장음표시 사용
11쪽
o Parum est mihi,ut fia et B meus ad suscitanda Tribua Iacob. dcc. pag. 3ώs. l. 2. 43 Postquam floriosius & honorabilis factus eritia
oculis meis, ego dilexi te,d. c. pRg.4 .c I. 2. 2 Ecce seruus meus suscipiam eum , dedi spiritumo meum super illum , pag.26. M. 33 Oblatus est, quia ipse volui .pag. 179.c M. Pro eo quod laborauit anima eius videbit,& satiris rabitur,pag. I 8 I. col. 2. i postierit pro peccato animam suam, videbit is, men longevum, pag. 236. Ol. 1. dc II. l. 2. Et voIuntas Domini in manu eius dirigetur, past,
11 omnes sitientet venite ad aquas,ct qui non hab iis argentum, properate, & emito vobis, pag.
Sicut exaltati sunt e lia terra, dec. pag. 17Ω. col. I. 19 Iniquitates vestrae uiuiserunt inter vos,& munia vestrum,pag. . l. 2 si Spiritus Domini super me,&c. pag. 23. D. εχ Propter Syon non tacebo, dcci pag. SO. M. ει Torcular calcaui totus,cto pag. 26 . col. 2. b Nunquid ego qui alios parere acto, ipIe non patiam dicit Domin , pag. 3I. I. . Dominus Deus auxiliator ineus,ideo no sum conmiuiua,pag. 11. l. r. immo a Duo mala secit populus meus, fi me dcrelique runt, dic. rast. si . O. . Quare ut colonus futurus est in terra,&c. pag. Igi
Nouum erranit dominus super terram foemin circundabit vitum, pag. ISa. M. Dabo leges meas in cordibus eoru e ,&in viscerivus eorum iuribam eas,pag S. l. I.
α vim alantiquum dierum ruenit,&c. pag. a s. i. . Zachar. 3 Super lapide unu septe ocuIi sunt,pag. 17. l. . Auferam iniquitatem in die uua,pagi 299. M.' Rex tuus venat tibi iustus,fic Saluator, pa.8O.ces. I
echiel. Plena est terra iudicio sanguinum, dc Ciuitas plena est iniquitate, pag. 3 1.col. 3. 43 Gloria Israel ingrediebatur per viam Orientale, pag.II. col. I.
a Desponsabo te mihi in fide,pag. I IO. l. l.
a Iacob dilexi, au aute odio habui,pag. 3I. l. .
Ne isteris inimica mea super me,quiacecidi,&α Pag. 33 .c Ll. Matthae t Quod in ea natum est, de Spiritu sancto est, pag.
Hie est filius meus dilectus,&c. pag. t L. I.2.1 Nisi abundauerit iussitia vestra plusquam scribaistum, 'Pmmeorum,pag. I a,c G.
tr Et pater vester qui est in eoelis dimittet vobis pe
εν Ergo liberi sunt filii, pag. 79. Ota. Hoc genus demoniorum,occ. pag. 6 I. M. 33 Angeli eorum semper vident saciem patris mei, qui in coelis est, pag. 373.co .rs ut sciatis quod lilius hominis in terra habet potestatem dimittendi peccata, pag. 3 .c .m Sedere autem ad dexteram, veΙ ad sinittram, non est meum dare vobis,pag. I 24.col. I. Amice non facio tibi iniuriam, pag. Sy. l. a. Ultimo .d ta est mihi omnis potestas in coelo, dein terra, pag.AM. I.2. Mamei. 14 Ut autem sciati quia filius hominis habet in terata potestat fi dimittendi peccata pag, las. col. LM. I Quod nascetur ex te sanctum,pag. 26. l. I. Dabit ei dominus Deus sedem David patris eiur. dcc. pag. 24 . OG. Hic erit magnus, de filius estissimi vocabitur, pag. 19 cob 'γε Spiritus janctus superueniet in te,pag. 1. l. a. x Benedictus Dominus Deus Israel, pag. 3ω. l. r. Salutem ex inimicis nostris,dc de manu omnium. Rc pag. 3I col. I. Per viscera misericordiae Dei nostri, quibus visit
ust nos oriens ex alto, pag. O1. LOl. 1.s Si vis potes me mundare , oc extendens manum. dcc. pag. 49. col. I.
o Virtus ex illo exibat,aec sanabat omnes,ihid. Ecce euangelizo vobis gaudiu magnu ,p. 6.c l. a 7 Οιnnis qui se exaltat humiliabit ut,pag. 1 7. M8 Puella tibi dico surge,ibid. I Bapulmo habeo baptizari quomodo coarctor donec perfici tur,pag. t s.c M. ιν Gaudium est Angelis super uno peccatore Poeni
is venit filius hominis quaerere, dc saluum face quod perierat, pag. 29 l. l. 1. in Patet si possibile est transeat , me,&c. p. 11. Ol.1.1i His heri incipientibus leuate captis vestra, de pag III. I L. at Mic est sanguis meus noui testameit,p. I s 1 col. 2. a Nonne sic oportuit Christum pati , dc ita intram In gloriam suam,pag. 2 sy, M.
Ioamι .r verbum caro factum est,&c.pag. .coI. I. Plenum gratia ,6c veritatis, pag. 24 .cta. I. De plenitudine eius omnes accepimus, p. a. eol. 2. Gratia & veritas p Iesu Christu facta est,p. I .col. Quod vidi mus oculis nostris, quod auribus audiauimus, pag. I 11. l. I. Ego elegi vos ut eatis,& fructum afferatis, de is cius vester maneat, pag. 368. l. r.
a Hoc fecit principium lignorum Iesus,pag. . l. 3 Sie Deus Oilexit mundum,Pag. .c M. No ad mesura dat Deus de spiritu suo,p.2 3.col. I. Pater dilieti filium,& omnia dedit in manu eius. pag. 3. col. . Nemo ascendit in coe Ium, ni fi qui descendit docoelo,silius hominis qui est in coelo,p. 16. l. d.
12쪽
Cibus meus est,ut iaciam volutatem eius, qui mia sit me, pag. 6 I. col. I. Panis quem ego dabo caro mea est pro mundi vi- Nemo venit ad me nisi Pater qui misit me traxerit eam, pag. 26 .col 2 3. Abraham pater vaster exultauit, ut videret diem meum, vidit,& gauisus est,pag. 2b1. l. I. Ego gloriam meam non quaero,pag. I 2S. l. 2.2OQuem Pater lancillacauit,tac. pag. 13. l. l. Veni ut vitam habeatu,& ut abundantius habeat. pag. 18 . l. a.
at Ambulate dum Iucem habetis, ne tenebrae vos coprehendant, pag. 299 c I. II 3 Omnia dedit ei Patet in manu sua, p/38. l. 2. vos vocatis me Magister, & Domine, & henedicitis, sum etenim, pag. 72. col. I. Vt cognoscat mundus, quia diligo Patrε, &sicut manclatum occit m Ilit, lac tacio, eag. LI. I. I. 24 Qui credit in me,opera,quae ego facio ipset ciet, & maiora,&c. pag. 3 3 2. Ol. 2. Vt sciat mundus,quia diligo Patrem,pag. . Ol. ISi quis diligit me, mandata mea seruabit,pag. Is
Ego sum via, veri a ,& vlla, pag. 395. l. 1. Ego sunt vitis vera, pag. φ32.c LI. Ego Patris mei praecepta seruaui, pag. I78.cOl. 2.16 Pater clari laca nlium tuum,pag. 29 .c 1 17 Haec est vita aeterna, ut cognoscant te verum inu, . Mnue misist, Iesum aristum, pag. 2IF. M. Clatin ca me Pater claritate si Eabui, p. 2Os.col. 2.. Pater serua eos in nomine tuo, quos dedi ita miti,
Dilexisti eos sicut α me dilexilii, pag.437.col i
Et pro eis rogo & sanctitico meipsum,p.So. l. I. 18 lce nu meu non ea de lioc mundo, P. η 19. col. I. IMQumne tradidit tibi,maius peccatum liabet,pag. 93. col. 2o Data eiu mihi omnis potestas,&c. pag. g. col. 2.- Accipi in cipiritum sanctum, Vc. ibid. . . . .
& Dominum de Enristum tecit Deus nunc I . sum, quem crucifixistis,pag. I 6. col. 2. Non est datum nobis aliud nomen sub coelo,&c.Pλg.26s. Ita Ut xit eu in Pater Spiritu sancto,pag. LI. l. 1.
y Saula Saula quid o arsequeris pag.qr .col. 2. ιγ Non longe est ab unoquoque notitum, pag. 33.
Qui factus est ei ex semine David secundum caris . nem,qui praedeliinatus est filius Dei in virtute, Sc. pag.glη. l. 2.3 Iunificati gratis per gratiam ipsius per redeptio nem,quae est io Cluilio Iesu,dcc pag. rss . l.2. Nunquiu incredulitas eorum fidem Dei euacu . ultὸ pag. ras.c I. . Vt in ipse iustus,&iustificans eum , qui ea fide est
Iesu Christi,pag. 2O. OI.2.6 Inuisibilia Dei, per ea, quae facta sunt intelIecta
Vbi non eii lex, neque praeuaricatio,pag. .coI. . Ideo ex fide,ut vera esset promissici, p. 219. col. I. Traditus est propter delicta nostra, & resurrexit propter iustificationem nostram,p. 2 6. l. t. 3 Sicut pedian obedientiana unius hominis, i c. pag. 379. Ol. 2. Commendat autem charitatem suam Deus in nobis,pag. 293.col. 2.
Non sicut delictum ita & donum, pag. OI. l. 2. Vbi abundauit delictum, superabundauit de grastia,pag. I 62. Ol. 2. 6 Gratia Dei vita aeterna, past. s. l. 2.lpia creatura liberabitura seruitute corruptionis, pag. 329.col 1. 8 spit itus sanctus pollulat pro nobis gemitibus i enarradi I idus,pag. I C. col. 2. dii mi , oc lis redes, pag. 33. col. t. Expectario creaturae reuelationem filiorum Dei
Qui spiritu Dei agutur, ij sunt filij Dei. p. st . l. a
Resurrexit propter iustificatione in nostram. pag. 3 3. col. 2. Quos praesciuit,&praedestinauit conformes fieri imaginis filii sui, pag. Io. l. I. Proprio filio suo non pepercit,paz. IS9.col.2. uae sunt Uel,quis nouit nisi spiritus Vel tac. pag. λFI . I. 1. Scientia inissat, pag. 23. LI. Non acceputis spiritum seruitutis iterum in timore, ag. II. col. 2.
Quis nos separabit a citaritate Christi Sc. p. 2II.
9 Iacob dilexi, Esau autem odio habui, p. yI. l. Iari Quis cognouit sensium domini, pag. 291. col. 2. Si ex operibus gratia iam non grati p. a RI. Ol. ΕΙ Α In hoc enim Christus mortuus est, tu resurrexit, ut & mortuosum,& vivorum dominetur, pag.
Exi . corinth. a Qui tactus est nobis sapientia, iustitia, sanctifica rio,&c. pag. col. 2. Ipsis autem vocatis Iudaeis, atqι Graecis Christum Dei virtutem,& Dei sapientiam, pa. I 6. I. I. a Sapientiam quam praedestinauit in gloriam ni stram,ibidem. 3 Fundamentum aliud nemo potest ponere, dcci Pag, 2 col. 2. Omnia vestra sunt,sive Paulus, siue Cephas, pag.
Imitatores mei estote, sicut&ego Christi , pag.
6 Empti estis pretio magno,pag. II s. l. r. Nescitis quia corpora vestia membra sunt Christit pag. 33. OL 1. a. tro Itaque qui se existimat stare,videat ne cadat, pag.
ra vos estis corpus Christi membra de membro,
I3 Si charitatem non habuero,nihil sum,pa. 8. l. a. Chalitas nunquam excidit, pag. S6. LI. is Gratia Dei tum id quod sum,pag.F.coLa.
13쪽
Ex x.ad Corinti 4 Qui dixit de tenebris lume spledeficere, p. l. Gl. 1 2s Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi,
pag. 2 s. l. . Si unus mortuus est pro omnibus, ergo omne mortui sunt .pag. 3τI. l. 1. 2Epistola vos estis icripta, pag. 8.col. I.
gs Christus qui mortuus est ex infirmitate carnis,ex virtute Dei resurrexit,pag. q. l. 2. An experimentum quaeriti eius qui in me loquitur Christus,pag. δ 6 col. . AAd Gala. 2 Sed licet nos,aut Angelus de caelo euangelizet νο rbis,&c. pag. 6 I. Os. . a Dilexit me, de tradadit temetipsum pro me, pag.
Non accepistis spiritum seruitutis iterum in rimorea pag sa. l. a. a Vivo ego iam non ego,viuit vero in me Christus, pag. 16'.cou . Ergo Christus gratis mortuus est, P e. r Is. col. I. Vbi venit plenitudo temporis misit D us filium suum,&c pag. 34 s. l. 2. 6, In spiritu adoptionis Dei clamamus Ab pater. pag a. l. I. 3 Qui sunt Christi earnem suam crucifixerunt cum Ivm s,pag. 8.col. 2. Adis . 1. Qui piadestinauit nos in adoptionem filioru perlesum Christum in ipsum,&c. pag. I O. Ol. 1 Elegit nos in ipso ante mundi constitutionem. I
Proposuit in eo in dispensat one plenitudinis te- χporum instaurare omnia,&c. pag . 277. l. I. a Omnia oper tur Deus secundum consilium voluntatis suae,pag . 18'. l. 1. Eramus natura Hi raessag 79. l. 2. Per que habemus accessu ad patre, pag 1 4. l. t. Cum essemus mortui peccatis conuiuificauit nos in Christo,pu. 169.col. 2. 1
Ipsius enim sumus iactura creati in Christo Iesu, quae praeparauit Deus, ut in illis ambulemus, pag. 71αOl.I. 3 Huius rei causan genua mea,&c. p. s 2 COI.I. Dispensatio sacramenti absconditi a seculis i
. Deo. yagi XI. l. . 4 veritatem tacientes in charitate crescamus init. - , pag. 268. c l. x, . AHoc igitur test . ficor ut iam non ambulatis sicut gente ,6copaga. l. L. Ascendens in altum captiuam duxit captiuitatem, dedi id lina lI mimhils,pag. 26 s. l. L. . Christus dilexit Ecclesiam, Ac tradidit semetipsum pro ea,p. I 12.c. I. Nemo carne suam odio habuit,p g. 1. l. 2. ΑVir caput est mulieris, sicut Christus caput est E sitelli , p g. I. LOl. 2. 1
Reformabit corpus iis militatis nostrae, &c, payror. coi. 2. Hamiliavit semetipsum .dcc. pag. I et . l. I. Exinani uir se netissim, pag. a d. l. 2. Factus obediens usque ad mortem, pag. r. col. . Dcum in f rini Des esset non rapinam arbitratiis esse aequalem Deo,&c. pag. L8.col. 2. Deus est qui operatur in nobis velle, & perficere pro bona voluntate, pag. 167. l. I. Omnia possum ineri qui me conmrtat,p. I. I.
Complacuit per euari rec6 illareosa,p. 221. I. L. Qui est imago Dei in uili bilis,de prirnogenitus omnis creatu rae, pag. 7. l. 2.
Ad impleo quae desunt passionum Christi, in ea
In quo habitat omnis plenitudo diuinitatis, pag.
Delens quod aduersas nos erat chyrographum decreti, pag. I 9 col. 2.
Hee est enim volantas Dei sanctificatio vestrais,p-g. 33. l. 1. Ad Tim I. Fidelis sermo de omni acceptione dignus, pa. 292.
Vnus Deus de mediator Dei, de hominum homo Christus Iesus,qui dedit se, occ. pag. II s. Ol. 1. Ad Tm. a. rUocauit nos Deus vocatione sua sancta secundum propositum & gratiam,&c. pag.437. l. I. De reliqno repolita est mihi corona iustitiae, pag.
1 - - ritum. Apparuit gratia Dei Saluatoris nostri,p. 2o .col. Apparuit benignitas,oc humanitas Saluatoris nostri,pag. Iη. col. I. Non ex operibas iustitiae,quae fecimus nos, sed se eunduln suam misericordiam saluos nos fecit, P/g. 2 I. Ol. I. Ad He, T. Omnes sunt adirimi stratorii spiritus, in ministerium mi is,pag. 247. l. 2. Tanto melior Angelis effectus , quanto differen εtius,&c pag. FO. col. I. Nouissime diebus istis loquutus est nobis in filio, P g S . M. Que costi tuit haerede uniuersoru , ibidem. Per quem fecit & secula, pag.6. Ol. 2. Uidimus Iesum propter passionem mortis, dcc. pag. 2 s. l. I. Quiane, fieat, de qui sanctimantur ex uno Om-
Qui multos filios in gloriam adduxerat, pag.27ον
Considerate Apostolu, dc Pontifice,pa.4 6.cOI. 1.Qm cum in diebus carnis suae preces , supplicationesque ad Deum,pag. I 32. Ol. I. Exauditus est pro sua reuerentia, pag 1 l . col. 2. Cum esset Dei filius didicit ex his quae passas est,
14쪽
eo Ingrediens in mundum dixit hostiam, d c, pag.
Vnica oblatione consummauit Christus in aeter num sanctificatos, pag. IZq. l. I. Qua voluntate sanctificati sumus,&αibidem. a Habentes itaque fratres fiduciam in introitu SS. in sanguine Christi, pag. I 1 s. l. 2.s I Fides est argumentu nct apparentiu , pag. I. Ol. 23 1 Coteplantes ne quis desit gratiae Dei, pag. 7. l. 2.rs Optimum est gratia stabili re cor, pag.8, col. . Ex Canonicis. . Ioan . p.q.Qui natus est ex Deo non peccat, qui semen Dei manet in eo,pag. I 2. l. L. cap. 2o. Christus passus est pro nobis,vobis relinques c exEplu,ut sequamini vestigia eius, p. 36o. l. L. I . l .can.cap. 2. Advocatum habemus apud Patrem. pag. 2 .col. I. p. I 3. Videte fratres qualem charitatem dedit nobis pater, pag. s. l. 1.
Nunc filii Dei sumus, sed non apparuit quid eri .
Uninio doeebit vos de omnibus,pag.t DCol. 2ζ2. Per. e. . Scientes quod non corruptibilibus auro. vel argento redempti estis,pag. 66. I. 1.1. c. I. Per quem maxima,& praetiosa nobis donauit. pag. I. col. 2. Speculatores facti illius magnitudinis, &c. pag. 138: l. r. Iacob c. r. voluntarie genuit nos, pag. o. l. I. QS in uno offendit factus est Omnium reus, pag. I 27. l. 2 Apocad. a Dilexi t nos,& Iauit nos in sanguine suo, Pag. 1 12.
1 Dignus est agnus qui occisus est accipere gloriam,& pag. 2ῖ6. col. 2. 7 Lauertim. dealbaverunt stolas suas in sanguine agni,pag. 269.col. 2.I3 Agnus occisus ab origine mundi, pag. 21 I. col.2.1' Rex Regum ,& dominus dominantium,Pag 24I
at Mensura hominis,quae est Angeli, pag. 3 14.col. .
INDEX NOTABILIUM RERUM, QUAE IN HOC OPERE
continentur, θ' explicantur. Primus numerus ιndicat pag. fecundus col. Adrabam non meruit de condigno, ut Chri
stus ex eius semine nasteretur, pag. 2 i s. l. L.
Abrae primum facta fuit Cluisti in humana earne venturi reuelatio,nulla facta mentione passiorus,& mortis eius,pag. 3I8.c l. 1 AbiIute cocedere debemus,quod Christus proptet, humani genetis redemptionem venit in mun
Rcceptatio ad gloria dupliciter cosideratur,p. m. . 1 Αccidens perficitur per maiorem inhaesionem, . radicationem msub lecto, P. y l. c. 2. Accidentia respectiva solo etiam numero differetia in eodem subiecto esse possum,P I 86. c. I. Actus fidei,& actus scientiae eiusdem obiecti directe opponuntur,p. 27. a. Rctio naturalis ad unum determinatur, &ad sum mum quod potest efficere tendu, p. 6.col. 1. Actiones immanentes unitiuae potius sunt,quam factivae, p. 86.c. I Haec propo si uo omnis actio agit , dc efficit non estvn iuersaliter vera, p. 8 .c. i. Adae collatain Diae gratiam statu innocetiae ex me
mo Christi probabiliter potest dici,p. LI.c. a. Adaecollata suit gratia duplici titulo, p. 3 s. c. a.
Adaequauis in statu innocentiae fuerit reuelata Chriasti incarnatio,ito vero ostensus fuit illi modus,quo Ch ristus gratiam erat consummaturua,P. I Z.c. 2. Adam cognouit ni ysterum coniunctionis Christi, de Meleιiae,p. 1J8. c. A. Ad rationem capitis necessatim est moralis & meri, totius influxus, p,3 s.c. t. Ad euentiam moralium acquisitarum virtutum ndpertinet actu moderati , cc componere passiones, pertinet tamen esse sua natura ipsarum palsionu
Ad primatium rerum ordinem attinuit, ut permitteret Deus,quod peccatum naturae superioris, scilicet Angeli, afferret occasionem peccandi naturae rationali, pag. PO. l. I. Adoptiua Dei nitatio soli rationali creaturae commistere potest, p. Iς. c. I. Adoptionis conditiones necessariae, P. FI. c. I.
Adoptio filiorum Dei propria est, & non metapho.
Adoptio nullatenus potest Christo competere rati ne suppositi,p. 18. c. 2. Admittere peccatum originis fuisse causam reprobationis non est inconueniens,p. a F. . 2.
Ad Dei gratiam, Nad Christi merita spectat quod sit locus purgatorii, & quod satisfactio ibi facta
Alexandri Alensissententia de Christi merito expe sa,& explicata, p. I S. col. 1 Alienati a Deo dicuntur non esse,p. 8.c. I. Anima Christi a corpore egressa extra merendi sta tum ab eo instanti remansit,p. I 36. c. I. Angelis eo tulit Deus dona supernaturalia iuxta proportionem naturalis perfectio is,p. 3O .c.2. Angeli creati fuere in gratia, p. 26. R. In Angelis duplex dilectio,p. I I. c. 2. Angelus quomodo euidenter cognouerit Christum existere,& subsistere,p. 4l 2.c. 2. Angelus nullo extrii, seco suggerente in superbistamum ascendit affectum, p. 3 22.c. 2. Angeli casus singularis fuit, casus vero hominis toti humanae n turae commun is, p. 2 e.2.
Angelis specialem tribuit Deus gratiam praesem tionis sine Christo, ibid. Angeli ex speciali Dei gratia, de misericordia in suis domiciIils permanserunt,ibid. Angeli in primo suae iustificationis instanti mysteriuincarnationis cognouerunt per fidem. p. 326.c. a.
Applicatio metitorum Christi non sint effectus preis dest
15쪽
destinationis Christi, etsi ab ea, ut a tequisita conino itione dependentiam habuerit,p. 4 ID. . . Athanali j locus difficilis explicatur,p. 2 o. c. L.
BEatissima Virgo meruit quide de regruo matru
esse Ch risti, non vero de condigno,p. 222.c. I. Beati is ma Uirso no diceretur proprie Del&Chrisi genitrix si Christi humanitas prius natura extitit,&per existentiam propriam, quam esset ver
Beneficium susceptum est propria materia gratia tu,
In Beatis cluplex di Iechio,p. I 83.c. I. Bonitas incarnationis Christi,& eius conuenientia non pendebat ex occasione peccati, p. 3 19. c. a. Bonum gentis praeferendum est cilicuinque priuato hono quantumcunque excellentiori, p. 32o. c. I. CAluini blasphemus error circa meritum , quo Christus iminortalitatem sui corporis merui p. 236. e. I. Errauit etiam Calui. dicens in scriptu. lacr. non haberi expressu na Christum pro sui corsoris gloria i& pro sui nominis exaltatione orasseat rem,ibid. Causa inducens liberum operantem ac aliquid faciendum duplex est,p. 233. t. Caro in illis vel bis,Veibu caro tactu est,accipitur 'carne passibili,&mortali semoto peccato,p. JO.c. 2Caro inscrimi iris sic ris regulariter designat carne, non absolute, sed subieὀtam passionabus per i-gims peccatum mir ductIS, p. I lo. c. 2. Charitas omnibus bonis operibus tribuit rationem meritoriam, p. 27 . e. l. Charitas viae,& patriae eadem specie,p. I 86.c. r. Charitas vite,& patriae diuersos specie actus prod cunt, ibidem. Charitatis actus in Christo procedens ab infusa scitalia,qua ratione liber, ac proinde meritorius dici postir, p.r 87. . . Christus quid &ex modo significationis, & ex parte . rei significatae designet,p. 8 l. & leq. Christus an mereri potuerit , dc meruerit de tacto , p. 77. c. I.& seq. p,
Christum meruisse diuinstatem nam haeresis Fotiis
Christi humanitati somes peccati repugnat. p.19. c. I Cluilius n5 potuit peccare,& quare,p. 2 c. 2.&seq. Christi intellectus humanus non potest habere iudicium erroneum practichm,p. I. c. 2. &seq. Christum non potuisse habere uidicium erroneum pure speculatiuum etiam de potentia Dei absoluta, ut probabilius asseritur,ibid. Christo quia viatori multa poterant praesentari, ut nociva, dc mala, quae respestu beatorum non pocsunt induere rationem mali, p. 22. c. I.
Christo ut redemptori maxime repugnat peccatu,
Chri iii anima habituali gratia sanctificata fuit, atq;
ad supernituralem ordinem eleuata,p. 23 .c. t. Christi humanitas non prius tempore in rerum natura extitit, quam fuerit verbo umta,p. 22. c. 2. Christi anima accepit in primo instanti strae incarn tionis gratiam habitualiter iustificante, p. 26. c. I. Christus ab instanti suae incarnationis fuit bea tus esi sentiali beati tudine, ει oppolitum est temerartu, de fottallis erroneun.,lbid. Ol. 1.
Christi gratia non eius meritis eorte odet, sed ei spersonali dignitati,p. a. c. I. Christum post natiuitatem habuisse gratiam, de gloriam,est veritas fidei manifesta, p. 26. R. Christo cum gratia fuerunt indita omnia supera. turalia dona,qii et non includunt Imperischionem.
Christi statui beatifico, & eius dignitati, fides,
Cliti siti anima ab instanti suae incarnationis faei limi vitione potitur, ibid. Christo domino in staru beatifico , quo fuit possibilis materia libet rati alis,dc magni tacetiae, p. 8. c. a. Chiistus non habuit faeni in praeparatione animi.
Christus non habuit sermaliter meritum fidei, ha.
buit tamen illud eminenter, ibid. Christus est Deus per participatione, neganda pro positio, p. 7. c. 2. Cnrisit iis v t homo ipsam Dei naturam refert, ibid. Christus etiam secundum humanam naturam nullatenus debet filius adoptiuus appellar p. 1'. c. r. Christus ut homo per granam unionis naturalis est . . Dei filius,p. 13, c. 2. ISensus istius incti a canuae, Christus inquantum homo opticatur,p. N. . . Christus in quo sensu seruus Dei dicatur p. 6O. c. 2. Quod Christus ut homo dicatur non filius Dei,quois modo inteitigi debet, P. 6 s.col. I. Christi humanitati ex vi liypostaticae uni ociis debita fuerunt gratia re gloria,& qnsmodo, ibid.cOl.A. Christo competit coelestium honorum haereditas, pr ut est naturalis Dei filius, p. 6 . l. r. Christus proprium est, o . per se habitualis gratia subiectum,p.7I. c. I. Christi humanitatis duplex sanctificatio, p.89. c. a. Cluisto debetur, quod in ordine gratiae sit summu ,
Christus ut homo habuit plenum arbitrium in i sta suae incarnationis,& potuit uti arbitrii liberis
In Christi compositione formaliter intrat humanitas, p. 88.c. I. .
Christus an per actu obedietiae meruerit,p. I T. c. 2. Christus an meruit peractum charitatis, ibid. An a Christo per absoluta in Dei potentiam meritu auferti potueri P. I 8.c. 2. Christus an habuit perfectistimam libertatem,
Ch cistus an capax Reetit praecepti. ibid. l. 2. Christo,quare impositu fuerit praeceptu,p. ISO. c. t. Christus meruit in instanti' suae incarnatIouis, pag.
Christus vir quate vocatus 1 Hieremia,& Zachar.
Christi inertisi ab instanti eius coceptionis ad ipsius morte exclusiue nuqua interruptu fuit, P. IS l . . RChristum etiam post mortem metuisse haeresis fuit
Christus in quem sensum dieatur non meruisse peractum charitatis,p. I 8s.c. I. Christum viatorem fuisse secudum partem inferiorem,quem sensum habeat, p. 87. I. Clitisti metitum ex Obedientia quam habuit in animae
16쪽
mae praeparatione, non in praecepti obseruantia , m pugnatus, pI M. c l. l. Christus ut infinite meruit non est Patro minor, pag. 2 . c. I dc 2. Christus qiud meruerit, p. 1 l .c. .c liristus vere , dc proprie est persona crimposita ex duabus naturis humana,& dluma, P. 394 c. t. Nullum habet in fide pericatum negare,Christum esse proprie persionam compositam, P. IO. c. abimus proprie dicitur a quibusdam Patribus. Christum esse misturam hominis & Dei, seu hominum istum Deo, p. 9I .c. 2. Christi caro,& eius humanitas sanctificatrix, & vivificatrix est animarum nulli aruin, p. 98. c. a.
Christus meruit praedestinatis etficacem dilection8. qua nos Deus in aeternam vitam dilexit,p. qa. c. 2Christus ut est persona humana non sola verbi perinsonalitatem,sed ipsum diuinum verbum,ut in diuina subsistes natura intrinsece claudit, p. I92.c. r.
Non potest cum proprietate dici Christu resultasse
ex hypostatica umone,p. 39 .c. I.
Haec proposi lio, Christus est praedestinatus,vera est,
ct propria, p. 4 s.c l. 2. Christum resurrectionem sui corporis gloriosa metuisse,certa fide tenendum est, P.RI6. GR. Christus non meruli remotionem i Inpedian et i, quo gloria ammae detineretur, ne se ad corpus rei unia
Christus per humanitatis potetias no poterat absq; auxilio supernaturali vel habituali, vel actuall,l aliquam prodire supernaturalem actionem , pag.
Christus non dicitur primogenitus omnis creaturae, quia in diuinae mentis decreto araecelserit omne creaturarum di sposi l lodem,p. 2 .c. . Chri iis comunctio,& Ecclesiae sp ritia alis,reserenda est ad Chtistu ,ut homine simul de Deli, p x S. ci Christus in sua significatione non solam diuinitate, sed etiam humanitatem comple itur, P. I SI c. A. Christus,ut indutus forma seruiti, Secosideratus sub statu humilitatis, habuit rationem medii redem
Christus, quatenus Deus exaltavit illum dans illi nomen,quod est super Omne nomen, is fuit nosti et redemptionis, ibid. Christus in statu sibi connaturali consti tutus, sinis qst
nostrae iustificationis,dc salutis,p. 2s a. c. I.
Christo proprius status,est ille glozi i ,α exaltationis, ibido. Christus reuelatuIsuit Adae,ut consummator gratiaei mi pr imo parenti collatae, p. 289.c. 1. Christus Duus venit propter remedium peccati originalis,quam aliorum, etsi collective sumantur,
Christus non solum voluit nos ab originali culpa r dimere ed etiam ab uniuersis de mortalibus, venialibus, ibid. Cuiusuis hominis iusti volu tas efficaciter a Deo prς-
determinatur ad meritorie operandu, p. 267. I.
Christi passio tam prodest unicuique nostrum, atqι si pro quolibet nostrum in particulari mortuus
Christus esset capax meriti sicut Adam suit, s veniret in mundum non extante peccato, p. Iv9 c. 2.
Christus prius ratione praedestina tuo sui. , qua PIH
destinarentur eaeteri homines, p. 3 .col. I. Christi praedestinatio in genere causae sinat s pcessi taeternam retia omnui praeordinarione, p. 3 l .c ι. Christi praedestinario de Sancto tu, per se pendent in genere caust materialis ab uniuersi constitutione,
Cliritius praedestinatus fuit,ut finis totius ordinis naturalis, de cuiuscuq; status ionalis naturet . p 3 7.c. t Chri stus per se primo nullum influxum habuit, neq habere potuit in statum innocentiae, nisi depen denter a statu originalis culpae, I .c. 2. Christus fuit praedestinatus, ut finis etiam statust
Christus nullum habui t meritum, quod non spectauerit ad ordinem redemptionis,p. k7 c. a. christus in quo sensu debet appellari caput reruma
Christus qua ratione vocetur Ecclesiae fundamen tu, dc qua ratione vocetur Iapis angularis,de sponsus,
christus caput est Ecclesiet secundum corpus,dc secudum animam,p. Is I. . . christi humanitas tota ad rationem capitis in chriasio constituendam Concurrit,p. A. . .chrilius non esset Dei , de hominum mediator,nisi idem ipse, de Deus esset,& homo, P 3 4. c. . christus metuit sibi supremam capitis dignitatem sde quomodo, p. 3 I . c. a. cum situs meruit, quod Deus eius humanitate, ut imstrumento uteietur ad influendu in sua membraphvico influxu supernaturalem vitam,demolum. p. so .c. . christu , ut praeuissis a Deo in aeternitatis praescientia propter hominum salutem nomo futurus in te irapore:caput fuit antiquorum fidelium , ibid. Quomodo intelligatur quod clitisco resurgent
omnes resurreximus,p si x.c. t.
Christus caput est fidelium iustorum in loco purga. torii existaentium, ibid. christi ptioso sIguini, dc eius passioni, de meri tis de
bemus quidquid nobis contingere pol spmtualis utilitatis usq; ad statum gloris inclusive, p. 336.c.Lchristus in quantum homo quomodo dicatur Eccle liae caput,p. 3 sq, c. I. christit in fuisse caput primorum parentum in statu innoceotiae prob bile est. p. 3 36.cx. clitastus in statu glorioso futurae beatitudinis persea citi Itiue etit caput omnium beatorum, p. I.c. r. curistus respectu Angeloru,quibus non meruit graistia lusia ficante , neq, glori in rigore, non est μter,est lamen caput limplicHer, P. 3 9.c. christi gratia quo debeat intelligi, quod physica etis fici eutia conurrat ad iustificat lonem, p. φs .c. . Propositio haec Christus inquantum Deus homo est caput Ecclesiae, formatior est illa,cntiscus in quacitum homo est Ecclesiae caput,p. φ4O. . . congruentiae plurimae ponuntur, Oo quas filius p tius,quam l)ater,am Spi r ius sanctus naturam h manam assumpserit,p. Ios. c. I. concors Patrum sententia in explicatione alicuiu testimoni scripturae certos nos in fide facit, illa sesurn fatile Spiritu samaomtent in .p d. c.
Haec vox Christus in formali significato imporiae composita ionem secundum quam est persona composita,P.Sy . a
17쪽
vere Et propriε dieitur esse in christo copositionem
ex diuino supposito,& ex humani tale, ibid. Ob quam causam Patres olim. mem nerint comae
positionis Christi ex diuino supposito,& ex humanitate,sed eius,quae est ex duab. na turis, p. 393. c. I. Inter humanitatem Christi , & Uerbi periana litatem non est propria compositio, ibid.c. a. Ista vox, Compositum, abltrahit in suo lignificato formali ,1 composito perfecto de imperfecto, pag.
Compositio vera, tu propria quid requirat: Et an sit
necessum, quod unum componens sit actus, & aluterum sit potentia, p. 3ys. c. a. In compositione, quς est secundum rationem num e ri unum componen et potest esse idem cum composio,&de toto praedicari, P. 396. c. 2. Complacere non licet in malo propter bonum subis sequurum effectum, p. x 4. c. I. Consequentia ab interiori ad superius non vaI et semper in locutionibus ni etaphoricis, p. O. a. Conuininio caloris ad essentialem animalis vitam
Coniunctio habitualis gratiae ad Uerbum in Cluuito, non eli sarmatis,sed suppositatis, ibid. cpus Christi exanime poturi absq; aliquo actitati motii, de absq; aliqua superaddita quali tale esticere supernaturale in effectum, uti nitrumentum dia
D An irati homines in inferno, neqἰ actu, neque
potentia sunt membra ChIisti, p. I p. c. a. SDamnaris non prosunt luserni tormenta ut liberentur a dubiu Spoenarum temporalium, p. 3s6.c. I. Deus non potest enicere Iudicium erroneum etiam speculatiunm , non solum in inteIlecta humana Chri iii, verum neque in quovis inici lectu creat .
Deus non potest se solo & immediate e tacere habitum urioneum speculatiuum, ibid. Lec proposimo Deus est factus Cluistus, vera est, &catholica, p. 397, c. 2.
Quid de hac aepositione, Deus homo factus est,ibi d.
Deus proprie non cli praede itinatus, ut esset homo.
In Deo duo potissimum reperiuntur, quibus summo interuallo distat ab omnibus creabilibus,& creatis substantiis, p. 6. c. I. Deci et uita piaedestinationis Cluilli non potuit constare,n si praesupposita piae Icientia ordinis Πλ δε gratain,in aliquo priori signo, p. 2ro. c. t. Decretum Praedellinationis Chi uti, non ita habuit primum locum in intellectit Dei, quod fuerit tini aliter abs 1lutum, nullum liabes respectum ad Osedinem uat Maire gratiae, P. 2SS. e. 2. Dei bonitas in noc potissim uiu apparet, quod adni ultos diti undatur, p. 28s c - Deus praedestinauit Cnristu propter gloria sua , quaec sistit in manisu statione suae bonita HS, p. 29.. c. I. Deus piae destinauit Cloilium ad vivificandum, & gloria icanduin nomitiem, ibid c Deastiolati aliter assequi tria gli)ria sua, qua in ledeiabat, nisi me ui te humani g ς is redeptione,ibid. Deus a praedestinatis, non ς igi , t udem alterius gloriae, quam flori α g 3, ας iv. aqua graticauit nos in dilec filios '' ibid. -
Deus praedestinauit Cluilium in remedium peccati,
quo cessante non veniret, p. 29 . e. a. Decretum in quo non disponuntii r media ad finem intentum necessaria, non est perfectet prouidetiς,
Deus potest habere in fallibilem cognitionem futuri peccati, posita emeaci voluntate permittendi
peccatum, p. 293. c. I. Deus cur Angelos non apprehenderit, sed se me Abrahae, ut Paulus dicit, assignatur ratio, p. 3 . Deus in secundo signo rationis elegit homines, tChristo incorporarentur, tamquam capit I membra, ibid. Deus summum bonum cum sit, omnia ad illum d hent referri,&Ordi Lari, p. C2. c. I. Deus nu qua sibi humana allociaret natura persona liter, nisi ut eam repararet,& extolleret, Ibid. c. 2. Deus dilexit Chrallu,eiusq; exaltatione, & gloriam prae caeteris Oihus rebus Christo inferiorati. ibid. Deus nihil unquam de incarnalione aut gloria Chri. sti cogitauit, quin simul de nost ra salute, & gloria mentionem faceret, p. O . c. I. Deus prius ordine rationis emcaci consilio decreuit humanam redimere naturam. Eamq; ad supern turale in finem evehere, quam aliquot homines in paniculari praedestinaret, p. 3 . c. I. Decretium incarnationis prius fuit prioritate causaetinalis, quae est prioritas simpliciter, quam totius uniuersi consti tutio, p. I s. c. t. Deus posuit Christum tamquam validissimum sundamentum , in quo homines radicati, & fundatistare possunt, , 23. 2. Deus cur non condidit Angelos tam stabilis naturae, ut sine cadendi periculo coram Ipso ad liarent, explicatur. p. 24. a. Deus factus est homo ex amore quem habuit erga Adam no ut singularis erat pei sona, sed quatenus in eo erat humana natura, p. 326.cit. Deus nisi innueret in creaturas periscliones earum naturales, nullatenus pollet dici caput uniuersi,
Deus in puritate suae naturae consideratus,non est E clesiae caput hornogencum, p. I. Deus utitur simul actu intellecins Christi,& eius singulari phantasmate, seu actione phantasiae, quasi unico in si rumento ad nostram iustificationem ef- ..ificiendam, p. II. a. Disserentia inter caput naturale,& morale ponitur,
Dicito, Propter,in illo loco Propter nos bomines, M. finem importat non quidem praecipuum sed proximum, & intermedium, p. 292. c. I. Diuina bonitas ct inaiestas, in quolibet ordine potuit demonstrari,absque dependentia ab hypostatica unione saltem subitantiali Ier, p. 3OI. I. Diumam sapientiam fuit decens quod filius, qui est substantialis imago Patris resormaret illam Dei imaginem, α si mr Iuudinem, in qua homo a principio fuerat condit , p. 3 II. a. Dispositio ad aliqua forma duplex esse psit,p. IO. c. 2Dilectio diuinae volutatis, qua humana natura velut reparada & glorificanda dilexit, fuit psupposita ad primu pdestinatiouis Christi decretu, p. 282.cit. Distingui possunt plures rationes praedestinationis Christi, ex parte rei praed stinatae,p. 29O.c. I. Dicere quod incarnatio Curasti potius dimanauit ex
18쪽
amore Christi, de gloriet eius, qua ex amore humani generis,aut totius uniuersi, neq; stripturis sacris derogat in que rationi, p. 3 2. c. . Dilecti ne suam erga nos maxime o itendit Deus inhoe qd nolii a navi i a praetulit angelicae, in Os c. I. Dona Spit Has sanct: in Christo repe Nutu 1, p. 3 I. amplices reperiuntur species causae in Christi gra
EA qua nobis sutura sunt in Deo sunt facta, eius
coeternitati coexi stunt,p. l8. c. a.
Eccle sa cor pus Christi est, secuudum corpus, & ani.
Ecclesia in quo sensu appelletur a Paul. Christus,
Ecclesiae coniuncti ocu Chrido incipit a fide de cha
ritate consum in aluc, p. H. c. I
Efficax voluntas permittendi originalem culpam inhumana natura, ac proinde alium edi eadem naturam per hypostaucam unionem,&quod persona assumens esset Dei filius totum implicabatur primo decreto diuinae mentis, p. 298. c. I. Efncacia auxiliorum in Angelis non debet pensari ex libera eorum voluntate,p. l 14. c. a. Electio praedestinatorum duplex, p. q8 s.c. l. Comparativa praedestinatorum Electio ex meritis Christi fuit sumpta formaliter , non vero male rialiter,ibid. c. 2. Electio eorum,quae secundario pertinent ad ordine naturalem praecessit praedes mationem electotu, in genere materiali, Causae,p. I. c. a. Electorum praedestinatio Inchoationem accepit in illa voluntate,qua Deus absolute voluit natura
humanam reparare, p. 3o6.c. I.
Electos cur vocet Paul' creatos in Christo, p. 3 l oxEntis rationem non habet, quod nequit cadere sub ordine diurnae prouidentiae, P.S6. c. I. Epiphanius in quo sensu Christi humanitatem v
cauit enlitatem ex utentem, P q c. I. Erasmi sentcntra circa intelligentiam illorum ver bor uni. Ioan . I. Plenum gratiae, de veritatis, Impugnatu I, p. . Sc seq.
Prior speculativus siue habitualis, siue actualis, non est malum pinnae proprie loquendo, p. I S.C. 2. Error en mani tenus in fide, auerere, quod non ex- Iante Orig. peccato Christus veniret, licui de facto venit, in came mori. dc passibili, p. IO9. c. 2. colens charitatis Christi comendari O, p. 2 .c. . Excellentia habitualis gratiae,& eius dignitas expli
Excellentius bonum, fuit ipsa incarnationis Christi
subitantia, quam gloria ant mae elus, p. II s. c. I.
Excellenti us nomen,quod Ch ri stus prae Angelis lim Iedi inuit, est nomen naturalis filii Dei , illino e
trancum, neq; aduentillum, p. 3 Id. c. 2.
Excellentiora bona praeparauit Deus naturae huma. nae, quam Angelicae, p. Ios. c. I. Ex vi primi decreti, in quo nulla remedis originalis expressa fuisset facta mentio, Deus infallibiliter
. veniret In mundum, .rsq.c. I.
Explicatur qua ratione 5 S. Patres ta sine distincti ne dixerunt Christum non venturum, nisi homo
egeret remedio, p. IIO. l. 1.Lxntcntia non est prima substantialis actualitas enis 'li , lcns est, pios. c. l.
Exi uentia non est teraunabilis in ratione existentiet
per aliam existentiam, seu per Mia scit m I, p. 4 1. Immediatum existentiae susceptiuum non natur subitantialis est, sed supposiluin, p. 4 c. t. Existentia in quo sensu sit ultimus naturet substantia. lis terminus,p ε . . . Existentia necessaria conditio est per modum te mini, utens quodcvq. enutatiuam habeat actuarilitatem, p. Io. c. I
V t res concipiatur per modum actualis enti talis, noest necesse, 'uod in existentia concypiatur, vim actu,sed ut in potentia , ibid. FI dei obiectum mr male simpliciter est imposia bile Christo in statu beatifico, p. 18.c. 2. Fides postulat obseuritatem, P. 17. c. 2 a Fides su scientia ei se non potest, & multo minus cuclara visione secundum ordinatiam potentiam, de de potentia absoluta potest esse cum illis secunda habitum, non vero secundum actum,ibid. Finis prout antecedit in in te tione potius inducit rωnem patris respectu medior u qua filii, p. 176. c. I. Finas obiectu esse potest duoru diuersoru actu vidcquo idem considerari possit in Deci, p. x87.c. I. Finis in executione consideratus, potest soluti rationem enectus respectu mediorum in genere causae efficienti L. p. 176. c. 2. Filiatio natura respicit, dc quo intelligatur,p. 64. C. Finis aliter comparatur ad media,& aliter ad sub te ἀctum illius finis, p. 23 I. c. I. Hec propositio filius Dei est compositus, potias est nefanda, quam concedenda. P. ys. c. I.
Esse silium Dei naturalem non fuit terminus prςdestinationis Christi, nisi cum hoc addito ex graua
Finis per se pendet i subiecti praescientia, dc ali ali
quo eius amore, p. 2S I. c. I .
Finis simpliciter secundum aliquem modum potest induere rationem med ij, p. 29s.c. . Finis ille communissimus quem Deus in primo illa suo decreto in te dit, quamuis uniuersialissimus sit. est tamen proprijssimus Deo, p. 3 . c. I. Fieri non potest et per Dei absoluta potentia, ut aliis qua pura creatura sit proprἰς,6c in rigore caput in ratione gratiae hominum, dc Angeloru, p. II s.c. Figura Christi optima fuit illa manus Iacob emissa, de egressa ex utero tenens planta fratris, p. 3 s. c. I Fomes peccati quid sit , de quomodo Christi lium ais nitari repugnet,etiam ligatus,p. I s. c. I. dc L.Fomes peccati in A. virgine ligatus fuit, non tame a
extinctus antequam conciperet, p. 2 .c. I.
Forma aliqua non se potest extendere ad producen. dos i n finitos e flectus, si in semetipsa infini ta non
adH Enerationis rationem non est necessaria pr ductio existentiae rei gen tae, p. I r. I. Gloria animet Christi non furi terminus praedestit tioni. eius, P. 62O. c. I Gloria animae quo detiuetur ad corpus, p. I. . I. Gloria animae Christi,quae in diuinae essetiae visione cosistit in Sest ultimus finis ,de praecipua bonu, qa Deus in Christi incarnatione amauit,p. II S. c. 2. Gloria animae Christi, de gratia, dc caetera charisara ta locu habuerunt in Christo dispositionis conc
mi tantis hypostaticam una Onem, p. I lO.c. 2.
19쪽
volita,& intenta, pag. 313 e. r. Gratia quid significet, P. l .c. l. Gratia prout Christo accommodatur tripliciter sumi potest, p. 3 cI.
Gratia gratis data vix potest vocari gratia, nisi cum illo addito data,ihi d. Grana quomodo Christo suetit ad merendum n
Gratia unionis quid significet, p. 3.c. t. ct seq. Gratiae habitualis excellentia,&dignitas explicatur,
Gratia,quae simplex qualitas est in anima, fecitndum virtutem multiplex est ,& multiformis, p. I.c. 2. Gratia est supernaturale diuinae naturae participiu,
Gratia per se primo formale participium estpers
eii si,quae ad Dei unitatem pertinent,secudario vero participatio est diuinae Trinital Is, p. 9. c. I. Gratia lota tribuit participationem diuinae natutae, reliqua autem dona sunt tin parcicipia quarundalii .gulatum eius pel sectionum,p. I c. r. Gratia uon solum est radicalis participatio diuinae naturae, sed & formalis, p. I . c. a. Glatiam esse formalem participationem diuinae naturae, quomodo Intelligatur,p.r ι. 2. Gratia sua quod ditatiua ratione conli Huit homine. olim Det,p Iλ. c. I. Gratia habitualis semen Dei vocatur,ibidem. Oatia Iicet accident laturma sit, quendam tamen habet modum subitaλtiali s formae, p. I S. c. l. Gratia quomodo debeat co siderati in formali Chri sti inictilicatii ne, P. 38 . l. οὐ 2. Gratia in iustificatione nomistis dupliciter potest ni Merari ibid. Gratia habitualis debita fuit Christo connaturalitataris debito, p. 2.c. 1.
Gratia habitualis non est propria Christi passio,pag.
Gextia habitualis non emanain t in Christo per simpli e resultantia ex umono hypodalica, p. 7s.c. r. Graci 1 habitualis prodiictio Spici tui sancta tribuia
G taria in Clir; sio habet omnes essectus possibiles, p.
Gratia liab tualis collata suit Christi humanitari p
spe uale actione Tiuiliati δε quomodo, D. 76.c. a. Gratia Clitisti intinua eii simpliciter in eis e gratiae . infinitate tamen moralis dignitatis, p. 99.c. 2.
Gratia Christi quantum este se potuit este causa - testamque gratia in Anὴ torum, α primi paten
Gratia ex sua natura constituit habentem situ Dei,
Gratia nabitualis Chiisti m intensionem augiti potest per absoluta n Dei potentiam, p.. s. c. a. 'Gratia Curissi et Em intenti inie suma fuit, quae psit e Ie ια undani o Ista eram Dei polentia.p87.c. 2. Par a Misti iridit lis excudit tota collectionem . stratiae, quae Sancti , α Angelia, α hominibus repetitu d. i. C Gέ ita P. Virg. habet plenitudine ex parte subiecti,
- non veti ex Parie ipsi is graἰia,luid .c. a. i. Gratia licet sit crea tura, it tamen ordinis diuini, &olui urnalia talis, p. 91.c. a.
Grinia Christi habitualio neq; in ratione qualitatis
est simpliciter infinita, ibidem. Gratia Christi infinita est in eo sensu, in quo lux s lis potest dici infinita, p. 96.α2. Gratia Christi iueise motali, specie disserta grati
Gratia Christi ex coniunctione ad Verbum n5 pa ticipat infinitatem physica in ,vel ellennalem, vel .modalem,quae illam in esse gratiae constituat simplicitet.infinitam, p. νις. c. I. Gratia non est per se primo fbrma operativa, scd gratificativa, de dignificativa iubiecti operantis, P.
Soli gratiae ex natura sua competit constituere uni nem rationalis creaturae cum Deo, etiam Ineila entitatiuo, ibid. Gratia Christi simpliciter loquendo no est in aliqua specie gratiς, in qua no fit gratia nostra, p. IOZ.c. I Gratia in numanitate a verbo relicta retineret eada speciem physicam,non tamen morale, p. l .c. 2. Gratia puri hominis nequit pertingere ad perfecti nem gratiae Christi, si de morali gratiae periectionne fiat sermo,p. l 9.c. I. Gratia potest crescete in homineqontumcunquetis iusto, ibid. Gratia unionis est prima radix omni u persectionsi, quae conueniunt Christo ut homini,p. 27 .c. 2. Gratia habitualis Christi latam vim ex gratia uni nis participat, ut gratiae capitis nomen merea tutaccipere, ibid.
Gratia Christi habitualis vere constituit Christum ut hominem caput Ecclesiae, per modum proximi ct immediati format .s principit, ibid. Gratia de gloriam humanitate Christi non praesurponuntur ad personalem unionein, sed potius i
Gratia, & factitas A. Virg. eraeuisa fui t in genere causae materialis ad Chris .i ydestinatione, p. o I c. r. Gratiam creaturis suscepta succipia ut ad modii earum, videlicet desectibiliter, p. 32 i. c. i. Gratia personalis Cacisci eadem est secundum eia sentiam cum gracia capitis, dii seri tamen ab ipsa ratione, p. s9. r. Gratia Christi habitualis gratia capitis vocatur,qua tenus est principium torniale p3oximum eui ti uum,mo, gratificandi, & sanci sicandi ipsa Christi mentura, p. 4 . c. r.
Gratia quatenus melle,&in fieri a cibiecto pendetessici potest a Deo mediante murumento physica
Hominis salus,α glori sicatio in Christi ia exaltati gloriam tanqua in sine redeunt, p. 2S2.c. 2Homines in ordine gratiae Anselorum num sterio debuerunt gubernari, etiam si in statu innocenti zpermansi ilent,p. s . c. I. Homitie non peccante,si Deus venitet in carne, pro babilius est, quod veniret in carne eo modo possibili, quo homines eam habuissent in primo stata innocentiae,p. 3ο9. c. 2. Homini iusto bene operanti secundum charitatem, ct gratiam , debetur vltimus gratiae finis, qui est gloria, p. 39. c. I.
Homo statim quod in superbiam fuit elatus, in gulae
incidit peccariam,p. 32 sec. l. Homines in statu innocetitiae non habuerunt auxi
lia iraetacacia , atque habent homines per Chilia sicin Diuiti ei
20쪽
Homo prohamanitate apud August.p. 1o .et Hamamina Christi non prius exti/i , quam diuipo verbosuerat unua,p. 3. c. 1 SP 2. UHumanitas Christi non propria sed verbi exffinitiae
Humanitas si in Ex iopa tiam retineret existentiam, non posset concedi eam isaereser eracten. in verbi,p. a. c.L u ill 1 m l . . lHunia uitaStauisti non praE simara est adglomam, vel ad filiationem Dei naturalel Mao.C. I. Humanitas Christi per se,& immediate non est pre destinata ad volo a Cum verbo, P. 418. .a fi Humanitas quo as,uptioni pristippona rur,p- r. mi in Humanitare a vctbo relicta resultarit existemi
Ioannis tapostae generatio,non tuli secundum ordinem naturae disposita ,sed se culictu ea quae pera ε tinebit actorame hypost amar unionis, p. 196.c. r. Incarnacioni benemuιm,non habuit ortum per se pruno,ex a n or quo Deus humanum genus prosequutus est,sed ex anὲ re suae bona taIIS, p. OE . c. a. 4utem io,1 fine incipit,&ad media terminatu reiquutio vero inchoata mediis,&in ipsa finis alleis
Incarnationis beneficiu non fuit homini collatuati si - i psupposita, di pulsa necessitate remedri,p. 3 I9. c. t. Incarnationiciuisti non derogat, quod non a iter, fuerit praeordinata, qua occasiono sumpta ex huisi mani generis tam grandi necessitate, ibid.
Incarnatio Christ non debet diei bonum occasionatum divero occasune peccasti, & eius remediu is hoc Mucium mobis fuerit donariam, ibidcm Incarnat in Misti multo praesanriorem gratiar attulat misi quam fuit illa quam accepit ptam ra
Innocentiae itatu perseuerante, multo plures homi nes missient,quam nunc pereuri r p. 1r .c. r. Inclitiatio spiritalis si libera relin quatur, multo maior,& vehementior est, quam inclinatio,& appeti tio corporalis . oc sensima, p. L .c. Iustina originalis non reddi primu homine petisfectiore in , quainesset piamus 'Πgeliis ibid.c a. Iustiua origInatis,ptimi nominas an lina ita coposuit ιquostpG lle si vestri omnia vitare peccata, ibid. Iullitia origine ii omnes animae vires infestores c c primi bMὸ viti,tationis dictamine minime exor bitarent,p. 323. c. I D statumnocetiae no deessem extrinseca incita meteta' a. apet Lanuum pecca in illud,quod esse poterat in illo statu,putati nobedientiae,& superbia ibid. Iustitia ominalis erga in seriora coiri pescenda magnum horami praestitat vigorem, Id aut no potuit emee erga si peri rara. III c. r. iIncarnatio ptima radix suit meritorum Christi, p.
Incat natione sua m an Christus meruerit,p. 2 2. c. 2. Intam stilo Clit illi causa fuit praeuestinationis no .b sttie,o: nullaceum eius effectus,p. 39. c. 2. Incarnatio laristi ,ersi fuit medium ad nostram salutem ordinatu,non in furi me lai ad fine pr destinaritini nostr formaliter IrdInatu, P, I s.c.xa Intini tum dupliciter sumitur, P.93. 2. lnfisita extet toformalis maliqua forma psupponit in finita perfectione, α intentione inula,P. FIG. 2.
Infinitus mora ludignitam, et ea in stra ita hi triae
- 1in sacra pagina mouitu i perfectio mendi, &peccatoribus clenegatur,p. l .c. . Aboriosac hristi vira, passio, de mori,ficca referit timi ut in Christi exaltat innem , ut in finem in .
L reis Sitisti lancea im vivo perlaratu fuisse, hae te sis sent quo rufidam,qua impugnatur, P. II .e. Lex gratiae quare dicatur humanis cordibus in ulis. pta, 8. c. I. Lex o coeteliuam vim habete debeat, P. ISS.c.2. Licitum est laetari de permissione, qua Deus permisit pectatum originis,p. 3 24. e. r . Lumen gloriae collatum animae Christi eiusdem est speciei cum lumine gloriae, quod confertur aliis
MAluni commune maiori cura repellendum est,
quam quodcunque priuatum ritu lum,ellam
n intensiue maius sit ,dc grauius,p. 3O s.c. . Matrinionisi in statu Innocentiae inter primos pare tes celebratu, ex Christi meritis, accepit esse signa piratualis matrimonii Xpi cu Ecclesia, p. 328. c. 2. Magna Dei gloria illa est, quam Deus per mysteriuredemptionis nostrae eius virtute factae sibi com- 'parauit, p. 29 in Martyium meritum quo fine terminetur, p.r 84 c. t Malum quod peccatum originis attulit mundo nnuful sset a Dco permissam,nisi propter, num ma imum,quod est incarnali Q Christi, p. 125.c. 2. Metiti conditiones,quae p. I 8 c. I. Meritorum Christi infinitas quomodo consideran-
Pia sententia est, quae ad metitum m liomine iusto - miuam telationem msupernatu alatnimem enisset esse necessarnm,p. II. G. . 'Merita quae habuit Auam in statu innocentiae,uiuiti. ean da erant per Ch t Isti g ruriam, p. 3 17 .c. 1. Metitum hominis existentas in gratia, non fundatur
Moos qtro lota Christi humanitas nostram grati physice opera ut nimc in coelo existens, soli Deo ipsique Cnristo potest esse perspectust p δ 37. 2. Motus coeli quatenu1 procedit ab intelligenti extrinsecus mouente celestem orbem, potest vitam Reausa t e in inferioridas, p. i . c. I. Motus in rarione entis imperiectior est re, quae nam
Motio in passo suscepta vim habet instrumentariam ad efficiendum supernaturalem effectum, In autem ut si impitur in passo, sed ut ab agente procς-
Mortis Christi locus,'& tempus ex P tris praecepto, non ex Christi voluntate disposita, p. 19 . . . In mundum quando Christus ingressus,p. I 8 .c 2. Μolus appe mus insit Hii in Christo fuerunt deliberati,& pulsi in particulari,dc distincte,N lmni ediate