Des. Erasmi Roterodami De sarcienda ecclesiæ concordia, deque sedandis opinionum dissidiis, cum aliis nonnullis lectu dignis, liber ..

31쪽

is ERAs. ROTERO D. proditoris Et tam ei script tua laudis gratia notat posteros Core, progent totas nomines, cui is impietas illustravit filiorum pietatem, qui cum essent arctissimis natu tae vinculis astricti seditionis autori, tamen in Illis affectum naturae vicit amor religionis. Si quidem, ut est probabilis coniectura, aut auscultantes Osii resipuerunt separaruntque se a patre, aut sic apud illum remanseiunt, ut impio proposito nequaquam assentirentiar, eoque illo cum suis absorpto filii servati sunt, ut e ris Num. 26, nec ob patriis celusa tabernaculi ministerio submoti sunt, sed honorifico Ianitorum officio functi sunt, quem admodum refertur i. Paralip. cap. 26. Insuper de prophetico spiritu praecelluerunt. Ergo quum Deus non imputet parentum commissa filiis , nisi facta illorum imitentur, iniq re facit horiam una vulgus , qui liberis non alit exprobrat progenitorum scelus

ac supplicium, ac ipsi perpetrassent. Tuus qui in pater de peculatu c5- rictus, in crucem actus fuit, audes hiscere Z

32쪽

Eec Ias coNc ORD. 9hiscet eo audes venire in conspectam hominum' Sed pulchrius est, ex malis pro 'natos virtute claros evadere qui sit is bonus nascatur ex bonis. Caeterum iniquius etiam faciunt, qui filiis non scelera patentum, sed fortunam aut calamitate probri gratia obiiciniat. Novi inquiunt patrem illius servum , aut vidi mendicum. Et qui haec dicunt , pli sibi ignoscunt, quod dediti vitiis turpissimam servitutem

serviunt Satanae, quod pauperum rapina ditescunt. Ex patre servo nasci non est turpe sed ruite libidina, avaritiae, caetetuque vitiis, turpissimum ea. Mendicare panem si uri ea egestas, non et turpe, sed egem non impertire necessaria, ac raps vivere, crimen est exprobrabile. Et qui sibi ignoscunt vera propriaque commilia, proximis exprobrant alienam fortunam. Quant Deus civilio erga nos.

Non imputat nobis nostra delicta, ouorum semel poenituit. Quod tacinus execrabilius quam fuit Core Z aut

iod supplicium detestabilius haud illud quidem homine iudice, qui nO-

, nunquam

33쪽

1 En As ROTERO D. nunquam fallitur, sed Deo. Et tamen huius filios sermo propheticus honoris gratia progenito iis nomine signare maluit quam propriis vocabulis. Similis inhumanitatis est quod qui ex Iudaeis progeniti, a parentum

impietate conversi sunt ad veram pietatem , contumeliae causa vocamus

Maranos, quum ea gratia plus illis honoris debeatur. Quod si iustum, maiorum vicia impingere nepotibus, unde nos prognati sumus Z Nonne ex his qui in veri Dei contumeliam, cOluerunt lignari lapideo qui martyrum fana uinem effuderunt 3 Sed ad rem Core, Dathan, Abiron, Hon, conati sunt dividere tabernaculum, quemadmodum haeretici schismatici semper conati sunt ecclesiam discindere: sed ut in illos praesens ira Dei desaeviit, ita qui moniti nolunt ab impiis sectis ac seditiosis conatibus resipiscere, hos sine dubio manet gehennae incendium. Atque in simili

rerum stati, oportet omnes esse si-lios Core, ut nec filius contra pietatem adhaereat patri, nec frater fratri,

34쪽

PE EccLES co Ne ORD. Mnec uxor marito, nec gener socero,

sed ab impiorum tabernaculis secedendum est , si non corpore, certe animor in dissensione: Hi quid erroris per incogitantiam obrepsit, auscultemus Mosi,&moniti meliora sequamur quo post exant latos huius vitolabores in monte domini bibamus mustum sempiternae laetitiae, concorditer viventes in tabernaculo dei, quod est Ecclesia , recipiamur in coeleste tabernaculum ecclesiitriumphantis. Video, me in explicando titulo prolixiorem fuisse, quam proposueram. Ad Psalmum igitur properabimus. Quam dilicta tabernacula tua, δε- mine virtutum l

Asruptii huius Psalmi exordium

declarat impotens animi desiderium. Quod genus est, Psalmi 72. Quam bonus Israel Deus iis qui recto sunt corde Aptius est quod legit Augustinus, Quam amabilia Grς-ce est ἁμααά. Nihil est pulchrius, ni-

35쪽

hi amabilius , nihil tutius aut firmius bonorum in bonis consenses ut contra nihil turpius, nihil abominabilius, nihil infirmius conspiratione malorum in malum. Habent enim impii tabernacula sua, quorumin hic Psalmus meminit,&is qui hunc proxime praecedit. Quoniam cogitaverunt unanimiter, simul adversus te testamentum disposuerunt Tabernacula Idumaeorum, Ismaelitae, Moab ingareni, Gebal ammon,&Amalech, alienigenicum habitantibus Tyrum. Et Psalmus secundus,

Principes convenerunt in unum, adversus dominum, adversus Christum eius. Sicut est unica ecclesia. Et tamen Paulus ita loquitur Sicut in omnibus ecclesiis doceo , sentiens esse multas distinctione locorum ac personarum , unicam professione fidei, dc sacramentorum communione. Ita multa leguntur tabernacula Dei, quum revera sit unicum tabernaculum universos electos complectens , quoniam omnes in Christo sunt idem Contra impiorum, quo niam

36쪽

niam in religione ac fidei dogmatilius dissentiunt, nullum est commune tabernaculum, sed impii cum impiis sic distentiunt, ut variis quidem modis ac nominibus , sed tamen pa- ii impietate dissentiant a tabernacu lo Dei. Olim Graeci Romani de ridebant Aegyptios, bovem se rapina, in Cercopithecos , atque adeo cepe pro diis colentesci sed ipsi interim lapides ac ligna, aut in his latentes dς-

mones pro vero Deo colebant. Sic Lacedaemonii habebant sua tabernacula, diversa a tabernaculis Asia norit.

Habebat mallia Druidas propriae cuiusdam religionis magistros , sed

cum vera religione pugnantes. HO-rum typum gessit Dathan Abiron,&Hon. In suo quisque tabernaculo stabat paratus ad pugnam. Erant inter se divisi, in hoc concordes , ut Mosen expugnaret. quemadmodum diversarum gentium diversae religiones, inter se discordes, mira tamen concordia& syncretissimo, persequebantur Iudaeos, ac post maiore con- piratione Christianos. Haereticorum

autem

37쪽

i ERAs. ROTERO D. autem dissidia figurabat Core, qui non recellit a tabernaculo Dei corpore , licet animo esset seiunctissimus. Si quidem haeretici affectant videri verae religionis assertores. Et quemadmodum ille conabatur Aaron a sacris submovere, ita isti persuadere conantur, catholicς doctrinet sectatores esse tyrannos hostes ecclesiae. Et quena admodum unusquisque haeresiarcha clamat, hic est Christus,n6isthic Ita Core grex dicebat, omnis multitudo sanctorum est, in ipsis est dominus Ante redemptoris adventum apud Iudaeos Sadducaei Herodiani habebant sua tabernaculi, sed nec amabilia , nec speciosa. Caeterum iam per orbem diffundente sese luce Euangelica, quam multa,

quam abominanda tabernacula haereticorum constiterunt adversus tabernaculum Dei Quis non inhorrescat, si vel legat quae turpitudinum scena Dei it in tabernaculis Ophitarum , qui serpentem pro Christo venerabanturὶ Cainorum, qui Cain parricidam, Iudam proditorem inter

praeciis

38쪽

i raecipuos a abebant fati loso Nico jaitarum, orbus uxores erant commune si Adamianorum , qui nudicum nudis Cena in is ad sacra conveniebant, hac scilicet specie Adam

Evam adlata innocentes c para illo nobis repraesentante. Et tamen ii dem nuptias aversabantur. Hi do. gmatum portenta, quae monstra turpitudinum peragebantur in tabernaculis Basilidis Colar basi, Priscillae, ac Marcioni. Manichetorum foeda my

steria , qui posset absque nausea vel

legere vel recensere ' Quis non execretur Sabellinorum , Arianorum Eunomianorum blasphema in Christum , aut in totam potius trinitate , conventicula Quibus prestigiis, quibus technis , qua crudelitate conati sunt catholicam veritatem obruere ' Operae pretium fuerit unum alterum illorum strata gema referre, ut hinc fiat coniectura, quantum malitia texerunt illa tabernacula. thanasium invictum catholica veritatis propugnatorem, quoniam scripturis, argumentis superare non value

39쪽

ER A s. ROTERO D.

valuerunt , fictis liminibus statuerant opprimete. Constantium Caesa rem maliciosis suggestionibus sit cirritarant in vir sanctissimum , ut iusserit apud Tyrum coacto concilioco nosci de Athanasio, delegato ad id comite quodam a latere suo , qui

co nitioni praesideret. Duo praec: pua crimina intentabantur, mulier vij5-

stuprata. brachium homini defuncto abscissum in usum maleficarii artium. Conducere mulierculam quae huius tragoediae partem ages et, Onerat difficile sed ad probandum maleficii crimen accersierant Arsenium quendam olim Athanasii lectorem, qui veritus episcopi quem offenderat correptione ab eo profugerat. Hunc diebus aliquot abditum servarant Ariani, ut cum fide mentirentur esse

mortuum. Is tamen ut intelle it, quid in Athanasium molirentur, sive exhorrens facinoris atrocitatem, live cupiens hac occasione cuti episcopo

suo redire in gratiam , noctu clam profugit e latebris. Tyrum ad A- .hanasium narigio pervenit, eique

40쪽

te pius, ita mire solertis ingenii, uippe tui iuxta praeceptum domi - . columbi iram impii citatem cum Cerpentis prudentia coniunxerat, iubet Arsenio, ut ab lat sese, donec in

rem praesentem evocaretur. Coacto concilio prodit mulier, insertur liorrendo spectaculo loculus defuncti, ostenditur brachium hominis relei cum loculo impositum Horror etiam bonorum animos pervaserat.

Quis enim crederet, illa fingi a facerdotibus mulier, quae fuerat edocta, narrat, se quondam Athanasium excepisse hospitio,&ab eo nocti hi, quum nihil ab illo metueret, per vim fuisse

constupratam Athanasius introductus est, ad haec responsurus Is qua praeditus erat solertia, submonet Ti-naotheum presbyterum suum , ut ipso tacente naulieri respondeat. Sciebat enim se mulieri ne de facie quidem notum esse. Quum illa peroras se accusationem , Timotheus, tu ne inquit, mulier, ais te a me vi constuprata mi Tum illa muliebri pervica - 2 cia,