장음표시 사용
71쪽
t Irimum et Milius, quod Nilactum ebes
me ius. Lusiit Receptum iu clarum es i nihi minus id aliorum adeptorum Receptis
confirmaresaltem si non itastrare tonsultum duximus. Iohannes de Rupescissa , Lusiii discisulus disi ionem primavi libri Essenti vi magiseri tanti asimavit, ut hanc parumper alterando suam fecersi, o I iphilosophici yiritum describit boc modo. a. Essentia, Anima, seu Spiritin V ni Io- . hannis deRupescisa deseripta cas. c. libri de quisua sentia. Non reputes me mendacium protulisiate, quia imam Essentiam norninavi aquam ardentem, & diro, quod nemo hodiernorum philosophorum & medicorum pervenit ad eam , cum Aqua ardens communiter inveniatur ubique: quia verum dixi pro certo. Nam Magisterium quintae Hientiae est occultum. & non undi nisi unum Omprobatissimum theologum, qui intelligeret quicqvainde secreto Sc Magisterio ejus e& assero pso vero, quod quinta Estentia est Aqua ardens,&nini eo aqua ardens. Et De
72쪽
tis Coeli ponat prudentiam in corde Evange, licorum virorum, pro quibus fabrico librum
istum, ut non communicent cum reprobis hoc venerandum Dei arcanum. Ecce modo aperio tibi veritatem. Non accipiesVinum nimis aquosum, nec vinum nigrum, terrestre, insipi uni, sed vinum nobile, jucundum,saporosum,&oderiferum, melius quam inveniri possit: & destilla eum in cononibus toties, donec feceris meliorem aquam a dentem, quam scias facere, ut puta a tribus vicibus usque septies eam destilles: & haec est aqua ardens, ad quam hodierni medici non pervenerunt. Haec aqua est, ateria, de qua extrahitur quinta Estemia, quam intendimus principaliter in hoc libro. Quia postmodum tuam nobilem aquam habueris, fabricaruri facies in furno vitrariorum unum destillatorium tale: totum integrum ex una pecta cum uno solo foramine sup exius L per quod ponetur & extrahetur aqua. Vides enim sic mirifice instrumentum formatum , ut illud, quod virtute ignis ascendit, &. destillatur in vas per canales brachiales, iterum reportetur, ut iterum astendat, & iterum descendat continue die aqua ardent in quin-
73쪽
tam pssentiam per Dei voluntatem caelitus convertatur. Et est intellectus operationis in hoc: QEoniam melior aqua ardens, quae possit fieri, habet adhuc mistionem materialem quatuorElementorum,ideo ordinatumest divino spiraculo,ut per coptinuas ascensitones 3c descensiones separetur quinta Estentia quam quaerimus a corruptibili compositione quatuor Elementorum, & hoc fit, quia istud, quod secundo & saepe sublimatur,es magis subtile S glosificatum, &a corruptione quatuor
Elementorum separatum, quam quando statum una vice ascendit & sic usque ad mille vices,& per continuum ascensum& descensum quod sublunatur,ad tantam altitudinem Glorificationis venit,ut sic compositum incorruisptibile fere, sicut Coelum & de narura Coeis,&ideo quinta Essentia appellatur ; quia ita se habet ratione corporis nostr sicut Coelum ratione totius Mundi, sere eo modo, quo Ara potest imitari naturam, pςr quoddam simile
Facta igitur per multos dies in vase Circa lationis, circulari destillatione, aperies foramen vasis quod est in capite, quod quidem si
gillatum suis. . supponitur cum sigillo com-
74쪽
posito exquio Sapienti ae,facto ex farina sit f. tilissima,& album irae ovi, & ex papyro humi la diligentissime carminativa & mista, ne ullo modo unquam respirare possit & cum so-l amen aperueris, si odor, qui supermirabilisiaesse debet, ita ut nulla mundana fiagrantia ei: valeat adaequari , . qui videbitur descendisse quasi se sublimitate gloriosissimi Dei, in tantum,ut si fuerit vas positum in angulo do- .mus, ex fragrantia quintae Effentiae quod mi- rabile dc siimme miraculosum est:) attrahat ad se vinculo invisibili universos intrantes: tunc habes quintam essentiam, quam audivi si, ad quam nulli hodiernorum Philosopho
rum & 'Medicorum quod potuerim scire,
pervenerunt, nisi ille quem excepi supra. Quod si non inveneris odorem & influxum attractionis hominum , sicut dixi sigilla vas sicut prius, dc reduc ad Calorem 'superius ldescriptum, ut per sublimationes & circui iones pervenias ad optatum,videlicet ut hanc quintam Essentiam sic Glorificatam invenias in odorem inaestimabilis fragrantiae & odotis mirifice Glorificati; & influxum attractionis supi a expressum: & non solum ut mi- cilice redola at,sed etiam ad quandam inep
75쪽
. . . OV l ruptibilitatem planitisse reducat; non habel bit illum ardorem in ore tuo , quem habeti Aqua ardens, nec illam humiditatem, id est,
l . talem aqueitatem fluentem , quoniam acutust ardor aquae ardentis,& ejus aquea humiditas per sublimationes & circulationes penitus corrumpitur,& terre itas remanebit separata
in fundo: Et tam Coelum quam stellar ,ex qui ibus haec nostra quinta Essentia est composita ex materia dcforma,non stat sicut illa, quae est composita ex quatuor Elementis, sed est ibi materia valde modica, glorificata in tantum usque ad summuin , nobili focina imple- , tum ut potentia materiae ad uti m formam
aliam aspirare non possit, de sic remanet incorrupta , donec justi Creatoris compositio destruatur. Nec quinta Essentia, quam quaerimus, ad incorruptionem Coeli omnino reducitur,sicu i nec artificium adaequatur naturae; std tamen incorruptibilis est respectu compositionis factae ex quatuor Elementis quoniam si esset omnino incorruptibilis scut Coelum , perpetuaret omnino corpus nostrum, quod fieri prosiibet conditor natutae Dominus Iesus Christus. Iam multum aperui tibi de secrςto,ac Glotiamimmortalis Dei.
76쪽
Descrip. Cap. IX. Libri Tertii de
Igere Vinum pellicano insusum fimo Equino,idque bimestre spatium con tinuo videbis adeo tenue ac turum, ut in pinguedinem quandam,quae SpiritusVini est,in superficie ultro eliciat. Porro quicqvid sub hac est, Phlegma citra omnem Vini naturam existit. pinguedo autem sola phialae inclusa & per se digesta summae energiae est ad vitam longam do sequentius- es methodo, parunia disserenti a Paracesca. . . Essentia Vini Guidonis.
Descripta pag. r. Thesauri Chym V V Inum Album, ve Rubesim quod
melius est, destilla ex B. usquedum V materia remaneat in Mellis consistentia ; quam in duas partes divisam in cucurbita duplicata,cum destillato liquore permisce, iterumq; conjungeb&peracta sex septimanarum digestione innatabit oleum Vitide, quod scpara per tritorium. .
77쪽
Ex Receptis sequentia obserP-ψ no ratu digna. a. 'num Rubeum vel Album non commune sed Philosophicum; suius esse unicum V stro in atuor hisce Libris obscurum non uxta bienum ,fe er Analogiam ingendum s at Mya ardens, Pa Vitae, Spi trito vel Clentia Irimi Philosophici nomina propra sunt Z. φνam ardentem Uyni Phil tu aliqvibis
convenire cum i Spiritus Vina communIs pro praecatibus; vadehcet , desidando ille praeceinit Phlegma suum. Rectis catur, ut commu- Phogmate Din. Taoem rectis catis c gnoscitur comburendo linteum, facchar , s c. . Pam ardentem hanc circulanao in i- es amittere humiditatem acuitatem, tan clem redigi in Oleum vernatans 'mi Phil. ntiams Spiritum. Sed qpis unquam re- ἀπ/t communem Spiritum Vini, vel Aquam sola Orcusatione in Oleum ' inis in-qPam oleum sud continuata circulatione
utililaactasse expertum esse testat urina escriptione sui Lapidis Hegetabilis, de quo interius Libro Tertio. U.II-
78쪽
ni oleum vel E Fentiam variis e ἀ- uersis modis confici posse ex VisoPhilosophico . s. Iuxta Methodi varietatem noκ sotam tempus Dari ri, sed etiam odorem, colorem, Ecc ipsius Coint . Lusiit Essentia inpar Cae- Iijdes, Lazkrini coloris es, Oleam Guidonis est viride.
K. Odorem non habere ade netrantem,nia
sin se habeat Corpus dissolutum, praesertim
Metallicum vel Minerale. 7. Coelum hoc, menseruorum. omniumprimum,medicamen etiam esse s dici Essentiam vel Jecimum ad vitam longam. S. Caelum dici ob parias causas a Ludio. Privio, Aponiam Caeli inpar coninuria
FIostrum Menstruum Vegetabile in te Lussius, Coeleste animal, quod dicitur quint
Essentia,carnes a corruptione conservat,Elementativa confortat, juventus pristina . . per ipsam restauratur,Spiritum vivificat, crudum digerit, rarum indurat, induratum rarificat;
macrum impinguat, pingue debilitat ; ii flammatum infrigidat , infrigidatum inflaminat;humidum desiccat,siccuni humectat ivo que i una x eadem res contrarias potest ope
79쪽
l iniones. Actus unius rei diversificatur secuta sum naturam recipientis, seu i calor solis qui contrarias operationes habet, quia lutum. Mesiccat & ceram liquefacit, actus tamen Q. lis unus est in se,neque in se contrariatur. Secundo, a mam Caeli instar omnium rerum formaέ recipit. Si ut forma universalis Maelum Macroco semisu habet appetitum ad omnem formam, sic quinta Estentia Vini Phil9 ad qualiacunque complexionem ; ex quo evidenter patet,
quod quinta rerum Essentia illius dicitur esse complexionis,cui adjungitur, si calidis adjungitur calida si frigidis frigida, &c. Hanc ergo
Plutosophi vocaverunt Coelum, quoniam si cui Coelum influit in nobis aliquando calorem , aliquando humiditatem, &c. sic quinta Essentia in corporibus humanis adArtistae placitum, &c. Distin P. I. Libri Essentiae. Huic Coelo applicamus tollas suas, quae sunt Pla, Lapides, & Metalla, ut communicent in
nobis vitam & salutem. Ibidem. atauoniam Coeli insar omnia moreripotentia in Ascium Propterea Coelum seu nosterMercurius esto usa & principium movens C. C sueta aude
80쪽
de potentia ad Actum. Et in ita passu e se
gnoscit intellei mis artistae, quod D. Caelum
nostrum actuionem habet super C. & C) re- gens & gubernans , & reducens in Actum, ii quemadmodum Coelum illud quod extitit in rrebus Elementalibus, motu proprio deducit
in Adium, &c. nam.ipsum dicimus Coelum ra- . tione sui motus,quoniam si1cut Coelum supe- . rius movet universalem formam & primam imateriam,& Elementa, dc sensus, ad Com pC .nendum Elementata individua ; ita D movet PlC & C) dc quatuor Elementa ad Naturae seu Mercurium Phil. vel ad Q An- ctunam Distinct.3. de quarto Principio Libri iEdentiae. QDrty uoniam Coeli Uar incorruptibile est..
Aqua Vitae est anima,&Vita corporum per quam Lapis noster vivificatur,ideo Coelum de liqvintam Essentiam ac oleum incombustibile& aliis infinitis nominibus eam nominamuS: quoniam incorruptibilis est sere, ut Coelum, in continua sui motus circulatione. Pag. I J. Eluciae Tesam.