장음표시 사용
21쪽
vel tu novi festi principitia erat, videlicet coetus sive collectae , quo lt una praeter impendia sacrificiorum ac donorum nonnihil a singulis colligeretur , in sumptus tabernaculi. His de rebus tractatur Levit. 23.&Numerorum 29. Proinde quanquam in titulo non est expressa inentio tabernaculorum, est tamen tacite comprehensa designato mense, tuo Scenopegiorum festu celebrabatur, cotale istis iam omnibus terrae frugibus. Mensis autem ille ferme totus festis sacrificiis peragebatur , quo simul MLevitis provideretur, 'Opulus agnosceret se quicquid terra produceret divinae niniscentia acceptum
ferre deberes ut nec ad luxum abuterentur , si luando annona provenili et largior, nec desponderent animum . ii quis annus extitillet teritior: ab ipsis admoniti tabernaculis , quod quum per steriles arcnas ac sitientes facerent iter, dominus noli passiis sit illis quicquam deest e, sed manna demiserit e coelo, quam ef
fuderit Epetra Nam qui fieri possiti
22쪽
ut qui sit c vestit agrestia lilia, qui pa bulum suppedita passerculis, sinat famulos suos egere necessariis, praesertim quum piorum sobrietas paucissimis sit contem a Quo turpius est, quod hodie Christiani quidam,
ubi divina benignitas uberiorem annonam effudit, non ad gratiarum actionem , non ad liberalitatem insacerdotes, pauperes , sed ad lasciviam, hixum ac libidinem convertuntur. Contra si paulo malignior fuerit proventus , obliti superioris ibundantiae, ac desertur diffidentes, intendunt rerum pretia , contrahunt manus in egenos, accidunt quod debetur. sacerdotibus frustrantur creditores. Quanto dignius erat iis qui thristi titulo gloriantur, ut quo parcior fiterit anni proventus , hoc effa sior esset divitum in pauperes benignitas Non enim Deus in hoc dedit messem uberiorem, ut in tuis horreis frumenta computrescerent, sed ut quod superest in usus pauperum dispensaretur. Ita fieret , ut superiore fertilitate videare non indi
23쪽
i, ERAs. ROTEROII. gnus, in sequiu uris annis maiorem domini liberalitatem promerearis. Porro festum illud tabernaculorum quod olim a Iudaeis celebraba. tu , φακα designasse celebritatem Ecclesiae Catholicae, non obscure declarat propheta Zacharias capite I
Erit ruina, qua percutiet Dominus Omnes gentes quae non ascenderunt ad celebrandam festivitatem tabernaculorum. In eodem Capite fit mentio torcularium it huius Psalmi argumentum ex eo prophet loco sumptum videri possit. Idud vigilanter
annotatum est ab Hieronymo, tre Sesse Psalmos, quorum titulus meminit torcularium. Oct avus, qui inscribitur David. Octogesimus, qui inscribitur Asaph. Et hic octogesimus tertius, qui inscribitur filiis Core. Quibus .hoc commune est, quod omnes meminerunt victoriar Oudoas autem resurrectionis gloriae dicata est. Hic est enim dies quem fecit dominus a mortuis resurgens , in quo iubemur laetari .exultare tripudiis
spiritualibus, Nam ubi resurrectio,
24쪽
D EccLEs CONCORD Itibi vita est Vita autem est innocentia, quemadmodun peccatum mors.
Primus igitur dies plaustibilis erat hominis ad imaginem Dei conditi,
de quo tractat Psalmus octavus, Ol- tendens, hominem ita conditum , ut angelis esset proximus. Secundus erat 'hominis per legem ad innoceatiam revocati , quod indicat Ogdoas decies mulat plicata , decalogum ij-gurans Hic tertius ostendit hominem per Euangelii gratiam eo pet fectionis evectum , ut licet corpore degeret in terris, per fidem tamen ac spem con ersationem haberet in coelis. Eoque decem ogdo adibus additur ternio , quod et Euangelicam lucem mund is universus cognovit dilucide mysterium sacrae Triadis. Patrem noverant cludaei, sed posteaquam filius assumpta natura humana in terris visus est, cum lio, minibus versatus est, moxque receptus in coelum, emisso coelitus spiritu innovante linguas ac mentes omnium, tum demum dilucide mundus a novit, in tribus personis unum Deum,
25쪽
12 ERAs. ROTERO D. Deum in eadem natura divitia tres personas, patrema silium ripiritum sanctum. Quoniam aut gentes solent vindemias pro plianis impiis ritibus in honorem ridiculi Bacchi celebrare , incompositis ludis, indecoris saltationibus. Obscoenis verbis lascivientes, cilius insaniae dolemus in hodiernum usque diem nonnulla conspici vestigia: Moses publicam Laetitiam ad religiosam gratiatum actionem, petulantes motus ad propheticas saltationes, Nana MDavid in honorem Dei aut Arcam saltasse legitur impios hymnos .impudicos sermones ad mysticos
Psalmos convertit, effecitque, ut impurus cultus , quem aliae nationes daemonibus exhibebant, in verim ei cultum verteretur. Habebant gentes in his festis sua certamina , in quibus homines parum sobrii , facie faecibus oblita de plaustris ridicula
carmina iaciebant victori praemium erat hircus, dignum ut aiunt patella operculum. Hic inter prophetas erat certa'Qen, plenum religionis ac re
26쪽
verentiae. Unde Psalmi complures in titulis habent, pro victoria. Tale certamenin Apostolorum inporibus erat in coetibus Christianorum: Unus loquebatur linguis; plures, prophetae osticio fungebantur. Nec hic fervebat indecora contentio , sed sit cui alteri fuisset revelatum , prior tacebat. Nec victus tibi displicebat,
sed gratias agebat spiritu , qui per
alium hoc docere voluit, quod ipsum fugerat. Nec vi flor efferebatur anim o sciens, totum hoc esse divini spiritus energiam , qui cuique dividebat sua dona prout volebat. Tale canendi saltandique et tamen erat inter hos prophetas. Hoc exemplo nos erudimur, ut sive laboramus Massii-gimur adversis, sive rebus prosperioribus delinimur, omnia in gloriam Dei faciamus. Nunc complures Christiani tantum in morbis, bellis, aliis v periculis Deum invocant, cita distinguunt tempora, ut tristia secent Deo , laetiora tribuant Satanae. In funere charorum videas aliquam
pietatis speciem: in nuptiis , invictoriis,
27쪽
i ERA s. or Rod. et oriis, in conviviis, nullum Christianae mentis vestigium. Existimant, ab unde satisfactum Deo , si per tem pus quadragesimae paulo vivant severius. sed imminente quadragesima, quam treligiosa licentiar rursus exacta ea feriis Paschalibus , ouanta aviditate reditur ad intermissas Oluptates' Atqui decebat Christiana gaudia non minus habere religionis quam luctum. Quam diu versamur in his tabernaculis, sunt variae rerum vices. Est tempus nascendi est
tempus moriendi. Ti mpus nubendi, Qtempus abstinendi a nuptiis. Tempus gaudendi de natis liberis,&tempus lugendi de sanctos liberos. Sed Christianis nullum oportet esse tempus vacuum a pietate. Sub festum diem celebretur ieiunium, sed religiosum festus dies requirit laetitiam, sed spiritualem. Illic nonnihil contristamur, sed secundum Deum iniciaetamur, sed coram domino. Quem admodum de gaudiis Euangelicis loquens Esaias cap. 9 ait Laetabuntur coram te , sicut qui laetantur in
28쪽
messe. Bene laetantur qui laetantur coram Deo , qui pura conscientia illi pro tristibus pariter ac laetis gratias agunt. At qui laeticiae temporibus, aleae , temulentiae, turpiloquiis scortis indulgent coram mundo fortasse laetantur, coram Deo insaniunt. Sed his forsitan diutius im-m Oramur, quam sat est, utinam sine causa Absolvamus igitur tituli mysterium. Et avus Psalmus inscribitur David. v. e vox Hebraeis sonat manu fortem. Octogesiimus Asaph. quae sonat , congregantem. Hic octogessimus tertius, filiis Core, hoc est, calvariae. Iuxta sensum retrusiorem, tribus nominibus idem Christus significatur. Ille condidit hominem rectum later enim per filium condidit universa, quaeque in coelis, quaeque in terris Id nemo potest nisi omnipotens. Unde Paulus scribens Hebretis, filium appellat verbum vir, riari paternae. Idem hominem col-m, eoque deiectum, ut iam arandus esset brutis animanti-
dessiimilis factus esset illis, ne di
29쪽
cam deterior, recollegit per legem, donec veniret plenitudo temporum, velut cancellis inclusit. Unde Asynagogi; vocabulum. Et Psalmus Asaph, increpando provocat ad legis Observationem Israel , inquit, si audietis me, non erit in te Deus recens. Denique congregatoris personam ipse dominus pro stetur in Evangelio. Hierusalem Hierusalem, quae occidis prophetas, lapidas eos qui missi sunt ad te , quoties volui congregare te, sicut gallina cogregat pullos suos sub alas Isinoluisti Tandem ubi venit plenitudo temporis, idem factus filius Core, in monte Calvariae sublatus in crucem universum orbem ad se congregavit, Lin eodem resurges devicto Satana triumphavit. Hic fortasse scrupulus aliquis aget animum lectoris , quomodo Christus filius Dei, dicatur filius Corae, qui quum esset ex Levitis praecipuus, ambiit
summum sacerdotium, madiunctis sibi Dathanis Abiron, totam fere multitudinem concitavit adversus Mosen inato , sicut resertur
30쪽
DE ECCLEs. CONc ORD IT Numer. 6. Cui quotquot pertin ci- uter adliae serunt, partim vivi a terra
dehiscente absorpti sunt, parti in igni coelitus emisso absumpti. Sed nihil
absurdi habet allegoria. Christus Iuxta carnem e gente Iudaica duxit triginem , pertinacite r belli adver- ssus Deum. De qua queritur per Esai- am propheta: Extendi manus meas tota die ad populit in non credentem contradicentem mihi. Rursum in
Psalmis: Quadraginta annis proxi- rimus fui generationi huic, de semper dixi, hi errant corde. Quam pertina se cena rebellionem exprobrat illis Stephanus in Apostoloru Vos semper spiritui Cincto resistitis. Com-
p ires autem Psalmi in titulis habet, filios Cores, nec ullius tamen nomen exprimitur inuasi Catis esset ad tuo. rum laudem , dici filios Core quam iuxta communem hominum senium ignominia videatur, scelerati patris d horret ad exemplo damnati Oenomine designaris Oilis enim fastineat appellati filius aut nepos Iuda: prodi-