장음표시 사용
361쪽
etiam Deum, ne morte opprimamur repentina, ne in nos iram laci citemus, ne, quae impios manent, supplicia subeamus, ne igne purgatorii torqueamur, a quo ut alii liberentur, pie & sancte precamur. sanc petitionem & in Missa, & in Litan ijs sic interpretatur Ecclesia, nos uidelicet ea praeterita, praesentia, sutura mala deprecari. No uno autem modo De nos benignitas eripit a malis: nam impendentes prohibet calamitates: quomodo legimus magnum illum Iacob esse liberatum ab inimicis quos in illum concitarat Sichiam itaru caedes: cxtat enim illud , Terror Dei inuasit omnes per circuitum ciuitates, di non sunt ausi persequi recedentes. Et quidem beati omnes, qui Ce 31. xum Christo domino in caelis regnant, omnibus malis Dei ope libo. rati sunt. nos autem, qui in hac peregrinatione uersemur, ab omnibus incommodis solutos esse minime uult, sed eripit a quibusdam. nisi sunt instar liberationis malorum omnium ea solatia, quae dat interdum Deus iis, qui rebus premuntur aduersis. His se consolabatur Propheta, cum illa dicebat, Secundum multitudinem dolorii τμινι
meorum in corde meo consolationes tuae laetificauerunt animam
meam. Praeterea a malis homines liberat Deus, cum illos in sumi discrimen adductos integros seruat, & incolumes: quod N pueris illis in ardentem sernacem coniectis, & Danieli contigisse legimus; Dam 3. quem Leones nihil laeserui, quemadmodum neque pueros flamma φ si uiolauit. Malus uero etiam ex sententia sanctorum Basilii magni, DU.3. Chrysostomi,& Augustini praecipue dicitur daei non, quod hominuculpae, id est sceleris, de peccati auctor fuit: quo etia ministro utitur Deus in repetendis poenis a sceleratis de Scinoross: dat enim Deus omne malum hominibus, quod illi peccati cause pati utur. in quam sententiam loquuntur diuinae litterae illis uerbis; Si erit malum in ci Amur. uitate, quod Dominus non secerit Z item, Ego dominus, & non est alter, Hrmans lucem, & creans tenebras, faciens pacem, & creans malum . Malus quoque dicitur daemon ob eam causam, quod, etsi nihil eum laeserimus, tamen perpetuum bellum nobis inseri, & ca pitali nos insectatur odio. quod si nobis & fide armatis,& innocen
tia tectis nocere non potest, tamen nullum finem ficit tentandi nos externis malis, &quacuque potest ratione diuexandi quam ob rein Deum precamur, ut nos a malo liberare uelit. Dicimus au tem a malo, no a malis, ob id, quod mala quae in nos a proximis proficiscuntur, illi assignamus tamquam auctori & impulseri. quo minus etii proximis irasci debemus: quin odium & iracundiam in ipsum sita.
nam conuertere oportet, a quo homines ad inserendam iniuriam
362쪽
impelluntur. Itaque si te aliqua re laeserit proximus, cum preces si cis parenti Deo, pete ut no modo te liberet a malo, id est ab iis, quas tibi proximus imponit, iniuriis; sed illum ipsum eripiat proximum ex Diaboli manu, cuius impulsu homines in staudem inducuntur. Illud deniquesciendum est, si in precibus &uotis non liberamur a
malis, debere nos, quae premant, serre patienter, intelligentes plac re diuino numini, ut toleranter ea patiamur. Quare minime nos indignari, aut dolere par est, quod preces nostras non audiat Deus, sed omnia ad eius nutum ac uoluntatem referre Oportet, existimantes id utile, id esse salutare, quod Deo placet, ut ita sit, non autem id, Juod secus nobis uideatur. Postremo docendi sunt pii auditores,um in hoc uitae curriculo uersamur, eos ad omne incommodorum& calamitatum genus non solum aequo , sed etiam gaudenti animox, Tima. ferendum paratos esse debere. Omnes enim, inquit, qui pie uolunt ea. i. uiuere in Christo Iesu, persecutionem patientur. Item ;Per multas tritae. bulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Rursum , Nonne ha coportuit pati Christum,& ita intrare in gloriam suamὶ Non entiri aequum est, seruum maiorem esse domino suo: sicuti turpe est, e sententia S.Bernardi, me bra esse delicata sub spinoso capite. Praeclarum illud est excplum Vriae propositaim ad imitandu, qui, adhortate Dai. uide, domi ut se contineret, inquita .Arca Dei & Israel & Iuda habitant in papilionibus, & ego ingrediar domum meam 3 His instructi rationibus, ac meditationibus, si ad orandum ueniemus, illud assequemur, ut, si minus undique cincti, malisque circumdati, quemadmodum tres illi pueri intacti ab igne, sic nos inuiolati seruemur ι certe, ut Machabet, casus aduersos constanter ac sortiter feramus. In contumeliis,& cruciatibus sacros imitabimur Apostolos, qui caesi a s uerberibus, uehementer laetabantur, quod digni habiti essent qui pro Christo Iesu contumelias paterentur. sic nos ita comparati canoria ris. mus illa summa animi uoluptate; Principes persecuti sunt me gra iis,& a uerbis tuis sermidavit cor meum: laetabor ego super eloquia tua, sicut qui inuenit spolia multa. l
Hanc uocem, sicuti est, signaculum orationis Dominicae appel- sarissis'. lat sanctus Hieronymus in Commentariis in Matthaeum. Quare ut admonuim us antea fideles de praeparatione quae adhibenda sit prius ruam aggrediantur ad diuinam precationem ; sic nunc faciendum uximus, ut clausulae ac finis ipsius precationis'causam, racionem mcognoscant. Non enim pluris est diuinas preces diligenter ordiri;
363쪽
quam religiose absoluere. sciat igitur fidelis populus multos esse, & G2 V.
eos uberes fiuctus, quos ex dominicaeo rationis fine percipimus. sed omnium uberrimus ac laetissimus fructus est eoru impetratio, quae postulauimus, de quo supra latis dictum est . Non solum autem conlequimur postrema hac parte precationis, ut nostrae preces audiantur, sed quaedam etiam maiora ac praeclariora, quam ut uerbis explicari possint. nam cui norando homines cum Deo colloquantur, ut .
sanctus Cyprianus ait, fit quodam inexplicabili modo oranti diuina maiestas propior, quam ceteris ; quem praeterea singularibus ornat muneribus , ut qui pie Deum orant, quodam modo cum iis, qui ad ignem accedunt, comparasi possin tu quis algent, calescunt, si calent, aestuant: sic illi assistentes ad Deum pro modo pietatis, ac fidei
ardentiores evadunt: inflammatur enim eorum animus ad Dei storiam, mens illustratur admirabilem in modum, omnino cumulan- etur diuinis muneribus. est enim illud proditum sanctis litteris Prae frauenisti eum in benedictionibus dulcedinis. Exemplo est omnibus magnus ille Moses, qui a Dei congressure colloquio digrediens di- Exod. a. . uino quodam fulgore collucebat se, ut Israelitae eius oculos, & os MOU 3 intueri non possent. Omnino qui Mehementi illo studio prcccs f eiunt, Dei benignitate ac maiestate admirabiliter per untia i Ma
ne astabo, inquit Propheta, & uidebo, quoniam non Deus uolens Psal. s. iniquitatem tu es. haec quo magis noscunt homines, eo Deum uehementiori cultu ac pietate uenerantur ;eo etiam sentiunt iucudiusquam suauis sit Dominus, S: quam uero beati sint omnes, que i sperat in eo ; tum uero clarissima illa luce circuitassisi, quanta sit eo tum humilitas, quanta sit Dei maiestas, considerant: est enim illa sancti Alta s. U. gustini regula: Notierim te, nouerimine. Itaque fit ut suis uiribus diffidentes, totos se committant Dei benignitati, minime dubitati
quin is ipsos paterna illa sua, & admirabili charitate coplexus, abundanter ijs omnia suppeditet, quae sint ad uitam, & falutem necessiaria, hinc se ad agendas Deo gratias conuertant quantas animo maximas capere possunt, quantas oratione complecti: quod magni hi Dauidem fecisse legimus: qui cum ita precationem instituisset, Sal. uum me fac ex omnibus persequentibus me, sic eam absoluit; Cona P . . fitebor Domino secundum iustitiam eius, & psallam nomini Domini altissimi. Sunt eiusmodi sanctorum preces innumerabiles, quaru exordium est timoris plenum, clausula spei bonae, laetitiaeque semia: sed mirabile est quam eo in genere eniteant Dauidis ipsius preca
364쪽
GLa. tiones. nam cum metu perturbatus sc orare esset exorsus, Multi imsurgunt aduersum me, multi dicunt: animae meae, non est fatus ipsi in Deo eius: confirmatus aliquando, gaudioque perfusus , subiunxit paulo pos Non timebo millia populi circumdantis mc. alio etiapsalmo, suam cum deplorasset miseriam, ad extremum Deo confi-NU. . sus, incredibiliter laetatur spe sempiternae beatitudinis , In pace, in
Nu.ε. id ipsum, inquit, dormiam & requiescam. Quid illa Domine ne
in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me ; quanto cum
tremore, & pallore Prophetam dixisse credendum est Contra, quae deinceps sequuntur, quam fidenti ac hetariti animo 3 Discedite a me, inquit, omnes, qui Operamini iniquitatem; quoniam exaudiauit Dominus uocem s eius mei. Cum uero Saulis iram, furoremque pertimesceret, quam humiliter ac demisse Dei opem implorabat rWM.13. Deus in nomine tuo saluum me fac, Min uirtute tua iudica me de
tamen hilare ac fidenter in eodem psalmo subiecit; Ecce enim Deus adiuuat me, & Dominus susceptor est animae meae. Quare qui se confert ad sacras preces fide, speque inunitus, .parente adcat Deu m,
ut se id consequi posse, quod ei opus sit, nullo modo dissidat. Sunt
autem in extremo hoc diuinae precationis uerbo, AMEN, multa
ruasi semina quaedam earum rationum, cogitationumque, quas iximus. & quidem adeo fiequens fuit haec Hebraea uox in ore Saluatoris, ut spiritui sancto placuerit ut in Ecclesia Dei retineretur. cui uoci illa quodam modo subiecta sententia est: Scito tuas auditas esse preces . habet enim uim respondentis, & illum, qui preciabus, quod uelit, impetrarit, cum bona gratia dimittentis Dei. Hanc sententiain perpetua Ecclesiae Dei consuetudo comproba uit, quae in sacrificio Missae, cum pronunci anni oratio Dominica, non rei sacrae ministris, quorum partes sunt illa dicere, Sed libera . nos a malo, attribuit hanc uocem A M E N, sed ipsi sacerdoti, accommodatam , reseruauit; qui cum Dei & hominum sit interpres, Deuexoratum esse populo respondet. Nec tamen hic ritus communis est omnium precationum, quippe cum in ceteris ministrorum sit munus respondendi, Amen; sea proprius dominicae orationis. nam: in aliis precibus consensum modo, desideriumque significat, in hac responsito est, Deum orantis postulationi consensisse. Ac varie qui- - dem a multis est interpretatum hoc uerbum, Amen. Septuaginta interpretes uerterunt,sat: alij reddiderunt, uere: Aquila, fideliter, conuertit. Sed parui reseri, boc, an illo modo sit redditum;
365쪽
modo habere intelligamus eatri uini, quam diximus, confirmanti sacerdotis concessum id esse quod petebatur. cuius sententiae testis est Apostolus in epistola ad Corint latos. Quotquot enim, inquit, zicor. I.
promissiones Dei sunt, in illo est, ideo & per ipsum Amen Deo, ad
gloriam nostram. Est etiam haec nobis accommodata uox, in qua inest confirmatio quaedam earuna petitionum, quas adhuc adhibuimus: quae etiam eos reddit attentos, qui dant operam sic ris precibus: fit enim sepe, ut in precatione distracti homines uarijs cogitationibus , alio traducantur. immo uero summo studio petimus hac ipsa uoce, ut omnia fiant, id est concedantur, quae antea petiimus; uel potius intelligentes nos iam impetrasse omnia, ac sentietes praesentem uim diuini auxilii, illud una cum Propheta canimus; Ecce nil. 13. enim Deus adiuuat me, & Dominus susceptor est animae meae. Nec
est quod quisquam dubitet, quin & nomine fili j sui, & uerbo, quo
saepissime is ullis est, moueatur Deus, qui semper, ut ait Apostolus, Mun. s. exauditus est pro sua reuerentia.
tenda: silendari a 3 s. i .est. Pramum: est , primu s .exponatur: expolirni 1 9.s . debere: debrant. idis. ii homines a mnia. 198. I: inerant. 3 2. 2 diei. 3is. 31. manu i mammet ari. 18. hoer hae I 6. alossulante: postulantem. a parcamus: M.o. quantur quantam 348. 23. pruriuia ita pro viatur. -- - Ioca in margine citata, ita eo genda. Pag. 4. 1 ad Cor. .' .ad Cor. I. s. 2.ad C r. . 1 ad Cor. . r Exod. 32. Exod. 33. x g. Exod. 3. Erecti. 44. r. ad Rom. s. ad Rom. s. 66. ad Heb. s. ad ueb. t 3. ps. i.ad T .a. i. ad Tim. 3.
367쪽
Actio pratiarum erga Deum quomodo sat in petitione de facienda Dei uoluntate. 3:s Actio gratiatu es una de partibus orationis. 1 Adam sibi Ae posterii donum iustitiae originalis amisi. 3γ Adam cibo indigebat in statu innocentiae ad resciendas uires. a 3o Inter Adam necessitates de nostras multum interes. 33 Adam non indietuisset multis rebus quibus nos indigemus, si non ν easset. 33o Adam in paradiso uoluptatis ociosus non erat futurus. 33 Adam in paradiso nulla molemaasnctus suisset. Adam posterita sitim uitalis ar- horis priuata & horribili semetia maledicta.
Adam & Christi comparatio. EgΑdulterauni quid. Adultesii interdicto quae peccata prohibeantur. 1 Adulterii detestatio. Σι Adulterium quare prohibitum. 1 Adulterii interdum omne impuri tatis de impudicitia genusquo cor rus polluitur, prohibetur. IssAdulterio intima animi libido prohibetur. IO Adulterium Insanem turpitudinia notam inurit. Adulterorum supplicium di dam-tia. 21 Assectus earnis ira domitos habero ut Omnino non excitentur, no es In hominia etiam iustiseati pol state. 32 Assinitas patrinorum eum quibus
Amen interpretatio. 3 Anien cur in sacriscio missis resis uatur sacerdoti pronuciandu. 3 Amor Dei in redemptione erga homines ostendus. 3. Anaelorum creatio. 16
Angeli ab ortus sui initio gratia praediti. Is
Angeli sapiἴtia Ae potetia ornati. Is gelicae salutatiovi adiunxit Eccle sa prece, ct implorationem beatae
virgulis. 3o: Angelorum plurimi ex caelestibus sedibus deturbati. -- An ius multa edocuit Tobiam. 3 Angeli quomodo adorentur. 21 Angeli quate humana specie rein
Angeliea salutatione Deus lauda
Angelorum custodia erga homines. 3 Angelotu obedientia erga Dess. 18 Ab anima Christi numquam sepis rata in diuinitas. 3 g Anima Christi te & praesentia ad inscios descenditi a Anima Christi descedens ad inseros
communieauit metitum passionis animabus patrum. 4o Animae piorum ante Chrisi morte ad sinum Abrahae deserebatur. 39 Anima quae peccauerit quomodo moriatur. 133- Ammae non nihil deest ad summam felicitatem dum est separata a m pore. 73Anima immortalis. 17 Anima separata a corpore propen sonem habet ad corpux. 73 Anima duabus alia ad calum per. uenit. 296Appetitio proprii boni rebus omnibus inpeneratur. 3-Appetere Deum a principio homuni datum. 3 Appetitionib' maptae naturae etiaredamatibus & aduersantibus uolutas remitteta Durias sufficit. 3 3 Argumetum desperatae salutis. 33sArtibus malis quae aequiruntur stta noti sunt. a H Chγillus ut homo est, eorpore de anima in caelos ascendat. -- Christum sedere ad dexteram patris quomodo intelligentam. 43 Astedit Christus propria uirtut 4 Ascenso Chrissi est laquam finis adque cetera mysteria reset unetiri ης Atticuli fidei, primus, iatio. rsecundus. B. ia Tertius. s. rQQuartus. Q. as Quintus. sol a Sextus. sol. 'eptimus. D. octauus. Mox Nonus. seli et Decimus. ς- undecimus.
Attieuitia de cerasone Christi eris maiestate & gloriam declarat. 4s Astasioni, Christi in extu causae. η6Benescia quaera ascensone Christ
nobis donantur. η Assentatio uitiunt deterrimum. 28rΑssentatores homines uitio bire ctationis peccant. 28i Auari reprehenduntur. 2RA
Baptistii cccnitio maxime neces, tia. MQuo tempore a Parochis de baptismo differendum. 93Baptismi uox quid fgniscet. 9s
Baptismi iacramentum quibus no nutribu, fgnificatur. 9N Baplasma, ut sacramentum est, des-nitio. 99 Baptismi sacrametum quibus rebus consciatur. 9 Aqua quae in sacro sonte ad baptismum consciendum asseruatur,n est sacramentum. DBaptisma materia es aqua Ementans. 99 Baptismi Durae. IO Iu baptismo quare inrisma adda tuta tot Baptismi forma. Ioanaptismi forma apud Graecos u tia. io2 Cur bapti abant apostos in nomine Iesu. io 2 Baptismus tribus modis consci potest. In baptismo unita an trina ablutio sat, nihil rescit. Io 3 In baptismo caput abluendum. 1os In baptismo uerba simul eum ab tione proserenda. ios Baptismus a Christo domino init tutus& quando. ios Quando uis sanctaseandi aquis fuerit tributa. io Baptismi lege quo tepore homines teneri coeperunt. 1 Baptismi ministri. ios Baptietare sacerdotes quare praesera te etiam episcopo possunt. ios ordo inter Baptismi ministros seruandus. ies Baptirandos suscipere quibus non laceat. s Baptismus necessarius ad salut5. loqBaptismi saeramentum pueris dum dum. iod Baptizantur pueri in fide parentum S ecclesae. ID Bapti andi sunt siti qua primit. io 'iti baptirandis adulti, diuersa rao est seruanda ab ea quae in pue ris. Io9Baptismus adultis quando si statim conserendus. ιBapithassi quomodo assecti esse debeant. I ro Baptirandi interrogantur an uelint baptizari. ito Quando baptiradi amentes & do mientes. ita Ad Baptismi pratiam consequendasdes eii necessaria. ii OBaptiradum peccatorum paeniteat oportet. t ri Baptismi sacramento omne pecca tum condonatur. tri In Baptismo prorsus tolluntur, pucara. α radicitus euilluntur. Ii a
368쪽
In baptisaest concuplicentia rema Cautio adhibenda in peccato si os Colemo a Christo ob eius bon talenet, sed uere peccati rationem no casῖonibus uitandis. 3 o ct mitescordiam instituta. 1ν habet . . Cerimoniae Se precationes quae in Consessionis saurae. i suaptismi propriui effectus peetata baptismo sunt ad tria capita rem Consessionis legi quina parere de torum omnium remissio. 1 3 guntiar. iis beant. 1:5 Peccata & peceatorii prene pei bi, Cerimoniae & ritus quib' sacramen Consessio quo tempore puero in- tisinum remittuntur. tum costi monis conseretur. 129 dicta. a ne ciuilibus iudici iste solueri Cerimoniae quae ad paenitentia sa- Consessio quando iteranda. irata per baptismum no condonari' cramentum a.dhibentur. Consessionis ininister idoneus dera tur. ira Cerianoniae quae in sacramento ex- Litimus. ir; Post baptismum quare non rectit a tremae undi nas adhibenturi In consessione scelera non excusaniamur in statu naturae intenae. ii a Cibus multiplex & delicatu, no po da. igi Baptismi fructus. iii ibilandus a Deo. Culpa eori; qui uerecudia impediri Baptismus charactere imprimit. i ta Cibus multiplex animae. 3 s peccata consteti non audenti istBaptismum iterari saerit titihi Clerici nomen unde deductu. 1 ς Peccata diligerer perutiligata. is r Baptismus caeli aditu pate citi iis Clelicorum corona unde ortum m Consesset quando a se paenitetit Cerimoniae & precatione , quae in buerit,& quid Qitiscet. reo dimittere debeat. icti baptismo sunt, ad tria captia redi Comunio unum ex nominibus Eu- Consdere oportet in o scio pie guntur. iis charisiae. 3t candi. acit Fons baptismi consectatur addi Ante eoione praeparatio qualis esse Confirmationis sacramentum. irroleo mystier unctioni,. i s debeat ,& qua sit necessaria. is T Consimationis nomen. iri Certi dies expectamur ad consecran Pr paratio ad comunionem est pa- Ctismatio est uere sacrametu. i itidam baptismi aquam. iis cena cum aliis habere. I si Constinationis sacramentu a bapia Baptiratis qur nomina imponen Communionem sumpturus amore risino maxime disiunctuin. io da . . ino erga Deum habeat. sa Costinationis sacrameti origo. 32 Ita Beatitudo essentias, in quo sta. si Communieandum Omnibus esse sal Consimationis saetameti cti Mus Lumine ploriae eleuamur a Idiuina tem in paschate. is C auctor. i is essentiam uidendam. s, Communicadi sub una specie quase Consimationis sacrametum quare Beatitudinis imagines & smilitudi Ecclesacosuetudinem approbaue chrisma appellatum. HI nes. 8a rit. is Chrismatis materia. iis Beatitudo accidentalia in quo con: Communia tribus personis diuani Chrisma episeopi cosecrationec rars lat. s , & non communia. is scitur. IIIIclla intesina hominis. 3ir Clauium necessita, in ecclesa. εο Chrisma quare ex oleo & balsamo Bellum feeleratis cum Deo. ai Clauium dimitas amplitudo. o conficiatur. venedictionibus Dei opera nos a Concupiscentia in renatis remanet Chrisma a quib'cetimoniis di quanprosperexedunt. 3 sed ucte peccati rationem non ha do consciatur. i Benignita, Dei non uno modo eti- bet. it i sacris precatiotubus chrisma consis rit nos a malis. HV Concupinentia praua, stirps matri- ciendum. ra Blasphemare nomen Dei & sanct . rum omnium. 1s C inratiota saerameti forma. D svum,detestabile scelus. r ἐπ Concupiscentia rerum alienarum si Inc6srmatione tria obseruata i Potra humanae uitae quare optanda uxorum quid inter se diiserat. dis Construationis sacranunta nuntiare S petenda. 3 9 Concupiscentia quid. a r proprius. os nona temporalia quomodo peten - Concupiscendi uis no semper in ui . Ad costmationem quare patrinus da. σὸς tio ponenda. dis et uocetur. Ias Bona humanae uitae ad bona diuisa Cocupiscedi ut, rem Deo auctore Amnitas quae cum patianis constis dirigunt. a natura nobi , iusta es. ΣΞi mationis contrahatura tis Iona humandi uim adiumenta sunt Concupiscentia primo G parentum Costmadi qua etate esse debeat iis ad diuinorum bonorum adeptio- peccato deprauata. asr Confirmationis iam mentium quo nem. 319 Concupiscentiae uti s moderata est modo si necessarium. sCATI cnis Mi necessitas. 1.4 quasnam utilitates asserat. GL Confirmationis sacramento ad uni Catechismi d ctrina ad eaptum Concupiscentia quare a Paulo pet- uersos fideles aeque pertinenti ariusque accommodata. V catum si dicta. Σῖν Cost mattois sacrametu suscipiet Charactet trium sacramelorum es- Non concupiues,quem sensum hi adulti dolere debet de peccatis iij sectus . 9ς beat. Costmationis sacramenti, praecede Character quid praestet. ss Cocupisceri no est aliena uxoriis; re debet consessio in adultis. ii Baptismus charactere impEmit. DIT Non concupiscerealienam uxorem Consimationis sacrametum notis charactetem impiamit consima' quid silvis et . I9o statiam tribuit. 11stio . idis Concupiscere alienam uxorem qua Confirmationis uocabulu unde de- characterem imprimit ordinis siti periculosum st. aso ductum . iri cramentum. I99 Concupiscendi ultio qui maxime la Consimationis effectus . ias charitatis praecepta duo. 1 t borent. 1V1 Confriaratio non potes iterari. . sCharitas proximi a charitate DET Cosesso peccatorum & eius neeen Consimationis sacranaeticerim Lortum habet. 2sa stas. I I niae ditatus. 329 Charitas uera quia moneat. 313 Consessio quare instituta. ara Constriationis sacramentum quo istas non Altini uirginibus sed Consessoni, utilita, . iri tepore potissimiliaministet. a 29 qui caelibem uita aput di ii, qui ina Consilii ius uri & natura. ar Contritio quid. i ετ trimonio vincta sunt couenat. 266 Coiesio accusatio de ει quare. ir; Contrition innova uita tantillic Castitatis remedia. αεν iudicium ecclesiasticum quod sor sed male actae uita odium Sopia Castitatis remedia quae in actione consessione, loae dissimile est aa; tio quam sis cipere debemus. 16τcons lutit. Σύς tensibus iudicus. ir conuitionis uis&Mcacia. is
369쪽
Contritionis dolor quam uehemes esse debeat. 16s testationi peccati nullus modu definiatur. i69Lae mae in paenitentia lummope imagines pingi, non interdicitur Deus quare pater uoratur. 11 praecepto legi,. ago De Deo quid signiscet haec vox pa- Chri tu, frater noster. 3 in ter. Is Christi resurrectio state nitate ora Deo omnipotent uis ilibu iuri illi cum hominibus no dirimit. 3T Deus omnium creatori r . t Ad contritionem excitandum eum qui de peccatis non doleati i8TCoron uincetib paratq a Deo. 3 si Creationis opus ab iis iacilius cre ditur qui de Dei omnipotentia nodubitant. Quare Deus creaverit omnia. Iste optandae. 16 Clinitiis quo in nobi regnet. 3is Deus quae creauit conseruati iv Cottitionis proprius dolor ad GD Christi causa libenter stultitiae fama Deo & non sanctis laetiscium oneria peccata mortalia adhibe s. iro subeuntia. 3ε tur. is Ad contritionem ueram quae stat Chraifus Mitandus in re reda tara Detis est legis auctor. irου necessaria. iro uoluntate ad uoluntate Dei. 3ar Dium amare facile es . xis Christia, dominus, panax es. 3 Deus quare zelotes appellatus. 1 1 Chrasti pallioni, mysteriti maxime Deus quare poena ad tertia Se quas Dei potentia & benignitate osseti tam generatione con irretur. 233
dit. 336 Dei bonitas superat Husdem iusti Christi passionis patrocinio uenia Dam. Σ peccatorum impetramus. 3 o Dei nome quomodo honoret. Larin Crucis Christi pretiu quati st. 3 o Deo multa imposita nomina. 13sDe ereatione angelorum. is Colete Deos alienos quare musi Deus quibus modis laudandu .r 3 eHomo non ut naturae sed diuino do prohibuerit. 1 ici Deus non habebit insontem eu quino immortalis. et Cultus divitii cupidos homines este nome eius frustra assumpserat 1 1 Deus creator uisibilium L inuisbi- oportet. 2 3 Deus primim diligendus , deinde palium. t . Cultui externus Deo praecipitur remes . x L Deus quae creauit conseruat. 17 hiberi tertio praecepto. a 3 Dei uoluntas in quo iamimestiari Creatura nouam Christo quae. rix Cultii, sabbathi quo tempore iob Deus desideria imaudit. o Verbi huius, eredo, in materia si lendus erat. 244 Deus Dium holum pater u eat ac s ageticae acceptio & professio. s Cultu diei stili quare insitus. a 3 Des prouidelia erga homines. asinis sit qua credat. R Cupiditas damnata, quae Hac Deus hominu no obliuiscitur. Quid pruno credendum. Cupiditas uitiosa quate prohibea- Des benignitas ct misericordia cis T Credens inquirendi cutiostate est tur. EG homines. liber. et Cupiditates propriae etia iustis ad Dei amor erga homines i redeptim Credendum esse Deo. 9 uersantur. 324 ne ostensus. 3o . Credes interiore sdes actum aperta DM MOMὐM odia in homines. sir Des manus cum nos tangit, id non videi professione proselete dei, et. 9 Dimon smulato lucis angeso,quae hostiliter facit sed amanter. ye Christianorum omnium unus spiri bona non sunt tamquam bona pia Deus quare calligat quos amati arcitualis Ortus. 3ia stulare persuadet. 316 Deus calamitates nostras non isno Christiani hominit scientia uno ca- Daemonum externi impetus & im rat . 3ι op te comprehenditur. ' pressones. I 6 Deus omnium Deus est. 3 it Christi ini doctoris opera i quo prae Dimones quare principes appestari Deus es ubique, R quo modo. 3ixcipue uetari debeat. 4 8e rectores muri tenebrarum. 3- Deus quarem caelis este di eat . at, Christiani uita no in otio derada. Daemcine, perpetuu bellum nobis Des quo modo ex animo amet schtilitana philosophia & secuti sa- eum petunt. 3M A Deo quid primo petendum. pientia in quo diuerant. 9 Daemones quos nti oppugnet. 3 s Dei gloria quo modo peraturi, Christianus homo quatum Christo Daemonum uia alligata. 3 I Dei nome quo modo lanetaseam padebeat. 24 Daemonum quare malus P pue ramus. 3r dieatur. 33s Donoram sanctum & terribile iiii Daemoni assignamus cmnia mala quae in nos a proximis proficii nitamqua auctori & impulsore 3 sDebita quae dimitti postulamus qui snt. i ii o Cuiua debiti solutio st ad salutem filii regnum spirituale.
Christus a diuetiri natutis diuersas proprietates accepit. 23
Christus quate dominus noster discendus. a 3
Christus non est diemta, slius Dei adoptione, sed natura. 26ctiseatione non eget
Dei nomen quo modo sanctificanigin omnibus. P
nomen re, non uerbis tantum sancti scandum. sis
Chiilius a Dauiae Originem traxit necessaria. 3 o tem. 3i secundum carnem. 27 Debita dicunt peccata & quare; o Dei potentia Ee prouidelitia. at Christus quare nouissimus Adamia Debita quare dicantur xtulta 3 i Deus non ad otium & inertiam nos appellatus. 28 Decalogi praecepta. 1 9 uncauit. 3 r Christi humilitatis Geplum, est ma Decalogii, legum omitium similax Deus numquam nos deserit. ' ΣLxime accommodatum ad nostram ct epilogus. 1i9 Deus adminicula nobis ccnergit a. superbiam deprimendam. 23 Decalogi praecepta deo ex duobu4 regnum caelotu consequenda. Mi Christus nascens salutari doctina charitati pendent. xro Deum umare, ut par est. snediuina nos instituit. 29 Decalori Deu esse auctorem crede 'pῖae adminiculo n5 possumus. a 3 Christi sanguine scelera nostra ex is,ma, ma uim habet ad eam lege δὴ chesilianam prudeliam ius iaeta piantur. Io semiandam . aio auctoreisse adiutore nos aspirare Chia sacramet tu Dium auctor. 93 Decalogi lex quanta maiestate da- non possimus. Christus totus in sacrameto Euclia tu. 11 i Deus in vitiiseatis mente sanat nonritae eontinetur. r. Desces a Chri ad inferos eausa. 3g cara . ui . t .. 32 Chtillus qua rationestin sacrame Ante Christi morte animi piorum Deus requirit summu amore in opeto. IH ad sinum Abrahae deserebatur. lay tati studio quod ea nauamus. 3Christus qua ratione paenitentissa - Meria exaudit Deus. Dei opera omnia bona. cramentum instituerit. IH Deum unum solum esse non plutet Deus omnibus operibus stis suam Cluilla di cius inaura di sanctorum constendum est. id honitatem imperuuit. gasti. II a Dela o-
370쪽
Dei uoluntatem quare maxime co- praerogatiuae. lamus. 318 E esae caput uisibile. Dei uiae in investigabiles . ars celeta unitas. Deus nobis melius consulit quam oces a sancta appellatur. nos optare possimus. ar sceses a catholio. si Luctarimi fractus si In Eucharisii sacramento tot si Christua continetur. I ε; In Eucharistae sacramento quae sint
Ad Dei gloriam omnia ad usui uitae cesesi uere dignoscendae a falsa Dur eoiectationes quare separatim necessaria sunt reserenda. aso certissima regula. s fiat in saerameto sticharathae. t timi insnita potentia eoi inda. ad Ecdesa Hi apostolica. 64 In quavis utriusque species parti in Deus promptus Et paratus ad eo em non potes errare. 6s la Eucharii te totus Christus co nandum peccata paenitetis 9 Extra e esam uerus cultus non re tinetur. 143 Deus peccatis ossenditur. 3 ρο peritur. 6s Pani, & uini subitantia post conse-D benescentissimii, pares. as Ecesinae autor Deus . εs- crationem in sacramento Euchari Deus iustitiae retinenti stimus. a. Ecdellam claues regni extorum ha-- uiae non remanet. 4 Deus quomodo tentet mox a et bere. sde intestigimus. εs Post consecratione quare Eucharis Deus quo tentari sinit bonos. a.' Ouare Gedere sanctam ecclesiam de stis sacramentum panis de uinum Deus quomodo nos in terationem 'non in sanctam dicatur. 6s uoratur. Iηs inducere dicitur. 3 g Eleemosynae necessitas. 1 4 Conuerso admirabilis in sacramet Deus dat uires ad Satanam presse Cohortatio ad Eleemosynam facie to Eucharista trasubstantiatio utidam. I s catur. 34ς Eucharissis sacramentu non curiose scrutandum. a gQua ratione Christus si in Eucha.
Deus praebet ultra ad uincendos hota Labore ae manibus ea quaerendasses. asi quibus inopum indigentia leuari Dei benignitas non uno modo eries possit. a spit nos a malis. ass Eleemosyna orationi addenda. os tiliis sacramento. i s Deus non uult nox ab omnibui in Eleemosyna medicina est accomo Panis Ee uini si es in saeramento commodis Alutos esse. ss data sanadis animae uulnerib'. Eueharistia line aliqua te subiecta Deus dat solatia iis qui aduersa pre Ipiscopi tatu te sacerdotes potes a manent. niuntur. 3ss tem habent remittedi peccata. ε; Eu haras iae sacrametum quare sub Deus utitur domone misistro in te- Episcopi administratio quae. 2 panis de uini specie adni illrari petendis plenis a sceleratis. Episcopus tantu Ordines cOsertae Christus instititit. I νDiaboli crudelis dominatui. ias Escarum eoquistissima genera per- Eucharisia sos omniu gratiaria. M Diabolus quare mundi princeps secui non licet. 33r Eucharistia quo gratia tribuat. I stenebrarum dieatur. 3as Eucharissis usu qui aliquadiu caret, Prima gratia nemini tribuitur nisi Diaboli proprium olfeium. g ta plurimum dani patiuntur. Igo prius Fueharistiae sacrametum uoDiabol quo aIo tet et homines. 3 o Eucharistiae institutio. inperceperat Diabolus quare tetator dieatur. i. Eucharistiae dignitas 3: exrellentia. Rueharistia omnium sacramentoru abolus quibus modi, utatur ad 'rao . Gis. ι49 tentandum. ι g Eucharissim sacramentum pluribus Eucharistiae Dura est manna. t 9 m dominico quid agere at a qui, nominibus appellatum iso Eucharistiae utilitates. I a absinere fideles oporteati a s Eucharistia quare dicatur colo. 13a Eucharistiae sacramenti sumedi tres. Divitiae non amandae. am Eucharamam pelicibum de potum rationes. iso Diuites ouare panem quotidianum sumere non licet. i a Maximit bonis se piniant qui cum petere debent. Eucharistia uere est sacramentum de parati snt sacramentaliter si amere Diuites saeuitates suas Deo acce' unum ex septem. iax corpus Domini, spiratu tantum ac pias reserant. 3 6 In eucha istis sacramento adoram eipiunt. istDiuites quare bonis remulantur a corpus & sangui em Christi. iax Eucharisiam accipere nemini licet Deo. 336 Quae proprie sacramenti rationem ante sacramentalem msessionem,
Doctoris legitimi Melis opera tie habeant in Eucharistia. i ta si sacerdotis facultas data st. s Necessaria. Eucharisiae cum ceteris sacrametis. rati mortalas colaetia strarulet is Doctrina catechismi ad raptum dissetentia. ia1 Ieiuni ad Eucharistia sacramentum Eueharistiae sacrametum persectum 'accedere debemus. is facit materiae consecratio. 3 1 Aliquot dies ab uxoribus absin*Eucharistia est unum tantum sacra dum ab iis qui matrimonio iunctimentum de non plura. t II sunt,cum ad communionem acces uehinctis sacramentum tria sani dere uolunt. Is scat. ita Eucharistiae colo sipius itera da is Dubitare in citatiOe no debem'. o1 Eucharissiae sacramenti materia du- sueharisiae sacrameto quotidie ala Prophetae planius de ecclesia quam plex. ara da in anima. Isari Christo locuti sunt. ιν Aqua modio uino quare admiscea . Eucharistiam olim Melea quotidie vccxx et a nomine quidst proprae tur. 13s sumebant. is x intelligendum. I In eucharisiae sacramento quila si- Ab charis te communione exadi Ecclesiae & synaaopae digeretia ,ss miscet panis & uinum. Is piutur qua per aetate rationis usum Leesesa multis nomimb' uorat. 19 Luamiliae sacramenti forma. ias non habent. IEGesa malitas 3c triumphans quaia Forma sectationis uini de eius da Euchatillia quare insantibus nege te dicatur. sy claratio. an tur. is E esiae militantia de triumphantis In sacramento eucharistiae tria sunt ueharistiae saeramentum an enu iustentia. 19 maxime admiranda. ia 9 hus non detur. is Eces a sgura & smilitudines . In Eucharistia uerum corpus Clinis Eucharisma sub utraque specie laicis Eo.63 - 1li S sanguinem contineri. i a sumere non beet Qui iam ab re Asa excludatum so Eucharisis sacramentu non in ii, Quare ecclesia ccisi dine a circa v Liaeta eatholica proprietatra di fgnu corporis Christi. io i sibuti . specie prohibueriti as4 . l . t i Solis iusque accommodata. 4D rina fides eatholicae quibus robus contineatur. sDoctrinae Christianae rapita qua tuor. 6Dolor ex petratotu eo itiOe. 339 .