장음표시 사용
291쪽
tamen velim mihi illum non mode, beneuolum esse, sed etiam antidora liter obligatum ,& ex personae, alia.
Mimque rerum, ac negotiorum cir
cumstantiis non nisi certum aliquod
antidori genus sperare ab ipso liceat. ias quoque mihi exit, hoc beneficium poti us,quam aliud ab eo,quem Dieendum est secundo licitum: ita obligaui, aut sperare, aut velle, esse, velle per obsequia temporalial atque ita meam intentionem limita obligate a4 antidota spiritualia, im- re, quae tamen non limitat potestanab & illa sperare, pollulare , Rique tem, aut voluntatem illius, cui boetiam in tepensione benefici, spiri-l neficium consero. quin alio benefi- malis exprimere, se satisfacere obli-l eio , quam eo quod aut intendi, gationi antidorali ptias contractae. aut speraui , possit illud quod
emen neque in eo casu donum temporale , quod refertur, consideretur, ut commensuratum spirituali beneficio aecepto, sed affectui, de facultati eius, qui beneficium accepit. Ita Paulus, & caeteri Apostoli inminabant spiritualia, ubi non nisi temporalia metere poteranti
Quod idem omninb erit,quando per obsequia spititualia ad antidorum
temporale quis alium obligare intenis derit. Haee aliartio sequitur ex superiori , eamque D D. laudati concedunt & primo quidem , quod attinet ad intentionem huius obligationis,eam licitam esse non negabit,qui ipsam donationem antidoralem licitam esse fallas suerit, clim Omnis prauitas, aut bonitas intentionis ab obisiecti quod intenditur, prauitate, Vel a me accepit, rependere si lubeat.
aut facultatem ad id habeat i sed supponit tantum illum non habere aliud quod rependat , si antidotiis lem obligationem , quam suscipit,
capiendo beneficium,extinguere vis luerit.
Secundo haec ratio id ipsum ostendit de spe beneficii spiritualis pro
temporali accipiendi, cum ex ea see nulla imponatur noua , uti dixi obligatio , liceatque id sperare , quod honestate petenda sit: quare si in ip- velle, & intendere fas est. Nequeia donatione nulla Simonia fingi enim aut intentio , aut spes obliga-
queat,neque in eius intentione , ac tionis , quae ex natura tua sequitur volitione cogitari poterit, praeter- aliquami actionem , mutat naturam
quam quod non intenditur hic ulla illius obligationis, quae nouam imis noua obligatio imponenda, sed illa ponit, uti iam monui. ipse . quae ex largitione beneficij, Tettio hanc obligationem anuis
eiusque acceptatione nascitur con- doralem postulari posse ab eo , erinaturaliter in aecipiente. Neque di- consertur obsequium , aut benefi- eas , hane obligationem non deteris cium , apertὲ docet S. Thom. 1. 1. minari ad ullum potitis antidorum, quas. 78. ara. a. ad 3. in non abia
quam ad aliud, ae proinde si quod mili materia de usura, quam certum determinetur, imponi nouam obli- est committi , quoties mutuatari gationem ; nam inde tantum effci- l imponitur noua obligatio distinctatur, me non posse meis obsequiis,& l a redditione mutui, & aliquid pee beneficiis imponere alteri tingularem obligationem, & ad certum aliquod beneficium, siue munus, quod& non aliud rependeta teneatur,cumnia aestimabile supra sortem exigitur.
sue illud si munus ab obsequio, siue munus , lingua, quod ex pacto taei. to, vel expresso velut iret Iustitia d
292쪽
beatur. Si vesi , inquit, munus ab , obligationem, ad quam naturaliter obsequio, vel a lingua non quasi ex ex honestate gratitudinis, siue ut i
obligatione rei exhibetur, sed ex be-lquitur S. Thom. ex amicitia, & b neuolentia , quae sub aestimatione nevolentia tenebatur ; sed etiam e pecuniae non cadit, licet hoc aeei- l primere potest, se hoc suo beneficio pere, dc exigere,& expetere.Hoc podii illi obligationi satisfacere, ac de-rb debitum beneuolentiae, Sc ami-' mum postulare , ut alter eam oblia citiae, cuius meminit S. D. dc quod gationem sibi remittat, hoc est,sciat insolusione ad a. opponit debito I se iam aliunde obligationem ex a stitue , 8c ait attendere potius asse-leepto prius ab ipso beneficio contractum,quo beneficium collatum fuit, i ctam , nouo isto munere exhaurire. quam ipsius benefici 1 quantitatem, Ita Suar. num. l 3. quia iam diximus quod facit Iustitia,esse debitum gra- quaest. superiori , disse. 2. exprim titudinis, de quo hactentis dispu- re ea , quae tacite insunt, de Iure,intan:us , satis constat ex hactenus di- collatione rei spiritualis nunquam ctis. Nolanaum igitur est , quod facere Simoniam , quia nempe ex dixit S. Thom. quod ex obligatione eiusmodi expressione, nulla sequitur amicitiae debetur, exigi posse absque noua obligaticii At ver , in nostro usura, sue illud sit munus ab obse-Lcasu non exprimitur aliud , quam quio , siue a lingua; e que est quoti- quod de Iure inelh: diximus enim in diana praxis, petimus enim I paupe- notatis, sicut ex ipsa receptione bere, te Religioso,quibus Eleemosyna sneficij sequitur connaturalitet obli- aliudve beneficium temporale con gatio antidoralis, ita eam per repe ferimus, ut pro nobis orent, i IlIque itonem alterais beneficis luffcientis ut gratum animum testentur . idemiextingui: si igitur, quando quis p Promittunt; neque in illa petitione stulat ab alio , cui benefecit, ut se aut promissione timetur vlla Sim iobligatum ad antidora agnoscat,nia a sapientibus , quia postulatur nullam apponit nouam obligatim duntaxat , ut naturalem obligati inem , ita nihil peret pretio aestim nem gratitudinis impleant , idque bile , quando postulabit remissiciis uni in promittitur. Denique valet nerei eius obligationis , quae reipsa ratio pro priori parte conclusionis per aeceptationem relati benenci allata . nimirum fas esse, petere ab ' prors.s, dc eonnaturaliter extincta alio, ad quod ipse tenetur ex natu- est: nam reuera nihil aliud ab tyrali obligatione, neque propterea se petitur , quam ut fateatur eminam noua obligatio iniicitur, neque ctum , quem reuera posuit aee
Pieti um exigitnr; quare nisi aliquid piatio noui illius benefici j, & quem
aliud accedat, nulla fingi poterit aut essectum ipse impedire nequit. Simonia, aut eius suspicio,aut aliqua Ex quibus vides, potiori multδalia malitia. iure licitum esse post traditum alti Quarto denique dum quis suo be- quid temporale, petere exemtion II benefactori rependit ex gratitudine seu adimpletionem obligationis a beneficium spirituale pro temporali tidoralis, quam ex variis circumsta accepto , aut e contrario temporale tiis cerib scit, non posse fieri nisi in pro spirituali , non modb poterit beneficiis Ecclesiasticis, aut aliis reis
elle implare leo modo antidotalem bus spiritualibus ; quia nulla ibi
293쪽
existit eommutatio temporalis pro dorum temporale pro aliquo spiriaspitituali, elim iam absolute, & sine tuali accepto ἔ cuius contrarium compacto, atque omnino gratis tempo- I .s a. hactenus euicimus. rate traditum fuerit , & liceat postu- Hanc tamen sententiam exterilare id, ad quod alius tenetur , & s- passim reiiciunt , inamb Zc aliquicut potest peti donum ex liberalita- grauiori nota configunt,& tanquam te conserendum, ita Ec obligationis temerariam damnant, Zc rei pin Si- antidoralis exeeutio. Denique si an-rmoniacam , aut Simoniae periculo te collatum beneficium ea obligatio proximam , qu mque si sequantur, exigi possit uti ostendimus , multδxmiram terum omnium confusonem magis id fas fuerit post iam collatum inducemus: omnes enim dicent se beneficium , & iam susceptam eam pacisci de aliquo temporali pro spi- obligationem; in hoc enim poste-irituali, tanquam de antidoro, de non riori casu multi, minus periculumlde pretio, eaque simulatione tegent
esse Simoniae consentiunt DD. ideo- omnes conuentiones Simoniacas, que prudentei monent, ne facilc an- magno animarum damno, vagabiis
te collationem doni , aut benefici,sturque impune Simonia, te omnia haee obligatio exigatur. sacra contaminabit. Huic & ego sen-Grauimma polro difficultas est,itentiae prorsus adhaerendum esse in utrum liceat absque Simonia paciscilpraxi censeo , neque priorem illam de implenda ista naturali ad antidorasvnquam consuluerim ue virum tamen obligatione; maxime si de aliquo speculative loquendo, suam ,εc ipsa certo antidoro conueniatur , namlprobabilitatem habeat; non ex sola Couarm. Valent. Caietan. & alij virorum eruditorum, qui ipsam d quidam viri eruditi pactum eiusmodiIcent, autoritate, sed ex natura rei, ac admittunt, quia in eo nulla apparet proinde pacium eiusmodi bona fide, venditio spiritualis pro temporali, Zeldc candido animo iam factum, ex-liret pacilei de implenda ea obliga-leusari aliqua ratione valeat, disquiatione, ad quam quis naturaliter te-irendum mod i est, & an iure merito,netur, cum ea talis obligationis im-itemeritatis, vel erroris damnetur pletio, neque pretium sit neque tan-iViris eruditis, neque ullo casu etiam quam pretium exigatur, aut exigi post factum illi unquam insistendum possit; sine pretio autem non existat sit. Atque ut paucis controuersiam venditio. Quod autem illa obliga-Iistam absoluam rtionis impletio ad aliquod antidorum Mihi tam ingens , tantique ha- determinetur ex voluntate eius qui ctenus contentione agitatum distata aliud se determinare poterat, non dium componi facile posse videtur faeit,ut eiusmodi antidotum pretiumtex natuta obligationis antidotalis si, alioquin quoties aliquod antido- hactenus explicata , atque eius abrum quis exhiberet, diceretur solue- obligatione ex iustitia accurata dire pretium sibi collati beneficij , at-istinctione. Prior enim illa, uti s que ita omnis donatio antidoralis, sitis obseruauimus ex natura accepti
esset solutio quaedam , quod nemo bene seij necessarib nascitur; poste- affirmarit . de illicita proinde seretitior ista imponitur ab ipsemet con- omnis donatio antidoralis, atque Si-lserente beneficium, & ab aceeptan-moniaca, quotier in ea daretur anti-ite illad suscipitur ex nouo pacto, Schi m copuen
294쪽
eonventione , distincta ab ipsa col- lato. Indiget itaque pacto , Ze eonia
latione, Sc acceptatione beneficij, a uentione , quae non includitur prae- , rua proinde ita diiseri, ut ab illa non cise in collatione , & acceptatione uat necessarib, aut naturaliter, ideo- beneficij, ut prior illa antidotalis. que passim noua obligatio nomin ' Ex quibus omnibus colliges eirca d tur, quia , ut dixi, nouam conuen-' plicem istam obligationem duplextionem praeter collationem , εc ae-i quoque fieri pactum posse, sed atque ceptationem beneficij, postulat. vn- diuersum , atque diuersa est obliga- de necessarid sequitur, ut nouum ti-itio circa quam fit; pactum enim eiωtulum , Sc eausam distinctam a be- ca obligationem antidoralem , eam ne fieto collato , tanquam sui sanda- iam positam supponit, Ze illam non mentum exigat, alioquin tota ea no- producit, estque sollim de implenda ua obligatio, iniusta erit, cam ne- obligatione per acceptationem boque eonnaturaliter ex ipso beneficio nescij iam parta. Quarὲ vi huius pa- nascatur, neque aliam nouam iustam cti non obligatur bene fietatus ad ali- causam , in qua fundetur, habeat,&iquid, ad quod prius naturaliter non tamen onerosa sit illi, cui imponitur .robligaretur , siue pactum illud fiat cui pioinde facit iniuriam. Nunc in uniuersum de implenda obligati enim obligatur ad id, ad quod acce- ne antidotali, siue in particulari deptando beneficium nouum nequeiexhibendo certo aliquo antidoro ad ex natura ipsius beneficij, neque exbhuius obligationis impletionemrnatura acceptationis , obligabatur.1Nam hoc posteriori modo, de quo Cuius nouae obligationis aliqua ra-lsolo posset excitati difficultas, non dix, Sc causa iusta afferri debet; eά- obligatur de nouo beneficiatus , sed que distincta ab ipsa collatione, &lpromittit duntaxat se impleturum acceptatione beneficij, alioquin to-iobligatione, ad quam antea tenebata ea noua obligatio iniusta dc illici-itur, & exprimit modum , quo illamia est , uti euicimus. Vides igitur du-iimplere decreuit,& antidorum,quod plicem obligxtionem hoc loco valde ideam impletionem sponte,& li- diuersam. Psima est gratitudinis ad bere eligit, quodque se exhibiturum antidora , quae semper. & necessa-lpromittit: qaae promissio non ita iutiti inest in eo, qui benefietum alte-4lum obligat, ut si mutet illud antia rius accipit, eo ipso quod illud acci-arum. & aliud deinde eligat,iniquus,pit, neque ullo nouo pacto , aut aut infidelis habeti possit,mod , rei
conuentione indiget, ut nascatur. sa obligationem naturalem antidotain
Fuerit deinde huius beneficiati eli-llem impleat. Quare pactum illud gere modum, quo impleat eam obli- nullum ius dat benefactori, & progationem, vel determinare se ad a Jmissario exigendi eertum illud anti-tidoram, quo beneficij accepti gra- dotum , si promissor nolit dare, feritudinem testetur, de beneficium, aut aliud exhibeat, quia illa sua promingratiam reserati l sone explicauerat tantam suam vo- Altera obligatio non nascitur ne- luntatem dandi eratum antidotum,
cetarib ab accepto beneficio , sed neque exuerat se potestate aliud , si aliunde, imponiturque 1 conseren- vellet, exhibendi; Et quamuis ad iute beneficium , nouo aliquo titulo lud , de non ad aliud praestandum sedistincto ab ipsemet benefieio col- obligasset, illa obligatio fuisset ani lidorum
295쪽
quod semel praesti- tigorum ipsum
tum , deinde repeti nequit ; Neque enim obligatio in communi homi num aestimatione quaeritur, aut aestimatur , nisi propter rem ad quam tendit. Itaque promissio dandi alia quod certum , dc determinatum anti lorum , eum non si loco pretij, neque erit ipsum antidorum , ad
secundum eaput. explicans enim contractum venditionis in Simonia requisitum , qui exigit conuentionem implicitam , aut explicitam de pretio , vel traditionem ; addit deinde, quomodo intelligenda sitfismalis i curio de pretio, cum dicimus, inquit,
traditionem pietij includere pactionem ; potest siquidem multis modisiuod, & non ad aliud se iste bene. tradi aliquid temporale, scilicet, vel satus obligauit, cum posset ad per modum liberalis doni , vel per aliud se obligare, de exhibere, si li- modum sustentationis, vel per mo-buillat; san E qui sponte sua, neque dum reuerentiae , vel per modum ulla alia de eausa quam amicitiae, de oblationis, vel per modum debiti ex beneuolentiae quidpiam liberaliter lege, aut laudabili coniuetudine, vel promisit. ubi ea promissio est acce-l per modum pretii; solam autem pa-ptata, tenetur illam implere, non Oionem pret ij, ut pretium est, dicit
tamen aut vendere, aut non liberali- Simoniacam ; illum autem, qui ante ter donare dicitur. At verti altera il- collationem spiritualium exigit, u obligatio , quae ex pacto .& con- quod ex consuetudine dari solet, uentione noua Oxitur, est actio Iusti- alioquin negat, aut differt spirituatiae, de parit actionem ciuilem , de lia, eximit omni Simonia reali, quia quamuis contractus non fiat nisi a non vendit spirituale : Nee , inquit, volentibus contrahere, cum tamen eiusmodi exactio inducit modum mutuam pariat obligationem , eam- pretii, quoniam non mutat modumque ex Iustitia , non dicitur obliga- debiti ; exactio igitur antidoralistio liberalis , quia utrique contra- obligationis non mutabit eius natu-henti imponitur aliquod onus, quod ram, neque faciet Simoniam ex Ca- excutere nequit, & ad quod seren- tetan . de I. . quae 3. 7 s. ara. a. ad 3. dum compelli iure poterit. Ex hac negat duntaxat ex mente S. Thom.
duplicis obligationis distinctione ἰ naturalem obligationem ad antido- explicabis propositam difficultatem. Quare
Dicendum est tertio licitiam esse, conferre beneficium spirituale pro temporali ex pacto antidoralis obligationis, modδ exprimatur, nullam aliam obligationem adiita, quam
quae ex gratitudine existit, &- non ciuilem ullam , aut ex Iustitia: In foro tamen externo Simonia praesi metur , neque censerem hanc sententiam vili consulendam ante sactum, sue ante collationem rei spiritualis. Ita Couarr. de Valent. locis citruis. Caietan. vir. SιmOMAE S. circara, deduci pol se in civilem obligationem. dc quast. I o. art. 3. inde
probat pactum de stipendio ministrorum Ecclesiae licitum esse , quia velle stipendium sustentationis non est velle spirituale pro temporali; ergo licebit idem velle ex pacto , quia
pactum non mutat materiam actuum. Nauari. cap. 23. 1 m. I 6.
ver. ad quartum ; ibi enim ostondit contra Innocent. eum , qui contulit beneficium, ut se liberaret obligati ne ad antidora, non committere Simoniam etiam mentalem, nis conserat pro pretio; realem autem nullo Mm a modo
296쪽
modo committi, nisi in pactum de- ei uilis , uti contendebat Adrian. idueatur illa remissio obligationis; eit. f. sed contrar. modii ea obligatio tum sie addit. Sed si res satis perpen- ciuilis ad aliud non obliget, quam datur, nee tunc sid eit, quando de- ad id , ad quod fuerat iam natura liis ducitur in pactum in est Simonia, ter obligatus. Idemque voluerat A 'quia nullum debitum legale , sed toni. 2. M.tit. I. eap.7. g. Io. Hanc tantum antidorale remittitur, quod igitur Ostigationem ciuilem nouam non habet vim pretij, ut S. Thom.idc supra naturalem imponi posse m clarius aperit. Si igitur ex Nauartali Mario sine usura , negant caeteripochum de antidorali debito remit- eontia Adrian. quos dasit Binsseid.
tendo non est Simoniacum , cur pa-im cap. eonsuluit. de usuris. quast. 2.ctum de eodem debito contrahendoiquare hae distinctione dissidentes
Simoniacum fuerit Idem praeterea sententiae componiantur, uti videbis sentiunt, quotquot existimant, noni in Glossa. in cap. si faeneraueris. 4. esse usuram quoties mutuans pacisci- quast. 3. quare Layman. bb. 3 .traci. .
tur cum mutuatario,Vt aut remutuet,le R. I s. num. 3. Ur . haec pacta de
aut in suo molendino molat, aut ceno aliquo alio beneficio,quod exia suum agrum iusto pretio colat, mo- gitiat praestando a mutuatario exdb tamen ad id non obligetur m Lobligatione naturali, & antidotalit latius obligatione ciuili, sed --lprobat, si nullam obligationem n lum gratitudinis. Ita Angelus. veri l uam Iustitiae imponam mutuatario,
Usura. I. num. 4. contendit enim Mn: sed sit tantum conditio fine qua non, et se usuram, ubi naturalis obligatio j dc cum qua mutuari vult mutuans, ita deducitur in pactum, ut non ma- quod idem existimat Petr. Nanare. gis teneatur, quam ex ipsa natural illib. 3. de renit t. eap.2. π1m. 136. obligatione, siue non exurgit obli-IMolin. tract. I. disp. scis . nam. 8. Mgatio civilis : cititque Holuens in distur. 3o8. num. T. qui idcircb pa- summa. & Gregori. Arimin. idipsum clam, ut quis statim reminuet, pr sentit Cardin. in eap. consuluit. desbat, illud autem quod obligat ad rein cris.Αnan.ιώ-.in glosam. veri Lye- mutuandum in futurum , reiicit; rantes. Laurent.de Rodolp.sn 2.parte quia in priori putat reperiri solam sui operιι de usuru,onst.2. Cardin.iconditionem , in posteriori autem in Clem. I . de usuris. quaΠ.LO. Bald.iesse obligationem , eamque ciuia in Rub. C. de usuris. Iason in I. ex lem, atque ex Iustitia ἔ atque ita p, hoc Iure. num. 6s. H de Iustitia, ct cha quae imponunt mutuatario obli Iaro ; aliique turillae , quos affert gationem ciuilem, tanquam iniqua, Molin. de contrae. ct Hur. Hs'. soni& usuraria damnari a DD. contra
atque ex Theologis Gabr. in .HALAdrian. ed quod illa obligatio sie
Is . quest. II. & Ioann. Maior. ibid.ialiquid pretio aestimabile , quae ta 29. Adrian. ιπ4.tract. de restit.imen obligatio cum cadat in id ipsum f. dico igitur ad quasitum. Less. lib.lquod iam facere teneris . non tanti
2. cap. 1 O. Num. S. 6. Ugolin. dei ab Adrian. ut eius causa constiis usuris. cap. 3. 4. 2. num. 3. Nequeituenda sit usura , multaque adducit qui in contraria sententia sunt aliud Lessi.ωρ. xoaeit. num. y 8. ad astruen
contendunt, quam non pol se fietisdam Adriani sententiae probabilita- P ctum, ex quo sequatur obligatioltem. Verum ea reiecta, latis nobis in praesen Disiligod by Corale
297쪽
praesentiarum est, ex communissimasrecentiores, qui hoe pactum ad ansententia, eaque verissima , illa pacta, quibus nulla noua ciuilis, &ex Iustitia obligatio producitur , sed illa ipsa naturalis, que prius inerat,
tantum explicatur, neque aut geminatur , aut crescit, usuraria non elie,
et is mutato adiungantur : Inde enim ex eadem communissima sententia in sero , neque pactum illud Simoniac uni esse , in quo quis conferret beneficium spirituale altericum pacto obligationis naturalis ad antidora, ita ut non maneat magis Obligatus, quam absque illo pacto alias tenebatur, ita ut vel ex ipsis pactionis verbis, vel ex ipso facto, vel ex paciscentium mente colligatur, nihil per hane conuentionem adiiciantidotali obligationi, ut loquitur Couarr. Glossam,Cardiri. Abb. Ana-S. Thom. Gabriel.Maior. Felin.
Bald. de denique Molin. de Uur. num. 27. ubi communem dicit esse eam sententiam , allegans. Quare sapienter aduertit Felin. in cap. ad
aud e vitam. L. num. IO. de rescriptis.
generalem doctrinam , & regulam exprimere, Quoil inest, non inducit Simonam in spiritualibus . quamnum. 8. probarat , fallere, quando aliquid deducitur in pactum alio modo , quam inesset; puta si ex pacto quis deduceret in obligationem ciuilem id , ad quod eth obligatus naturaliter tantum. Itaque interpretatur Glossam, & DD. qui Simoniam agnoscunt, quoties obligationem ad antidora deducimus in pactum,quod ipse Felin. vocat obligatorium, quia nempe novam, aliamque obligation zm, quam quae prius inerat, affert; secus vert, , inquit, ubi sola obligatio naturalis deducitur in pacto, eo modo, quo debitor est obligatus, quia non videtur illicitum. Et sanet idora reiiciunt, addunt eam limitationem de noua obligatione onero
se, in qua violetur aut Iustitia, aut fides , ic non sola gratitudo. Ita
specialis, & ciuilis obligationis. Fe
tionem modo sola sit, verbis, & lcripto exprimi polle, non negat. Deni
9.& qui ipsum sequuti sunt , idcit-c , assit mant hoc pactum antidoralis obligationis Simoniacum elle, quia
existimant nouam obligationem necessarid contrahi; eam vocat Suar. postiuam ex voluntate contrahentium , ut distinguat a naturali, quae oritur etiam nobis inuitis; illa igitur noua obligatione remota , illud pactum prosectb concederent aduersarii. Quare tota dissicultas est , ut ostendamus in hoc pacto non imponi aliam obligationem , quam anti-doralem , quae naturaliter inerat abiaque pacto: Inde enim confirmabitur nostra assertio , quia licet pacisci de eo, ad quod naturaliter obligatus es, . quodque 1 te exigere licet, modδnon adiiciatur tibi noua , aut maior obligatio . aut alterius rationis: vis
qui in nostro casu , di pacto id fit.
nam diserte exprimunt paciscentes le nolle aliam obligationem, quamn tui ale gratitudinis ad antidora,e dem prorsus modo, quo absque eo pacto aderat; quod in mutuo sic exisplicat La yman lib. 4 cap. IG. num. 3. Volo tibi mutub dare pec nias , sed oportet te gratum esse ob beneficium , & Scholas meas frequentare, vel ad molendinum meum frumenta afferre , merces ex mea ta-
298쪽
betna pretio iusto emere, aut vacansi Respond. non ita determinat, ostietum mihi conferre i nan qui- obligationem antidoralem , ad , dem Qt ex Iustitia ad talia mihi PraDineficium, quod in certo rerum s
standa ratione mutui accepti, vel a inere postulatur, Vt non possit am-eipiendi obligatus sis, sed in tuo a tque iniustitia, immδ & absque in-
bittio sit talia praestare ; tamen si nonigratitudine in alio genere rerum K- praestes, mutuum non accipies, Veliti sacere huic obligationi, quia ta-aeceptum illicd repetetur. Quod men vix aliud antidoron sperare licet actum nullam obligationem eiul-iab illo, cui impenditur benefietumem aut Iustitiae , vel fidelitatis de mutui, aut donationis rei spii itu nouo adiicit , sed est tantum quae-'lis, quam certum illud aliquod,idebiam conditio, fine qua, & cum qua illud ab ipso postulatur , & in obli
mutuandi ; quidni igitur & hoc pa- gatione antidorali huius memini-ctum eonseram tibi beneficium, mus, quia non potest attentis vimni- sed volo mihi ex gratitudine tale bus circumstantiis alitet sua ista obliquid praestes , ita ut in tuo illud sit gatione se liberare , atque ratione arbitrio , neque ad illud obligeris circumstantiarum naturaliter obliga- vlla ratione de novo, sed ex sola gra-itur ad hoc antidorum ; Non igiturtitudine . Hi eras antea obligatus; noua adlieitur obligatio , neque ad cur, inquam, hoc paetum erit Si- aliquid, ad quod quis non esset obli moniacam quaenam hie notia obli-rgatus , quia vel ad illud ipsum erat gatio potius, quam in illo priori pa- obligatus propter rerum praese
cto, quod usura vacara omnes lauda- tium statum , vel per illam certiti DD. consentiant an non in utro-lbeneficii expressionem non ita inisque , αντιδωρον , quod petitur proitenditur determinari obligatio a mutuo, & pro beneficio Ecclesiasti-itidoralis , ut non possit in alio ge eo, est sola conditio, sine qua non,inere rerum,si lubeat, & commodum, di cum qua datur mutuum, aut be-iextingui naturalis obligatio gratit neficium quia tum mutuatarius,tumidinis. benefieis Eeelesiniet collatatius ad- Ο arae I Es secundo omne pa- g. monentur duntaxat de beneficio vi-lctum inducere nouam obligationem
eissim praestando, nullaque obliga- aut Iustitiae , aut fidelitatis , quaetio Iustitiae ipsi iniicitur; quare vi obligatio a viris geneross magni huius pacti non magis debet repen-.omninb fit ; est igitur tum usura, fionem beneficii , quam prius de-ltum Simonia in omni pacto, quod heIet. , mutuo , aut eollationi rei spiritualis 2 OBI I cI 1s primo obligationem ac det. Vantidotalem non obligare ad certum Respond. id verum esse de pacto aliquod benefici, genus, quare si po-lrigoroso , quale non est hoc loco, stuletur promisno, aut certum ali-lquoniam expressh seeludim omnis quod beneficium, iam imponitur extalia obligatio,qu m antidoralis,quae eo pacto obligatio noua, quia obli-lptias inetati& quamuis sit tondigat se quis ad aliquod determina-ltio fine quasori daretur beneficium,
tum , ad quod antea non determi- aut mutuum; illa tamen conditio eis
nabatur; quod obseruat Medina. C. iure inest , nisi enim scirem, te sa- is binter usuram acquissu.Pan. i. tisfacturum obligationi naturali,
299쪽
quam eontrahis aecipiendo benefi. inum quoa impenda . illud non impenderem si volo igitur a te scire , an huic obligationi ixtisfactutus sis, quod tu facturum te recipis, & promtuis . ita tamen ut declares, te tua ista noua promissione,non teneri notri ulla obligatione , quoa dc ego, cui promittis, volo, non enim cum exigo ut satisfacias tuae obligationi naturali, quam necessarib contrahis, volo te mihi esse magis, ali ave rati ne obligatum . quim esses absque eiusmodi promissione.' Oarici Is tertio hoe pactum dandi aliquid ratione mutui, aut pro collatione rei spiritualis , esse verum , eum sit vera permutatio unius rei pro alia; erit igitur vera usura,& Simonia. Antecedens ostenditur, quia tune est pactum rigidum,quan indo nolumus dare aliquid , nisi aliusvieissim sese obliget ad aliud da
dum. v. gr. nolo tibi date libium, quem petis, nisi tu mihi dones ensem ἔ quis, amabo, neget illam d
nationem reciproeam esse veram
permutationem . & fieri ex pacto oneroso . atque proprie dicto, ratione cuius alter obligatur ad dandum mihi ensem , ad quem non
obligabatur ptias quodsi dieas , te donate liberaliter librum, modb epotibi vicissim donem liberaliter gladium. Haee propositio, inquit, Suar. non faciam liberaliter, nisi tu facias liberali tet , seipsam salsfieat ; eo enim ipso, quod sie facis, & exigis,
nec liberaliter Reis, neque liberaliter exigis; quod idem omnino conintingit quando quid donatur ex pacto donationis alicuius , ad quam nulla erat obligatio v. gr. donabo tibi librum, si promittas te daturum ensem, alioquin non donabo ; neve ςnim tane ego do liberaliter,
neque tu promittis liberalitet . seldonatio illa , & promissio sunt onerosae , & reciprocae, non verti gIatuitae. quare si pro donatione rei spia ritualis, v. gr. beneseij eollatione petitur promissio alicuius doni temis
ratis , eaque tantum conditioneat donatio . committitur Simonia
contra Ius diuinum ; si vetb promi latur aliquid aliud spirituale , erit Simonia contra Ius Eeelesiasticum. quod prohibet omnem veram . dc proprie dictam pactionem circa spl- ritualia. Respond. nihilominus, non esse actum rigidum, sed solum promisonem implendi naturalem obligationem ; nolumus enim dare liber liter, nisi alius velit satissaeete obligationi , qu m naturaliter eontrahit ex liberali nostra donatione, via
musque se illi obligationi satisfacturum promittat, ita tamen ut vi illius promissionis non eontrahat nouam, & positivam obligationem, ut loquitur Suar. ex sola promittentis voluntate ortam. Itaque haec promissio non est propria promissio, sed
declaratio obligationis iam contractae , atque significatio voluntatis,
quam quis habet illam a8implendit
quod autem determinetur ad alia quoὸ genus rerum ad quod non determinatur obligatio naturalis , id non assert ullam obligationem , vulam saepi is dixi; sed solum qui est obligatus, signifieat se implere velle
suam obligationem in eo genrie re rum per tale antidotum, quanquam, si lubeat, possit mutare voluntatem,& suae obligationi quopiam alio da-no , absque ulla iniustitia, infidei tate , aut quapiam alia culpa praeter quam ingratitudinis , quia disetthexpressit, se non alia obligitione ex ea pronussione veneri, neque alia
300쪽
vllam exegit , qui promissionem
postulauit uti explicuimus in Iatis. Quare frustra obiicitur, ipsum teneri ex fidelitate, & suis verbis , quae seruare solent accuratissime generosi, quia disertis verbis expressit se non obligari aliter , neque ad aliud, quam ad id,ad quod absque illa promissione obligabatur, atque eodem prorsus modo: si igitur non impleat hanc promissionem , non dando illud ipsi im , quod daturum se dixerat, neque iniustus, neque infidelis est, neque ingratus, si aliquid aliud donet in antidorum ; quod si nihil donet omninδ , erit ingratus , scutsuisset, etiamsi nihil se daturum pronii sisset; neque lime propositio, Doliberalitet, si tu aliud dones liberaliter, falsifieat se ipsam , quia utrimque poteli esse animus liberalis, si utrimque nulla exigatur, neque suscipiatur alia obligatio , quam naturalis gratitudinis , & maxime si idipsum exprimatur I idque etiam Verum erit, in exemplo allato, Do tibi liberaliter Codieem , si tu eadem liberalitate daturus sis gladium; n que daturus sum Codicem , si tu non
i in praxi ; & in soro extemo semper
iure merito damnabitur tanquam Simoniaca omnis eiusmodi pactio. vumonui in assemone. Visi igitur tantum erit haee opinio ubi post factam pactionem pura quaedam , & doli expers intentio , qualem descriptamus, appareret, quod rarissime prosecto continget.
NSECTARIVM IV. An Simonia sit, dare temporale pro Oirituali ad redi
Respond.&dico primo nunquam licitum esse, emere rem spirit lem ad impediendam iniustam vexationem. Hanc asseitionem sine dubio
intendit S. Thom. 1.2. quast. I O. an. 2. ad I. atque alij, qui negane
iniustae vexationis in spiritualibus redemptionem per aliquid temporale esse licitauit pugnat verb cum S to , qui lib. 9. de Iustitia. qa s. 6.art. I. ad I. er s. existimauit, eminptionem rei spiritualis v. gr. Sacra es daturus gladium;quem tamen no- menti esse licitam in extrema neces-lo mihi ex Iustitia, aut alio ullo citu- l sitate, quia non est intrinsece mala, Io, quam gratitudinis. Itaque haeci quamuis venditio talis sit : sicut in pactio cum non sit vera, & rigida usura non licet vendere mutuum, Pactio, neque Iure diuino , neque t eum tamen illud emere liceat in exis Ecclesiastico prohibetur. t trema necessi ate, qui enim tunc dat Io Fateor nihilominus, uti iam inruIuseras , non peccat, Vsinarius tatio monui , maximum esse peric men , qui illas capit, peccat. V lum tum usurae, tum Simoniae in his r im nullus hactenus distinxit inter pactionibus, quae vix unquam sum emptionem , de venditionem rei ahsque noua obligatione ciuili Iu-: spiritualis quoad intrinsecam maliis stitiae, vel fidelitatis,& reciprocas
permutationes, atque onerosas donationes potius, quam gratuitas includunt. Quare nunquam haec sententia con Penda erit, quae potius
probabilis est in speculatione, quam
tiam , usi patet ex ipsa definitione Simoniae , quae aequε emptionem, atque venditionem includit: Neque Simon, qui primus huic crimini nomen indidit, damnatur, nisi quia v luit emere, de existimauit se posse donum Dissiliaco by Corale