장음표시 사용
1051쪽
in Sanciorum Reitra reperies P proponuntur coniusti , imitanda Nempe sicut lacob, ut diuersi coloris a cis in grege haberet, virgu uiuatas populeas in agalibu, proponebar ut dum in his nasib biberent, illos colo. res varios in ginationi sua imprimerentiri dum in feritiore concipiunt,iuxta im ginationi repraesentatasvirm foetus ederent ita Deus in scripturis & sacris historii, omnis gener a exempla proponit Virginibus, Vidui,' Coniugatis, ut quisque iuxta statum suum similes ista' tum scutus edat,prius illa excplamenti cordidue mori.
Iro is nisi se in matrimo in suum non vocariamo. Deus licet auctor sit matrimonij, non tamen quemlibet indifferenter ad illud Vocat, sed prouidentia particulari illis inspirat, quibus nouit congruum esse inlutem. Homines autem carnales, mundani id nouat. tendentes, eco gressu, sine deliberatione matura, sine consilitationetum Deo, quo passio eos turbulenta tulerit, matrimonia nectunt; sicque aeternitatis aleam iactantio vere momentum, a quo pendet aeternitas, quando de status electione decernitur Quapropter ut agnosci possit voluntas Dei,duin status eligendu est liqua mediap . scribunt viri Sancti. Primb, ut serib cogitat homo finem ad quem creatus est, ut sciliceinternum Deo stuatur ad hunc omnis aetatis suae cursena debeto idinare, huc omnis eius intentio collimare. Secundo se cora Deo sistat purgata conscietia,&remota passione vel affectu inordinato ad terrena , intret in cor situ, coneturi cu indictbretia perfecte voluntato osserre
1052쪽
s L CANDELARIO MYsTIC SDeo tinspiret quod voluerit nec inclinanda est
si ue bitu, statum quam rium, sed animos
luntatis est diuinar, licet propria cor lagulo relignirtur , ut quam placuerit tarmam imprudM
quae ad pacem spectant&s abitem, super ' reriuntur ad cor, illique respondeudum est: 'uvium in
Τert d ne sorthmundus oculost reno inspero puluere, bonum est tunc in horam mortis aliderare quid tunt velle, elegi m statum quamque Viam tuisse, de qua putes te miniis reddere popς Quarto consideret talenta incimationes,nem vires attones pro uno statu vel altero,' nia secundurn Deum appendat. His vero perpeosis, si quamdam meritionem sini videi
ab asi quo statu, non censetur ad ilius 'in i, hi
se moueri sentiat,cum pace interiori, cum P .. in Deum, cum gaudio conscientiae hunc pin μ' ibi: semper in illo sibi praescribens ut finem , in i gloriam, salutemque suam. Neque refert qam
sit perfectior no enim statu P ς''Qyta alii ies uenit. Non omnes qui voluerunt sequi Milabeo in suam sequelam sucit ad Lari,sed i quQ N. i. in suam domum remisit, iciisqM M P .uneos. Non oaucis conuenit dicere a LQxb
1053쪽
Hena . Uide Greg. 3 parte Pastor admonitione 18.
Ex his patet in electione status matrimonialis a multis errorem committi Primo enim aliqui eliguo statum omium, quia pareoxes voluntimitari, qui illo sulti sunt, imo ab illis illuc sere prouehuntur inscij, inuiti. Non considerant statum qui parenti congruebat, filio
non semper conuenire, nec qui uni fratri, etiam alteri cong maere; cum nou sit eadem complexio, talentum, in clinatio, in parente illo, in fratre, fratre etiam gemello, quod in Elavi Iacob nimis claruit. secun d aliqui primari respiciunt terrena, opes, honores, sic occationem oblatam opulenti matrimo iam-piunt, ut haec assequantur. Tutio aliqui committunt se aleae,i dicunt: Si ponsum saluari in isto statu, satis est, ad perfectiones non obstringor Nec cogitant nullum elle viatorem, qui breuiorem iecuriorem viam non eligat, litet forte per
aliam possit domum pertingere, sed iero, lassus, lutorus.
periculis obnoxius. Quarto ali consitum cum Deo, cum iam praeuenerue eius inspiratio sie in Ic conssilium, praeuio affectu Ac pene firmata resolutione, non MN Optantes se conformare diis uiuae voluntati, quam vi Dcus se conformet illorum inclinationi Sc resolutioni, Attamen in matrimonio eligenado, voluntas diuina prius exquirenda est, quam nostra. Neque solum ab illo exquirendum est, an ineundam sit, sed etiam cum qua persona quia contingit personam eligi quae impedimenta salutis sit allatura, si alteram elegis. ses, e curior tibi salus fuisset. Porro Angelus in his inuo. candus, qui dirigit hominem in omnibus vijs suis. Hunc Abraham voluit comitem esse Eliezer famulo suo, dum eum misit ad quaerendum uxorem Isaac filio. Hic prouidit Tobiet in sua peregrinatione. Vide dura de custodia
1054쪽
1. Docet muli Remori luem infaussi Minimοηφa Aoit de reme lijs Mitrimoni infaust . PROPOSITIO.
Quadruplicem hic latvi describemus 'μ Τ . sim infaustorum Matrimoniorum, h m sic ct elucescant, de quibus etiam py'
hem disserere conuenit Pastorem,ut in tanto negoΠQtutius caeca iuuentus proced i a rimus
Primam ergo causam infaelicis Mitriinom ... defectum prudentis examinis personae, cum dum est. Haec in multis euiden est, quis Πῖ' f. ό, Matrimonio se inuoluunt, sol conso hiis .
commoditatis terrenae, quam a persona cui expectant; aut ob spem promotionis ad aliquoahonoratumve gradum, non examinatis perion αἴ
1055쪽
sed abundisus cordis homo, quia pulchritudo morum civia isgis quam exterior ponderanda Satis pulchram inuenit, qui bonam inuenit, quia precipua species uxoris in moribus est, dicente Ecclesiastico as Grait Vergras . .
'ores a se pudorata . Quasi dicat. Qui ae pudicitis probo mores copulare deprehenditur, multiplici specie, pulchritudine or in censetur Frequenter id repetit
sapiens-- mi minerem bonam, inuenit bonum Prou.is. Utique qui inuenit castam, sobriam, domus curam habentem, non Vulgare bonum censetur reperire. Dicimur autem inuenire quod diligenter quaesivimus , de sic Sapiens iudicat prudentem curam adhibendam in quaerenda coniuge M si occurrat bona, pro magno Dei beneficio id babendum inod de muliere dixi, idem de viro. Sed quia non siissicit ad quaerendum sola prudentia humana, quifrequenter sellitur iungenda est oratio, de
cum Deo consultatio. Secunda igitur causia infausti matrimonis est desectus debitet orationis doconsultationis cum Deo. Etenim do amiud di me a parentibus, a Domino autem uxor prudens , in 'M.quit sapiens. Hoc est, duo imaioribus fili haereditario hire accipiunt, nobilitatem dc opes at uxorem prudentem, licet parentes filijs magno studio perquirant, saepisfalluntur, quia talem non tam parentes dant, quam Deus sua prudentia, beneuolentia, ideo rogandus est, ut dignetur prouidere Legunt 7o, 'Mur uxor utro a Domino.
Non quaelibet cuilibet viro apta uxor, sed illa tantu qua similes mores habet, moruenim similituta iacit fundamenta coniugalis amoris. At similem simili copulare, b,
lius Dei est, qui cum omnium mores temperet, eorum concordiam a discordiam solus perfecte nouit Sicut Vero aptanda est uxor viro, sic etiam vir uxori aptari debet, tum in morum similitudine, tum etiam in conditio uis quadam ualitate. Cccccc Tertia
1056쪽
0 8 C M DEI. Ans: L MYSTIC .ri r tia Woo in tausti Matrimoni causa est inaequali; vitain uxor s via de frequenter a Deo punitur
meritas, qui cum sint hii miles aut inopes, cum nobilisto aut diuitibus inire matrimonia comendunt,nec couuo, rant illud Poetae: Quam mal inaris es meniunt ad aratra uuenta, prennim magno coniuge, miWa minor Upia Nec iterum considerantiquod cum Ada Deus uxorem dare voliait, si in item evinxit dixit: simila sibi silmsse non solum in natura. sed, inconditio ne d morum conformitate illi quaesiuit, captum tori
adiutorium, docens hoc obseruandum illi 'ii: et nubium ambiunt nam di paratas conditioni irNT
inuehit dissensiones Ferrum non cum argento sed cum alio serro cob rei,d se commis et scedere q γ in eandem massam conueniens. Sic de viro coxorς cendum, non benε vilis cunariobili nec diues cum
Pere cohaeret; sed sit cui, q)iando serrum auro vel gCommiscetur, inuicem 11siliunt, ita inaequaliua ς Vpia disti dij, sunt plena. Ali: similitudine dispari matrimonio improbat Euripides apud Stobeum KQuier cum ignobiles sint, cum lublimious conovin ambiunt, perinde ficiunt ac si magnae iam exiguum Sbernaculum apponant, vel E contra quandoqui empro ubernaculo sit, uxor vero navim imitetur.' cum nauis parua, gubernaculum vero magnumen, n non regitur, sed immergitur; siccum vir nobilis m, V tenuis non tam ab eo regitur, quam opprimi x cum nauis est mggna, 4uheta iaculum paruum, impelli, conuerti non potetti sic crum Ur . op lenta est, vir tenuis. non potest uxore a reges, nutum vertere. Haec omnia colati derans in D
1057쪽
Taceo vitiai contumeta λ ω ictu GGerat. θω Sed qui forte persuadet tot vir se sua in ueritate hunc Lirim, x. cust brum tu subiugaturum, audi iat atra Item : Sum Ἀ-rumfreo exacuitur, o homo exacuit faeiam so j. Manliis re
uxor taciai tur, sed sicut terrei duo gladii si inuicem sint astricti, alter alterius acumen acuit; ita si viris uxor luri sint, se mutuo acuunt ad iram, nec alie vula alteri cedere ideoque dissicile est uxorem superbam, rigidam viri seueritate domari. Addit S. Chrysostomuri etiamsi ira contingat, non paru adhuc detrimenti est. Guod enim 'Giri timore in potesat mr mulier esse corii r id vis gravius es ac moti si , ρον si ipsa imperandi hiseret potestath Maomnem amorem mutuum, sevo ratem eucis ex an ob alis usi titia autem a citia, o metu, necessit, illi locum occupante
Denique haec disparitas coniugi improbatur seceta fabula quarti Reg. q. ubi dicitur, quod cum arduus libani Misistet nuncium ad Cedrum, ut daret filiam
suam in uxorem filio suo, fici umesiei paenam huius superbis aqualitati pra tensae, ut ab animantibus it.
Iac transeuntibus acriter coculcaretur Carauus. Huc etiaspectat Essopi fictio dicentis, Carbonari si rogaliud ullo isne, ut in eadem domo seculabitaret, ac filiam suam filio suo traderet, sed prudenter respondisse illum: Timeo nequa ego dealbo, rufuligine repleas. Sic indicauit, quantu detrimentii morum de conditionis dissimilitudo pariat. Quarta visa intalicis matrimonii, est mala vita prae. inrita, quae punitur electione in coniu3ioiniausta. Hoc utenim contingit iusta Dei prouidentia, sicut ob vitam bona peracta, meretur quis a Deo dirigi in hac electione. ideo dicit Ecclescap. a .Pars bona, mulier bona, dum viro C ccccc a ra
1058쪽
profismi. Habes huius rei exemplum in prato pirit. cap. aol. Vbi narrat quidam quomodo faelix sibi conia gium contigisset,obripem in Deo coll0ciitam; meleemo synas in pauperees. Eoo inq; iit filius fui viri clarissimiae eleemosynis maximo dediti. Die quadam vocavit et Pater, ostendit mihi omnes pecunias dicens:Fiij qa tibi gratius est, ut dimittam tibi pecunias istas, an Cati stum Curatorem tuum Ego cum placerent mihi, Roficiebat, respondi, me Christum malle Ista enim omin praetereunt, hodie sunt, cras non erunt; Cnsisto manet in aeternum. v. dille cum audiss)t, omnia iam libere V larga manu pati peribus erogabat, ita ut modopa aca admodum mihi relinqueret. Ego iam pauperest: ctas, humilis procedebam , spem meam habens amo' stum, cui ille me reliquerat. Erat autem alius qui 'dives valde, primarius habens uxorem fidelem P 'stinis timentem Dominum habebat autem 'cam Dixit ergo illa viro suo. Hanc sola habemus dii m tantaque bona nobis largitus est Deus, cuius ergo Oim'
diget si quaesierimus illam dari alicui primarios di*yΠ
qii non sit bonis moribus, affliget eam, quetram Virum timentem Deum, lumilem, qui illam Qui dixit illi : Recte dixisti Perge ergo in Ecclesi mi Orationi inliste, qui primus ingressus fuerit, a QMilli mi Tas est sponsus. Fecit igitur ut iusserat vir cvmq orasset, sederet, ingressius sum ego primus. Mii eo seruum, accersivit me in interrogauit, unde essem ς'
autem dixi excinitate haesum filiustalis. Dixi 'ς lmihi, illiusne Eleemosynarij; une est, habes VXorem Dixi non. Et narraui quae mihi Pater dixerat. ' glorificans Deum, ait: Ecce bonin cui Marm- et . '
mihi filiam suam, Ae ego oro ut Patris mei viam, Vsqvς
hQmodo vero possunt stlix coniugium sperare μ*ς
1059쪽
diti salutis ineumΡCur non potio tunent, ne Deus eos plectat infausta electione obdem'ritum Hae improbet Quare volunt inuenire uxorem castam, sobriam, piam.
cum non sint casti, nec sobrij, nec pi, Si aptatura Domino uxor viro, in p*u a potius expectent incontinen. tem, leuem, maledicam, rixosim, quales ipsi sunt. Aut certe discant bare emendare in tempore oportuno, quando agitur de statu totius vitae, de salute, de aeternitate, quae pendet ab hac electione Recte illos monet Augu-
rus esto Non en miliapotest, ct m non potes. Idem alibi do cet,qnomodo virt/uquam caput debet praecedere virtutes exemplo uxorem inito iam matrimonio es si ab ea castitatem pietatemque requirit, oportere ut illa prius in se exprimat. Cum tu capta inruit uxoris sis, praecedit Hai V in Deum, or sic vis domum tuam , capite deorsum pendereri qui 'Ioim mulieris, vir est, ubi autem meliis vim mulier quam is , capieriosumten Ddom .
QVaeritur quid remedij, si quis imprudenter matriis
monio tangessit, vel non vocatus, vel certe in de . lectu personae errarit,udiosim, peruersi moris re humo ris coniugem sertitus. Respondeo non ideo debere nimium cruciari,aut ani. mum despondere, quia Deus in quolibet statu a se instis tuto, non deserit hominem sed dat gratiam ulli cien- tem, statui congruam, ut in eo recte vivere possit, si reqlit, Hoc spectat adordinatam Dei prouidentiam,vicum Cccccc a nolo.
1060쪽
TRACTAT vs VIII. est enim Dei de tribulis uas, de spinis flores, dein&tici lolio fruilem producere dc mala nostri in bonum cohuertere Potens ei gratiam nobis impertiri,ut possiremus melispem, Meumgde fa o orismo Iugere quod fit dum de matrimonialibus angustiis cor lauciarantibus patientiam de humilitatem aliqui discunt. Ad illum ergo cum fiducia recurrendum est , qui immissio signo dulci,. rauit aquas amaras pro .ebraeis, Waquas sectentessala salubres reddidit per EriZqum, aquamque inviuum in nupti j transtulit per seipsum. Quino conlideret se quidem coniugis vitia morenque prauos posi odio habere, as personam quatenus sibi vinculo Christi coniuncta est, amare debere omniisque modo satagere, ut possit eam Christo lucra tacere. Sic naon et Chtalostomu, hom. 6. i. ad Corin mari tum diligi L quia bonus est, benignus, tacitis, quam spe. ras mercedem At ii iracundu et dissicilis, turbulentus, diligis L coronam in caelo tibi comparas, quia nonnisi propter Deum diligis sic Christus onera seccata Eeclesiae sponsae suae, patienter tulit se anguine suo expiauit. Recte Varro: Vitium coniugis aut Hendum est, aut feren Varro iis dum taui tollit, commotorem comugem prAE Ia . fert. DB um cni a. enitis miliorem Lepi e Socrates , qui cum rixosam uxore Xaqtippem nactus foret, ita ut illo stridente mea. sam euerteret, iurgia concitarer, cum interrogaretur quomodo illam perserret' Res 'ondit: 'iou---,uo, ἡ ' .giscit unitam gallinae trepitu findi non ora Ei sapienter scri
adiecit E uidemsic do nimittentiam disco, et imis meliti ex .ercere queam. Sic cogitet Christi auus se habere domesti. cum patientia exercitium, ut alia ferre possis Ac
superareri se habere domi Crucem, quam foris qui Q, quaerunt , haec autem crux patientiam docere debet.
Quintd, consideret etiam in oniugijs sanctorii spinasu ri a mores dissilvulas, o prauos alterius coniugis, aliaque