장음표시 사용
131쪽
Fidelibus interdicitur asssidua communicatio,&liaritas cum Iudaeis, praesertim in decem casibiis. Cap. Ad Ic d tuἀMi. Angelus, Sylvest. Armit, TabIeia. veris Iu-
6 Primus casus est; cum Iudaeis habitare,vrohibetur cum Saracenis ; quos omnes licet Christiaab Dossit habere seruos intra eamdem domu, non tamen s habere familiares. C. A Nullus. 28. quaeir. I Cap. Iudii. de Iudais Cap. Et si Badaei. eodem tit. Syllaeae quare. 3. Sancia
zcundus , Iugarorum azymis vesci, &: Vt azyma sunt Iudaeorum, vel Vx es panis. dict. eo. Nullus Sylvest. verbo Iudae: . D
Angel. num. I. Armil. num. eodem verbo. Sanc. num. 7.
8 Tertius, Iudaeos ut medicos accersere 4. v.
extra casum necessitatis, ut si non sit alius medicus, aut sufficienter peritus, aut si morbi grauitas,multas medicis use diπeret, & non esset copia Catholicorum. Armil num. λS uest. di t. - Tabien. s. num. 6. Sanc, num. 8.
p. Nullus. ita ut Iudaea ipsi eas aegri iri casum tamen necessitatis: non tamen prohibetur est en erea Iudaeis, aut ipsis vendere: verum gratis nare pietatis interdicitur Christianis. Archid. es. Nullus
num. 2. Turrecrem. ibidem num. 6. Sanchez. num. 9. σ
α. hae, , simul cum Iudaeis in balneum
es. Nullus. ita ut Catholicus non accedat ad Iudaeo, nec propter Iudaeum, nec se ei
exhibeat, alias enim & necessit xi , his ea;
causa intrare potest balneum, in 'diri turiPhiliarcias deincioficerdotis.rum. Ilai AzI 3- '
132쪽
31 Sextus; Iudaeos inuitare, ad eortinave conutilia cedere. Omnes . 28. I ad rilmetiam nuptias dies festos, & Synagogas accedere eas frequentando, templa similiter infidelium temporibus , qui ous superstitiosa ibi celebrantur, & cum eis ludos,& choreas agitare. Abb. Cap. Quam sit. num. do Iudaeis. Sylveit. verbo Iud. aeus.
I. dicZ. 2. AZor. Sum. tom. I. lib. 8. cap. 22. quare. Sancti. num. I 2 equentibus di t. cap. 3 I.
. IB. Intrare Synagogas Iudaeorum,& templa infideli unno frequenter, ut strui tura,& ornatus templi spectetur, prohibitum non est. Immo licitum id erit, ut irrideantur eoru vana, & superstitiosa, & coinodius confutentur. AZ .lib.
s. cap. o. quaest. I. Sancti. I 8. d. cap. 31.
13 Missi ad conitersionem Iudaeorum & infidelium, est illis maducare possimi, ut familiaritate cit eis cotraeta facilius eos ad veram fidem attrahant. Sancti. num. I 6. d. cap.3 I. 14 Septimus ; Catholicorum filios in domibus Iudaeoru nutrire. CV. Ad haec. de Iudais. Immo etiam exrra domu, nisi taliter nutriantur, ut familiaritas omnino vitetur. Syti
uest. a. d. S. AZOr. d. cap. 22. Sanch.num. ys. Et L. cap. 31.
Is Octavus 3 Iudqis famulari. d. cap. Ad lisc, siue in domo, siue extra domum, siue isequenter, siue raro ..Agor.
dici. cap. 22. 7. Sanc. num. 2O. d. cap. 31.
16 Idcitum tamen est Christiano locare operas suas D o, siue extra, siue intra domum, ut colere agros , fabricare aedificium,&c. dummodo Iudaeus non sit praesens, ita viseresemper assistat. Potest etiam locare illi res suas,
. a 7 Nequit etiam Christianus Iudaeis,vel infidelibus aliquid legare in testamento. Cap. Sane. o. 2. 24. quae . 2. cap. Si quis Episcopi 'S. de haret. Alicui tamen particulari in extrema,vel graui necessitate existenti aliquid legare potest, numquam vero uniuersitati. Sylvest. I. dicto in Sanc.
d. cap. 3 I.num. 22. Farin. haeres quaeri. I M. f. s. num. I II.
133쪽
vendendis cum Iudaeis , vel infidelibus contractiis inire Sylvem quaest. 1. di io 7. Aimae cap. 22. q. Sancti. nu.
19 Spectata specialis iuris prohibitione , licitum est fidelibus iustum bellum gerentibus, aduocare in adiutoriuquoscuntq; infideles. Regulariter nefas est id facere, propter scandalum,& stragem in religione, moribus, & re famia
1o Nonus; seruitutis vinculo subiici Iudaeis. es. Ad Decimus; Iud os publicis ossicijs fungi inter Christianos. Cali. Constituit. .. xi Vt fideles cum infidelibus in praedictis casibus communicare tassint, solus Summus Pontifex dispensat, stando terminis iuris, non vero Episcopi. Tabiena. Infideles
22 Communicare cum infidelibus, vel haereticis in ijs quae ad eorum ritus spectant minittrando absque ulla iusta causa excusante, idololatriae,vel haeresis actus est,& contra hoc facientem, ut contra haereticum,uel idololatram procedi potest. 13 Vendere infidelibus,ea quibus indisserenter 'ti pose sunt, abularis tamen in suis ritibus, si absque causa id fiat, inducit leuem sitspicionem contra fidem. 24 Qui vescitur aryma Iudaeoru, vel idolothyta absque necessitate, vehementer redditur si pectus de fide. 23 Communicare cum Iudaei vel infidelibus in alijs sibus hic non numeratis, si id frequenter fiat, leuem inducit sespicionem malae credentiar. 26 Poena communicantis cum infidelibus,& Iudaeis in dictis casibus prohibitis, in iure statuta est, ut clericus d
ponatur, laicus vero excommimicetur, non tamen excommunicationem incurrit ipso facto. Nullus. Azorid. mp. 22. quin. a. sancti.
134쪽
C A P V T XXXVII. De iis libus contra fidem chrinia m
delinquentibus. Ii T Cclesia habet potestatem, per quam licii potest Ia ubique,& quibulamque infidelidus fidem Cath
licam praedicare et & hoc negare haereticum est. Matinari
, Ecclesia habet non 'lum perimissuam facultatem, sed etiam habet ius cum speciali potestate praedicassi Euan
gelium ubique. S. Thoin. a. a. quam Io. art. R. Victoria rete i. de Indis pari. a. num. 9. Soto in A. dict. quassinunica, art. Io. Suar. tradi. I. de fide dis*. I 8. Oct. I. num.
3 Ecclesia habet ius defendendi pretdicatores suosa expugnandi eos, qui per Potentiam, & vim , praedicationi*impediunt, seu non permittimi. Maiori in a. dict. Α 3. Victor. citato loco. Suari num. q. d. sis. I. 4 Potestas mittendi praedicatores iure ordinario est in pastoribus Ecclesiae, per delegationem autem in ijs tant qui legitime mittuntur. Suar. s. d.se'. I. s Ius supremum, absolutum, S uniuersale mittendi pr dicatores ad infideles est in solo sumino Pontifice, in ypiscopis vero limitatur inter certos terminos sui territ
6 Ius defendendi hanc potestatem per coactionem, &bellum, si necessarium fuerit, solius est Summi Pontificis. d exequitur pπ Reges, & hincipes, quibus potest Πύ
αipere, ut illam curam assumant. Si v. num. . cfin. I. .
et Si infideles semel δέ iterum rogati nullat admittere pretdicatores, & resistant, ingressumque ad pridicandum concedere nolint, cogi possunt, ac mitti pretdicatores cum suffcienti exercitu ad ipsos detistiadendos, non Vero Vt cogant ad fidem. Suar. num. Io. d.fect.I.
8 Iacitum est Christianis Principitas cogere infideles G i sibi
135쪽
sibi subditos ad fidem audiendam. PeZantius, & Ban. 2. 2-
9 Nullo modo licet Principibus secularibus infideles non subditos cogere ad fide audienda. Suar. io Infideles non apostatae, tam subditi, quam non su diti, ad fidem suscipiendam directe cogi non possint,etiam si susscientein illius propositionem habuerint. S. Thom.
d. art. δ. er Ia. Soto in si d. quaar. r. art. 3. Sylvest. verbo Baptismus. q. c. Suar. dict. disp. 1Ι. θίξ.3. num. U. ct sequentibus
11 Coactio indirectit circa infideles subditos non est illicita, si debitis circunstantijs vestiatur; videlicet quod non interueniat aliqua iniustitia, & quod susscienter pr'betur conuersionem esse veram; hoc tamen non fiat freque- ter. S. Anton. tit. ra. cap. a. Valenti ram. I. do. r. quia . I .pun. c. Suar. ἀδε&3. num.δ. θ feri
xx Coactio indirecta reperitur in hoc,quod infidelibus, ad hoc ut conuertantur, maiora imponantur tributa,augeatur poena delinquentibus, dummodo tamen iustitia serus tur, expellere infideles a Regno, & si sint peregrini, non spermittere ut domicilium accipiant. Suar. nu. d. se 1. 3.13 Infideles non subditi per se loquendo non possunt cogi ad suos errores, vel ritus mutandos, per accidens tamein defensionem innocentis possunt, ut si velint sacrificare
r Infideles subditi Principibus Christianis cogi pos
sint ad non profitendos errores contra rationem naturale, di contrarios fidei, ut ad non colenda idola, sed unum ta tum Deum. S. Hom. d. art. δ. Suar. num c. d. ferit. . Ritus infidelium, qui sunt intrinsece mali, aut co tra rationem naturalem, tolerari non possunt in terris Christianorum. Alij vero ritus, qui solum fidei repugnant, tolerari possunt cum nonnullis moderationibus. Prima; venon exerceamur cum scandalo fidelium. Secunda; Vt n
136쪽
Tertia; ut Synagogae ablata , & in Ecclesias consecratae non restittiantia. Qiarta; ut non faciant aliquid, quod in lege eorum scriptuin non sit. Quinta I ut non habeant Synagogas Ecclesi)s Christianorum coniunctas. Sexta; ut in die Par sceves in domibus maneant, ianuis, & senestris clausis. Septima; ut non habeant Iudaei Thalmud, librosRabbin ruin, qtii scripturas sacras corruperunt a libros autem antia
quorum, qui sine odio Christiana religionis scripti sunt
16 Nonnulli sunt casus, in quibus Episcopi, RInquisiatores procedere possunt contra Iudaeos,& infideles non haptietatos, contenti in Bulla Greg. XIII. DIata per Pen in ine Dire r. pag. I s. ex impressione Roana facta amo ri Primus ; si quis Iudaeus, aut infidelis in iis, quae circa, fidem cum illis sunt communia, veluti unum Deum, S . aeternum, Onnipotentem, creatorem omnium visibilium, N: inuisibilium,&similia non esse asseruerint, pridicauerint, vel priuatim alicui insinuaverint. Eymeric. rn Direo l. p. a.
18 Secundus ; si daemones inuocauerint,cosuluerintve, aut eorum reseonsa acceperint, vel ad illos sacrificia, aut preces ob diuinationem, aliamve causam dicauerint, aut aliquid eis inam auerint, vel thuris, alteriusve rei fumi gationes obtulerint, aut alia qllaeuis impietatis obsequia is
19 Tertius; si Christianos verbo, facto, vel exemplo, aut alio quouis modo nefaria huiusmodi docuerint, ves. ad ea perpetranda perduxerint, aut perducere attentau ἰrint. AZOr. d. qua l. ra. vers. Si Christianos. ro Quartus; si Saluatorem Dominum nostrum Iesuin Christiam purum hominem, vel etiam peccatorem fuisse, Natremve Dei non esse virginem, & alias huiusmodi blasaphemias, quae per se hqretica dicisblent,in Christianae fidei
137쪽
ignominiam, contemptum, aut corruptionem impie pro-t erint. Aror. d. qua s. ra. vers. Si Saluatorem.
, 1 Quintus; si cuiusuis eorum opera, auxilio , consilio, vel fauore aliquis Christianus a fide desciverit, quamquci semel susceperat, abnegauerit, vel ad Iudaeoriim, seu alioruinfidelium ritus, ceremonias, superstitiones, vel impias si ctas transierit, vel redierit, seu in heresim aliquam inciderit, aut qui ut Christi fidem abnNet seu in haeresim incidat, opem, consilium, auxilium, vel fauorem quomodocumque pristiterit. AZor. d. ra. vers Si cuius. Farinat.
ii Sextus; si quis cathecumenum, vel quemcumque ex Iudaeis, aut infidelibus, Deo inspirante, ad fidem Christia nam venire volentem, post declaratam nutu, verbo, facto, aut quocumque alio modo eius voluntatem, a fide, vel λdei instructione,aut a sacra Baptismi susceptione retrahere, auertere, vel dehortari, aut ne ad fidem veniat, neve regenerationis Iauacro abluatur, quouis modo impediuerit.
AZOr. d. qi II. ra. vers. Si quis cathecumenum.
Septimus; si quis apostatas, hqreticosve scienter in
domo sua receptauerit, aluerit, commeatu iuuerit, seu quouis modo eis cibaria ubicumque pr buerit, aut dona, vel munera dederit, vel miserit, aut de loco ad locum eos deduxerit, vel associauerit, vel deducendos, aut a clados curauerit, aut sumptus ministi auerit, duces, comitesve illis adiunxerit, vel ne ab eis perpetrata deprehendi, aut inuestigari queant, fecerit; quique die s apostatas, aut hir ticos scienter occultauerit, defenderit, aut eis opem, contalium, auxilium, vel fauorem quomodolibet praestiterit.
14 Octauus; si quis libros ii reticos, vel Thalnaudicos, aut alios Iudaicos quomodolibet damnato , aut alias prohibitos tenuerit, custodierit, vel diuulgauerit, vel in qua cunque loca detulerit, aut ad eam rem operam suam acco-
138쪽
modauerit. AZOr. d. quaest. ra. vers. Si quis libros. is Si quis Christianos deriserit, redemptionisque nostrae hostiam salutarem in ara crucis immolatam Christum Dominum ludibrio,& despectili habens, quandocumque, maxime vero in sacro Parasceves die agnum, siue ouem, aut quid aliud cruci affixerit, siue appendςrit, in eamque conspuerit, siue quid aliud contra ipsam fecerit. Azorimem. Si C hristianos. quast. ra. Si mancn. in Enchirid. iit. 3de Iudaeis. num. O. Farin. d. num. θ ν δ. - 16 Decimus ; si nutrices Christianas contra sacrorum Canonum statuta, diuersopumque Romanorum Pontificum sanctiones adhuc retinuerit, aut eas retinens ea die, quias
sanctissimum Eucharistiae sacramentum sumpserint, vel alijsse ientibus diebus lac in latrinas, cloacas, vel alia doca
effundere coegerit. Aror. vers. Si nutriceS. d. quass. ra. 17 Iudaei transeuntes ad Saracenos, seu ad alios infideles, vel e contra, non puniuntur ab Inquisitoribus, neque pro peccatis non concernentibuS fidem. Decian. erim.lib.
18 Si haereticus transeat ad Iudaismum, vel Paganismupuniri potest ab Inquisitoribus, quamuis non habuerit in-1truetionem circa fidem Catholicam Romanam, sed solum circa Christum, cuius fidem per baptismum profitetur, quia per baptismum ad Ecclesiam pertinet, a qua recessit per veram, & formalem apostasiam . 2 9 Poena, quae praedictis infidelibus imponi debet, est arbitraria, maior vel minor pro qualitate delicti, videlicet poena priuationis communicationis cum Christianis, pecuniarias carceris, verberum, remigandi etiam in perpetuu; tradi praeterea postiant curiae seculari ultimo supplicio pu
3o In pinitione praedictorum infidelium, quando tu, risdictioni Inquisitorum subiiciuntur, neque Inquisitor sine F piscopo, neque Episcopus sine Inquisitore procedere possunt. Pen. ἡ. comment. 6 o. Farinat. num. I 7.
139쪽
ro LIB. I. CAP. XXXVIII. C Α Ρ V T XXXVIII. . De diuinationibus , O fortilegiis.1 Iuinatio communiter dicta, est quadam praenun-1 I riatio futurorum. Hilius tres sunt parteS . dam est diuinatio, quae a Deo dimanat, dicitu Prophetia. Altera eli naturalis, qllae a causis, & signis naturalibus procedit, & appellatur Pr sagium. in dam ethdaemoniaca, quae dicitur sortilegium. S. Tho. a. d. qω--s s. Vtic. ι. ubi Raph. de la Torre. 1 Diuinatio, seu praenotio futurorum quae a Deo πο- cedit, certissima est: & hoc negare hqresis est manifesta. 3 Nullae naturae creatae potest inesse naturalis vis prς- noscendi cerib, & infallibiliter futura, quae non habFideterminatam omnino causam : secundum tamen rationem cause coniecturari possunt nonnulli effectus naturales. S. Thom. Torre. diu. 2. ibidem. 4 Fatui, stupidi, amentes, dormientes, moribundi, Ω atra bile abundantes , aliquando diuinant qiiosdam est eius ex causis naturalibus procedentes. Torre a. di φ.a. ad 3.
s ini atra bile abundat,& melancholici, facilitis adaemonibus rapiuntur, & ea praedicunt quae ab ipsis da monibus sciri possunt. Torre ae di*. a. ad 3. AZor. ρ a.
6 Diuinatio darmoniaca, quae sortilegium dicitur, est
praenuntiatio futurorum, seu occultorum eventuum indebitis modis, minimeque a diuina prouidentia conseitutis . S. Thom. id. art. I. ubi Torre, AZor. d. lib. s. cap. I a. quaia. r. Sancti. Decal. lib. a. cap. 3Ι. num. 1.
7 Hoc diuinationum, seu sortilegiorum genus semper innititur auxilio daemonis per pactum , siue expressum, nue
140쪽
8 Imploratur auxiliu d monis, seli fit cum ipso pactum expressum, seu explicite, vel quando daemon expressis vetabis inuocatur, vel quando ipsomet facto inuocatio fit; sicut quando quis sciens daemonem per aliquod signum respodere, aut aliquid facere, tale signum adhibet, Torre d. quaeri. ss.
ars. .Hθ. r. des Rio lib. . di quisit. mv.το. a. quassit. F. Sinar. tom. r. de reug. lib. de superstitione cap. s. num. , feruentibus. Sancti. a. num. 3.
9 Tacite fit Pactum, seu imploratur auxilium damaonis, quando qui rem scili Deo reseruatam naedi, vaniso indebitis procurat, quibus daemon libenter se permiscet ; unde consequenter vult dimonis implorare auxilium. Doctores proximὴritatis locis. Io Ad pactum tacitum non exigitur, qudd aliquis prius cum daemqne pactum inierit sese immikendi cum nis vanis N indebitis me liba quocuque adhibitis: sed satis est, quod utatur illis ad effectum aliquem adipiscendum . Victoria
reieci. demuta qua I. c. -m. ay. Caietan. in Sum. verbo Incantatio . Sancti. num. s. d. cap. 3 na I Non excitidit paetum tacitum, qui utitur illis vanis, ει inutilibus , quainuis dicat explicite inirese nolle pactum cum daemone e si ad huc vult vanorum mediorum experiri
etae S. Suar. a. c. s. num. 17. Sancti. num. diaz. cap. 3 S.
32 Pactum tacitum cum daemone uinc in aliquo facto dari praesumitur,quando nonest proportio rei cognolcendς , vel faciendae ad medium , quocognosci, aut fieri procuratur; ut quando unum ex alio sussicienter non infertur. Si vero proportio detur, unum ex alio sequatur, non pra
stinat cur. S. Thom. art. s. del-Rio diei. cap. a. quaest 3.Suar. d. cap. I. num. a.dsequentibus.Satach. d. cap. IX. num. ν o.
Ir Praesumitur etiam pactu ex parte modi cognitionis, quando scidi i quaeri r cognitio omnino certa, aut certior, quam haberi Potest, pensata natura cauis, liberi videlicet arbitri j, &defectibilium causarum concurrentium. Sec vero si sola coniecturalis cognitio quaeratur. S. Thou del- Rio. Suari e Sancti. proximeritat. loc