장음표시 사용
41쪽
in ipsa nocturnis mandia libosque - - , Trinitaιis η,steriam xeneretur Amala tuus lib. . de Eccletiastico officio cap. 9 nsi. cum ostendisset, qua hora surgandum it in no sturnali ossici subditos hic ibent senem tres stationi uigiliarum,quae per te Os horas disti ae exta citae fini, o in auarta oriente iam Lucifero. Hugo de S. Victore in lib. r. de viiiiij x lesiasticis cap. o ait Psalmi, o Lectin/s, RespoUoria diebui risis, sub tribus
distinctioni es cantautur, quaream faciunt laudes M Πνωνιε priores noctu mi, sive tigilia more Roma uo nuncupantur, quiadem nox in quatuor uigilias antiquo ον diuiditur , idem diiscunt ciuilielmus Durandus in Rationali diuinorum ossiciorum lib., cap. s. nunM.MI. Thomas ualde iis tonM deSa cramentalibus it. s. de Horis Canonicis cap.a .n R. de Ali re
Dico secundo. Diuinum Osticium, quatenus constat ex praediciis partibus minoribus, Maaioribus,suisse ab Ecclesia in Uocturnum, Diurnum distributum, quia haesitiat praecipue partes, ex quibus constat, Haec distributio expresse habe tu in C. Dolentes, De Celebratione viarum; i Praecipient i uirtute obedientia , ut Diuisum sicium Nocturnum pδriter, et Diurnum quantum eis Deus de deris studiose ciuebrent, Scin Clementina .eodem titi in Celebretur Diu in m Diurnum, et Noctaraum os cium cum vero in c.Placuit Ia.d.et C.Conuenit de consecratione dist. s. dicitur Matutinum Vespertinum ossi iuni, non eli sermo de Noeturno,& Diurno Otricio , taliqui recentiores putarunt; sed de audibus,4 vesperis , ut bene probati adulphus Lungrensis in lib. de Canonum obseruantia, propositione .colii Mna .Ana alarius Forturiatus in lib. de ordine Antiphonari cap. l. in principio, cap. VOcae Nocturnale, mi urnale ollicium is partitio fundamentum habet in sacris litteris, nam L. Paralipomenoni ver. l. Constituti sunt cantores ex familia Levitarum in domo D mini ut die ac noete iugiter suo ministerio deseruiuiu, i cap.
23. ver. 3O sic legimus .eMisa Dee , it ste ut m ei consileu dum, cancudum Domino similiterque ad Vesteram. Habemus
exemplum Dauidis Psophetae , qui in pluribus psalmi, loquitur de se a nocturna, diurna oratione De nocturna ps II S. ver.64. Media noctesurgebiam ad eonfitendum ιι bi. De diurni Ps. S. ver in Mane exaudies ocem me.im, inmane astabo tibi, pL aDeri. I Mane οι Mio infatuaeMet christus Dominus, Disiligo by Orale
42쪽
hon solum media nocte orabat, sed etiam tota nocte, ut referue
S. Matthaeus cap. I .verca 3.ωS.Marcus cap. 6 vers.86ι ut dieit S. Lucas cap. 6. vers. 2. erat pernoctans in oratione Dei cuius
exemplum imitati sunt Apostoli, ipsorumque discipuli Act.r6.
vers. 18. Media autem nocte Paulus Silas orantes laudabana Deum maec autem ipsorum oratio erat vocalis, quam in ipso eriam carcere feceruntinam subdit S. Lucas , audiebant eos, qui in eustodia erant . De oratione diurna Aet. 3 ver. l. Petrus utem , ct Ioanne ascendebant in Templum ad horam orationirnonam. Praedictorum exempla sequuta Ecclesia,canit in Hymno nocturni seriae quartae . Mentes manusilue illimus, Propheta client noctibus, ηοbes gerendum praecipit Paulisque gestis esui rLt haec fuit perpetua Eceseliae consuetudo in orationibus publicis a tempore Apostolorum, usque ad nostra tempora , ut aperte constat ex vetustissimis Patribus, Mantiquis Scriptoribus de Diuinis Olt ijs,quos infra citabo,cum de antiqua Canonicarum horarum institutione agemus.
Dico tertio Nodi urnam Diuini Olfiei partem suisse ab Ecclesia diuisam in Nocturnos, seu Nocturnas vigilias,quae nunc communiter Matutinum appellatur;& in vigiliam Matutina, quae nunc Laudes dicitur Matutinum interdum uno nocturno duodecim psalmorum, cu tribus lectionibias, totidemque reseponsorijs concluditur , ut in omnibus ferijs: Interdum tribus nocturnis constat, singuli Nocturni tribus psalmis , tribusq; lectionibus in omnibus diebus festis . In diebus Dominicis dicuntur tres nocturni,cum 1 8.psalmis, scilicet in primo dicuntur ia. psalmi,cum tribus lectionibus in secundo tres psalmi,cum ilibus lectionibus,totidemque psilmi, xlectiones dicuntur in terti, excipiuntur Dominicae Resurrectionis , Pentecostes,cum suis octauis, in quibus dicitur unum solum nocturnum,cum tribus psalmis tribus lectionibus. Et Gregorius Vi s. qui sedit Anno Christi io7o praedictum modum statuit in generali Synodo iuxta antiquum morem Ecclesiae
Romanae, regulam Antiquorum Patrum, ut ipsemet testatur cap. In die De consecratione distinet. . Vbi te statuit. In die σιrrectionis, et si in Sabbatum in albis in die Pentecostes, Due m Sabbatum eius lem , tres filmos tantum ad Octurnas tressu lectιones antis o stre eantam ι , ct eram, ζOmnibus diebus alij per totu annum , si festiuitas est,nouem psalmos, o nouem lectiones dicimus,alijs Dero diebus, duodecim psa ιν a Psa
43쪽
arios, ct tres lectiones reeitamus in Dominicis diebus I g. almost excepto die Pascha, Pentecostes, in nouem lectiones dicimae . Praedictum decretum reter Micrologus , qui florebat anno Chiisti io 7 in lib. de Ecclesiasticis obseruationibus cap. 4.fin. Radulphus Tungrensis lib. de Canonum obseruanti propositione decima columnia. . Praedictarum diuersitatum psalmorum, uectionum in nocturno Orficio recitando,haec potest in generali ratio alligua. ri,quia oportuit pro diuersitate solemnitatum aliquam variationem fieri in particulari vero credibile est internariq psalmorum, uectionum numero habitum fuisse respecitum ad Saetissimae Trinitatis Mysterium , vel ad tres prima vigilias noctis duodenarium autem psalmorum numerum, vel propter eius uniuersalitatem ut illo significetur omnibus modis lauda-
dum este Deum, vel propter ia horas noctis, ut per tale Osriciutotius noctis tempori satisfacere videamur cum propter humanae natura debilitatem non possimus totam ocrem in
divinis laudibus consumeres Praedicis variationis plurimas rationes afferunt S.Isidorus lib. I. de omcij cap. I9.Amalarius lib. de Ecclesiastico ossacio cap. I. fili. Hugo de S. Victore lib. a.de ossicijs Ecclesiiasticis cap. .Gullielmus Durandus init
audes, quia olim in quarta vigilia nodis dicebantur, idest
tempore matutino, etiam matutinum appellabantur, ut comstat ex cap. Presbyteros. d. ubi dicituri, Presbyter mane matutinati vici expleto , pensium feruitutis sua canendo Primamzertiam , Sextam, Nonamque persoluatris infra ex Regula S. Benedicti cap. io nuna erantur septem horae canonicς,4 inter diurnas Matutinum , id est laudes matutinat numerantur; sic enim ibi dicitur: Propheta dicente , Septies in die laudem dixi tibi qui septenariussaeratus numerus ainobisse impletur; se M εutina, Prima Tertia,Sexω,Nona, Vespera, Completorisque temrpore, nostra seruitutis incia persoluamus , nam de nocturnis m- siti, idem ipse Propheta ait Media nocte furgebam ad confitendutibi. Sed in dicto cap. I. de celebratione Missarum, loco, Matutinae, dicitur Si matutini, ex quibus verbis aperte constat nocturnos, seu nocturnas vigilias a matutinis laudibus ita distingui, ut etiam tempore distincto olim fuerint recitatae , nunc etiam, ita pollini,& soleant recitari.Ratio eli, quia laude matutuna habet proprium initium, hut reliquae horae,stb
44쪽
lieet,Deus in adiutorium meum intende;& proprium hymnu, diuersum ab hymno nocturnorum,& pollunt nocturni,post Te Deum laudamus in festis, mominicis, vel pol nonum re . sponsorium in se rijs , momicis, in quibus non dicitur TODeum laudamus,propria oratione concludi, sicut olim fiebat, nunc fit in nocte Natalis Domini. Dices si nocturnae vigiliae tempore nocturno recitari debet. ut dictum est, cur nunc matutinum appellantur 3 Respondeo
osticium nocturnum duobus modis sumi posse, primo per se. absque laudibus, quatenus est quaedam pars , per se DiuiniODficij, distincta a reliquis partibus is hoc modo non potest
matutinum appellari,sed dicitur olficium nocturnum, seu nocturni; secundo modo sumitur simul,cum laudibus,quatenus ex eo,& laudibus fit una hora canonica, quae unica oratione concluditur,& hoc modo vere dicitur matutinum, non rati ne sui,sed ratione totius horae canonicae , quae cum complementum accipiat tempore matutino proprie matutinum a papellatur , nam denominatio horarum canonicarum non m ntitur, nisi a postrema parte temporis, in qua absoluuntur, vepatet in hora tertia ,sexta, reliquis, ut bene probat Marcellus Francolinus Tractatu de tempore horarum canonicarum cap.
s.num. g. cap. I .num.1. Cuin igitur, iuxta antiquissimum
Ecclesiae Romana usum, ut reser Amalarius in praefatione libri de ordine Antiphonari j; nocturni, cum laudibus matutionis iungantur, S in quarta vigilia,quq matutina dicitur, recit ri soleant, merito nocturnum ossicium matutinum est appellatum Nam licet apud multos Regulares recitentur Iaudes . post mediam noctem, immediate post noeturnos, non maluistino te inpore, adhuc matutinum dicitur, ratione laudum,quae matutino debent tempore recitari . Vnde Callianus tib .de institutis Coenobiorum cap. 4 testatur suo tempore Matutι-nam , qua expletis nocturnis psalmis, Horationibus,post momcum temporis interuallum solet in Gallia Monasteriis celebrari in suo Monasterio,cum auotidianis vigilh consummari: iacratione Hugo de S. Victore lib. a. de olficiis Ecclesiiasticis ca a. fin docet Nocturnum ossicium non concludi oratione ,sicut reliqua omnia, quia ibi non est separati , sed matutinum
coniunctim,cum eo canitur, cap. 9. 1in loquens de nocturno, ait. Hoc offcium secundum fum Monacborum,oratione, sicut ea
sera tarminatur , in quo primariam seruare videntur insitutio
45쪽
aerem'. Nostra autem consuetudo humana infirmitati pareens , labori; officio praedicto laudes matutinas eontinuat, ct oratione nasio clauditoseia,nime etiam, iuxta Breuiarii Romani formam eoniungratura imo nunc nocturni, quatenus a laudibus dust res multur, vulgo maluimum appellantur, e ita sumitur in
Missali Pi V. Clemente V II recognito in Ristrico genera sibus,tit'. Rkns servandus incelebratione Missaenum. l. ubi di- citur acerdos celebraturus Missam praeuia confusione sacramentali, quando opus est, o fals matutindi, cum laudibus absoluto, retora, du omnes fere scholastici, Strium mistae ita illud accipiue, praesei tim illi qui quaerunt, An liceat Sacerdoti Missam celedrare,non recitet O matntino, cum laudibus.1 si Dico quarto diurnam omcij diuini partem in septem horas ille artificialis fuisse ab Ecclesia distributam haec partitio
aperte constat ex cap.Presbuteri l. D. V cap. 4 de celebratione Missarum, in quibus eptem canonicae liorae offici j diurni numerantur, iuxta id Ps. II 8 uer I 64. Septies in die Ia dem dix tibi; felli et Matutinum, prima, Tertia, Sexta Nova, Vesperae Completorium; ubi Matut muni proprie S stricto stimitur, pro Iaudibus matutinis, ut nostiirnis distinguuntur, sicut supra dictum est: Ex praedictis horis tres sunt celcbriores,scili cet Tertia, Sexta, MNona, nam sub his nominibus notata sutin sacris litteris, tamquam hodie orationis mora tertia Apo, stoli orantes acceperunt Spiritum sanctum , t R. Petrus testa- ius est Ata. Σ.vers. I 6. dicens Cum sit hori diei tertia; acet. Io versi, Astendit Petrus in stiperiora, ut oraret,circa horam sextam ἔ
ari Lo .verso. Ascendit Petrus in superiora tiraret eire horam sextam.&Act. I. ver L. Petrusistitem, Ioannes ascradebant
in templem ad boram orationi nonam de his tribus horis exponunt Sancti, id Danielis 6. vers. o. Tribus temporibus in die flectebat genua sua, ct adorabat, confisebatur coram Deo suo; ita S. Cyprianus in sermone fle oratione Dominica prope finem,
ubi ait, In orationibus vero celabrandis in aenimus obseruasse, eum Daniel tres ρε eros in f te forte t. ct in captiuita eυictores foram tertiam,sextam, nonam Smieronymus in commentario ca pilis soli Danielis, ait, Tria autem funt tempora, quibris Deos Te dast ingent a,tertiam horam sextam, nonam Ecclesiasti-
ea tradius intes . ., malarius Fortunatus lib. . de Ecclesiasti eo officio cap. l. ait Pret borae diei nobis initiatas ni ad oradkm Deam a Daniele Propbeta, chrillus Dominus in his tribus horas
46쪽
horis redemptionem nostram compleuit mam hora tertia
cruci rixus fuit Marci l . vers. 2S. Hora sexta tenebrae facta sui. Matthaei 27. vers. s. ωMarci I S. vers. '. hora nona expirauit Matthaei 27.vers. 6. Marci S. ver LIq. Hora etiam Matu irina, Vespertina in sacris litteris nominantur, tanquam orationi destinatae. De Matutina pC87. eis. I . Manae oratio mea prae uenitet te. De Vespertina ps I O. et s. a. leuata manlium earum sacrificium, pertinum me utraque ps vers. II Vespere, Mane, meridie narrabo, annunciabo, o exaud et vocem meam, Et quamuis hora prima, Completorium, notia, videantur, tam antiquae, sicut relictuae, nam Radulphus in lib. de Canonum obseruantia propositione 4 in principio, ait Quia tiliorum Episcoporum stathium erat, ut clerus , O popuIus mane, o sero preces, ct orationes Deo funderent, cum Pater noster, Symbolo, ideo ad hoc introductae sunt duae altie ονα Prima, di Completa, diraque cum precibtis oratione Dominica , OH in boles tamen antiqui ilima sun imam de hora pii mascribit Caslianus lib.de institutis Coenobiorum cap. . ubi rier ipsa nasuo tempore fuisse institutam, tamen Cassianus vivebat anno Chri iti Mo. cmpletori vero expresse meminit S. Baesitus in lib. de Regulis sui ius disputatis cap. 37 prope sinem, ubi ait,
Tum autem primis se iam nocis intendentibus tenebris, seqt et unpetito ,κ quies quam sumus capturi ab omni perturbatione,ac Uilio libera sit, qua bora etiam ccessario nonagesimus recitari ual-mus debet: de nunc etiam, iuxta Breuiarium Romanum idem is
seruaturmam in Completorio recitatur psaluaus: Qu habitae in adiutorio Altillimi, qui ethoo. tamen S. Balilius ito rebat anno Christi 37o.
Dices Vespera pertinent adiri suis nIcturnum ergo noria potest esse pars ollici Diurni antecedens probatui cx S. Aui-gustino in psalmum 20.enarratione . in id Vespere ac morabitursitus, ubi ait, I auio 1ὶloccidit, S.Isidorus lio. 6 etymologiarum cap. iv. inicio ait Vespertinum os cowm es ianoctis initio, o a mula aclia . Dere,' hae surgit orion te noctua Prardidiorum Doc, nim diciis innixus Am iacius lib. . de Eccle Iiaitico olrici cap. 7. id principio , dixit Vespertinum,tribcium ii noctem p ta in re sic emm ait, Exetymologia Vesperti ni nominis a discere Hl 'mus V peclinum ossici in ad nocteripertinere, de id probat ex Isidoro, Auguit in idem videtur
sentire Hugo de S. Victore lib. a. se ollic ijs Ecclesiiasticis cap. .
47쪽
ubi ait. In noctis initis, fole ideliset oecidente Vespertinum Deo osserimussaerificium, de citat praedicta verba Isidori is Augustini. I a Communis tamen Doctorum sententia assirmat, Vespertinum ossicium ad diem pertinere; nam legitimum ipsius tempus est hora duodecima , quae diem artificialem claudit, non a quidem exacta, completa, sed labens, hoc significat Saucius Balilius in lib. de regulis fusius disputatis cap. 37. prope finem dicens, mpleto ero iam die,Vesperas celebrandas, & S.Cyprianus sermone de ratione Dominica, prope finem, ubi cum egisset de aliis horis Canonicis, dixisset de hora mat trix, Mane oradum est, subdit de hora Vespertina, Recedente ire sole ac die cessante,necessario rursus orandum est,in expressius S. Athanasius in lib.de Virginitate,ubi post osticium Tertiae,Sextae.& Non amrmat ossicium plenius , maius hora duod cima esse celebrandum;S.Benedictus,qui florebat anno Christi 5 24. N Obij tannis 3 in sua Regula cap. Io numerat ossiciuvespertinum,inter septem horas diei, dices: His horis referamur
laudes Creatori nostro Matntinis, Prima, nia,Sexta Nona, Ue
spere, Completario,& ijsdem fere verbis numerantur in cap. . Presbyteria.d. cap. I. de celebratione Missarum;quod vero S.Benedictus loquatur de horis diei artificialis, patet ex e bis sequentibus, nam statim subdit, O nocte furgamus ad eoUtendum ei. Quod si ossicium vespertinum pertineret ad nocte, non essent septem hora Canonicae diei, sed tantum quinquo, nam etiam Completorium, quod recitari debet inii vespertinum pertineret ad noctem . Quare idem Amalarius in lib. de sordine Antiphonariscap.6. post medium, ait Nos ero saepiss- me solemus Vespertinale vietum celebrare, ante solis oceubitum, de infra ad die oportet Vespertinum ossicium computare ad partem diei, de post pauca, ait Officium primum diei inchoamus
ab ortu solis, Vespertinalem synaxin agimus, circa duodecisnam horam,quae hora est, circa finem diei quod vero supra in prima sententia adduximus ex etymologia nominis, Vesperi,non est contra hoc, nam vere sole occidente, mespero oriente, est
finis diei, sed non est nox iam terminus lucis,qui est princupium noctis, non est occasus solis , sed finis crepusculi,& ita etiam intelligitur S. Augustinus loco supra citato, quia veri vespera fit, quando sol occidit sed tunc non est nox , sed finis
diei: hoc signincauit Rabanus in lib.de Institutione cleric
48쪽
rum cap. .ubi dixit Vespertinum ossiciim in fine disi sole otiis dente celebrandum esse , paulo post adiungit Vesperam diei
oderρ, quod sole oeccidente exoritur.
I Quare An Hora Prima , Completorium pertineant pintius ad ollicium Nocturnum,quam Diurnum: Respondeo,ci ca hoc dubium duas elise sententias. Primata stirma has horas in officio nocturno contineri;ducitur, qui a in cap. s. de celebratione is rum dicitur in plurali numero de Nocturnis
vigiliis a nam ex horis ibi numeratis, quatuor runt nocturnae scilicet Nocturni, Matutinum, idest laudes matutinae, Hora Prima,& Completorium; quatuor vero diuroa ,scilicet,Tertia, sexta, Nona 3 Vesperia: .Hanc sententiam quoad Completorium ex prelle docuit Amalarius lib. . de Ecclesiastico Oirrcio
cap.7. in principio, ubi ait Opinionem esse cognoscimus Sanctae
Ecclesiae,iuria sententiam Bedae, se quatuor officio celebrare ire die, quatuor in no de infra ait Nostras quatuor 1gilias in fom solemus oritare, Vespertinum,Completorium, Nocturnκm, Matutinum. Se lib. De ordine Antiphonari cap. 7. in principio,ait remanet Octauum qhod ocatu ν completorium, istud in fetum ad noctem pertinet,sed propter fecti m fui nominis in fine caeterorum officiorum ponitur manc sententiam,quoad horam primam, Completorium discet Ioannes Andreas, quem refert,&sequitur Panormitanus in dicto cap. l. de celebratione Missarum nu. .lin. Holliensis ibi Archidiaconus in cap. Preubyter: 9I.d. Rosella verbo Horae Canonicae 6. I 3..1 Secunda sententia comm linis, vera docet, Horam Prima, Completorium ad officium diurnum omnino pertinere squia in die,& non in nocte recitari consueuerunt, ut constat ex ipsarum hymnismam in Prima dicitur iam lucis orto syde re in Completorio vero Te lucis,ante terminuma nec prima sententia ultu habet in Iure fundamentum, nam in l. Presbyteri04. d. Min cap. l. de celebratione Missarum hae praedicta horiae ex pressenumerantur, inter septem horas diurna , quod vero
ibi dicitur in plurali numero de nocturnis vigiliis intel-
Iigitur de Matutino. in quo diebus Dominicis in tellis dacturtur tres nocturni,qui nocturna vigilia mineupantiar, de lau dibus matutinis , quae ad quartam noctis vigiliam pertinent;
Hane secundam sententiam docet Marcellias t rancolinus in Tractatu de tempore horarum Canonicarum cap. I ianum. q.
49쪽
eu Carditulis Bellar minus Tom. 4. Controuersiarum Iib. de Bonis operibus in particulari cap. I. vers. Osticium Primae P.Ioannes Azorius part l. Institutionum moralium lib. o. e P. l. quaeli. . P. Suata usa m. a. de Religione lib. . de Horis Canonicis caPq. num. Iu
IPHisin uora Canoaua. R Espondeo circa numerum Horarum Canonicarum duas esse sententias prima assirmat Horas Canonicas effra in secundum suam antiquam, primariam institutionen Ratio est,quia Uigiliae Nocturnae, quae nunc communiter a. tutinum appellantur, constituunt unam integram horam, distinctam a laudibus: nam tam ipsae , quam laudes habent proprium initium,quale habent omnes aliae horae distincta; nimirum; Deus adiutorium meum intende habent etiam proprios hymnos distinctos, e claudes, habent etiam propriam temone breuem,quam Capitulum vocant is reliqua omnia , quae ad integram horam djstioctam constituendam requiruntur; Ergo est sulficiens ratio distinguendi nocturnos a laudibus, prae se tina secundum antiquam consuetudinem, qua Nocturni dissime tempore recitabantur,4 separabantur a laudibus, ir Pria oratione concludebantur , sicut nunc fit in nocte Natalis Domini, rideo in cap. Presbyter,i. d.qui anon sumptus est ex Regula S. Benedicti cap. io ut ibidem notatur,verba illa ps. 18.septies in die latidem disiti i exponuntur de die artificiali, impleri dicuntur in Ecclesia per septem horas an nicas Diurnas,quae ibi enumerantur a Laudibus, usque ad c O pletorium, distinguntur a Vigilijs nocturnis: Sic enim ibi dicitur , Qui septenarius Saeratus n-ertisu nobis , sicim plebiturdi Matutina, Prima. Tertia,Sexta,Non Umper Com pletori aue tempore nodra seruitutis officia persoluamas , uia de his dixit Propheta, Septies in die laudem dixi tibici nam da Nocturnis Viginis idem ipse Propheta ait, Media nocte surgebam ad confitendum sibi; Se iisdem sere verbis idem dicitur in capoi .de celabratione Missarum,ex quibus iuribus aperte constat quod praeter septem horas Canonicas diurnas numerantur nocturna vigiuacitammuam hora distincta a lahcibus, quae ibi vocantur
50쪽
tu' latartinum, idest latides Matutinae,ut pra probatum est& ira de caula om:res anti ui Scriptores Eccletia:licorum osticiorum septem horis Canonicis diurnis, ad lirnt nocitur nas vigilias,vel nocturnale os licium; ita Rabanus lib. 2. de in stitutione Clericorum cap. . Amalarius Fortunatus lib. a. de Ecclesiastico opticio cap. 7. in principio , ait Opinionem esse cognoscimus Sauctae Ecclesiae, se quatuor Uicia celebrare in die, quatuor in nocte, lib. de ordine Antiphonari cap. 7.dicit septem olficiis commemoratis remanet Octavum quod locatur co-pletorium, Rupertus Abbas lib. I.de diuinis oviciis cap. p. ait Cum autem exceptis nocturnis uiliis , hae si ptem sene horae diei, Matutini Prima, Tertia, Sexta, Vespera Completorium. Hugo de S. Victore in speculo Ecclesiae cap. 3. dicit Octo igitur horas Sancti Patres praecaeteris ad laudandum Deum elegerunt Media scilicet nocte,dilveolum, Primam,Tertiam, Sextam, Nonam, V perat, Completorium,& lib. 2. de Officiis Ecclesiasticis cap. r.enu naerat octo horas, Primam,d ertiam, Sextam, Nonam , Vesperas, Completorium, L notae Matutinum,& subditi bis adiun tu laudes matutinae , quae tamen inter horas diurnas computan.
ur . Radulphus Tungrensis lib. de Canonum obseruantia propositione o in principio , ala octo sunt Canonica horae, scilicet Vigiliae Nocturna septem diurn. . Gulielmus Durandus in Rationali diuinorum iliciorum lib. . cap. I. agit de nocturnis in cap. 4 de Matutinis laudibus , in reliquis capitibus , usque ad decimum de sex alijs horis Ioannes Beleth, in explicatione diuinorum Osriciorum cap. 2o .agie de olficio nocturno , in cap. 27 de diurno , quod in septem diuidit horas . Hanc sententiam sequuti sunt Archidiaconus
in cap. Presbyteror. . . Antoninus pari. . it. . cap. a. s. I. iart. . it. 3. cap. 4 in principio, Gloslata, pragmat. tit. qualiter hora , verb ossiciorum, Nauarruscap. 3.de oratione num 27. 48. cap. 2I. num . . vers. secundo qui, Emanuel Rodrique Z parta l. summae cap. lψI.nu. I. a
dinalis Bellarminus tom. controuersiarum lib. 1. de bonis operibus in particulari cap. I vers. secunda ratio, Ludovicus Miranda tona. I. Manualis Praelatorum Regularium quaest. 97. ari a conclus unica, Hanc sententiam putat probabilem μ. Sanchea tom. a. Consiliorum moralium lib. . cap. r. dubio