Tractatus De virtutibus infusis ad mentem d. Thomæ [microform]

12쪽

CAPUT QUARTUM.

14쪽

Orimnalis sequelam contra luam jugiter dimicare debemus, si terram viventium, luam nemo immundus ingredi potest, possidere velimus. Hinc in persona Iosue, unicuique Ofitrum Dominus

uicit Ecce praecipio tibi consortare et esto robustus. Uuomodo vero sortes emcimur et robusti nisi virtutes diligenter colendo tum supernaturaliter nobis a Deo in

Baptismo infusas tum fideli nostra cooperatione

aequi Sita auctas, quibus eritatem dacientes in charitate, infantibus quibus lacte opus est non solido cibo. paulatim crescimus in virum perfectum inmensuram aetatis plenitudinis Christi Z V Omnis enim qui lactis est Ῥμrticeps, expers est sermonis justitiae parvulus enim est Persectorum autem est solidus ci huc eorum qui pro con Suetudine exercitatos hahent sensus ad discretionem boni et mali. V Ephes. IV, 3 ue Hebr Ia, 3, 43. m r. V. 'Per virtutem, ait Angelicus Doctor perficitur lio inoa actus quibus in beatitudinem ordinatur. Est aute iduplex hominis beatitudo sive felicitas una quidem propo tonat humanae maturae, ad quam scilicet homo est beatitudo naturam hominis excedens, ad quam homo

tu Niei pationem, secundum quod dicitur a et r. I, 4 quod per Christum facti sumus consortes

divinae naturae.

Sed quia non minus Deus providet his quos diligit ad

supernaturale bonum habendum quam creaturis quas diligit ad bonum naturale habendum, sicut promisit Josue eum illo esse in omnibus ad quaecumque perrec-curus erat, ad terram promissam obtinendam, ita etiam nobiscum est ad regnum coele Ste consequendum. Nemper unduntur homini divinitus, ad peragendas actiones ordinatas in finem vitae aeternae primo quid , Matia

per quam habet anima quoddam spirituale esse, et deinde Spes charitas, et aliae virtutes, quibus ierficitur ad

15쪽

INTRODUCTIO

operationes ordinanitas in finem vitae aeternaelim . . l. l. I XII. et: i. U. Um m. q. I. R. Io, et lihi passimi. μνirituale esSe quo cransorte efficimur divinae natura Jam iuri tractatum. Remanet ut de Uirtutibus dicantu quae sunt Droxima actionum in fine ni vit: teternae ordinandarum princiseia quihus instructus homo Im,testraseere, quo i uia alitur regnum caelorum cujus gratia Ui Vula cor Stituitur aere Rrevem hunc tractatu in conficiemus fideliter inhaerendo vestigris ungelici Octoris cujus ipsa verbasaesei Agrine adhibebimus quiam nihil ipsis Marius ibrevius ac possit dividemusque in quatuor capita quorum primum erit e Virtutibus in Communi de Donis Spiritus Sancti, e Beatitudinibus et Fructibus Spirituq

irtutibu moralibus non erit specialis tractatio quia a i rectati earum intelligentiam sum cienter diceturii serim a caseite. Ouiu si hira hac te ii velit habere consulat auctores Theoloci: moralis et Thei ,- Iogiae asceticae et maxinae S. Thomam II. II a ute-

tione XI UII usque ad stibi, '

17쪽

elicendam . Perytionem natura hominis consentaneam

18쪽

b Dieitiir habitus assiciens bene' seci inclum enim eonvenientiam ad naturam vel clisconvenientiain ab ipsa distinguuntur specie habitus honus et malus habitus bonus dicitur qui disponit ad actum conveniente in naturae agentis habitus autem malus dicitur qui disponit

ad actum non convenientei natur . Jam vero virtus non potest esse nisi habitus bonus perficit enim Potentiam in comparatione ad actum persectum. Hinc definitur a S. Augustino: bona lualitas mentis qua recte vivitur, qua nemo male utitur.

se Dieitur habitus meiens bene potentiam hominis': omni Ilaidem habitu convenit habere ordinem adactum. Est enim de ratione habitus ut niportet habitudinem quamdam a naturam rei, secumlum quod convenit vel non convenit natura autem rc habet ordinem ad operationem unde habitus habet ordinem ad op 'ationem quae Si finis naturae. Sed quidam habitus habent ad operationem ordinem mediatum tantum, ii scilicet qui sunt in siil,stantia sicut in subjecto. cujuSmodi est gratia sanctificans agi vero habent ad Operationem ordinem immediatum ii nempe tuorum illectum est aliqua potentia cujusmodi sunt virtutes. Hi habitus operativi dicuntur illi substantivi. d Dieitur demum 'assiciens bene potentiam hominis aliquo modo rationalem.' Von enim omnis potentia hominis est subjectum virtutis; nam sunt

'laedam potentiae quae secundum selysa sunt determinata ad actus suos, sicut potentiae naturales activae

et ideo hujusmodi potentiae naturales secundum seipsas dicuntur virtutes: otensia autem rationales, quae sunt propria hominis non sunt determinata ad unum, sed se habent indeterminate ad multa determinantur autem ad actus per habitus.' 'I, II. . . a. I Additur tamen aliquo modo rationalem,' nam irascibilis et concupisci-

19쪽

lailis possunt esse sit bjectum virtutis in turritum a. 'u' rationi obedire 'Durii. i. Riss okkori. . , k'RPi ςiiς ni ira consideri ; OSSunt uno modo secundum se, in quantum sunt paries pyetitu Sensitivi et hoc modo non omnelii A ' sint subsectum virtutis alio modo OAgunt consid. ar

in quantum articipant rationem p. z. ibrid ' i.

' hoc quod Sit i incipium actus aliquo inducto unc '

Tali S autem potentia divina, intellectus agens et Potetitiae naturales Unde harum potentiarum viri te

res Sensati a secundum se consideratae inde dicitur

auatus, Sed magis ipsa Potentiae secundum quod sunt actu passa a Suis activis. Potentiae sero illa sunt areontes m

20쪽

vi murinua couvuΝin in alitur ad limina, ei in ei est auere sicut vire aliquomodo rationales et liae Iuuentili, Oml,lentur ad agendunt l, er ali luod siluerinductu ni lui ut lini est in iis tern ιν luna νassi in is tantum sed en modun sormae quiescentis et manentia in subjecto ita tamen quo I per via non de necessitate potentia ad unum cogatur. seria sic potentia non esset dona in sui actus. I larum ,otentiarunt virtutes non uni ΠΝi pol Cratinum e lue pas Riones stetit estua sensitivis potentiis. ne ni iualitate rae iocessitate agentes Sicut sunt clua littites rerum naturalium sei sunt habitus secundia in cnio Potos in iis uereonium voluerit.

Ex his potest ita tore Rio i liabit iliu virtutum ait tria indigemus Priino ut sit uniformitas in sua ii peratione. ea 'nini Tua sola Ἀγperat ii ne te penitent da ei te immutantur nisi secundum aliis iam inclinationem habitualem suerint stabilita:-secund 3 ut operati perfecta in promptu habeatur nisi enim potentia rationalisper habitum ali imo li inclinetur ait unum oportet, it Semper, tuum necesse fuerit Perari. in cedere in 'ii sitionem de operati, ne sicut patet de eo qui ut considerare nondum 'abens scientii se habitum. et nil vult secundum virtutem agere habitu virtutis carens:-tertio

ut selectabiliter seriecta iseeratio mompleatur. quod quidem in per 'abitum, nil quum sit ter modum

cujuSdam naturae operationem sibi propriam ima sinaturalem reddi t per consequens delectabilem.