Interpretationes paradoxae quatuor Evangeliorum (Christoph Sand)

401쪽

39 8 Addenda.

Sylburg Syntax. c. 18. Gramm G c. D. Velleri pari post. νώ in compositione quoque' gmtica comparationcm πιών λος qui cum diis comparari o M , Deo aequalis , Deo aequiparandus. Et praeprimis notandum , quod omnes praedicti autores pro exemplo allegent vocem ν - , ubi άν ἀ aequalitatem signiticat. In eadem significatione vocem accepit Hieronymus II. adv. Pelag. scri intenim : Tu potes omnia peccata . tare . ut adhis in o ore con lituitis ,Πλον esset doctas. Et hanc significationem vocis3 Dέθλος esse concedit Bellarminus Gen. XXX et Iacob ait: ἰώ - θε, ἐγώ il , id est, Numqu/d Deus ego sium, Gen. IX. 6. ἀνέ I aequaliter suis itur. D. Helias Exerc. Philip p. II in o. rudi issimum Di tum , ἰ ψυχος, unam us pro quo Christiani posteriores , ἀντί χος. haia vocem memini etiam Ignatium aliquoties usurpare. Sic Epiphanius haereticis δύο αδελῖα ω τῆ -ύ χωρα νώ λῶν reo 1 twουντο duae horores ipsarum regione aeque ac Deae adorabam is r.

Pag. 9 lia. post Cypriano ad i. clienaeo

402쪽

Addenda. 399

Pag. 2 r. lin. . add. nostici ultimum qu drantem solvendum dicebant in μεlεν-ωμάω-jiis otiam corporibus Per impletionem debitae, definitaeque libidinis. Pag. 26 lin et . fine add. Per oleum quoque Matth. XXV. 2. Origenes tract. a. Chrysost. opere imp. Om. 2 bona opera Intelligunt. . Pag. 33 post in 13 add. p. o. duodecim an- uisci Hanc passionem iurationem , quae circa duodecimum Eonem facta est , significari dicebant haeretici, eandemque denotari per Apostasiam Iudae , qui duodecimus erat Apostoloriani , quoniam Christus duodecimo mente passus est uno enim anno volunt eum post baptisma praedicasse. Irenaeus . . Pag. 4 . in . 13. add. Haeretici ovem perdiatam Luc. XV. . Simonis Magi Helenam esse

non dubitabant asserere. Iren. I. 13. 2 o. Tertuli. de anima cap. 3 . Epiph haer. 21. alii vagatio ne Achamoth extra pleroma credebant. Iren. Pag. lin. a. in fine adu tom. 23. Solusisse bonus Deus, Pater.

403쪽

oo Addenda

404쪽

Addenda. O 1 te' th in proverbiis, melior pauper justus , Mam Vphin antes en ad i. Ita Origenes tom. et in Ioan Conducia ut Misatum non fui se livere rato reis stu, tu prondim cui intellissere ne commii im ortu, de quo o tu

ex mere quis et olens, cum 'sufert etiam, ιιd

uod ei, cui non sit nihil conferat , Et uti ad

secundam explit emissim devenerit,

ne ira introducit Christum dicentem

luntatem fers, quam meam.

MMarci XXI. s. de uno angelo legitur at Lumcae XXIV. a. Ioan XX. 1a de duobus, unde Celsus occationem arripuit blasphemandi in reli

405쪽

o Addenda.

scribunt, narrant de eo cui avolvit a monumento lapidem qui vero duos de iis qui con abii an inti sedere candidatι aut de iis lenientibus adseptichrum mulieribus obtuserunt se in tollitu praefulgido. Ibid. inter lin. I s. 47. a. . t. 18. Datae ἰmihi omni potestis Hermas similit. . Eium De servili loco ponit, proque ratione adducit, quia a Patre suo omnem potestatem acceperit. Autor libri de Trinitate Christu tem, omnis creaturae sub etiam sibi habens a Patre proprio potestatem, qua Deu est.

Pag. 126 in fine add. Q. a 4. Gratia lena: alias gratiosa meruit enim gratiam apud Deum , Angelo dicente se a. 6. gratiam inteni li apud Deum:&apud hominem Iolephum , dicente Euangelista Matth. I. 19. Ioseph quia ustu erat, noluit

eam dis .ι mare.

Pag. 33 lin. as add. dc Origenes tom. 32. in Ioan columna lucissi nubis Iesiti:)Pag. 1 36 inter in Io. I. D. Virtus aliissimis Tertullianus contra Prax. fulto magis, inquit virtus altillimi non est ipse altissimi.

Pag. 143. l. 28 in fila add. Cum vero Chrysostomus Filium primum Deum negat, non caret exemplis, lautoritate antiquiore Nam Philo lib. 1 quaest. solut apud Euleb praep. Ei tang.

li ad idum alligimum cs Patrem universorum, tamqvam

406쪽

nuam Ana ic ferri potest sed consertur ad sicuη- dum Deum, qui primi Verbum est. Similiter Eusebius elarienus dem Euang. . . . 6.8.3o. epist. ad Euphrationem QConstantiam. At te omnes Plato apud Origenem contra eis lib. 6. Dub δημιουργ τοῦδε ναῖς iἰς si θεου , δε πρωπος , Ni etrum θεας πατηρ ες ι se crus univosum hoc condidit Dei lius est. Primus autem

Usupi omnes Deus au es eius: Mapud Eusebium de praep. Euang. XI. 18. quam , iiquit,

puta et mentem vel κ teluctum homines dione im ν. sed alius ante ipsum es major atque divisitorta superior Deus. Tandem apud Constantinum M orat ad Sanct coet C. p. mimo co secundum subjecit, ita ut sicundus hic Deus praeceptis istius summi vi ciis inmoderatoris omnium servierint. λόγ, Mercurii vel Hermetis Tris megisti. dicit quod omnium rares conditor Dominis GDeus , πεδών δε ωρον ἐπιίη Βον postea pecundum s.cii Detim. Plura de Uno tono primo Deo . mente secundo Deo ex Platonicis diximus in dissertat. περλ λογου. Pag. post C AP XV add. e. 1 mulier: Jhanc haeretici s uperiorem Sophiam narrabant dici quae cum perdidisset tuentionem suam, post

deinde mundatis omnibus per Salvatoris adventum in eam; quoniam, hoc restituitur secundum eos intra Pleroma Irenaeu I. I.

407쪽

qo Addenda.

mό h. l. de quo pluribus agemus ti . l. Idem

Eraimus in Luc. V. &6r rei p. pol ad Episcop. Hispal scribit Pontifi se multa in crapturis propter haereticos in textum se erasillis, qme in Argine positas crami in contextum posui .. Petrum Comestorem quoque dicit Maldonatus, multa esu capitesne utra .rtiGe Bibliis attexuisse. Pag. 4'. post in s. add. Q. V. Viius 4 Matthaeus XVII. 3. Marcus XV. a. utrumque latronem videntiari. asphomiae insimulas . . 3. Amen dico tibi , hodie eris mecum in paWa-ὶβ J At sanctum Christi corpus tres dies noctes post mortem quievit in sepulchri, anima

descendit ad inferos. Hanc difficultatem recentiores quidam animadvertentes, ita distinguunt: Amen dico tibi hodie , eris metum in Paradisio. Antiquiores nonnullos teste rigene to m. a. in Ioan . perturbavit hoc dictum ceu ablbnum , ut suspicari ausi fuerint, se verba , hodie mecumeris in paradisi Dei, addita suisse Euangelio ab aliquibus illud adulterantibus. At vero nos , qui Origenes t. c. juxta simpliciorem quidem sit stim intelligimus, eum fortase, antequam abiret in cor terr , ut vocant, cstitu se m Parado Dei haec vox in Evangelio non legitur dicen tem sibi Do

mine mem to mei, dum teneris in regnum tuum ,

juxta ero profundiorem sensum dicimus , Plerumque vocabulum hodie, in script ira extendere praesens tempus in totum eculum : ut in illud. Divuseatum Ithoc rebum apud Iudaeos usque hodie V hi est patvr Moabitarum usque in hodiernam dii. Et hodie

408쪽

Addenda. ossi forem eius . veritis . ne recedatis Domino. Zipromi in Christus in vocabul. hodie femu-

adu prax Ani earnem se Ot min primordio apud Deum Patrem non Pater apud si et

409쪽

466 Addenda.

ci qui om splendor locum ope attoni obtinet sibio ser a iud quid iam e , quam secundit operationem secundum se ipsi m sub Di ii iiiv Et rursis splendoVquidem coexibit cum luce , complans Aam sine stilendore enim non pubsistet lux, e simul sic dum seipsi coextitit. Pater ver. existit ante filium , sub titit anteeIm creationem , quatenus solvi in illa: est. Et

GSquidem siclinium et spm p Uὸ iura primis es,

ta uam Pater , cicon luutionis fili causa , misit in completionem propriis deitatiis fili accipiens hic ver tanquam ex causa fallus bus, posterior 'cujus ilius est ubliuit, quia a Patre qhod sit, Icupital ssit,accepti. Et usu splendor qui a m non ex et oluntate lucis silendet; sed secundum quida sub iantia accidens in eparabile ; Dutu ver ex voluntate in lituto sis i fit Patris ima o Volens enim Dem1 Hi est ibi Pater re ecundam lucem quoad omnia 60β assimilatam insistere fecit iPag 164. in . s. post a d. lal. LX. I.

410쪽

Deuni vo are sancivimus , postea secundum fecit Deum visibilem sensibilem. Pater quidem invisita , de quo S Dominiudixit Deum nemo vidit unquam 'obsm nem

Concilii Autiocheni III in epist ad P. Samo lat. scribunt Filium pateram implentem tu itatem a tri re uo . oboris id mi ieris Ang ηο- me obtinui se Hunc enim dandae legis mi ostrum fuisse undom quoque Sodo ita , accepta se atroyudicandi potestate . unis hominibusque apparuisse , Patre invisibili manente.

Past 18 a. l. post&c. sed contra Marcelatum I ao scribit Fufion alium se a Deo invisibilia Prudentius etiam in carmine contra Patri pallianos, probat Patrem es inti item, nec nouam τι- um Filium Vιrbum autem eo prcutim.

Ibnd. n. . Praxean. . Di Irenaeus IV. r. Dominum ipsum haec dixi scribit nisi alludit

ad Ioan VI. 6. . Pag. 91 lin. 22. post praecepit ara Ire n. l. 13. terpretans Marcosianorum nomina Hebraica, ait : Hoc quod est Oper omnem murem invoco , quod vocatur umen ta spiritus , 'ita quoniam in corpore renasci. Pag. 91 interclin. 9. Io a . in . portet 1 menerari: Ita est, genus humanum Pag. 93 lin. 26. post Patrem add. Origenes