장음표시 사용
161쪽
io sortes etiam, quq sine verbis, atra orationibus sint de rebris natiiralibus, ut de pluuia futura,& similibus, non carent suspicione paeli,nili ex leuitat aut ignorantia fiant, aut Per iocilin.
'De vanis obseruantiis. i T r Anae obseritantiae contingunt, quando mediis in. V utilibus,& a diuina prouidentia minime consti
tutis, effectus aliquis procuratur . Vana obseruantia est magia superstitiosa, qua commodum aliquod peratur ex re , qua nec Iupem turalιter eo pertinet , neque naturaliter id practare potent. S Thom. 2. 2. quae t. s .are. I . 92. delinara
Lib 3. disquisit. magic iustoctrema parte quia1. I. x Vanae, & superititiosae obseruationes in hoc differunt a diuinationibus , quod diuinationes ordinantur ad singularium , & occultorum cognitionem. Obseruationes vero licet lita beant aliquid cognitionis admixtum, praecipite tamees eius externos,& commoditates aliquas respiciunt, Videlicet ut aliquid obtineatur, aut vitetur, vel ut nocumen tum aliquod inferatur. TOrre de religione ram. a. quaeK. iuppimipio vers. Obseruationes istae, Valent. a. a. disp. c
quare. I 3. puncto a Sancti. Deces. lib. a. cap. o. num. 163 Van. e obseruantiae quandoque exercentur dimone presse inuocato, quandoque veri non inuocato, sed is ingere te, &sic liquando continent pactum explicitum , aliquando solum implicitum, semper tamen tium inci
4 Semper comittitur vitium vanae obsoniationis, datur Dctum, quando aliquid speratur ad one, siue eius excedat faculi tom, siue non; hue etiam quando causa,M2 applicatur ad effectum, sui ens qui lam est, modus tamen
162쪽
Ia Is Pgnoscunturprobabiliter vanae obseruationes thim ex insumcientia caul, adhibitae ad ectettim intentum , nimcx inutili , circunstantia S. Thona. dictguant. νς. -. a 3. o Sancti. num. b. dicit. cap. o. 6 Cum dissicile sit cognoscere virtutes causarum naturalium, quae mirabiles aliquando ellectus prodiicunt,non est temere tribuendus superstitioni est tus, cuius causa mani raria nota est. Uictoria de arte magicas det Rio lib. i. di quisit. mag. cap. 2 9 3 .Sancti num. a.d. v. o
et Quando non constat effectum excedere virtutem iacturalem causet, sed dubium est,an saperet illius facultat in pr sumendum est talem estedirum a causa naturali prouenire'
s si constet effectum excedere causae virtutem natura- Iem , praesumendum est esse a daemone, nisi maxima operantis sanctitas, vel alia umentissima indicia stiadeant ef- tectum a D: o, vel ab Angelo bono prouenire. S. Thom dqua I. sc. V 2. Simanch. cathol. tit. Q. num 33. Suar. um
sh mdq dubium est,an aliquid superstitiosum sit, non
erat illicitum id experiri protestatione praemisia, quod si effectus est a daemone, non est animus illo uti. erit tamen illicitum , si consteti siperstitiosum illini esse , quamuis protestatio praemittatur. Phyliarchus de
Io, Inutilis,&vana circunstantia illa est, quae ex se non habetvirtutem ad effectum intentum, ut seruatio certoe. ruin dieritin faustorum, veI infaustorum quod verba talidiora, tali charia,vel tali atramento scribantur,nomina etiabanch. i t. cap. o. anum. Iq. licitam hanc superstitionem experiei tia, quod effectus Per illam intentus eueniat. Salachianum.
obse tionibus, in quibus datur pactim a presium, non excida qui illas obseruat a grauissii Pa s. culpa
163쪽
culpa, & uispicione contra fideri. Valent. dict. quaIZa xy-
1 3 Quando solum interuenit paetum implicitumdiceti operans no excusetur ex parilitate materiae, excusari tame illotest ex ignorantia, quae crassa, vel affectata non sit, aut eceuitate; quia credit tales obseruationes vanas estis . Vaa
i Innumerae sunt obseruantiae illicitae, & quae pactum
aut expressum,aut tacitum includunt cum ii inone. Non, nullae referuntur a&Τhom. d. is a Torre ibi per aliquot di pupationes. Del-Rio disquisit. mag. lib.3. parte posteriori per aliquot quassitiones.
ADiuratio est , AEli'am persinam imperando, vetob
secrando inducere ad aliquia faciendum , omitte Zunime inuoeatione alicuiu rei faπα. S. Tho. 'HE. m. art. s. Armilla vorbo Adiuratio.num. r. Sanciri. Decata m
' i Adiuratio est duplex: γεdam deprecativa, quae Mdeprecando: altera imperativa, quae fit imperando. Sanctae
3 Cum res per quam fit adiuratio, debeat esse aliquod sacrum, fieri debet non per creaturas inferiores in natura, aut in statu gratiae, sed per Deum , Angelos, &Sanctos, ac
etiam per iustos viatores . Sancher num. 2. ML cap 2. i Suaria intom. 2. de relig. trare. s. lib. . de ad iuratione cv.3.
4 Adiuratio imperativa, seu coactiuadqmonum licita eis per imperium, arcendo illos exorcismis ab Ecclesia or-
F Adiuratio demonum deprecati ,YLob Dei nomen
164쪽
cessent a damno inferendo, vel ut beneficium aliquod prFstent, et anisi hoc ultimum imperatiue prscipiatur, illicita. est, pactumque S societatem cum d*mone includit. Sanet..
6 Qiamuis non liceat adiurare demonem,ut scientia, aut cognitionem alichius rei naturalis demonstret , si tamen illam doceat, licitum erit illa uti, dummodo in conseruari iam non pendeat a daemonis ope. Del-Riori irast. mag.
Itb. 2. qua Z. . vers. Paclum tacitum. Suar. rem. i. derelii lib. 2. desupermi. cap. 1 f. num cap . IX. num. I. '2. Sancti. 2 o. H. i. cap. 42.
et Non licet adiurare da opem superiorem, etiam imperatives ut inseriorem a corpore pellat, vel ut ab alio
8 Licitum est abiuranti daemonem in energumeno im-licrative interrogare ea, quae conducunt Vt a corpore expetiatur, ut nomen, causam, ingressum, & quot sint numero. Sylvcst. s. Valent. r. a. disp. c. quaeri. δ. pumio. 2.Sanc.
in energumeno interrogare aliquareveritatem ad peculiarem Dei gloriam: hoc tamen facere debent sanctissimi viri, qui a Deo potestatem ad compellendos daemones accepere.
S. Thom. 2.2. quis. st s. art. q. ad. r. SOtO art. 2. ad. a. Santanum. 24. d. cap. 62.
terum verbum tantum, non deprecatiue, nec animo addiscendi, nec firmiter credendi, ac sine periculo, rie aliquod peccatum occultum detegat, sed sola leuitatis causa, erit venialis culpa, alias erit mortalis. Sylvest.
non quasi habeant virtutem ad damonem expellendum, sed
165쪽
ad medendum morbo, quo daemoniacus a daemone aliquando cruciatur; sicut etiam licitum est nonnulla facere in contemptum ch onis, ut confundatur. Sancti. num.
i , Suspe bis est de pacto cum daemone, qui cum exo cista non sit,munus exorcizandi sibi assumit quasi ex ossicio, et speciali ei priuilegio; aut siexo ista peculiariter sibi vendicet virtutem expellendi daemones; aut si alijs 'rmis,ae ritibus utatur,quam ordinatis ab Ecclesia ; ahi denique si
vocibus i notis utatur, verbaque ad aures daemoniaci proferat , Des-Rio post. lib. c. di quisit.mazic. monit. ro. Sancti.
13 Vanum est adiurare creaniras irratiqnales,& insensibiles, dirigendo sermonem ad ipsas,quasi ipsy se moueant ad nocendum , sed adiurandae sunt, ut ab alio mouentur deprecatiue ad Deum, imperative ad daemonem. s. Thom.
i superstitiosum est constituere se iudicem inter i rationalia vel insensibilia, & plebem, sormando processu,& ferendo sententiam. Soto lib. s. de iuuit. quaeis r a. urtia. θ lib. y. quail. 3. art. 3 . Sancti. num. 3'. d. οπ.i s superstitiosi , ac suspecti de patio cum daemone , sunt, qui iactant se habere virtutem ac potestatem in nubes, reliqua frugibus contraria ex certo loco expellendi.del-Rio
Traduntur aliae fortilegiorum species.
1 r Vlgares sortilegiorum species hactenus tradidimus, V & quae a doctoribus passim explicantur: ex alijs
pene infinitis, quae in necromanticorum libris reperiuntur, nonnullas numerabimus. vi Inquisitores ex earum notitia speciali reliquas facile cognoscant, & in sacrilegae necrminantiae
166쪽
mantiae professores seuere ani uertant. 1 Antroyomantia coniurationibus, suffimigatioribiis, signaculis pr missis, Pro victimis extis puerorum virutur, ut ex his quae unusquisque vellet, prisciat.
missa, ut aliquem detinonem ibi submemat , qui modo reis fideat in fundo, & modo se erigat in altum, ut videatur, laterrogatis voce exili, & obscura respondeat. 4 Gastromantia vut similiter aqua in vase vitreo, aecereis accensis, c obmurinuratis vocibus partim intellectis,partim non intellectis, & puero, aut pr gnante aquam inspiciente, ut rerum qu sciri volunt, imagines inspiciat. s Captromantia, leu Capnomantia si,uitus aerem in speluim quoque aqua redundantem,speculo tamen subiecto, ritibusque certis additis,Iolerter cogit sicut falso credit Ut puero castitate pollenti aut mulieri grauidae usque ad certum mensem in speculo ostendant notra rerum,quarum eognitio inquiritur.
6 Onimantia iubet illinire fuligine, O oleo pollicis
unguem, yel mUus volam , seu palmam in puero tenello, tacito susurramine verborum accedente, ut hinc speciem videat, aut imagines pro sua re conuenientes . 7 Ceromantia, facta euocatione cςram per igneri in ' aquam decidere facit, ut hic sin lares oriantur figurae, ex quibus prsnuntiat quid fesurum ut circa aliquam rem. 8 Ichthiomantia docet,qua ratione preculis additis expiscibus sumpta esca rei succesius demonstratur. 9 Onom tia,quae & Arithmantia, seu Arithmomantia dicitur, prqdicit mortem,aut vitam igrotantibus, prospera, vel aduersam fortunam, consideratis primis literis proprij nominis cum suis numeris, die Lunae, aut Soliso dictorum snumerorum additione, subtractione, ac' residuo totius subtractionis, & hoc fit per rotam,quam Pythagorae Vocant. Io Tephramantia diuinatio est ex cinere, additis ex cizationibus, & literis in ipso cinere scriptis, quae in verba
167쪽
sitae nomine, clam obmurmuratis verbis ad declarandunt Dem,& surtum . . ii Sycomantia fici solium pro basi suae diuinationis habet, verbis necromanticis folium hoc imphiltratuin . . ii 3 Axinomantia cognoscebatur culpae alicuius reus, securi vel ascia infixa trunco, filoque suspensa perpendiculi more sub alicuius nomine: timc ex motu significabattir innocensae an reus esiet: alij idipsum dijudicabant ex prς- dictarum motu in actuam proiectar. o. a 4 , Libanomantia ex thure igni addito felicem, vel
abominandum coniectabad euentutia: non tamen circa smortem, aut nuptias quidquam sciscitari licebat.1s Coscinomantia, dimone urgetate per cribrum, diuinationem sciscitari docet, quis rei patratae author sit,quis furtum commiserit, clibano per sdrficem suspenso, 3 deieratione, seu adiuratione facta Per i ota verba , .s 16 Cli domantia per clauem diuinatio est, cum clauis inscripto nomine suris su ecti circumdata, & sacrae scii turae libro alligata, di itisque virgineis sustentata sua rota-xione, furtum ut falso aliqui existimant indicat, 2LGratis quibusdam verbis. ir Aliae innumerae superstitiones includentes pa tum cum damaone, quae fiunt per verba, characteres; ac res 'i- xlitas naturales applicatas ad curationes,& effectus mirabiles dignosci possitiat, consideratis regulis a S. Thoma a Iraditis. a. a. qu LI. sc. 'uas late exponit ibidem Raphael de la Torre per multas disputationes. 11s Prima ; si voces, aut stripturae contineant aliquod falsum, inanitatium est ustectiis inde secutos a da nione
proficisci. 19 secunda, s per orationem petatur, aut expectetur a Deo aliquid iniustima, & quouis modo peccatum, et latras verba, vel scriptura sint sancta , dubitari non pori si interuenire aliquod paeliina cum daemone .: zo Tertia; si usurpentur characteres,aut verba incognita, siue dicantur esse Dei, siue Angelorum , commilia iter nomina sunt dranonum, aut ab eis conficta ad striarandii inpactum cum magis. 2I Quar-
168쪽
et I Quarta a quando rebus, aut verbis sacris adduntur aliqua vana, profana, & incognita a d mone medio pacto Procedit essenis. Σα Quinta a quotiescumque adhibetur aliquid siue sacrum, siue naturae, quidquid illud sit, siue res, siue verba ad aliquem effectum, ad quem constat non habere virtutem naturalem , neque divinitus communicatam, credendum est interuenire ibi pactum cum daemone. 13 Ex his deducitur stiperstitiosos, & necrom icos esse si illos , quos vocant , & annulos cum imaginibus; charaeteribus necromanticis, vel etiam astronomicis cum nominibus ignotis, aut etiam cognitis, ad quorum gestationem mirabiles effectus resultant. Raphael de la Torrederella tom. a. qua Z. sc. art. a. dirip. . b art. - di p. r. mers. Eadem . Martin. Del-Rio disquisit mai lib. t. cap. 6 qirast. r. Suar. de relig. tom. r. lib. a. de superint. cap. I s. anum. IX. que ad a a.
14 Suspectae sunt de pacto, ac superstitione curationes quae fiunt prolatis quibusdam verbis sanetis, & communiter
dicuntur Ensalmos. Τοπed. art. . GLy. r. vers. Ad quam tum respondetur,stvers sequenti. DebRio diati lib. r.
as Non carent etiam suspicione pacti illi,quos Lusitani Benzedores vocamus, Hispales oluadores . si utantur in suis curationibus certis quibusdam verbis aut si ps, si tamen , non utantur vobis, aut signis determinatis, & sint viri alias
pq, praesumi potest in iis gratia gratis data. DeLR io d. lib.
r.eap. I. quast. . vers. Dico Secundo. Suar. d. e. In num.
as. Θρ 26 Cum ea quae tribus praecedentibus nitineris explicantur suos habeant defensores , licet nullo selido fundamento nitantur: qui illis utuntur, non semper sunt suspeetide pacto, sed pro qualitate persenae, circunstantiarum, ac modoru operamidi proi sives c ira Uys praesumendu est.
169쪽
Qua Iortilegia , O diuinationes haeresim sapiant manifesὸ.
r Vlgaris sertilegior ri,ac diuinationum haeret; ca-V lium diuisio est in eas , quae sapiunt haeresim manifesti, O , haeresim manifeste non sapiunt.
, Sortilegia & diuination tam quae manifeste, quam
quae non manifeste haeresim sapiunt, quaedam fiunt cum is pressa daemonum inuocatione , quaedam cum sola tacita .
et Expressa daemonum inuocatio triplicitet eontingit. exhibendo daemoni latriae cistum, ut adorare, sacrificare, iurare ves adiurare, sat in ignem proucere, &c. Secundo; exhibendo cultum duliae , ut nomina daemonum inter nomina sanctorum, et angelorum numerare , cereos accentare, & per eorum nomina inuocare. Tertio a inu cando absque ullo cultu , sed solum vocando ut sapientem qui cootii t , ut potentem qui adiuuet, siue in ijs, quae ipse suis viribus potest, siue in quae eius vires excedunt. Torre ubi su με u ι rtilegia aut sunt hqretiosa ex parte operantis, quando ipse presumitur ex operatione, vel modo operandi aliqua hqreu imbutus, aut sunt hereticalia ex parte operis, quando ex ipso imere aliqua nqtesis infertur.s Divinationes, & sortilegia, quae fiunt cum inuoc tione demonis, exhibendo ei cultum, siue latriae, nue du-liae, sapiunt hqresim manifeste ex parte operantis; u Vero PM modum imperii vocetur, non semper hqresim sapiunt
170쪽
ε Sortilegia, quae fiunt a sortilego habente expressiimpactum cum demqne, sapiunt liptam manifeste ex pari operantis. Del-RlO axioma a. et Sortilegia in quibus d mon inuocatur ad ea , quae eius virtutem superant, siue exhibito cultu , sue non, Presim sapiunt manifeste ex parte operis. Del-Rio δρίαν s.
8 Sortilegia in quibus d mon inuocatur ad ea,que scim ut facere potest, ex parte operis ii reticalia non sunt.
9 Si in sortilegio abnegetur Deus, vel adhibeamur homstiae consecratae,vel aliud sacramentum, aut etiam faciamentalia, reliquiae, Agnus Dei, res sacrae, aut benedicia, vel Ecclesiastico cultui dicatae, tale sortilegium hetrem sapie
io Si ad res suas potest d os sacere, vel cognoscere sciendas, vel effci undas misceantur res non sacri, vel hostia non consecrata, etiam si sacerdos Missam dicat, probabile est non esse sortilegium ii reticale, dummo non fiat ab habente p-m cum d mone,aut hostiam no consecratam populo adoranda ostendat, nec male sentiat de prssentia corporis Christi in ramento. De his est reus specialiteri
11 Probabilius censeo sertilegium, in quo ponitur,aue quod fit cum hostia non consecrata, aut cum re aliqua su- quam sacerdos russam celebrat, hyesm sapere manifeste tam ex parte operis, quam operantis , tum quia sacrificium Mitiae ordinat ad sacrilinium, licet mediatestum I Miani