illa, l
concepit, tanto dolore peperit, tanto amore I lactis substantia educauit, adhaei eicauti bi ibavix prau, se viderintὼ tacito glutino Sc tali
mors ita disibluat, quod in qualibet ': ἡ,
perduret ad extremum usque stiritum. Neque p. nduntur, licet filius qui est cito 'ang rum, eo quo ad habitationem ossa compi . deserat, praeserat extra am; quia in*ψ ' ἡ Dbus co Italixit, hominem non debere p'-z que aegre te me, quod diuina ordi tioni et . Porro musta sunt ciretumstantia notat dignae M irimonio Adae, Euae. Etenim nobiles admodum fuere hae primae nuptiae illustre hoc conitigium, ς' terorum origo e primarisit, esemplar liue conlidem personam sponsi x sponsae, siue magnificentiam oci, uue ocellentiam paranymphis, temtam pretienuum nobilitatem, siue mysteril significationem.
Primo agnosee qualitates sponsi. Ipse si'. 00
1029쪽
ΥRACTAT vs VIII. conditi, cui famulantur caetera, obediunt creata sapientia praecessit sapiente Omnes, qui sunt, fuerunt, aut
runt Potentia anteit Monarchas , diuitijs nobilitatis gloria, inclytos terrae, omnium ipse parens. Secundo agnosce qualitates ponis correspondentes Nomeu gloriosum insonte gerit, titulumque honoris, dum EvAappellatur, hoc eis, Mater viventium adornata est veste splendida, non exteriorii erat enim nuda sed
nuditas tunc uo erat inda 2 Verum interiori veste innocentiae Corona nuptialia est iustitia originalis. ccere. raque dona eam comita utia, instar Lorquis aureae radian. tibus gemmis interteXlae, Sponsam hanc speciosam reddens, magis quambysius, purpura aut aurum. Omnis gloria huius filiae primae Regis aeternae, intus est, qua .ui, nec desit ei species vultus exterioris, latura notulis. loquela diserta oris corpori que gratia, cui nulla Regi. narum aut Matronarum possiit ad GIu .ari . quia Dei opus erat, Dei autem perfecta sunt opera Virgo ergo similis est in natura, statura, sapienti . iustitia gratia, dotibus. que supernaturalibus. Tertio aguosce loci magnificenti/m. In loco volupta. tis, in paradis,Dei manu plantato, creata est mulier, in quem vir a creatione translatus fuerat ibi matrimonium initum est, cuius finis erat per prolium mulit plicatio nem, caelestem replere Paradisum, hominibus ad Angelorum consortium prouehendis. Erat vero ibidem con
summandum sine illecebrosis foedis concupiscentiae motibus , generatione casta erat do eius matrimo- vij in Euax posteris sine aerumnis concipiendus, sine
dolore pariendus, speciali Dei fauore, prouidentia, nisi serpentis inuidia irrepente, Scinobedientiam ingenerate, ex eo loco deturbati fuissent, Deo Angeloque vindice Hae itaq; nuptiae, in paradiso celebratς fuerunt primae de ultimae:dum enim a iustitia exciderunt, simul&a loco
voluptatis storibus suauissimis adomato, deuoluti sunt in
1030쪽
artificio mulierem est armauit, sicut seceratae luto Mimum, eamque spiritus .fiatus Q parturi pesa
ibidem cum Gest collocutus. Pind. 4 2 Σόζpergefactum eam adduxi , xii dii α' Σώ diuino angelicoque conspectui si eo mul
ma illam ergo lubens amplector, mihi adiungo, nihil interris chari b/bsi'. V mi iri mihi simillima sit, particeps ration Tlbis ebo ergo dormiebit, dum quaerit ei Deus spol'im dumeti sponsare debet, se 1 sagacitarios νς