Samvelis Bocharti epistola, qva respondetvr ad tres qvæstiones I De presbyteratu et episcopatu, II. De provocatione aÌ€ iudiciis ecclesiasticis. III. De iure ac potestate regum

81쪽

E is To A. 73 cum omnia i fecerit, non esse L fugiet Vivo ego, inquit DominuS, quod iuramentum, quo is revit, foedus quod solvit, reponam ui caput ejus, ct expandam super eum rete meum , t capiatur sagenavi mea. Et adducam eum in Babyloniam, o disceptabo cum ipso de

raevaricatione ipsius,qua pravarii, ia catus es contra me, o omnes profugi eius, cum universo ejus agmi- Ane, gladis cadent , qui reliqui

derunt, in omnem ventum dispergentum, ut sciatis me Dominum locutum esse in qua fuerit cai se excidii urbis, templi tanta pompa extructici quodque unicum toto orbe Dei nomini fuerat consecratum. Nempe Sacramenti violatio a Re reperegrino tyranno is ur- liatore per vim extorti Quan-

to gravius ii peccaverint qui fidem Regi fideli, suo , o ties datam non fefellerunt mo D do,

82쪽

tartini, penes bonos graves esto judicium. Tertium sit argumentum,

quod rex est caput populi 'uidem summum. Vnde asili Sa.

parvus esses in oculis tuis, caput tribuum Israelis factus es 8 Et de se ipso David, Posuisti me in caput gentium qui ri Reipublicae

corpore, ex capitis vice fuit Igitur. Porro nulla ratio patitur, ut caput amputetur pro pter salutem corporis. Manum

quidem de pedem abscindi, de oculu=nerui jubet Christus, si sint scandalo . At caput amputarimisquam praecipit, quia res esset monstro similis Concit Tole tan . . cap. Tq. Qui adeo furiosus

est, qui caput suum manu sua pro pria desecet Z Illi ut notum est Ili immemores salutis suae , propria manu se ipse interimunt, in se lmet sei,

83쪽

metipsos suosique Reges proprias

convertendo vires.

IV. Regem esse patria patrem , Omnes agnoscunt. Sic

Vlysse apud Poetam,

Subjectos populos placidi patris instar habebat. Et Xcnoph. lib. 8 Cyrop. ' -

αγαθῆ bonus princeps a bono patre nihil dissert. Et si Charondae Legibus apud Stobaeum, Principes subditis praesunt καθ περ κνων ἰὸiων, tanquam propriis liberis. Et Musonius Regem de scribit θηλω i, i sium c patrem eorum quibus imperat. Proinde Regc in Satilem David compellat patris nomine 1 Samuel et q. I 2. Atque hac cadem patrum appellatione Re ges significari 1 Samuel. 2. I . D a docet

84쪽

docet,imchius Doctor Hebraeus i annona marit m cyuta Dominisse habet a populum quomodo pater ad silium. Neque aliter sumunt Graeci interpretes qui pro Hebrae zzz PIX, habent , ΓΚ τ βααλέοι μων. Inde Palaestinae Regibus Abimelech cognomen,non selum Abrahami, Isaaci, sed etiam Davidis temporibusci cujus qualis Rex Achis nominatur Abimelech, id est pater meus Rex, in titulo Ps. q. Porro filiis in

patrem insurgere, ii violentas manus inferres, nulla lege permissum est. Quin Deut 13.7 8 cum Iudaei jubentur uxores, fratres,liberos sine ulla misericordia neci dare, si quem ad idololatriam incitaverint , altum est de patre silentium. Nempe patrum reverentiam exsiliorum animis excuti Legislator nulla ratione passus est.

V. Aliud

85쪽

EPIsTOLA. 77V. Alii id Argumentum suggerunt haec Davidis , cum ad Satilis caedem provocaretur Sam. 2 q. 7. Ut hoc faciam in Dominum meum. Quibus verbis ideo se a caede Regis abhorrere testatur, quod eum pro Domino agnoscat. Servis autem non modo Dominum interficeres, sedae periclitantis vitam negligentia sua prodere, lethale crimen est. Itaque Davidis udicio Abneris alii Satilis sitellites rei mortis erant, eo quod in bello sui Do mini custodiam neclexissent

i Samuel. 26 16. Nec Domi

norum pravitas servos ab ossi clo suo dispensat. Ait enim Petrias Apostolii : Servi ubi iii estote in omni timore, Dominis, non tantum bonis 2 aequis,sed et-jam n ολιοῖς perversis Verbum σκολιο quod proprie obliquum sonat , ad mores translatum,

86쪽

SAM BOCHARTI pro pravo pervcrso sumitur

Corrigit obliqui facile , extenuatque superblim Iuppiter altitonans. Συλio obliquum , id est pravum. Pro πιολιοῖς , Vulgatus Interpres legit δυ-ολοι dyscolis, id est morosis. Sed Graeca exemplaria quotquot supersunt habent σκολιοῖς Syrus Syrum CD, per metalli. factum ex Ebr. πη )Duris per

it qui sunt perves naturae. Et Ethiops arUR, pravis. Quae lectio melius cohaeret cum iis quae sequuntur, hoc enim gratum est si quis propter conscientiam Dei sustinet molestias : --

87쪽

saepe indigna pati cogimur

sub σκολιοῖς perpers etiam δεκα injusta. Et Prov. q. q. via'

μος λκοωως, qui juste incedit, λαολιοῖς δοῖς πρs qui obliquis seu perversis viis incedit sibi mutuo opponuntur. Omnino igitur ii Domini sub quibus injusta patimur , non solum sunt δυσκολοι morosi, sed Ἀσκολιο perversi. Atque ita scripsit Apostolusci adeoque vult ut G ολιοῖς perversiis Dominis in omni timore subditi simus. 'd ne quis sic accipiat quas1 selo metu eo adigamur, addit propter conscientiam Dei seu erga Deum: quomodo Paulus, reces est subjici, non solum propter iram,s propter conscientiam. I.Prae-

88쪽

8 SAM BOCHARTIVI. Praeterea quod toties - -' Scriptura repetitur : Nolite

ps io, . tangere Christos meos; de ab ita me ut mittam manum in eum qui Cmytus Domini in quis mit-α6. et manum in Christum Domi- i. i .is crit nocens quomodo non timuisti manum extendere tu

Christum Domini tuum locutum es adversis te dicens, Ego interseci Christum Domini' quod, inquam, in Scriptura toties hoc repetitur, docet non modo illicitum esse tangere

Christo Domini ies ob id

ipsum se illicitum δε eorum persi,nas ideo sacras inviolabiles haberi, quia sunt Christi Domini. Nempe sua illa ctione Deus Reges secrevit a

vulgo hominum , ut ne cuiquam dendi animo, liceat illos vel minimum attingere.

Vt haec unctio sit instar sepis illius qua Iobum obsepserat,

89쪽

EΡIsTOLA. Illaut ut fines monti appositi, ut ne liceret accedere. Quin haec iunctio tanti est momenti, ut per illam a Deo dicantur gene- rari Reges, Ps. a. s. 7. Et Salii, cum in Philistaeos bellum fiscepit, legitur lius si is unius annL Sam. 13. I. quia ab unci ionis tempore solum annus est uxe- rat. Quas tum primum natus csset, cum unctus est in Regem 5 mutatus in alium virum, Sam. IO. 6.9. Quinctiam a pud Ethnicos dies να πως eici ionis Imperatorum, natalis dicebatur Balsamon ad Photii Nomo anonem : αβλιοι τουτων μά Natalo sunt Imperatorum genitales dies ij orum electio. Sic apud Spar tianum Adrianus tertio dii una uetusti dies, natalem vir

perii instituit celebrandum Constantinum Naissi Daciae

90쪽

8 M. Bi Cm AR TInatham , Britannias dic oriendo, id est Constantio Chloro Patri succedendo , nobiles fecisse

Panegyristes notavit Fateor qui dena Sacerdotes summOS, quamvis eodem quo Reges o

leo ungerentur , potuine deponi Moccidi. Sic Sacerdotem Abiatarem non modo deposuit Solomon , sed, reum mortis pronuntiavit. Nec propter unctionem ei pepercit, sed aui David patri semper adfuerat 1 Reg. 2.26. Sed in eadem materia diversam fuisse formam, ungendi ritum in Rege S Sacerdote Ebraeorum scripta nos docent. Diversa et-3am fuit unctionis signiscatio quia alia Regi χαρίσμα , alia

Sacerdoti conferri oportuit.

Nec frustra est, quod soli Reges appellantur Cliristi Do

mini, cum sacerdotes etiam ct Pioplictae uncti fuerint. At,in quilini