Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

421쪽

Iamblichus Primus, inquit, Deus ante id sta Iustinus M. Philos . Platonicus, qualem j se proluetur dialogo cum ryph. bblam assem

Deum esse ἐπέκεινα -ου G supra omnem es en

Gestae annot in Athenag. pol. Origenes Platonico lotinianus Om. I9. in

422쪽

φωνησε Dicit Plato psum Bonum non es Esentiam, sed superius sentia , antiquitate V potentia vereminens , adeo ut non sint res coesentialia. - iasaia Esse EJentiam acceperunt ab eo , qui non est Esentia antiquitate V potentia supereminens, quem etiam solum merito Deum Ebraeorum praedicant scrip in ' tanquam ommum causam existentem. - ni

ergo huic poli niisti alteri acceptum ferendum, soli Zon , quod upra omnem Et enitam , antiquitateta potentia superemineus admirandum in modum Pla-i dixit. Verba sunt Platonis de Repubi apud

Proci Theol. Platon. II. 4 eundem locum indigitavit Origenes lib. 6. contra Celsum , quetra non bene intellexit Gelenius. Contiantinus M. orat ad sanct ccet dicit, Platonem recte , prudenterque sensisse, ο ν πρω- πιθον φηγήσατο τὸν με. την σίρω καλῶς mιων. ξπέταξε δε τουτω u δεύπρον quod primum Deum supra Essentiam conmtu i ta secundum illi su*ecit. Ipse Moses m ον, Ens, statuit hominum Deum, non item naturae , e quod hic honor sit relinquendus uni Deo Patri, egique rerum mn m apud Philonem Platonigantem lib. quod liber quisquis probusci idem locis innumeris, Deum qui est super omnia , τὰ et eme . adων Patrem Entium de lib. de nominum commui. ummum Deum a Verbo distinctum, τ ο, ων πρεσού- , Entibus antiquiorem dicit.

Arius etiam docuit, Deum nectar o , sentiam,i:ec memetu, substantiam ese, nec aliΜd quidquam

423쪽

historum teste Philostoli hist. Eces. X.

Furi enim Arius germanus Philonacus, ludis

rnis cum ex Caleta re spicuum ut eundem etiam praeexistentiam animarum ante corpora

μ'Σαν iterea Cotieilia seculo quarto coacta

qui descriptus estio fide pro . m

. verbum

ita C ll. filiis hominum, uel sermonibus d ab hominibus philolophantibus , Opponit e hum . filiumque ini eme P . 26 .in Q. H. Praetere hic Stoicos quibi s seorsim ire placuit dicebant enim Verbum Dei esse spiritum corporeum. Hi refelluntur ab Origene Platonico lib. . contra Celi recte assere te , λόγω ἔθ- να κρειμνα

424쪽

Puto tamen Stoicos Verbo , ut Tertullianus aliique Patres animabus angelis, daemonibus, Deo ipsi corpus tribuisse. Pag. 3II lin. a. post Pater. add Celsius apud Origenem lib. 6. ἄνδρες αλπιο τώδε τον --σμιον, ω - θελγενομενον, ἀδά n uiis προς- εισπ prisci isti, inquit, mundum hum , t ex Deo factum , dicebant Dei filium. Pag. 368 lin. 12. G. Thomas Aquinas epist ad Galat. I. r. Missus inquit est Paululper Deum Panem sicut erasororem per Iesum Christum, sicut per ministrum Rom. s. Dico Ie sum Chrvium ministrum fuisse. Pag. 398 lin antepen add. Origenes quoque

lib. I. contra Cels ανσὶν θεοῦ, ita usurpat.

λους καμνει : c. Celm auidem dicim, non opormo Deum primum laborare mi resipondemus ne Deum Robum quidem defatigari, nec eos, qu meliorem et druimorem ordinem pertinent.

425쪽

p. 3Ol. l. 7. . indicat. p. 3 3. l. 9. V. Maria P. 12. l. 23. V. trincipio p. 3 . L 16. fg. γε m. p. 337. - .